第課吹響新時(shí)代的號(hào)角

導(dǎo)入新課女巫海盜巫師天使吹響新時(shí)代的號(hào)角人文主義的呼喚新航路的開辟第8課課程標(biāo)準(zhǔn)

1.文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。

2.掌握哥倫布的主要活動(dòng)，了解新航路開辟的原因和影響。知識(shí)與能力本課的學(xué)習(xí)過程以探究學(xué)習(xí)為主，由教師提出預(yù)設(shè)問題，而后進(jìn)行思考，同時(shí)結(jié)合演示文稿，利用視覺的直觀性，形成感性認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和主要代表人物，哥倫布的主要活動(dòng)。難點(diǎn)文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件。新航路開辟的意義。情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.新航路的開辟推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢(shì)，從而進(jìn)行歷史唯物主義教育。

2.文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈努力而取得的，從而鼓勵(lì)自己從小樹立敢于堅(jiān)持真理、勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。一、人文主義的呼喚二、新航路的開辟思想解放傳播文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1.背景：（1）資本主義萌芽的發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）（2）新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)（階級(jí)基礎(chǔ)）（3）封建神學(xué)的束縛以人權(quán)反對(duì)神權(quán)用“人性”反對(duì)“神性”以自由平等反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度2.核心：人文主義3.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)4.文藝復(fù)興

興起的時(shí)間：14世紀(jì)前后發(fā)源地：意大利意大利資本主義萌芽發(fā)展較快文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩興起：意大利（14世紀(jì)）傳播：西歐特別是英國（16世紀(jì)）5.經(jīng)過（1）意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁6.代表人物：但丁與《神曲》《神曲》插圖《神曲》插圖地獄第八層：教皇尼古拉三世教皇卜尼法斯八世中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人

——恩格斯評(píng)但?。?)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化巨匠——達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。永恒的微笑蒙娜麗莎最后的晚餐拉斐爾的繪畫作品《西斯廷圣母》（3）其他米開朗基羅雕塑作品《大衛(wèi)》（4）英國文學(xué)巨匠——莎士比亞莎士比亞肖像、故居及其簽名代表作《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》《麥克白》《羅密歐與朱麗葉》四大悲劇人文主義（humanism）概述

人文主義并沒有統(tǒng)一的定義，因?yàn)樵S多不同的人稱自己或被稱為人文主義者，而他們的世界觀以及他們對(duì)人的觀念可能很不相同。有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。在自由民主的、馬克思列寧主義的和新教或天主教的思想學(xué)派中都有人文主義的派別。甚至古羅馬的時(shí)候就已經(jīng)有今天可以被稱為人文主義的思想流式。那時(shí)的人文主義當(dāng)然與文藝復(fù)興或啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義非常不一樣。約翰·沃爾夫?qū)じ璧潞透ダ锏吕锵！は盏娜宋闹髁x往往被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義完全不同。文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)被看作是思想的根本，而在洪堡的時(shí)期科學(xué)被看作思想的根本。

人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

現(xiàn)代的人文主義開始于啟蒙運(yùn)動(dòng)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為“世俗人文主義”。人文主義概念與定義

1.作為一般意義上的人文主義是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。

2.作為文藝復(fù)興核心思想的人文主義

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮。資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。

3.作為歷史和哲學(xué)概念的人文主義

在歐洲歷史和哲學(xué)史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀(jì)間較中世紀(jì)比較先進(jìn)的思想。一般來說今天歷史學(xué)家將這段時(shí)間里文化和社會(huì)上的變化稱為文藝復(fù)興，而將教育上的變化運(yùn)動(dòng)稱為人文主義。

人文主義(humanism)這個(gè)詞實(shí)際上很晚才出現(xiàn)，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經(jīng)使用過這個(gè)詞了。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的哲學(xué)家將人類統(tǒng)稱為Humanität，當(dāng)時(shí)的人文主義者稱他們自己為humanista。而Humanism這個(gè)詞卻一直到1808年才出現(xiàn)。人文主義與人文精神人文主義主要針對(duì)前現(xiàn)代的宗教、倫理、政治對(duì)于個(gè)體的壓抑，主張個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)感官、此岸、現(xiàn)實(shí)、工具的重要性，主張從宗教的神靈的彼岸的王國，回歸到世俗的感官的物質(zhì)的生活，認(rèn)為前者是虛幻的，后者才是現(xiàn)實(shí)的，才是人本身。人文主義是西方走出中世紀(jì)，邁向現(xiàn)代社會(huì)的起點(diǎn)。人文主義、人文精神都是對(duì)于某種外在于人的異化力量的否定，強(qiáng)調(diào)“回到人自身”，但兩者指向相反。人文精神針對(duì)的是現(xiàn)代進(jìn)程中的西方中心主義、物質(zhì)消費(fèi)主義、技術(shù)工具主義，強(qiáng)調(diào)人文文化，自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)心關(guān)懷，主張人的主體創(chuàng)造作用、主張民族自尊、自持、自決。從這個(gè)角度看，關(guān)于人文精神過去是否有過的質(zhì)問是沒有意義的。文藝復(fù)興發(fā)展的背景１４世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開始覺醒，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。

當(dāng)時(shí)的意大利處于城邦林立的狀態(tài)，各城市都是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的國家，即城邦，14世紀(jì)后各城市逐漸從共和制走向獨(dú)裁。獨(dú)裁者耽于享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護(hù)藝術(shù)家對(duì)世俗生活的描繪。與此同時(shí)圣方濟(jì)各會(huì)的宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然的美和人的精神價(jià)值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規(guī)模比世俗獨(dú)裁者還要厲害，他們也在保護(hù)藝術(shù)家，允許藝術(shù)偏離正統(tǒng)的宗教教條。哲學(xué)、科學(xué)都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發(fā)展，也醞釀著宗教改革的前奏。文藝復(fù)興概述文藝復(fù)興發(fā)端于１４世紀(jì)的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語

Rinascimento，意為再生或復(fù)興），１５世紀(jì)后期起，擴(kuò)展到西歐各國，１６世紀(jì)達(dá)到鼎盛。１５５０年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語轉(zhuǎn)寫為Renaissance，１７世紀(jì)后為歐洲各國通用。１９世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為１４至１６世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘羅馬文化藝術(shù)的復(fù)興。

文藝復(fù)興在科學(xué)上的成就天文學(xué)

波蘭天文學(xué)家哥白尼１５４３年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。意大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》《論原因、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱，宇宙在空間與時(shí)間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略１６０９年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，１６１０年出版了《星界信使》，１６３２年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》。德國天文學(xué)家開普勒通過對(duì)其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù)的研究，在１６０９年的《新天文學(xué)》和１６１９年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，判定行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。

數(shù)學(xué)

代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展，三、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式，但這一公式的發(fā)現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功于另一學(xué)者塔塔利亞。四次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)，在《大術(shù)》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，并使用了虛數(shù)，還改進(jìn)了當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)符號(hào)。符號(hào)代數(shù)學(xué)是由１６世紀(jì)的法國數(shù)學(xué)家韋達(dá)確立的。他于１５９１年出版了《分析方法入門》，對(duì)代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數(shù)和已知數(shù)。韋達(dá)在他的另一部著作《論方程的識(shí)別與訂正中，改進(jìn)了三、四次方程的解法，還建立了二次方程和三次方程方程根與系數(shù)之間的關(guān)系，現(xiàn)代稱之為韋達(dá)定理。三角學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期也獲得了較大的發(fā)展。德國數(shù)學(xué)家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨(dú)立于天文學(xué)的三角學(xué)著作。書中對(duì)平面三角和球面三角進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，還有很精密的三角函數(shù)表。哥白尼的學(xué)生雷蒂庫斯在重新定義三角函數(shù)的基礎(chǔ)上，制作了更多精密的三角函數(shù)表。

物理學(xué)

在物理學(xué)方面，伽利略通過多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了自由落體、拋物體和振擺三大定律，使人對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。他的學(xué)生托里拆利經(jīng)過實(shí)驗(yàn)證明了空氣壓力，發(fā)明了水銀柱氣壓計(jì)；法國科學(xué)家帕斯卡發(fā)現(xiàn)液體和氣體中壓力的傳播定律；英國科學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律。

生理學(xué)和醫(yī)學(xué)

比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯發(fā)表《人體結(jié)構(gòu)》一書，對(duì)蓋倫的“三位一體”學(xué)說提出挑戰(zhàn)。西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液的小循環(huán)系統(tǒng)，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達(dá)左心室。英國解剖學(xué)家哈維通過大量的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運(yùn)動(dòng)的中心和動(dòng)力的來源。這一重大發(fā)現(xiàn)使他成為近代生理學(xué)的鼻祖。

地理

航海技術(shù)產(chǎn)生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、意大利的探險(xiǎn)家們開始了一系列遠(yuǎn)程航?；顒?dòng)。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)現(xiàn)，為地圓說提供了有力的證據(jù)。

印刷術(shù)在歐洲的再發(fā)現(xiàn)，以及從東方傳過來的造紙、指南針、火藥（中國的四大發(fā)明），促使科學(xué)思想的迅速傳播。

建筑

文藝復(fù)興建筑是在公元１４世紀(jì)在意大利隨著文藝復(fù)興這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)而誕生的建筑風(fēng)格。基于對(duì)中世紀(jì)神權(quán)至上的批判和對(duì)人道主義的肯定，建筑師希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序。所以一般而言文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫鏄?gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統(tǒng)。對(duì)建筑的比例有強(qiáng)烈的追求，例如必須是３和２的倍數(shù)使用對(duì)稱的形狀，集中式恢復(fù)“自然”，以尺規(guī)作圖制圖，以圓形和正方形為主反對(duì)哥特式建筑。

愛爾蘭畫家麥克利斯繪的油畫《麥克白》話劇《李爾王》劇照歌劇《奧塞羅》劇照舞臺(tái)劇《哈姆雷特》劇照7.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。西歐各國的文藝復(fù)興●意大利文學(xué)三杰：但丁，代表作：《神曲》彼特拉克（人文主義之父），代表作：《歌集》薄迦丘，代表作：《十日談》藝術(shù)三杰達(dá)·芬奇，代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》拉斐爾，代表作：《西斯廷圣母》米開朗基羅：《大衛(wèi)》雕塑,西斯廷教堂天頂壁畫

●法國文學(xué)家拉伯雷,代表作:《巨人傳》

思想家及散文作家蒙田●英國文學(xué)家莎士比亞，悲劇、喜劇、歷史劇、詩歌哲學(xué)家托馬斯·莫爾，代表作《烏托邦》●西班牙文學(xué)家塞萬提斯，代表作：《堂吉訶德》●德國思想家馬丁·路德，宗教改革畫家丟勒二、新航路的開辟1.背景（1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）黃金的巨大誘惑（3）東西方陸路的阻斷2.客觀條件(1)造船和航海技術(shù)的發(fā)展（2）“地圓說”的流行3.過程哥倫布、麥哲倫、迪亞士及達(dá)·伽馬航海路線圖人物迪亞士達(dá)·伽馬哥倫布麥哲倫時(shí)間1487年1497年1492年1520-1522年主要成就發(fā)現(xiàn)好望角繞過非洲南端，到達(dá)印度到達(dá)美洲船隊(duì)完成了第一次環(huán)球航行結(jié)合地圖完成此表哥倫布1492年西班牙發(fā)現(xiàn)美洲哥倫布：“黃金是一件令人驚嘆的東西，誰有了它，就能支配所有的一切，甚至可以將靈魂送上天?！笨死锼雇懈ァじ鐐惒?/p>

意大利航海家。生于意大利熱那亞，卒于西班牙巴利亞多利德Valladolid。一生從事航海活動(dòng)。先后移居葡萄牙和西班牙。相信大地球形說，認(rèn)為從歐洲西航可達(dá)東方的印度和中國。在西班牙國王支持下，先后4次出海遠(yuǎn)航(1492～1493，1493～1496，1498～1500，1502～1504）。開辟了橫渡大西洋到美洲的航路。先后到達(dá)巴哈馬群島、古巴、海地、多米尼加、特立尼達(dá)等島。在帕里亞灣南岸首次登上美洲大陸。考察了中美洲洪都拉斯到達(dá)連灣2000多千米的海岸線；認(rèn)識(shí)了巴拿馬地峽；發(fā)現(xiàn)和利用了大西洋低緯度吹東風(fēng)，較高緯度吹西風(fēng)的風(fēng)向變化。證明了大地球形說的正確性。促進(jìn)了舊大陸與新大陸的聯(lián)系。他誤認(rèn)為到達(dá)的新大陸是印度，并稱當(dāng)?shù)厝藶橛〉诎踩恕?5世紀(jì)，葡萄牙人用來航海的船只哥倫布在航海哥倫布在美洲登陸哥倫布和船員作祈禱，當(dāng)?shù)赝林用窈闷嬗^看。哥倫布首航美洲返航后，受到西班牙國王召見。課堂大辯論有人認(rèn)為哥倫布是將美洲納入近代文明社會(huì)大家庭的先驅(qū)，是對(duì)人類社會(huì)交往做出特殊貢獻(xiàn)的人物；也有人認(rèn)為哥倫布是殖民主義強(qiáng)盜，對(duì)印第安人來說是一種災(zāi)難。你同意哪一種？4.影響（1）近代殖民主義興起。給亞洲、非洲和美洲帶來災(zāi)難，使這些地區(qū)的不少國家逐漸淪為殖民地或半殖民地。（2）對(duì)歐洲：促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和歐洲封建制度的瓦解。（3）對(duì)世界：有利于經(jīng)濟(jì)和文化的交流，世界各地的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。(15-16世紀(jì)）中、西航海組織方面和任務(wù)的對(duì)比國別船隊(duì)性質(zhì)經(jīng)費(fèi)來源航海目的船隊(duì)成員扮演角色

結(jié)果中國方式皇朝特遣船隊(duì)國庫支付宣揚(yáng)國威官吏士兵水手工匠外交使團(tuán)西洋方式私人航海探險(xiǎn)隊(duì)股份公司、私人集資為主王室贊助探險(xiǎn)、黃金香料、新土地冒險(xiǎn)家投機(jī)商水手工匠殖民者通商者海盜據(jù)下表分析造成中西航海不同的原因和結(jié)果。經(jīng)費(fèi)困難、被迫中斷促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浮想聯(lián)翩假如鄭和偶遇哥倫布，歷史又將如何演進(jìn)？英格蘭銀行(BankofEngland)內(nèi)景背景一：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景二：黃金的巨大誘惑

《馬可?波羅行紀(jì)》關(guān)于東方的記載：君主有一大宮殿，其頂皆用精金為之，??????宮室房屋地鋪金磚，以代石板。馬可·波羅啟程?hào)|來圖背景三：東西方陸路的阻斷新航路開辟的客觀條件有哪些？天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治和愚民政策維護(hù)封建制度的精神支柱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”人文主義的呼喚（思想解放）新航路的開辟及早期殖民擴(kuò)張（市場(chǎng)和物質(zhì)基礎(chǔ)）宗教改革歐洲三大歷史性巨變?yōu)橘Y本主義的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)課堂小結(jié)基礎(chǔ)知識(shí)延伸探究能力拓展鞏固練習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)1.14-16世紀(jì)的主要社會(huì)思潮是（）A.空想社會(huì)主義B.科學(xué)社會(huì)主義C.啟蒙思想D.人文主義D2.14-16世紀(jì)，在歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是（）A.古希臘文化的復(fù)興B.古羅馬文化的復(fù)興C.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起D.封建文化的興起C3.西歐人最初開辟新航路起源于（）A.結(jié)束世界