辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)

贈(zèng)我的學(xué)生

過去，你們是獨(dú)一無二的；現(xiàn)在，你們是進(jìn)步成長的；未來，你們是不可戰(zhàn)勝的;一生一定要美麗的綻放一次！好好學(xué)習(xí)天天向上GoodgoodstudyDaydayup辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)1實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系特點(diǎn)含義、基本形式實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)真理的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性原理真理是客觀的（最基本屬性）真理是具體的、有條件的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐第六課求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升型原理的方法論意義思維導(dǎo)圖21、上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）2、材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐）3、用求索真理的歷程的知識(shí)（認(rèn)識(shí)論知識(shí)）分析上述材料？（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）4、上述材料對(duì)我們追求真理有何啟示？（追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)、發(fā)展、檢驗(yàn)、發(fā)展真理）5、上述材料給我們帶來什么認(rèn)識(shí)論啟示？（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）主觀題設(shè)問模式3⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)分析——答題思路：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)四個(gè)方面（來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的動(dòng)力）一一展開并結(jié)合材料。⑵實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析——答題思路：包括兩個(gè)層面內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)+方法論+四個(gè)方面分別展開一一對(duì)應(yīng)材料分析②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用+方法論+材料分析（考試易漏點(diǎn)）⑶實(shí)踐的觀點(diǎn)分析——答題思路：實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、形式、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(4)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)分析——答題思路：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性/認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

(5)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容回答——答題思路：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（簡要列舉四個(gè)方面表現(xiàn)）+方法論②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用+方法論+材料分析③真理是有條件的具體的④認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性(6)運(yùn)用真理的知識(shí)回答——答題思路：（真理的含義、三個(gè)特點(diǎn)、追求真理是一個(gè)過程、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性）認(rèn)識(shí)論的幾種答題方法4原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：狠抓哲學(xué)原理5(2011·山東·28)為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。高考題演練6①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。

思維展示7材料一2009年9月15日至18日，中共十七屆四中全會(huì)在京舉行。全會(huì)通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，把黨所取得的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)高度概括為“六個(gè)堅(jiān)持”。有專家指出，“六個(gè)堅(jiān)持”是在新的發(fā)展起點(diǎn)上，面對(duì)黨所處的歷史方位和時(shí)代條件的變化，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)提出的要求，必須堅(jiān)持運(yùn)用、豐富發(fā)展好。同時(shí)，它也是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)原則，我們必須長期堅(jiān)持，切實(shí)運(yùn)用。

（1）材料一是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？（12分）例題演練8①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。“六個(gè)堅(jiān)持”是在總結(jié)黨執(zhí)政及自身建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”是在新的發(fā)展起點(diǎn)上，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)提出的要求，必須堅(jiān)持運(yùn)用、豐富發(fā)展好。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”必須長期堅(jiān)持，切實(shí)運(yùn)用。④認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。“六個(gè)堅(jiān)持”是黨執(zhí)政建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，必須切實(shí)運(yùn)用，發(fā)揮其促進(jìn)作用。思維展示9真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是唯一的。）真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。）真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。）2、真理是客觀的、具體的、有條件10（2011廣東）我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。高考題演練11①真理有條件性，有自己適用的條件和范圍，文化體制改革包括公益性文化事業(yè)單位改革和經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制。②真理有具體性，都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；加快文化體制改革要結(jié)合實(shí)際，穩(wěn)步推進(jìn)，加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革不可割裂。③真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向?！拔幕w制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)是片面的。思維展示12【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。【方法論】這一原理要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理13

建國以來，我國的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化：第一階段，1958年以前，屬自由遷徙期。1954年憲法規(guī)定了公民有“遷徙和居住的自由”。第二階段，1958年～1978年，為嚴(yán)格控制期。1958年和1959年的戶口制度對(duì)人口流動(dòng)作了嚴(yán)格限制。1975年憲法取消了關(guān)于遷徙自由的條款。第三階段，1978年以后，為半開放期。1984年制定的《關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問題的通知》是對(duì)戶籍政策的重大調(diào)整，人們對(duì)戶口問題的認(rèn)識(shí)有了新變化。2010年5月，首次提出在全國范圍內(nèi)實(shí)行居住證制度，進(jìn)一步深化戶籍制度改革。

我國戶籍管理制度的變化體現(xiàn)了了認(rèn)識(shí)過程的哪些特點(diǎn)？例題演練14（l）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。1954年憲法規(guī)定公民遷徙自由，1975年憲法又取消了遷徙自由，2010年實(shí)行居住證制度，這些變化說明認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。（3分）（2）認(rèn)識(shí)具有無限性。我國對(duì)戶口管理問題的認(rèn)識(shí)、對(duì)戶籍管理制度的改革，是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化而不斷深化的。（3分）（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。我國對(duì)戶口問題的認(rèn)識(shí)、對(duì)戶籍管理制度的改革，是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，它與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，不斷發(fā)展、不斷完善。（3分）思維展示15

材料二2009年6月16日舉行的“馬克思主義基本原理與當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)”指出，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要在實(shí)踐中既堅(jiān)持又發(fā)展。材料三毛澤東同志說，馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的“左”的或右的錯(cuò)誤思想。

（2）結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣追求真理？（8分）例題演練16①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。因此，追求真理必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。所以我們要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。因此，追求真理是一個(gè)沒有止境的過程。所以馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，我們要在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。③真理是具體的、有條件的。因此，我們追求真理必須實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，努力克服謬誤。所以要做到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的“左”的或右的錯(cuò)誤思想。思維展示17

2010年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議勝利召開，全會(huì)深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢(shì)新變化新特點(diǎn)，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》?！督ㄗh》堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置。我國就業(yè)形勢(shì)一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動(dòng)者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動(dòng)者能否和諧共“舞”?！笆濉睍r(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

根據(jù)材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理？(8分)例題演練18①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。《建議》是在新形勢(shì)下研究新變化新特點(diǎn)的情況下制定的。(2分)②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，《建議》的制定指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。(3分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。我黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是逐步深化和發(fā)展的。(3分)思維展示19

（2012年6月會(huì)考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

會(huì)考樣題20（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。思維展示21材料一：近十年社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想提出發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化十六大促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展建設(shè)和諧文化十六屆六中全會(huì)建設(shè)和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮十七大建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深化文化體制改革、部署“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略十七屆六中全會(huì)增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國依據(jù)材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，說明我國社會(huì)主義文化建設(shè)構(gòu)想是怎樣發(fā)展的？（8分）22①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。我國根據(jù)文化建設(shè)實(shí)際，解放思想，不斷實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展。