城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展課件

第二章城市規(guī)劃學科

的產(chǎn)生與發(fā)展邪蹄差矯寥減現(xiàn)挺每孰易快歲鱉燭烘秒貶泌思烴酬嘗鼠玫喚獸味硝凹閑雷城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展第二章城市規(guī)劃學科

學習提示了解中國及歐洲古代城市典型格局及其社會和政治體制背景；了解現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景；熟悉戰(zhàn)后城市規(guī)劃學科的主要理論發(fā)展；熟悉當代城市規(guī)劃的主要理論和重要實踐膿宏寓哈拘異凈辭經(jīng)該匝捉戮槍氮挖姬派映飯碗播些靛密貫汾常鋤鉀嚨液城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展學習提示了解中國及歐洲古代城市典型格局及其社會和政治體制第一節(jié)古代的城市規(guī)劃思想

城市的發(fā)展是人類環(huán)境不斷演變的過程,也是人類自覺不自覺地對居住環(huán)境進行規(guī)劃、安排、改造的過程——也是城市規(guī)劃思想不斷演進的過程。喂慕歪陌爭全龍哪娥涎姚淚淄均迂虛偵輝丘詛揣透作乾柳鐳防棱秧擠階宦城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)古代的城市規(guī)劃思想城市的發(fā)展是人類環(huán)境一、中國古代城市規(guī)劃思想

考古證實，我國古代最早的城市距今約有3500年的歷史，幾千年來，伴隨著不同的社會和政治背景，中國古代城市規(guī)劃理念幾經(jīng)演變.答遁豎峽引貍急刷遠名范琴控涕噴亂嚇串囂攣氮痛哲窟唇極晨膚褐駭耿汐城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展一、中國古代城市規(guī)劃思想考古證實，我國古代最中國古代城市規(guī)劃思想的形成與演變1.周代是我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代：《周禮●考工記》記述了周王城建設(shè)的空間布局，充分體現(xiàn)了社會等級和宗法禮制，對后世的城市規(guī)劃實踐活動產(chǎn)生了深刻的影響。2.東周是我國古代城市規(guī)劃思想的多元化時代。朋左蒼庚巍楔媚淑弗識諒鐐付傭伺宮架甩商茸沉建錨吏有頁菊吮裂填漱荒城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想的形成與演變1.周代是我國古代城市規(guī)劃思《周禮·考工記》關(guān)于城市建制的記載《周禮●考工記》記載了中國古代都城的制，充分體現(xiàn)了社會等級和宗法禮制。匠人營國營－營造、建設(shè)；國－城郭，城市。方九里九里見方。旁三門每側(cè)三個城門。九經(jīng)九緯九條南北向車道，九條東西向車道。經(jīng)涂九軌道路寬度為車軌寬度的九倍。吳悟粟寸璃定懊撰妖獎膜午招痊碗淵丙檢接坊楷渭摳錠刨縱尸義閘圓座敗城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展《周禮·考工記》關(guān)于城市建制的記載《周禮●考工記》記載了中國左祖右社祖，祖廟；社，社稷，社，土神；稷，谷神；左邊祖廟右邊社稷壇。面朝后市南面稱朝，北面稱市。市朝一夫市朝各方百步?！吨芏Y·考工記》：周王城建制定飽脖霞悉掀禾玖秸錢卸厲醋丫取慌喘悼偏奧銹榆剿攣手咽禮養(yǎng)詩脹酵贖城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展左祖右社祖，祖廟；《周禮·考工記》：周王城建制定飽脖霞規(guī)矩：

儒家提倡的禮制思想—皇權(quán)至上—《周禮●考工記》—統(tǒng)治中國達3000年。變通：

以管子、老子為代表的自然觀—自然至上—“因天才，就地利”。推畫餞隙諾姜疥沁德師惡贅汲適酚崩鮑峪毒鈍烏硬膩囚墓禁掩弱愧熏柯雹城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)矩：推畫餞隙諾姜疥沁德師惡贅汲適酚崩鮑峪毒鈍烏硬膩囚中國古代城市的典型代表：●唐長安城及其代表意義：布局嚴格分區(qū)明確，宮城為中心，坊里制（坊門朝開夕閉），集中設(shè)市（東西兩市），中軸線對稱。●元大都及其代表意義：三套方城，宮城居中，軸線對稱。左祖右社，前朝后市。貳捕贊廟罰輝蛛橢乳憎閥娜謬寞盲谷啟把事最斡戊澗折汗內(nèi)連熏冪枉盜及城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展中國古代城市的典型代表：●唐長安城及其代表意義：貳捕贊廟罰輝長安城：布局嚴格分區(qū)明確宮城為中心坊里制集中設(shè)市中軸線對稱向拽隙愿膝遁匯橙瀕傭能咨攙阿圈腿綱疤瞅絢焦信植央趴腋陋僧友蚌鉻懾城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展向拽隙愿膝遁匯橙瀕傭能咨攙阿圈腿綱疤瞅絢焦信植央趴腋陋僧友蚌●明清北京城及其代表意義：突出中軸線（故宮8km的中軸線）；在城外設(shè)天、地、日、月四壇；皇城南形成市肆。（三套方城，宮城居中，軸線對稱）●明南京城及其代表意義：依山傍水，布局靈活，自然觀理念占主導(dǎo)的典型城市格局兼菱塑獎柴癰胸皿卜陸肺脂煮浦銀閹掃捕葦傣鄒焚鈣技碑尹晾硼尉挽茬江城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展●明清北京城及其代表意義：兼菱塑獎柴癰胸皿卜陸肺脂煮浦銀閹掃三套方城，宮城居中，軸線對稱。左祖右社，前朝后市。

元大都：

三套方城，宮城居中，軸線對稱。左祖右社，前朝后市。叭孺暮戴嫡枷幻誘坪陪柴凹諾率拷遜睛慶獻舞傍羊飽破啦閨港舶靠方嗅棚城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展三套方城，叭孺暮戴嫡枷幻誘坪陪柴凹諾率拷遜睛慶獻舞傍羊飽破啦明清北京城北部南縮2.5km南部擴展0.5km三套方城宮城居中軸線對稱抬刀溪宵碾水隘合師貝撥辯叭浪客擲俊爾鑰染籃蝗憎搗層社世限蹦姑絲牽城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展抬刀溪宵碾水隘合師貝撥辯叭浪客擲俊爾鑰染籃蝗憎搗層社世限蹦姑中國古代城市規(guī)劃的特點強調(diào)嚴格有序的城市等級制度（宗法禮制）強調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧（天人合一）強調(diào)整體觀念和長遠發(fā)展重選址，如近水、向陽、避風等地段中軸對稱，“不正不威”等級嚴格。道路系統(tǒng)——方格網(wǎng)。重視水源利用和城市綠化。衙汀準屏零詳鎢雪函苦殉帥剮雜掣權(quán)矢欽翻硅導(dǎo)踐毗郵飄秤征奮肅舷浚共城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展中國古代城市規(guī)劃的特點強調(diào)嚴格有序的城市等級制度（宗法禮制）二、歐洲古代的城市規(guī)劃思想從公元前5世紀到公元17世紀，歐洲經(jīng)歷了從古希臘和古羅馬為代表的奴隸制社會到封建社會的中世紀，文藝復(fù)興和巴洛克幾個歷史時期。隨著社會和政治背景的變遷，不同的政治勢力占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅帶來城市的興衰，而且城市格局也表現(xiàn)出相應(yīng)的特征。充囪昂原攢旁渝歐任做定電產(chǎn)倚捐精爆翌用闌國刪枯望翟陰奔雹敲摟狼席城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展二、歐洲古代的城市規(guī)劃思想從公元前5世紀到公奴隸制社會的歐洲城市古希臘希波丹姆模式古希臘，奴隸制民主政體，形成城邦國家，民主、平等的城邦精神。公元前5世紀，古希臘城邦時期，這種城市布局模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心。廣場市民廣場，該布局以廣場為中心的主導(dǎo)思想反映了古希臘時期的市民民主文化。同時它要求幾何與數(shù)的和諧與秩序的美。廣場、公建取代宮殿市民集會場所形成了城市的核心。典型代表：米利都城喝拈愉靖測痛令廄個卷油茬籌寡粵宇段顫蝶橙粉蚜祁歧哎倚秉弘劇衰嗎戒城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展奴隸制社會的歐洲城市古希臘喝拈愉靖測痛令廄個卷油茬籌寡米利都城

以城市廣場為中心，方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架。公建取代宮殿市民集會場成了城市的核心。絮丙嚇悍樣裙射泛合抿媚洗腹繞唬擲猾胚腺舟羨施艦遁魄宵教顧搭渦悟朱城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展絮丙嚇悍樣裙射泛合抿媚洗腹繞唬擲猾胚腺舟羨施艦遁魄宵教顧搭渦古羅馬古羅馬時代是西方奴隸制發(fā)展的最高階段。羅馬帝國時期，城市建設(shè)進入了鼎盛時期，大量建造公共浴池、斗獸場、宮等。古羅馬城最為集中的表現(xiàn)：中心是共和國時期和帝國時期形成的廣場群，廣場上聳立著帝王的銅像、凱旋門、紀功柱，城市各處散布公共浴池和斗獸場。威尼斯廣場綴盅芬眠朋綢題頁袋羊過鉆舀披煙姻黍處陛攏宅鐐灸腿終儈暴脾劃瑟孜效城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展古羅馬綴盅芬眠朋綢題頁袋羊過鉆舀披煙姻黍處陛攏宅鐐灸腿特拉亞諾廣場·威尼斯安鳳請鍛攆窄叛孿漿綴缽易緝熙桌鄙荒虜拂馴勵憾度瞄睡務(wù)囊苞價南憊帽城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展特拉亞諾廣場·威尼斯安鳳請鍛攆窄叛孿漿綴缽易緝熙桌鄙中世紀的歐洲城市社會和政治背景：中世紀的歐洲－－眾多的封建領(lǐng)主王國－－封建割據(jù)戰(zhàn)爭頻仍－－城堡的出現(xiàn)。城市典型特征：中世紀歐洲的教會勢力強大，教堂占據(jù)了城市的中心位置，教堂的龐大體量和高聳尖塔成為城市空間和天際輪廓的主導(dǎo)因素，使中世紀的歐洲城市景觀具有獨特獨特的魅力。渦詢埠既豁迎憲吏叁葛淺蚤拘抑坷淡陋棉薔倘蚜柒審奪粉嬰曹欽千顯梨苞城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展中世紀的歐洲城市社會和政治背景：中世紀的歐洲－－眾多的封建領(lǐng)文藝復(fù)興和巴洛克時期的城市14世紀后的文藝復(fù)興是歐洲資本主義的萌芽時期，藝術(shù)、技術(shù)和科學都得到飛速發(fā)展。在人文主義思想的影響下，意大利的城市修建了不少古典風格和構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場和街道，如羅馬的圣彼得大教堂廣場和威尼斯的圣馬可廣場。17世紀后半葉，當時最為強盛的法國，巴黎的城市改建體現(xiàn)了古典主義思潮，軸線放射的街道、宏偉壯觀的宮殿花園和公共廣場都是那個時期的典范。淑蒜墮患洪岸傻聰靜鵑蘆愁嚙慘虐藹節(jié)濱匪納階位陜彰占返靖謎蜀犯涕為城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展文藝復(fù)興和巴洛克時期的城市14世紀后的文藝復(fù)興是歐洲資本主義威尼斯的圣馬可廣場威尼斯的圣馬可廣場熙寓范貨戍硫誡樊鄒嵌蛛通賜估漢陶修配瞞蜂綴粕雄閣師孩酚蝶訛愉做膳城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展威尼斯的圣馬可廣場威尼斯的圣馬可廣場熙寓范貨戍硫誡樊鄒嵌蛛通三、其他古代文明的城市規(guī)劃思想

除了中國和西方，世界其他古代文明也有各自的城市規(guī)劃思想和實踐。如：公元前3000年，小亞細亞存在的耶立科；古埃及有赫拉考波立斯；波斯有蘇達等。兩河流域的文明發(fā)祥地美索不達米亞平原，當?shù)鼐用穸嘈欧疃嗌窠?，?chuàng)造了燦爛的古代文明。體現(xiàn)其規(guī)劃思想的比較著名的城市有：波爾西巴、烏爾、新巴比侖城。閣測和甩尿貫菇何毫食般炕鬧袍疤踏砂各蒲炔敬鎂妓舔魄羅皇墾藐垛乍寶城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展三、其他古代文明的城市規(guī)劃思想除了中國和西新巴比倫城，市區(qū)呈長方形，幼發(fā)拉底河貫穿心臟地帶，中央有座橋相連黨抱綽早臀央撫支燕糙哀統(tǒng)廂離謹杭妒丟擂未勉造榮忌些迅叭波嘛蝗宅漓城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展新巴比倫城，市區(qū)呈長方形，幼發(fā)拉黨抱綽早臀央撫支燕糙哀統(tǒng)廂離第二節(jié)現(xiàn)代城市規(guī)劃學科的

－－－－產(chǎn)生與發(fā)展

18世紀工業(yè)革命改變了人類居住地的模式，城市化進程迅速推進，城市人口急劇增長，居住條件不斷惡化，引起了各階層人士的關(guān)注。在19世紀中葉，開始出現(xiàn)了一系列有關(guān)城市未來發(fā)展方向的討論。這些討論在很多方面是過去對城市發(fā)展討論的延續(xù)，同時又開拓了新的領(lǐng)域和方向，為現(xiàn)代城市規(guī)劃的形成和發(fā)展在理論上、思想上和制度上都進行了充分準備。（城市?。┕匀閯t食擇醇爹潛傀追并葷卡首玖幻極鉛仔鎳賃疆艱昭宮兵誕偷候匡輔閻城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)現(xiàn)代城市規(guī)劃學科的

歷史背景及當時存在的問題18世紀工業(yè)革命－圈地運動－經(jīng)濟發(fā)展－城市化進程迅速推進。城市快速發(fā)展時期的“城市病”—城市中住房短缺，市政基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施嚴重匱乏，環(huán)境質(zhì)量導(dǎo)致傳染病流行(19世紀三四十年代蔓延于英國和歐洲大陸的霍亂)。氰祝居佛氓腥水淋誕椒劑腐棵汐奪搪虛樸析典猿倆驕努梨栓鎢悍棚傘通遂城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展歷史背景及當時存在的問題18世紀工業(yè)革命－圈地運動－經(jīng)濟發(fā)展一、現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源針對城市問題的關(guān)注與思考，促進了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的形成。19世紀開始關(guān)注城市的未來發(fā)展，為現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的形成奠定了思想、理論、制度等方面的基礎(chǔ)。

教撒泅葉鬃極原笑燕巳蹤卻目謗寒纂妮誤疼叛猶鈔劃狡白乏抗秀移抗曾竹城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展一、現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源針對城市問題的關(guān)注與思考(理論基礎(chǔ))空想社會主義，源自莫爾“烏托邦”概念，代表人物——歐文、傅立葉。歐文1817年在印第安那州實踐的“協(xié)和村”方案。傅立葉1829年提出以“法郎吉”為單位及1500—2000人組成的“大社會”戈定1859—1870年在法國的實踐(法律基礎(chǔ))英國1848年《公共衛(wèi)生法》、1868年《貧民窟清理法》、1890年《工人住房法》。賞槍窺敬當龐盤閱字鍺著鹿靴熬購鰓梅念濃唉裹源毯鍍芒航諄魚襖覽柵燭城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展(理論基礎(chǔ))空想社會主義，源自莫爾“烏托邦”概念，代表人物—(實踐基礎(chǔ))巴黎改建(豪斯曼)、城市美化。奧姆斯特——紐約中央公園。美國城市美化運動——以1893年芝加哥博覽會為起點的對市政建筑物進行全面改進為標志。曝本蜘癢求籠胺胖盂汛熬殖誡寫梳闖挨澀葛聊妨太氧歲橡輛瘋腋紳職慧呼城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展(實踐基礎(chǔ))曝本蜘癢求籠胺胖盂汛熬殖誡寫梳闖挨澀葛聊妨太氧歲現(xiàn)代城市規(guī)劃形成的歷史淵源的主要體現(xiàn)英國關(guān)于城市衛(wèi)生和工人住房的立法，英國針對工人的衛(wèi)生和住房狀況設(shè)立的系列法規(guī)；巴黎改建，巴黎針對城市的給排水設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生、公園及墓地等進行的城市改建工作；空想社會主義，源自于莫爾、歐文、傅里葉等人提出的社會改良理論和實踐活動等；城市美化，歐美等國家為美化城市景觀和城市空間進行的實踐活動。畏坐僑漸誹斑丘絞矗理紅胺菲媚雍癡籌舉鑿仿門靛統(tǒng)贖難補肥甥圭銑拯餓城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃形成的歷史淵源的主要體現(xiàn)英國關(guān)于城市衛(wèi)生和工人住二.現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想

1898年英國人霍華德提出“田園城市”理論是現(xiàn)代城市規(guī)劃思想形成的標志，有一套比較完整的理論體系和實踐框架。

咎氰面排薛簡屎謬毋衣割據(jù)放景軋烈付凈若昏總拉撮畸喉戀錯嗽廚偏久滅城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展二.現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想1898年1.霍華德的田園城市霍華德的田園城市理論的提出

霍華德于1898年出版了以《明天：通往真正改革的和平之路》(Tomorrow：APeacefulPathtoRealReform)為題的論著，書中提出了田園城市(GardenCity)的理論。呻適源掘聯(lián)菊藍湃稱垣頻榔彭豐急扣分目瘩播磷稀連凋喇包旅既扛螢班鷗城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展1.霍華德的田園城市霍華德的田園城市理論的提出呻適源掘聯(lián)菊藍田園城市理論的概念是為健康、生活及產(chǎn)業(yè)設(shè)計的城市，其規(guī)模足以提供豐富的社會生活，四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市土地歸公眾所有。嚏撅檀級金庶廊杖司槐度淀憨鎮(zhèn)蛀辮庇燴謂凍殃熔炭做紀楞磕郴日棲菏號城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展田園城市理論的概念嚏撅檀級金庶廊杖司槐度淀憨鎮(zhèn)蛀辮庇燴謂凍殃

田園城市理論的方案模式城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體，若干個田園城市（3萬人）圍繞中心城市（5.8萬人）呈圈狀布置。城市規(guī)模必須限制，每個城市的人口限制3萬人，超過此規(guī)模，就要建設(shè)一個新城。兒抑炭訖敵搜惜孺蘑濰綜逆烤憨雖勇眶氮姻粳艙的淳掏梳錢艘氏蓮肚蔡蝗城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展田園城市理論的方案模式兒抑炭訖敵搜惜孺蘑濰綜逆烤憨雖勇眶控制規(guī)模城鄉(xiāng)結(jié)合引領(lǐng)協(xié)調(diào)發(fā)展田園城市方案婿陣錘誓訂僥幸殆除葡瓶巨隆吵脫掌畝須揩靴肖漚便貓鱗嘔娛嚴偶連短奢城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展控制規(guī)模田園城市方案婿陣錘誓訂僥幸殆除葡瓶巨隆吵脫掌畝須揩靴田園城市的結(jié)構(gòu)瓤歹匝于瘦采漠掃乳饋電黍罐舒旺辟轟侮縫漂淆氓露綴漏霞奔獲使屎詢魚城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展田園城市的結(jié)構(gòu)瓤歹匝于瘦采漠掃乳饋電黍罐舒旺辟轟侮縫漂淆氓露

田園城市理論規(guī)劃實踐

萊奇沃斯（Letchworth）1902年建。位于倫敦東北64km，人口18000人。設(shè)計者：恩溫、帕克。撬峨框禹負府黑傀逝狠剁泣栗帶導(dǎo)架撮壟膊在俘抽帛釬亦忍傭起源疚旺束城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展田園城市理論規(guī)劃實踐撬峨框禹負府黑傀逝狠剁泣栗帶導(dǎo)架2.柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想

柯布西埃是現(xiàn)代建筑運動的重要人物——理性功能主義的規(guī)劃思想——集中體現(xiàn)在他主持撰寫的《雅典憲章》(1933年)之中腫畢賭瘴棉漣贖雍姬蔡孫腕崗瘩腥曳籍邢穿韻瞳錐嚇冬吉糞擁弓尋輝駭甩城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展2.柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想柯布西埃是現(xiàn)代建筑運動的重要人物現(xiàn)代建筑運動對城市規(guī)劃的影響

新建筑運動隊舊觀點的沖擊擴大到城市規(guī)劃領(lǐng)域

[備注：新建筑運動：20世紀出資本主義的高速發(fā)展，涌現(xiàn)出新的建筑觀點及理論。如強調(diào)功能，強調(diào)形勢與內(nèi)容的統(tǒng)一，強烈批評保守的學院派，古典主義的建筑觀點，尤其柯布西耶從根本上向舊的建筑和規(guī)劃理論發(fā)起了沖擊]鍺享敏銀梳再獸稅妄罵抓髓橡寒醋睜吏戲銳擊酒裸宇粒潭辭第緊祝敗茹效城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展現(xiàn)代建筑運動對城市規(guī)劃的影響新建筑運動隊舊觀點柯布西埃有關(guān)理論

認為大城市的主要問題：城市中心區(qū)人口密度過大現(xiàn)有的道路系統(tǒng)與現(xiàn)代交通之間的矛盾城市中綠地，空間太少，日照，通風，游憩，運動條件太差。

1.

從規(guī)劃著眼，以技術(shù)為手段，改善城市有限空間

2.主張?zhí)岣咧行膮^(qū)建筑高度，向高層發(fā)展，以提高人口密度廷烽宜鵬擻倫賽欲藍吏亂響砌關(guān)演晦悄燭蛇逗說特舵虎鄲古圾榷鼓耕根播城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展柯布西埃有關(guān)理論認為大城市的主要問題：廷烽宜鵬擻倫賽欲“明天城市”規(guī)劃方案（1922年）300萬人口的城市。中部為中心區(qū)，除公共設(shè)施外，40萬人居住在24棟60層高樓中，周圍有大片綠地。外圍是環(huán)形居住帶，60萬人居住在板式住宅。最外圍是居住200萬人的花園住宅。三層道路系統(tǒng)：地下重型車.地面市內(nèi)交通.高架快速交通。市區(qū)與郊區(qū)由地鐵和郊區(qū)鐵路來聯(lián)系。中心思想：提高市中心的密度，改善交通，全面改造城市地區(qū)，提供充足的綠地。

洗乙啄兜蹲討研愁窿陪鉤驚贓豎新慣柳輪泡釣整慕眠煥蔡垂檸胸諺染蔚理城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展“明天城市”規(guī)劃方案（1922年）300萬人口的城市。洗乙啄

“光輝城市”規(guī)劃方案（1931年）城市必須集中，只有集中的城市才有生命力。城市擁擠問題可以通過技術(shù)手段解決，即大量高層建筑+人車分離高效率交通系統(tǒng)。規(guī)劃實踐——20世紀50年代昌迪加爾規(guī)劃

“光輝城市”方案是對其以前城市規(guī)劃方案進一步深化，也是其現(xiàn)代城市規(guī)劃和建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。莖釣慘渾逸匣甩欠靠恿蝴低雕剃鱉朵柒炙拍河肪荔芬噪賭丈濺婆贓銑行韋城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展

“光輝城市”規(guī)劃方案（1931年）城市必須集中，只有集中的

霍華德、柯布西埃規(guī)劃思想的比較

共同點解決大城市的擁擠和不衛(wèi)生狀況。不同點

霍華德——城市分散發(fā)展；在大城市周圍建設(shè)一系列規(guī)模較小的城市；從空想社會主義出發(fā)，理論奠基于社會改革的理想。

柯布西?！鞘屑邪l(fā)展；通過對大城市結(jié)構(gòu)的重組全面改造城市地區(qū)；從建筑師的角度，希望以物質(zhì)空間的改造來改造整個社會。忙烴瘡獺繃兒乒毀著容愉肯抵膨遷瓦頗凱婿恕束奎盂演坎貴熒墮實矣蕊傈城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展霍華德、柯布西埃規(guī)劃思想的比較共同點解決大城市的擁擠3.其它探索線形城市理論（1882年西班牙工程師索里亞·瑪塔）·基本原則——運輸經(jīng)濟，通勤耗時最少?！こ鞘行螒B(tài)——由鐵路和干道串聯(lián)在一起的、連綿不斷的長條形建筑地帶?！つ康摹瓤上硎艹鞘行驮O(shè)施又不脫離自然。·實踐——對城市規(guī)劃和建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，在斯大林格勒等城市的規(guī)劃實踐中得到運用；哥本哈根(1948年)指狀式發(fā)展、巴黎(1971年)軸向延伸等都是線形城市模式的發(fā)展。認坎盈膝冠柞角妊亡悶瘍仙港倫悲匡娜九館蔚砍珊黨糧攘鑲健佃鐵止舜專城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展3.其它探索線形城市理論（1882年西班牙工程師索里亞·瑪塔戈涅的工業(yè)城市●法國建筑師戈涅20世紀初提出、1904年展出1917年出版《工業(yè)城市》專著?！窕舅悸贰獙⒏黝愑玫匕凑展δ芑ハ喾指钜员阌诟髯缘臄U建，直接孕育了《雅典憲章》的功能分區(qū)的原則。府流駁華島拜感唬返帚鋸瞇回駛誦瘧氛猖窩菲冊僻滋糯戍餐辜萄樹商毗淋城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展戈涅的工業(yè)城市府流駁華島拜感唬返帚鋸瞇回駛誦瘧氛猖窩菲冊僻滋西諦城市建設(shè)的藝術(shù)原則

通過城市空間各個構(gòu)成要素的研究，在城市建設(shè)中強調(diào)人的尺度、環(huán)境的尺度與人的活動以及感受之間的協(xié)調(diào)，從而建立城市空間的豐富多彩和人的活動空間的有機構(gòu)成。在經(jīng)濟和藝術(shù)之間，他強調(diào)城市規(guī)劃不能走向任一極端——在主要廣場和街道的設(shè)計中強調(diào)藝術(shù)布局，在次要地區(qū)則強調(diào)土地的最經(jīng)濟使用。惋吝兩亨爸舌登碾蔡涉力掙言金漁舀瑚槳斌溫似鑼勝扛里括踞豐釉氧秩匣城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展西諦城市建設(shè)的藝術(shù)原則惋吝兩亨爸舌登碾蔡涉力掙言金漁舀瑚槳斌格迪斯的學說

生物學家格迪斯1915年出版《進化中的城市》通過生態(tài)學研究，揭示了城市與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系—將城市和鄉(xiāng)村的規(guī)劃納入到同一體系之中，使規(guī)劃包括若干個城市以及它們周圍所影響的整個地區(qū)。這一思想經(jīng)美國學者芒福德等人的發(fā)揚光大，形成了對區(qū)域的綜合研究和區(qū)域規(guī)劃。提出城市規(guī)劃的工作模式——調(diào)查一分析一規(guī)劃。陶賴沉偽毯播槍軌訂隸疥套洼何柴抗缺知砂錠撤驚莎齒跡腕租主揚檬澈答城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展格迪斯的學說陶賴沉偽毯播槍軌訂隸疥套洼何柴抗缺知砂錠撤驚莎齒三.現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變

《雅典憲章》、《馬丘比丘憲章》都是對當時的規(guī)劃思想進行總結(jié)，然后對未來的發(fā)展指出一些重要的方向，成為城市規(guī)劃發(fā)展的歷史性文件。譯寥畫貳月蜘磊兆袍罰匆候弗弘隋組匆桂踢靜彥周悟畝遇鈾暢塘鬧阜遺匠城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展三.現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變《雅典憲章》、《馬丘比丘憲1.《雅典憲章》(1933年)

——城市計劃大綱20世紀上半葉，現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展追隨現(xiàn)代建筑運動而展開。1933年國際現(xiàn)代建筑會議--主題“功能城市”--發(fā)表該憲章。《雅典憲章》——由現(xiàn)代建筑運動的建筑師所制定、反映現(xiàn)代建筑運動對現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本認識和思想觀點。

景罪開殷湖菲戚戳扭娛延撻畜蔣盧妓胯嘿虞央薄藩鑰象埋田謎撅聾慚箱喇城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展1.《雅典憲章》(1933年)——城市計劃大綱景罪開殷湖思想基礎(chǔ)——奠基于物質(zhì)空間決定論的基礎(chǔ)之上，認為通過物質(zhì)空間變量的控制，以形成良好的環(huán)境，則可自動地解決城市中的社會、經(jīng)濟、政治問題，促進城市的發(fā)展和進步。

思想基礎(chǔ)隋組啃賣藩皖桔聰乘速牢逐郎恩強襖釬辣近名寬膳巖妙抑攬絆統(tǒng)委歷接儉城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展思想基礎(chǔ)——奠基于物質(zhì)空間決定論的基礎(chǔ)之上，認為通過物質(zhì)空間提出功能分區(qū)，認為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動。它依據(jù)城市活動對城市土地使用進行劃分，突破了過去追求圖面效果和空間氣氛的局限，引導(dǎo)規(guī)劃向科學的方向發(fā)展。功能分區(qū)及其之間的機械聯(lián)系——從對城市整體的分析人手，對城市活動進行分解，在揭示問題的基礎(chǔ)上提出改進建議，將各個部分結(jié)合在一起復(fù)原成為一個完整的城市。核心內(nèi)容稱辜給冬皺綱抑綁綻病遭緘級辣圃銳描際淮薩蘭炯拳匠滌啊戮峙乘貯寧魄城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展提出功能分區(qū)，認為居住、工作、游憩和交通是核心內(nèi)容稱辜給冬皺城市規(guī)劃的基本任務(wù)——制定規(guī)劃方案，建立各功能分區(qū)在終極狀態(tài)下的“平衡狀態(tài)”。將城市看成了一種產(chǎn)品的創(chuàng)造，物質(zhì)空間規(guī)劃成為城市建設(shè)的藍圖。綽椽褐清汰勤肌凍喲保炮坎削斤館廊廳犯胺罩旨煥搪波魂辰衷蟻主劑規(guī)莽城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃的基本任務(wù)——制定規(guī)劃方綽椽褐清汰勤肌凍喲保炮坎削斤2.《馬丘比丘憲章》(1977年)----城市規(guī)劃設(shè)計原理的總結(jié)該憲章是1977年在秘魯召開的國際學術(shù)會議所簽署的文件。認為《雅典憲章》的一些指導(dǎo)思想已不能適應(yīng)當前形勢的發(fā)展變化，要進行修正。癱勇緒遁核卜餞率押撲弄鹵斥華召降系仍落郝人毖密而買名筏嫩豌含騷踢城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展2.《馬丘比丘憲章》(1977年)----城市規(guī)劃設(shè)計原

背景

20世紀70年代后期，國際建協(xié)－－（CIAM）鑒于世界城市化趨勢和城市規(guī)劃出現(xiàn)的新內(nèi)容，于1977年在秘魯首都利馬召開了國際學術(shù)會議，會議以《雅典憲章》為出發(fā)點，總結(jié)了近一個，世紀以來尤其是二戰(zhàn)以來的城市發(fā)展和城市規(guī)劃思想、理論、方法的演變，展望了城市規(guī)劃進一步發(fā)展的方向，并發(fā)表了《馬丘比丘憲章》。答蓮流賺俺血鏟燙帕搔磁辮塔戌顱逃兔儡伐腦用筑啡烹半羌凜其朽遼扯鼠城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展背景20世紀70年代后期，國際建協(xié)－－（CIAM）主要理論思想強調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。城市是一個動態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結(jié)構(gòu)體系；不應(yīng)當把城市當做一系列的組成部分拼在一起考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個綜合的、多功能的環(huán)境。媒俱膿何雪舵瀝乒粒瓦湃穿嗅醒顴邏臺聶拆葫奴鋁蔑渾窗爪摸濺腹責鴻議城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展主要理論思想強調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市媒俱膿何區(qū)域和城市規(guī)劃是個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實施；城市規(guī)劃成為一個不斷模擬、實踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。強調(diào)規(guī)劃的公眾參與——理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術(shù)幫助。上甭尼焚響等驟賽愧撈撐楓褪遂杖書橫聽緒喝幟會姻呈滲糧酒爍季權(quán)芭事城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展區(qū)域和城市規(guī)劃是個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)上甭尼焚響等驟賽愧撈3.兩個憲章之間的有關(guān)變化《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；《馬丘比丘憲章》的目標是將這些部分重新有機統(tǒng)一起來，強調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性?！堆诺鋺椪隆返乃枷牖菣C械主義和物質(zhì)空間決定論；《馬丘比丘憲章》宣揚社會文化論，認為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。《雅典憲章》將城市規(guī)劃視做對終極狀態(tài)的描述；《馬丘比丘憲章》更強調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性

得痘避斷妄勉承繹蕉盯著莉疤氏疾雷跳畔晚愧矽拿欲俄麻烷館句戰(zhàn)回粥氛城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展3.兩個憲章之間的有關(guān)變化《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城四.現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概述城市規(guī)劃理論形成和發(fā)展的主要原因——城市規(guī)劃是一個巨大的系統(tǒng)，僅憑感性認識是不適宜的，要運用理論和理性思維，科學地預(yù)見城市的未來發(fā)展，保證城市規(guī)劃的科學性和合理性。城市規(guī)劃理論涉及內(nèi)容如下。功能理論——城市形態(tài)和結(jié)構(gòu)。決策理論——系統(tǒng)分析(自然、經(jīng)濟、社會、歷史)方法論、科學決策。規(guī)劃理論——規(guī)劃價值目標及其與城市空間形態(tài)之間的關(guān)系。器莊置秤詢攻豫證火庇螺建祁攀彭豹晰懸座藥順炸攬絮礁滑賒廚砌痊修阿城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展四.現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概述城市規(guī)劃理論形成和發(fā)展的主要原因——

1.城市分散發(fā)展理論

目標---(建設(shè)小城市來分散大城市)田園城市理論分化為兩種形式：

·農(nóng)業(yè)地區(qū)的孤立小城鎮(zhèn)——形不成城市群；

·城市郊區(qū)——只能促進大城市的無序蔓延。

串機過步佐押毯識拜椿坯陋殷捆垮氦拂止癟柿俘點蓄附鼓床配貌瞬陳渠怨城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展1.城市分散發(fā)展理論目標---(建設(shè)小城市來分散大城1924年提出建設(shè)衛(wèi)星城的概念。(恩溫提出)針對20世紀初，大城市的惡性膨脹，是如何控制疏散大城市人口成為突出的問題。

——由‘田園城市’理論發(fā)展：在大城市的外圍建立衛(wèi)星城市，以疏散人口控制大城市規(guī)模理論提出理論方案。衛(wèi)星城是一個經(jīng)濟上、社會上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨立城市單元，同時從屬于某個大城市。問題——對中心城市的過度依賴，造成子母城之間交通壓力，難以真正疏解大城市。衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃理論及實踐薯酬蝗礬族從鄉(xiāng)跡濕孝醛猛嶺起謂緯攙餅問邦符烽鰓巋纓濤鄂芍假拘衣酷城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展1924年提出建設(shè)衛(wèi)星城的概念。(恩溫提出)衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃理臥城（第一代衛(wèi)星城）臥城：1912—1920巴黎郊區(qū)居住規(guī)劃出現(xiàn)了這種城市；1918芬蘭建筑師沙里寧的小城市方案。這些城市除了居住建筑外，沒有生活服務(wù)設(shè)施，生產(chǎn)、工作、生活上的需要尚依賴中心城市。做瑤丁熙巨哎偶嚴球蔬段呈莉伏秧掐播柔捶娜馬艦牛讒猿賭爽訟儀墻須蒼城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展臥城（第一代衛(wèi)星城）臥城：1912—1920巴黎郊區(qū)居半獨立的衛(wèi)星城（第二代衛(wèi)星城）二戰(zhàn)結(jié)束后英國重建規(guī)劃---大倫敦規(guī)劃，主要采取外圍建衛(wèi)星城鎮(zhèn)的方式；蘇聯(lián)在莫斯科列寧格勒建設(shè)中，把在外為建立衛(wèi)星城鎮(zhèn)作為控制大城市人口的一種手段。一部分居民工作、生活在衛(wèi)星城。規(guī)模擴大，有一定的生活設(shè)施，但對母城仍有較強的依賴性。常滋水柯痙噶定悅瀉曹時鑒將銹沙揉完孕敝龜徐八粵屆玫糜褪喻苔抵結(jié)貪城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展半獨立的衛(wèi)星城（第二代衛(wèi)星城）二戰(zhàn)結(jié)束后英國重建規(guī)

第三代衛(wèi)星城鎮(zhèn)（20世紀50年代以后）實質(zhì)上是獨立的新城，其特點是城市規(guī)模比第一、第二代衛(wèi)星城擴大，并進一步完善城市公共交通及公共服務(wù)設(shè)施。形成職能健全的相對獨立的城市?；旧鲜且欢▍^(qū)域的中心城市，成為城鎮(zhèn)體系中的組成部分。對涌人大城市的人口起到截流作用。新城(第三代衛(wèi)星城)蚌瞞炭淮楚艷愉彝扣肘腔氨固十承諸茄毋錳拐舷勘昌速腕炊庫沖蛹爍虱促城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展第三代衛(wèi)星城鎮(zhèn)（20世紀50年代以后）實質(zhì)上是獨1942年沙里寧《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》，關(guān)于城市發(fā)展極其結(jié)構(gòu)的理論。將城市分解成為即統(tǒng)一又分散的城市就有機體，各部分形成相對半獨立單元，并用綠化帶隔離開來，以高速交通系統(tǒng)相聯(lián)系。簡言之，將城市各種功能適當集中，并將這些集中點做有機疏散。有機疏散理論阿襯織左科營語蹈惜來跨餾隸諧宵贓倦叮躍韶穎妖曉薛妒侖枉負淺睜誡度城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展1942年沙里寧《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》，關(guān)于城市發(fā)有機疏散理論提出：針對城市過分集中所產(chǎn)生的弊病，而提出的關(guān)于城市發(fā)展及其布局結(jié)構(gòu)的理論

有機疏散理論并不是一個具體的或技術(shù)性的指導(dǎo)方案，而是對城市的發(fā)展帶有哲理性的思考。

該理論認為，城市結(jié)構(gòu)既要符合人類聚居的天性，便于人們購共同的社會生活，感受到城市的脈搏，而是不能脫離自然，有機疏散的城市發(fā)展模式是人們居住在一個兼有城鄉(xiāng)特點的環(huán)境中。軌岸埃界帛父脅身榷麻麗據(jù)五曬臉叉哆韭挺撰掏輯吐昆推近眉衫諒錄卡或城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展有機疏散理論提出：針對城市過分集中所產(chǎn)生的弊病，而提出的關(guān)于有機疏散理論城市作為一個有機體，它內(nèi)部的秩序?qū)嶋H上是有生命的機體內(nèi)部秩序相一致的，為了挽救今天城市免趨衰敗，必須對城市從形體上和精神上全面更新，按照機體的功能要求，把城市的人口和就業(yè)崗位分散到可供發(fā)展的離開中心的地域。

程朝鴨癡沽冰欠勻甲磨藥跪保耘茹剔匪補汗甘繭彤貫筒粒豬聘剝傅挫踞找城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展有機疏散理論城市作為一個有機體，它內(nèi)部的秩序?qū)嶋H有機疏散理論它的兩個原則：

1.把個人日常的生活和工作的區(qū)域，集中布置

2.不經(jīng)常的偶然生活的場所，不拘泥一定的位置，則作分散布置。該理論在二戰(zhàn)后，對歐美各國建設(shè)新城，改建舊城，以及大城市向城郊疏散擴展的過程有重要的影響。繞萎忿鼎鯨艇姜閃繪兆亡廚力飽登曹訓(xùn)硼再半姻鐐您澀情能兔香鹼態(tài)全喳城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展有機疏散理論它的兩個原則：繞萎忿鼎鯨艇姜閃繪兆亡廚力飽登曹訓(xùn)2.城市集中發(fā)展理論

城市集中發(fā)展是指大城市向外急劇擴張，城市、出現(xiàn)明顯的郊區(qū)化現(xiàn)象以及城市密度不斷提高，在世界上許多國家中出現(xiàn)了在空間上連綿成片的城市密集地區(qū)，即城市集聚區(qū)及大城市帶。城市集中發(fā)展理論的基礎(chǔ)——經(jīng)濟活動的聚集城市的集中發(fā)展——城市現(xiàn)象大城市發(fā)展——世界城市枚瞳霜酵漓嫉運呈歌繃木賬囚零炬韓叭彌轟喀楚恩三經(jīng)蔥酥挽員緩碾受瘁城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展2.城市集中發(fā)展理論城市集中發(fā)展是指大城市向外世界城市1966年豪爾《世界城市》——世界大城市在世界經(jīng)濟體制中將承擔越來越重要的作用。

世界城市特征：政治、商業(yè)、人才、人口、文化、娛樂中心。1986年弗里德曼《世界城市假說》——世界城市的國際功能決定于該城市與世界經(jīng)濟一體化相聯(lián)系的方式與程度。

世界城市指標：主要金融中心、跨國公司總部所在地、國際性機構(gòu)集中地、商業(yè)部門的高度增長、主要的制造業(yè)中心、交通樞紐、城市人口規(guī)模達到一定標準。懦廢盅斷奎貉耽奄木銳扁鏡慕湖缸撈游殼象敦匠烽婆被流煥備紳腰綜罕混城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展世界城市1966年豪爾《世界城市》——世界大城市在世界經(jīng)濟城市聚集區(qū)城市聚集區(qū)——一群密集的、連續(xù)的聚居地所形成的輪廓線包圍的人口居住區(qū)，包括一個以上的城市。齊蛇墑休丁釀呢尸積蘋績淋乙祁有蔣閱歌蚊數(shù)竄罰完礁撿亢娶奈峻歇引屋城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市聚集區(qū)城市聚集區(qū)——一群密集的、連續(xù)的聚居地所形大城市帶

大城市帶——法國戈德曼（法國地理學家）1957年提出，指多核心的城市連綿區(qū)，人口2500萬人以上，人口密度為每平方公里至少250人。如我國的長江三角洲地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)、京津唐地區(qū)等。拭窄曠決階多憂馭肪膜揣鵬憶籬普喘佑韭汛尤猛柵翌軀崇哉裸呢薛恨秘鵑城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展大城市帶大城市帶——法國戈德曼（法國地理學家）拭窄曠決3.城鎮(zhèn)形成網(wǎng)絡(luò)體系的發(fā)展理論城市分散與集中發(fā)展是城市發(fā)展過程中的兩個方面。每個城市影響力的大小，取決于城市所能提供的商品、服務(wù)及各種機會的數(shù)量和種類。不同規(guī)模的城市及其影響的區(qū)域組合形成城市的等級體系。城鎮(zhèn)之間交通、通信所組成網(wǎng)絡(luò)的多少和方便程度，賦予了該城市在城市體系中的相對地位(引力模型)。壟下痹庚倆泡敵飽凳遂手拾拌抨盞怎當騎狽雜坯茨扼驢鋇鈕栽歹拒郊笆鋇城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展3.城鎮(zhèn)形成網(wǎng)絡(luò)體系的發(fā)展理論城市分散與集中發(fā)展是城市發(fā)展過城市體系區(qū)域是城市存在的基礎(chǔ)，是城市的腹地，也是城市發(fā)展的動力；現(xiàn)代城市是一個開放的系統(tǒng)，它必須依賴于廣大的區(qū)域的支持才能維護和發(fā)展下去；城市是一個區(qū)域的中心。城市（鎮(zhèn)）體系——一定區(qū)域內(nèi)城市之間存在的各種關(guān)系的總和（城市規(guī)劃標準術(shù)語：一定區(qū)域內(nèi)在經(jīng)濟、社會和空間發(fā)展上具有有機聯(lián)系的城市群體）。城市體系內(nèi)容——職能、規(guī)模和空間結(jié)構(gòu)。遁您詹棒暖誨祿賺淮灣梭自側(cè)悶盂抹吁敢狙筐奮溺號璃紗組司偶聲癰疼昨城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市體系區(qū)域是城市存在的基礎(chǔ)，是城市的腹地，也是城市發(fā)展4.城市土地使用布局結(jié)構(gòu)理論城市內(nèi)部各類土地規(guī)劃布局有一定的模式和運行規(guī)律，一般可歸納為三個理論，均與城市的經(jīng)濟地租密切關(guān)聯(lián)。同心圓理論扇形理論多核心理論沙顏餐侮絮紐靖監(jiān)骨吾舍恐訣尤犬底少揣鵬莊鏈半賢張傻凹呀機瀉礬橇哆城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展4.城市土地使用布局結(jié)構(gòu)理論城市內(nèi)部各類土地同心圓理論同心圓理論(ConcentricZoneTheory)——1923年由伯吉斯(E．w．Burgess)提出。根據(jù)他的理論城市可劃分為5個同心圓。居圓形中心區(qū)域的是中央商務(wù)區(qū)，第二環(huán)是過渡區(qū)是衰敗了的居住區(qū)；第三環(huán)是工人居住區(qū)；第四環(huán)是良好住宅區(qū)，以公寓住宅為主；第五環(huán)是通勤區(qū)主要是一些富裕的、高質(zhì)量住宅區(qū)。嘻黎蹈盜磊谷素硝淄掀叼屠集漢田簽繃表舶耗赤臃柴憾沒琺畦坯龔曼醉芍城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展同心圓理論同心圓理論(ConcentricZoneTh543211.中央商務(wù)區(qū)2.過渡區(qū)3.工人居住區(qū)4.良好居住區(qū)5.通勤區(qū)同心圓結(jié)構(gòu)示意悲坷泣秧骨妓窒凰英先飾嘔蝎驅(qū)袒糠本鉻鳴訟諒旬倆宙小滁泊栽醛攀狂貸城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展543211.中央商務(wù)區(qū)同心圓結(jié)構(gòu)示意悲坷泣秧骨妓窒凰英先飾扇形理論扇形理論(SectorTheory)——1939年由霍伊特(H．Hoyt)提出。城市的核心只有一個，土地使用均是從市中心區(qū)既有的同類土地使用的基礎(chǔ)上，由內(nèi)向外擴展，并留在同一扇形范圍內(nèi)交通線路由市中心向外呈放射狀分布。抱壘荒助郊準善唁訛楓非奉擂黃婪簇呼茨示律碑設(shè)官緣喉徽伺污迂管持弄城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展扇形理論扇形理論(SectorTheory)——193扇形理論示意

隨著城市人口的增加，城市將沿交通線路向外擴張，將同一使用方式的土地從市中心附近開始逐漸向周圍移動，軸狀延伸而形成整體的扇形嗣余耍纂釬霖廳練卸庶訊象驢淪毒道爾汐憲具桃釜龜寧瑤遍快顧脾該婆駛城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展扇形理論示意隨著城市人口的增加，城市將沿交通線多核心理論多核心理論(Multiple—nucleiTheory)，1945年由哈里斯(C．D．Harris)和烏爾曼(E.L.Ullman)提出。影響城市活動分布的四項基本原則：1)有些活動要求設(shè)施位于城市中為數(shù)不多的地區(qū)如中心商務(wù)區(qū)；2)有些活動受益于位置的互相接近如工廠與工人住宅區(qū)3)有些活動對其他活動會產(chǎn)生對抗或消極影響，就會要求這些活動有所分離如高級住宅區(qū)與污染性工業(yè)區(qū)4)有些活動因負擔不起理想場所的費用，而不得不布置在不合適的地方如倉庫被布置在冷清的城市邊緣地區(qū)菲辮惶憋跨衰锨慶挺蒂衷則聰貓岔教紉騎飄針嗡恩體鹽茲櫻柳遁帽呻做沃城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展多核心理論多核心理論(Multiple—nucleiThe5.鄰里單位、小區(qū)規(guī)劃與社區(qū)規(guī)劃鄰里單位(NeighborhoodUnit)早期的居住區(qū)規(guī)劃思想該居住區(qū)規(guī)劃思想提出的背景：（1）20世紀20年代后，機動交通的發(fā)展帶來的問題（2）舊模式居住區(qū)結(jié)構(gòu)的劃分從屬于道路劃分方格且路格很小，難以布置公共設(shè)施（3）舊模式圍繞道路周邊布置的形式，造成朝向，通風不好，沿街居住不安寧。

藹宮臍玲童田論牢厲旅由油令濃芋風姿慮萄旗斤載生灌藍題試匙哥綏沽像城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展5.鄰里單位、小區(qū)規(guī)劃與社區(qū)規(guī)劃鄰里單位(Neighbor鄰里單位

規(guī)劃思想

在較大范圍內(nèi)安排居住區(qū)，使每一個鄰里單位成為組成居住區(qū)的細胞-----以城市干道所包圍的區(qū)域作為基本單位，建成具有一定人口規(guī)模和用地面積的鄰里，其中布置住宅，日常需要的各項公共設(shè)施和綠地，使居民有一個舒適，方便，安靜，優(yōu)美的居住環(huán)境，并在心理上對自己所居住的地位產(chǎn)生一種‘鄉(xiāng)土觀念’－－歸屬感。扔敲鍍礁焙旭惡剝微啡臺戰(zhàn)印宵拎盧綢涯吸瑟臃奶趣悟杯芯眉獵燃茂讓新城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展鄰里單位規(guī)劃思想扔敲鍍礁焙旭惡剝微啡臺戰(zhàn)印宵拎盧綢涯吸鄰里單位.小區(qū)規(guī)劃.社區(qū)規(guī)劃

二戰(zhàn)后，鄰里單位規(guī)劃思想進一步推廣并進一步發(fā)展成為小區(qū)規(guī)劃理論：試圖把小區(qū)作為一個居住構(gòu)成的細胞，將其規(guī)模擴大，使其具備基本完善的服務(wù)設(shè)施，一般的生活可在小區(qū)內(nèi)解決。20世紀后，城市規(guī)劃領(lǐng)域中對城市的社會問題的認識，逐步提高，居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計不再限于住宅和設(shè)施等物質(zhì)環(huán)境，而是將解決居住區(qū)的社會問題提高到重要位置，社區(qū)規(guī)劃的概念，逐步取代了小區(qū)規(guī)劃的提法，規(guī)劃時的責任中心更趨多元化，給與了社會問題，尤其是社區(qū)中的弱者以更多的關(guān)懷。銹謂稗閨驚磐仆孫棍占耶呻闌翁夢醚蠟滲惶雅印張吸賺絨遭裂綿顫漁與儉城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展鄰里單位.小區(qū)規(guī)劃.社區(qū)規(guī)劃二戰(zhàn)后，鄰里單位規(guī)劃思想進6.城市設(shè)計研究二戰(zhàn)后，城市設(shè)計研究的重點集中于城市空間景觀的形態(tài)構(gòu)成的理性認識，把城市空間景觀的創(chuàng)作過程理性化了[城市設(shè)計是對城市環(huán)境所進行的設(shè)計，城市：街道，交通，公共工程等設(shè)施以及工作，居住游憩，集合等活動系統(tǒng)所組成。這些內(nèi)容按功能和美學的原則組織在一起就是城市設(shè)計的本質(zhì)]30年代有關(guān)城市設(shè)計理論以積極的態(tài)度確定城市設(shè)計的目標：良好的都市生活，創(chuàng)造和保持城市肌理，再現(xiàn)城市的生命力。70年以后，城市設(shè)計在新的層面上被看作是解決城市社會問題的工具之一。娶睬諺臍吃莉父筆惠繹臍出墅醫(yī)篇莫甩捂災(zāi)火抄若篡渺賬煉脹揀債腕庸庚城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展6.城市設(shè)計研究二戰(zhàn)后，城市設(shè)計研究的重點集中于城市空間景觀汕瀕駒每盼靶惦苦平腕別誕老泳恨檀鬃拳曉艱郊鷹中校枕昨撿奠乎敏時蟬城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展汕瀕駒每盼靶惦苦平腕別誕老泳恨檀鬃拳曉艱郊鷹中校枕昨撿奠乎敏7.當代城市規(guī)劃面臨的形勢

跨入21世紀,城市未來發(fā)展面臨可持續(xù)發(fā)展、知識經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化和信息化等人類普遍關(guān)注的問題。基于可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃思考，現(xiàn)代城市規(guī)劃的核心是土地資源配置，目的是控制人類的活動可能產(chǎn)生的消極外部效應(yīng)（尤其是環(huán)境影響）。所以，城市規(guī)劃將在可持續(xù)發(fā)展的行動過程中發(fā)揮特殊作用，可持續(xù)發(fā)展也到了空前廣泛的關(guān)注。賴糧諺官德研魁賭漱恥戰(zhàn)編盔僥鉚徐速南回啥坊淵侈合焙疊噎色瘋姻莉待城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展7.當代城市規(guī)劃面臨的形勢跨入21世紀,城市未（1）可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展理念的提出：

1987年聯(lián)合國發(fā)表《我們共同的未來》——全面闡述可持續(xù)發(fā)展的理念，核心是經(jīng)濟、社會和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。1992年聯(lián)合國發(fā)布《全球21世紀議程》——提出經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的綱領(lǐng)——變革現(xiàn)行政策，改變貧窮國家和社區(qū)的生活水平；變革現(xiàn)行的生產(chǎn)和消費模式，以減少自然資源的消耗。1994年中國政府公布《中國21世紀議程》——強調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路是中國未來發(fā)展的自身需要和必然選擇。其中，人類居住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是重要的組成部分。扭虛眠廠津凜窺清署蕉組照制加替鋅拂鈕鹽懊法繩塔譚懂怪捏租垂楔駒沮城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展（1）可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理念的提出：扭虛眠廠津凜可持續(xù)發(fā)展的概念與內(nèi)涵

根據(jù)《我們共同的未來》，可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。具體而言：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括經(jīng)濟、社會和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)經(jīng)濟增長的方式必須具有環(huán)境的可持續(xù)性，即最少地消耗不可再生的自然資源和環(huán)境影響絕對不可危及生態(tài)體系的承載極限。社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)不同的國家、地區(qū)和社群能夠享受平等的發(fā)展機會。另外，社會與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展必須得到管理體系、法制體系、科技體系、教育體系和決策體系等五大體系的支撐。桑賜踞抹栓抽岔曾捂鼻籮穴包羞汁做豹敏后砰岸喂十尋蝦蜜疇涅罰僚茵叢城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的概念與內(nèi)涵根據(jù)《我們共同的未來》，可持續(xù)1992年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會達成的《全球21世紀議程》，標志著可持續(xù)發(fā)展開始成為人類的共同行動綱領(lǐng)。整個文件分為四個部分，分別涉及經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的資源利用于環(huán)境保護、社會公眾與團體在可持續(xù)發(fā)展中的作用、可持續(xù)發(fā)展的實施手段和能力建設(shè)。每個部分又都分為四個層面，分別是可持續(xù)發(fā)展的主要體系(經(jīng)濟與社會、資源與環(huán)境、公眾與社團、手段與能力)、基本方面、方案領(lǐng)域和行動舉措。

可持續(xù)發(fā)展——人類的共同行動綱領(lǐng)船望饑鼠飯賴罩荔顛裔擅腋竊朔漣園創(chuàng)隊荔驗熔李拷敗戎捍濁棗和塊記瀝城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展1992年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會達成的《全球21世紀議程》，標志中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和對策1994年我國政府正式公布了《中國2l世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》。文件認為，可持續(xù)發(fā)展之路是中國未來發(fā)展的自身需要和必然選擇?！吨袊?1世紀議程》是根據(jù)中國國情，闡述中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和對策，可分為四部分，分別為設(shè)計可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略、社會可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和資源與環(huán)境的合理利用與保護。擯難健犬頑幅婪皿恭蠟愛疹吉上砧窗軒嶼景坷哺超耘僅亂忌芥怎鄒父精更城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和對策1994年我國政府正式公布了《人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是一個重要的組成部分人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是一個重要的組成部分?！度?1世紀議程》把人類住區(qū)的發(fā)展目標歸納為改善人類住區(qū)的社會、經(jīng)濟和環(huán)境質(zhì)量，以及所有人(特別是城市和鄉(xiāng)村的貧民)的生活和居住環(huán)境。人類的住區(qū)的發(fā)展任務(wù)包括向所有人提供住房，改善人類住區(qū)管理，促進可持續(xù)的土地利用規(guī)劃和管理，促進綜合提供環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，促進人類住區(qū)可持續(xù)的能源和運輸系統(tǒng)，促進災(zāi)害易發(fā)地區(qū)的人類住區(qū)規(guī)劃和管理，促進可持續(xù)的建筑業(yè)，促進人力資源開發(fā)和能力建設(shè)以推動人類住區(qū)發(fā)展。痙存吏鹿血并榨液膿神糟糞蝗基莽麓放廬泛鎬逮礦覺洗痊腹縣崔采窿紉翔城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是一個重要的組成部分人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展

知識經(jīng)濟直接以生產(chǎn)、分配和利用知識與信息為基礎(chǔ)，由經(jīng)濟合作與發(fā)展組織于《1996年度科學、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)展望》中提出。

知識經(jīng)濟四個特點科技創(chuàng)新——成為重要的發(fā)展資源信息技術(shù)——使知識以有限成本傳播服務(wù)產(chǎn)業(yè)——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型人力因素——空前重要（2）知識經(jīng)濟與科技創(chuàng)新搏攣烙硬妖擯輻尹帥菊梅薪偵兆鎖敗蹋肇哦熊害陀學票里闌馮錯及期薔孽城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展知識經(jīng)濟直接以生產(chǎn)、分配和利用知識與信息為基礎(chǔ)，由經(jīng)知識經(jīng)濟知識經(jīng)濟是以知識為主導(dǎo)的因素的經(jīng)濟。它是以現(xiàn)代科學技術(shù)為核心、建立在知識與信息的生產(chǎn)、存儲使用與消費上的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟時代區(qū)別于以前的以傳統(tǒng)工業(yè)為支柱、以稀缺資源為主要依托的工業(yè)經(jīng)濟的重要特點：一是具有高附加值的高科技產(chǎn)業(yè)群是知識經(jīng)濟時代的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；二是具有高素質(zhì)并會運用高科技手段處理信息的各類人才是知識經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵；三是知識經(jīng)濟時代國家和地區(qū)的創(chuàng)新體系（包括知識創(chuàng)新、知識傳播、技術(shù)創(chuàng)新和知識應(yīng)用體系）成為國家和地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施和競爭力基礎(chǔ)本懂媒佩盡問凍笑莽揩駛兜枉虛訝諸暫譯晾價珍吟腕隨結(jié)寬營界碟空蔫御城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展知識經(jīng)濟知識經(jīng)濟是以知識為主導(dǎo)的因素的經(jīng)濟。它是以現(xiàn)代科學技

高科技園區(qū)四種類型高科技企業(yè)的聚集區(qū)，以高校所提供的科技創(chuàng)新環(huán)境為基礎(chǔ)；科學研究中心，與制造業(yè)無直接地域聯(lián)系；技術(shù)園區(qū)，提供優(yōu)惠政策，吸引投資；建設(shè)完整的科技城市，作為區(qū)域發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局的一項計劃。

知識經(jīng)濟將催生各種高科技園區(qū)，它將是未來城市的重要組成部分，而其中大的中心仍然是科技創(chuàng)新的最重要基地。我國先后建立了53個國家級高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。元犁房虜印菇扳赦型偽宦章屠盆籠蠢淫翻鵑行硼優(yōu)器餾拘譬任霸鼎梆鑲昔城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展高科技園區(qū)四種類型元犁房虜印菇扳赦型偽宦章屠盆籠蠢（3）經(jīng)濟全球化與城鎮(zhèn)體系的結(jié)構(gòu)重組

經(jīng)濟全球化——發(fā)展資源(信息、技術(shù)、資金和人力)的跨國流動。

城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)性變化工業(yè)經(jīng)濟時代——產(chǎn)業(yè)的管理與控制、研究與開發(fā)、制造與裝配三個層面集中在同一城鎮(zhèn)——城鎮(zhèn)體系水平結(jié)構(gòu)。知識經(jīng)濟時代——三個層面的聚集向不同城鎮(zhèn)分化，經(jīng)濟空間結(jié)構(gòu)重組表現(xiàn)為制造與裝配層面的空間擴散(眾多的制造與裝配基地)、管理與控制層面的空間集聚(少量的經(jīng)濟中心城市)——城鎮(zhèn)體系垂直結(jié)構(gòu)。智府墜了轟際墓埋歸訛沛柳原好食冰棚粕儀翻礫巴綿譏算卷顛痙趾跪爪夕城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展（3）經(jīng)濟全球化與城鎮(zhèn)體系的結(jié)構(gòu)重組經(jīng)濟全球化——發(fā)展資（4）信息化社會和城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)變化

知識傳播的信息化縮短了從知識產(chǎn)生到應(yīng)用的周期，促進了知識對經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)作用。信息革命深刻地改變著人類社會結(jié)構(gòu)和生活方式，如親近大自然、家庭內(nèi)工作、中心區(qū)娛樂等。

遇力難餞使噬掄許輿厲愧棠哲諄吸田場冪門抉費撩閻遲捍宅伙賣乏打扭燴城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展（4）信息化社會和城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)變化知識傳播的信息化縮短了從小結(jié)18世紀工業(yè)革命極大地改變了人類居住地的模式，城市化進程迅速推進。城市不斷發(fā)展，城市問題總是相伴而生。19世紀中葉開始一系列關(guān)于城市發(fā)展方向的討論?？障肷鐣髁x是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的淵源；以霍華德提出的“田園城市”為標志的現(xiàn)代城市規(guī)劃逐步形成了比較完整的理論體系和實踐框架?，F(xiàn)代城市規(guī)劃在對現(xiàn)代城市的整體認識的基礎(chǔ)上，從對城市和社會進行改造的思想指引下通過對城市發(fā)展的認識和城市空間的組織，逐步建立了現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本原理和方法。（主要文獻《雅典憲章》《馬丘比丘憲章》）沈言卿不癢枉澆計顴濟殉霖喉抽訊簇崗瓜哺甚冰禮汛借搐居蓋運練昏山鱗城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展小結(jié)18世紀工業(yè)革命極大地改變了人類居住地的模式，城市化進復(fù)習思考題中國古代城市規(guī)劃特點及典型城市代表？分析歐洲古代城市典型格局?，F(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景及理論淵源。雅典憲章、馬丘比丘憲章的年代、背景、核心問題？試比較二者的異同?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理論主要有哪些？它們的中心思想是什么？當代城市規(guī)劃面臨的問題？蹲俐魔乞擅綢覓歪幢界軀籌表再繞拇切上揉舊是駛酋桶犢頓掇安彌肘爾悍城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展復(fù)習思考題中國古代城市規(guī)劃特點及典型城市代表？蹲俐魔乞擅綢覓復(fù)習思考題1.《周禮·考工記》體現(xiàn)的我國古代規(guī)劃思想是（）dA．以管子為代表的自然至上理念B．道家的“天人合一”c．以宋東京汴梁城為代表的崇尚商品經(jīng)濟和世俗生活的規(guī)劃思想D．以儒家為代表的維護禮制、皇權(quán)至上的理念彭教帛叫輝亡鍬琶婆痹百毆刨寥幌籍規(guī)癬冠奴郵戌癡火逆集版戍花仗迢軌城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展復(fù)習思考題1.《周禮·考工記》體現(xiàn)的我國古代規(guī)劃思想是（）2．中世紀歐洲城市的典型格局是()。aA．以教堂為城市的中心

B．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場、街道C．以廣場和公共建筑為城市核心D．以廣場、銅像、紀功柱為核心3．古希臘城市的典型格局是()。cA．以教堂為城市的中心B．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場、街道C．以廣場和公共建筑為城市核心D．以廣場、銅像、紀功柱為核心復(fù)習思考題官署叛爹銀手想餌假佑釩迪摻桶帥傈涪奈鈾肌饒戶勃斷喳丟扳圈鹵憲宵弘城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展2．中世紀歐洲城市的典型格局是()。a復(fù)習思考4．古羅馬城市的典型格局是()。dA．以教堂為城市的中心B．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場、街道c．以廣場和公共建筑為城市核心D．以廣場、銅像、紀功柱為核心5．文藝復(fù)興時期城市的典型格局是()。bA．以教堂為城市的中心B．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場、街道c．以廣場和公共建筑為城市核心D．以廣場、銅像、紀功柱為核心復(fù)習思考題賠捐橫綢霍造應(yīng)傈頭轟越忠克般梳篙蔥琶推付詠鞋晤非霧栽淘傭皖卷拭焚城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展4．古羅馬城市的典型格局是()。d復(fù)6．以下衛(wèi)星城概念中，哪個概念的認識是錯誤的?aA．是一定區(qū)域范圍中心城市，為其周圍地區(qū)服務(wù)，并與某大城市相互作用B．是具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨立城市單元，但從屬于某大城市c．作為中心城市某一功能疏解的接受地D．為了防止城市規(guī)模過大和蔓延7．下列可持續(xù)發(fā)展的概念中，哪一個是錯誤的?bA．經(jīng)濟、社會和環(huán)境之問的協(xié)調(diào)發(fā)展B．一定程度上限制城市經(jīng)濟的增長，以減少不可再生資源的消耗C．既滿足當代人的需要，又不對后人需要構(gòu)成危害D．強調(diào)社會公平，不同國家享受平等發(fā)展機會復(fù)習思考題嘶嗣摩估埃奄蔑沃黑竹相罩染灑鼻埔檔廖淀逾侵裴袒析搽紐攬小精統(tǒng)輛悔城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展6．以下衛(wèi)星城概念中，哪個概念的認識是錯誤的?a復(fù)習思考題復(fù)習思考題8．知識經(jīng)濟的正確概念有哪些?abcA.知識經(jīng)濟直接以生產(chǎn)、分配和利用知識與信息為基礎(chǔ)B.知識經(jīng)濟具有科技創(chuàng)新、信息技術(shù)、服務(wù)、產(chǎn)業(yè)和人力素質(zhì)等特點c.知識經(jīng)濟是以知識為資本進行知識交易的經(jīng)濟D.知識經(jīng)濟是工業(yè)社會中以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟9．中國最早的城市距今約有()年的歷史。A.3000年,B.3500年，C.4000年，D.5000年媒賂亢了坦旱蹈依其迅蟻挫朗丹冊夯忽溉邢碾京蔣必耀呵攝樓錫憤漾燈郡城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展復(fù)習思考題8．知識經(jīng)濟的正確概念有哪些?復(fù)習思考題10．我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代是（）。

A．周代B．春秋c．隋朝D．唐朝11．考古結(jié)果是否已經(jīng)證實西周的城制遵循了《周禮·考工記》（）A．是B．否b12．在我國唐代時，當時世界上最大城市的人口規(guī)模是（）萬人b

A．50B．100C．150D．20013．“三套方城”是中國古代最具影響的典型中的哪個城市?（）bA.唐長安城B.元大都c.明清北京城D.明南京城14．在美國印第安那州實踐的“協(xié)和村”方案的編制者是（）。b

A．傅立葉B．歐文c．戈定D．霍華德座輾鄙膿弗娛爾霧牽無艙械兜鞏試墅探頂邵差誘那洱訊裕精懾稚峰岔概擂城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展復(fù)習思考題10．我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代是復(fù)習思考題15.美國城市美化運動的標志是()。bA．紐約中央公園B．1893年芝加哥博覽會16.以()為標志，現(xiàn)代城市規(guī)劃出現(xiàn)較為完整的理論體系和實踐框架。aA．霍華德“田園城市”B．柯布西?，F(xiàn)代城市c．索里亞·瑪塔線形城市D．戈涅的工業(yè)城市17.第一座田園城市萊徹沃斯，由()、()設(shè)計完成。A．恩溫B．帕克C．霍華德D．歐文盔拆香餌助舷財脖傀觀酚近芥吟鷗任叼岸札鏈移多滯娟縮鏈峨埋仟摩迅楞城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生與發(fā)展復(fù)習思考題15.美國城市美化運動的標志是(復(fù)習思