2021年廣西壯族自治區(qū)貴港市覃塘鎮(zhèn)第一中學(xué)高二政治月考試題含解析

2021年廣西壯族自治區(qū)貴港市覃塘鎮(zhèn)第一中學(xué)高二政治月考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是因?yàn)?，社?huì)主義核心價(jià)值體系是

①社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)

②全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)③社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

④社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全部?jī)?nèi)容A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

參考答案：B2.“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！泵珴蓶|的這一詩(shī)句對(duì)我們的哲學(xué)啟示主要是A．要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

B．看問(wèn)題要分清“主流”和“支流”C．要用變化發(fā)展的眼光看問(wèn)題

D．做好量變準(zhǔn)備促進(jìn)事物質(zhì)變學(xué)參考答案：C3.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

A.“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬(wàn)物”

B．“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”參考答案：A4.“羌”，甲骨文中唯一關(guān)于民族(或氏族、部落稱號(hào))的文字。羌族是中國(guó)歷史悠久的民族之一。汶川大地震后，國(guó)家在四川省和陜西省沒(méi)立了“羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，加強(qiáng)對(duì)遭到嚴(yán)重破壞的羌族文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和修復(fù)工作。這是因?yàn)棰俦３治幕亩鄻有裕欣谖幕姆睒s與發(fā)展②各民族文化都是中華文化的瑰寶③文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展④傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②④參考答案：A5.每天都有很多的學(xué)習(xí)任務(wù)等待我們?nèi)ネ瓿?，這常常讓我們手忙腳亂。如果善于按照下圖所示的方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行管理，并按一定的順序去完成，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)的效率。這種做法體現(xiàn)了Ⅰ指重要且緊急的事Ⅱ指重要的事Ⅲ指緊急的事Ⅳ指不重要也不緊急的事

A．矛盾的普遍性原理

B．矛盾的主次方面關(guān)系原理

C．主次矛盾關(guān)系原理

D．矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理

參考答案：C6.下列說(shuō)法正確的是A．任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華,是科學(xué)的世界觀和方法論C．真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)既是真正的哲學(xué)又是科學(xué)的哲學(xué)D．不能說(shuō)真正的哲學(xué)就不存在任何瑕疵參考答案：D7.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十七大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說(shuō)明

①真理都是具體的

②認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)—③認(rèn)識(shí)到的真理總是認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定④人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

A．①

B．①④

C，①②

D．①③④參考答案：B8.魯迅先生在20世紀(jì)30年代展望中國(guó)現(xiàn)代文化的走向時(shí)，發(fā)出了“越是民族的，越是世界的”這一令人警醒的著名論斷。據(jù)此回答9--10題。9．“越是民族的，越是世界的”這一論斷告訴我們A.一個(gè)民族只有珍視本民族的文化傳統(tǒng)，才能得到其他民族的尊重和認(rèn)同B.一個(gè)民族只有學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，才能實(shí)現(xiàn)本民族文化的繁榮C.世界文化的多樣性是促進(jìn)民族文化發(fā)展的動(dòng)力D.世界各民族文化之間是“你中有我，我中有你”的關(guān)系10．在當(dāng)前形勢(shì)下，魯迅先生的這一論斷給我們的啟示是A．抵御國(guó)外腐朽文化的侵蝕

B．學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化C．大力發(fā)展民族文化，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力

D．不同文化之間應(yīng)相互尊重參考答案：AA9.如圖漫畫指向網(wǎng)上交易活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象。對(duì)漫畫中行為理解正確的是()①經(jīng)營(yíng)者的行為屬于騙稅

②經(jīng)營(yíng)者的行為屬于偷稅

③體現(xiàn)出稅收的強(qiáng)制性

④體現(xiàn)出稅收的固定性A.①②

B.②③

C.①④

D.③④ 參考答案：B10.符合辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的是：()①動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜

②動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)③無(wú)動(dòng)亦無(wú)靜，無(wú)靜亦無(wú)動(dòng)④動(dòng)和靜都是相對(duì)的、有條件的⑤靜也是動(dòng)A．①②④

B．②③⑤

C．①③④

D．①②⑤參考答案：B11.李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來(lái)大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說(shuō)：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來(lái)重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看，李載仁的這種行為（）。A．脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來(lái)辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)B．體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的反映不同C．說(shuō)明意識(shí)能夠決定事物的發(fā)展D．是客觀唯心主義的表現(xiàn)參考答案：A12.2012年9月11日，一部詆毀伊斯蘭教穆罕默德先知的美國(guó)電影在全球引發(fā)了反美浪潮。美國(guó)哈佛大學(xué)亨廷頓教授認(rèn)為，中華文明、伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來(lái)世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間沖突引起的。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是（

）A.世界文化的趨同才能化解文化差異導(dǎo)致的沖突B.加強(qiáng)文化的交流與傳播才能從根本上解決不同文明的沖突C.遵循各文化一律平等的原則才能實(shí)現(xiàn)不同文化的和睦共處D.具有包容性的中華文化與其他民族文化不存在文明的沖突參考答案：C13.2011年以來(lái)，我國(guó)物價(jià)上漲較快。穩(wěn)定物價(jià)和增加就業(yè)是宏觀調(diào)控的兩大目標(biāo)，但在短期內(nèi)，通貨膨脹率與失業(yè)率之間存在如圖所示的關(guān)系?；趫D中所示的通貨膨脹率與失業(yè)率之間的關(guān)系，政府在當(dāng)前宏觀調(diào)控中應(yīng)當(dāng)（

）A、把握重點(diǎn)，保護(hù)二者的動(dòng)態(tài)平衡

B、遵循規(guī)律，促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)增長(zhǎng)C、立足整體，防止二者的循環(huán)往復(fù)

D、創(chuàng)造條件，避免二者的相互制約參考答案：A14.千姿百態(tài)的外國(guó)和國(guó)際組織館，是上海世博園的亮麗風(fēng)景，本次世博會(huì)展示了中國(guó)發(fā)展新貌，薈萃了世界文明精華，是中國(guó)了解世界，世界了解中國(guó)、了解上海的窗口。上述材料說(shuō)明①世界文化具有多樣性

②文化在交流中傳播

③各民族文化走向融合統(tǒng)一

④文化交流是文化創(chuàng)新的源泉A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：A15.2011年11月1日，中國(guó)“長(zhǎng)征二號(hào)F”遙八運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功把“神舟八號(hào)”無(wú)人飛船送上太空，并與此前發(fā)射的“天宮一號(hào)”實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接。據(jù)此回答25-26題：25．神舟八號(hào)無(wú)人飛船發(fā)射成功，這一“活動(dòng)”屬于（

）A．意識(shí)活動(dòng)

B．生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

C．文化活動(dòng)

D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)26．此次神舟八號(hào)無(wú)人飛船發(fā)射的任務(wù)和目標(biāo)是：準(zhǔn)確進(jìn)入軌道，與此前發(fā)射的“天宮一號(hào)”精確交會(huì)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)組合體穩(wěn)定運(yùn)行，并安全撤離返回。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐的＿＿＿特征。A．客觀物質(zhì)性

B．主觀能動(dòng)性

C．社會(huì)歷史性

D．自覺(jué)選擇性參考答案：DB16.2017年情人節(jié)期間，我國(guó)多地鮮花價(jià)格一路飄升，這種西方情人節(jié)如今受到我國(guó)特別是年輕人熱捧。隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家以互聯(lián)網(wǎng)、電影電視、報(bào)刊、服飾、西式節(jié)日等為載體的表面正常的各種文化交流形態(tài)，暗中傳播西方社會(huì)政治制度和社會(huì)價(jià)值觀，潛移默化、不為人所覺(jué)察地影響著我國(guó)民眾的生活。這表明A.文化與政治相互交融，要增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力B.應(yīng)順其自然，敞開(kāi)國(guó)門大膽接納C.應(yīng)拒絕西方節(jié)日的影響，防止文化滲透D.文化無(wú)國(guó)界，我們應(yīng)全部吸收參考答案：A文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)，從國(guó)際來(lái)看，反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。我國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，A適合題意；我們應(yīng)吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成分和有益成果，B、D錯(cuò)誤；C做法過(guò)于絕對(duì)，排除?！军c(diǎn)睛】“相互影響”強(qiáng)調(diào)的是三者之間彼此制約、相互作用；“相互交融”強(qiáng)調(diào)的是三者彼此滲透、相互融合，指的是文化經(jīng)濟(jì)化、文化政治化。17.泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明（

）A．真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在參考答案：C18.絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等通過(guò)絲綢之路傳送到世界各國(guó)。同時(shí)，外國(guó)商人通過(guò)絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂(lè)、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂(lè)器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。這說(shuō)明（

）

A．商人的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要方式和途徑

B．人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑C．教育是文化傳播的重要方式和途徑

D．外出旅游是文化交流的重要方式和途徑參考答案：A19.2012年的《政府工作報(bào)告》提出，擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展的根本立足點(diǎn)。下列措施中有利于擴(kuò)大內(nèi)需的是①完善收入分配制度②拓寬居民收入渠道③健全社會(huì)保障體系④大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③參考答案：D20.在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年慶祝大會(huì)上，胡錦濤總書記明確提出，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得突破。之所以要全面推進(jìn)改革,是因?yàn)棰俑母锸峭苿?dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

②改革是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③改革能使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

④改革能使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

參考答案：B21.美國(guó)國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是在向發(fā)展中國(guó)家輸出“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”時(shí)，將文化滲透其中，竭力推銷自己的價(jià)值觀，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了()A．國(guó)際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩

B．文化與政治相互交融C．不同民族文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分

D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定參考答案：B22.2011第四屆諸葛亮文化旅游節(jié)5月15日至17日在山東臨沂沂南市舉辦，第四屆中國(guó)·臨沂諸葛亮文化旅游節(jié)的主題是“智圣故里、魅力沂南”。據(jù)此回答22～25題。22．諸葛亮文化旅游節(jié)以節(jié)會(huì)為平臺(tái)，進(jìn)一步提升文化品位，打響“智圣故里、紅嫂家鄉(xiāng)、溫泉之都、休閑勝地”品牌，拉動(dòng)招商引資、旅游開(kāi)發(fā)和城市建設(shè)，實(shí)現(xiàn)由文化資源大縣向經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)縣的跨越，推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這說(shuō)明A．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響D．諸葛亮文化決定了襄樊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展23．《誡子書》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，它篇幅短小卻充滿智慧理性的文字已成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇?，F(xiàn)在，《誡子書》已經(jīng)成為廣大學(xué)生們不可或缺的精神食糧①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的動(dòng)力④對(duì)于傳統(tǒng)文化中積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)A．①②

B．①④

C．②④

D．③④24．“2011中國(guó)·沂南諸葛亮文化旅游節(jié)”，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化具有積極的意義，下列對(duì)傳統(tǒng)文化說(shuō)法正確的是①具有鮮明的民族性②具有相對(duì)的穩(wěn)定性，一旦形成，就不會(huì)發(fā)生改變③具有歷史繼承性

④在本民族有廣泛的認(rèn)同性A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③25．舉辦諸葛亮文化節(jié)，以此作為平臺(tái)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)值得贊揚(yáng)，但如果一味吃祖宗的飯，不去文化創(chuàng)新，就值得思考了，我們之所以要求推動(dòng)文化創(chuàng)新，是因?yàn)棰傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新可以為文化的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．①④

B．③④

C．①②④

D．①③④參考答案：22-25CBCA23.下列屬于文化現(xiàn)象的是(

)①海峽兩岸兩會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人啟動(dòng)了雙方中斷九年多的商談②2014年8月16日，世界青奧會(huì)在南京隆重舉行③晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動(dòng)④廬山瀑布自然景觀⑤書法協(xié)會(huì)、美術(shù)協(xié)會(huì)、讀書俱樂(lè)部等社團(tuán)活動(dòng)A．①②③

B．①②④⑤

C．②③⑤

D．①②③④⑤參考答案：C24.下列關(guān)于商業(yè)保險(xiǎn)的說(shuō)法正確的是A．是籌資者給投資者的債務(wù)憑證

B．分為社會(huì)保險(xiǎn)和人身財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)兩大類C．是避免風(fēng)險(xiǎn)的投資渠道

D．其業(yè)務(wù)只能由依法設(shè)立的保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)參考答案：D25.歷史上“絲綢之路”、“張騫出使西域”，“玄奘西行”，“鄭和下西洋”等等都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，并為中華文化所吸收和借鑒。這突出體現(xiàn)了（

） A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．中華文化的包容性 C．中華文化一脈相承

D．中華文化的繼承性參考答案：B26.2012年央視龍年春晚上，民族歌舞大聯(lián)歡《幸福大家庭》展現(xiàn)了一幅“五十六個(gè)民族五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”的民族畫卷。這表明

（

）

①中華文化具有區(qū)域性和穩(wěn)定性

②中華文化既是民族的又是世界的

③各民族文化都是中華文化的瑰寶

④中華文化呈現(xiàn)多民族文化的豐富色彩

A.①②

B.③④

C.②④

D.①③參考答案：B27.由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()A．世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的B．中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差C．不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷D．具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可參考答案：C28.英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是()A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.美國(guó)政治制度中存在著雙重的分權(quán)制衡。美國(guó)19世紀(jì)初期的國(guó)務(wù)卿麥迪遜說(shuō)過(guò)，在美國(guó)的制度中，“人民交出的權(quán)力首先分給兩個(gè)不同的政府，然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門……兩種政府相互控制，同時(shí)各政府又自己控制自己?！保?）材料中的“雙重的分權(quán)制衡”是指美國(guó)實(shí)行的哪兩種制度？(2分)

（2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“三權(quán)分立制”作用的認(rèn)識(shí)。（8分）

參考答案：答案：（1）美國(guó)聯(lián)邦制和美國(guó)的三權(quán)分立制。(2分)（2）①積極作用：三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則，是早期資產(chǎn)階級(jí)革命思想家針對(duì)封建專制主義提出來(lái)的。它對(duì)于反對(duì)封建專制，調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)的利益，維持資本主義民主制度，有其積極作用。(2分)②三權(quán)分立制有其消極作用：首先所謂分權(quán)與制衡，事實(shí)上成為協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部權(quán)力分配的一種機(jī)制；(2分)其次是三大權(quán)力機(jī)關(guān)之間互相扯皮，導(dǎo)致效率低下；(2分)再次即使在美國(guó)，三權(quán)分立的原則也難以在政治實(shí)踐中真正貫徹。(2分)30.近年來(lái)，我國(guó)政府為了增加居民的收入，擴(kuò)大居民消費(fèi)，保障人民生活，采取了一系列措施。如加強(qiáng)“三農(nóng)”工作，增加農(nóng)民收入；穩(wěn)步推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革；實(shí)施更加積極的就業(yè)政策；加快完善社會(huì)保障；大力發(fā)展教育事業(yè)；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)社會(huì)和諧。分析材料所體現(xiàn)的政治生活道理。（12分）參考答案：我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，為人民服務(wù)是政府的宗旨，對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則，加強(qiáng)“三農(nóng)”工作體現(xiàn)了政府組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能；大力發(fā)展教育事業(yè)體現(xiàn)了政府組織文化建設(shè)的職能；完善社會(huì)保障體系等體現(xiàn)了政府提供社會(huì)公共服務(wù)的職能，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了政府保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能。31.“要保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)?！痹?015年12月20-21日召開(kāi)的中央城市工作會(huì)議上，這句看