諸葛亮的智慧

諸葛亮的治國(guó)智慧1諸葛亮的治國(guó)智慧一九o二年陰歷冬月的一天，趙藩信步出南門(mén)至武侯祠遣悶，被當(dāng)家道士出紙索字，趙藩略微思索后即撰書(shū)了“能攻心”聯(lián)，借頌揚(yáng)諸葛亮，隱喻“后來(lái)治蜀者——岑春煊要認(rèn)真揣度時(shí)勢(shì)，不可執(zhí)意蠻干。2諸葛亮的治國(guó)智慧閻立本畫(huà)劉備像昭烈帝廟諸葛亮像3諸葛亮的治國(guó)智慧我覺(jué)得這個(gè)諸葛亮最像4諸葛亮的治國(guó)智慧沂南縣諸葛亮城現(xiàn)場(chǎng)5諸葛亮的治國(guó)智慧據(jù)人民網(wǎng)2011年5月9日?qǐng)?bào)道，沂南縣借助“諸葛亮故里”的文化帶動(dòng)效應(yīng)，去年以來(lái)，總投資額已超過(guò)15億元，其中包括今年投資1.8億元建設(shè)諸葛亮城。沂南縣“15億、1.8億”這兩個(gè)數(shù)字，也再度把輿論關(guān)注的焦點(diǎn)引向諸葛亮爭(zhēng)奪戰(zhàn)。6諸葛亮的治國(guó)智慧建諸葛亮城則是由青島歐亞集團(tuán)作為投資企業(yè)，出資1.8億元打造。主要用來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園，建設(shè)電影院，開(kāi)發(fā)電影相關(guān)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)還將吸引社會(huì)投資，開(kāi)發(fā)旅游休閑、商業(yè)賣場(chǎng)等特色綜合性文化商業(yè)區(qū)。7諸葛亮的治國(guó)智慧成都武侯祠又名“漢昭烈廟”，是紀(jì)念中國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀漢皇帝劉備和丞相諸葛亮以及其他蜀漢英雄的君臣合祀祠廟宇，是中國(guó)惟一的君臣合祀祠廟?！澳芄バ膭t反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！?諸葛亮的治國(guó)智慧“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。愿早服南人之心、以收長(zhǎng)治久安之效”?！缎伦朐颇贤ㄖ尽ぞ砣さ乩砜肌肪陀涊d了二座橋，傳說(shuō)與諸葛亮有關(guān)。一是太平橋。在城東南二里，古名勝磚橋，蜀漢諸葛武侯建，康熙四十五年重修”，太平橋約在今塘雙路一帶。二是金鎖橋?！霸诔俏魉氖锔邖i小村，相傳蜀漢諸葛武侯建”。

9諸葛亮的治國(guó)智慧三年(225)春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國(guó)以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。。六年(228)春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉。

冬(228)，亮復(fù)出散關(guān)，圍陳倉(cāng)。七年(229)，亮遣陳式攻武都、陰平。八年（230），派魏延出西羌，敗郭淮。九年(231)，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍…..射殺郃。十二年(234)春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原

，秋，病歿于軍中。10諸葛亮的治國(guó)智慧“至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無(wú)方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎。”

庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。

11諸葛亮的治國(guó)智慧青龍二年春，亮帥眾出武功，分兵屯田，為久駐之基。其秋病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！12諸葛亮的治國(guó)智慧召伯：召公名姬奭，又稱召伯，也稱召康公。是周文王姬昌的庶子。他先輔佐父兄消滅了商紂，繼之又輔佐成王姬誦和康王姬釗，創(chuàng)建了“四十年刑措不用”的“成康盛世”。他經(jīng)常到民間鄉(xiāng)邑巡行，并且在棠樹(shù)之下裁決獄訟、處理政事，而處理結(jié)果常常使公侯伯爵信服、庶民百姓滿意。人們?yōu)榧o(jì)念其勤政愛(ài)民、清廉聽(tīng)政的事跡，表示對(duì)他的愛(ài)戴和懷念，而不愿砍伐他曾坐于其下辦公和休憩的甘棠樹(shù)，并且歌之詠之。13諸葛亮的治國(guó)智慧附:

《詩(shī)經(jīng).召南.甘棠》：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。14諸葛亮的治國(guó)智慧子產(chǎn)，名姬僑(?-前522)，鄭國(guó)貴族，與孔子同時(shí)，是春秋時(shí)期最負(fù)盛名的政治家之一。子產(chǎn)是一個(gè)剛從奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來(lái)的封建貴族，他贊美周禮，認(rèn)為“禮”是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。但是，子產(chǎn)執(zhí)政后，卻進(jìn)行了封建化的改革。15諸葛亮的治國(guó)智慧《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).羔裘》羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮！《呂氏春秋.樂(lè)成》我有田疇，而子產(chǎn)殖之；我有子弟，而子產(chǎn)誨之；子產(chǎn)若死，其使誰(shuí)嗣之。16

諸葛亮的治國(guó)智慧星落秋風(fēng)五丈原17諸葛亮的治國(guó)智慧“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐讬付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛?！薄俺季瞎M力，死而后已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！背酰磷员砗笾髟唬骸俺啥加猩０税僦?，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有馀帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！奔白?，如其所言。

18諸葛亮的治國(guó)智慧“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué),平生自我知,草堂春睡足,窗外日遲遲。”“步出齊東門(mén)，遙望蕩陰里；里中有三墳，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家冢，田疆古冶子；力能排南山，文能絕地紀(jì)；一朝蒙讒言，二桃殺三士；誰(shuí)能為此謀，相國(guó)齊晏子?！?9諸葛亮的治國(guó)智慧對(duì)死亡的恐懼，人性中最根本的一項(xiàng)原則由此產(chǎn)生。它破壞了人的幸福，卻換人類以公平；它讓個(gè)人痛苦不堪，卻保衛(wèi)了社會(huì)?！獊啴?dāng).斯密《道德情操論》第一章20諸葛亮的治國(guó)智慧昔在無(wú)酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時(shí)更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍。欲語(yǔ)口無(wú)音，欲視眼無(wú)光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)?；牟莺巫忝撸瑯O視正茫茫。21諸葛亮的治國(guó)智慧《論語(yǔ)》：“君子和而不同，小人同而不和。”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！睎|漢時(shí)期,外戚和宦官一直都有著朝堂之爭(zhēng)。天下一些太學(xué)生,士大夫不滿宦官干政,謀私,欲除宦官而后快。于是在外戚與這些士大夫之間形成了一股反對(duì)宦官的合力，宦官們以“結(jié)黨”誣陷于這些人，就是歷史的黨錮之禍之。22諸葛亮的治國(guó)智慧“夫君子之行矣，靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。夫才須學(xué)矣，學(xué)須靜矣。非志無(wú)以成學(xué)，非學(xué)無(wú)以廣才”“有群逸之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉?！?/p>

23諸葛亮的治國(guó)智慧孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益也。友便辟、友善柔、友便佞，損也。”《季氏》子曰：“里仁為美。擇處不仁，焉得知。”“人之過(guò)也各于其黨。”《里仁》曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”《顏淵》24諸葛亮的治國(guó)智慧“昔初交崔州平,屢聞得失,后交徐元直,勤見(jiàn)啟誨,前參事于幼宰,每言則盡,后從事于偉度,數(shù)有諫止.雖姿性鄙暗,不能悉納,然與此四子始終好合,一足以，明其不疑于直言也”“茍能慕元直之十一,幼宰之殷勤,有忠于國(guó),則亮可以少過(guò)也”25諸葛亮的治國(guó)智慧白帝托孤26諸葛亮的治國(guó)智慧“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！?/p>

亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用兵不戢，屢耀其武。

諸葛亮的治國(guó)智慧“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也?！^為信然”“亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也?！?7諸葛亮的治國(guó)智慧“造漢末亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。”“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候?！绷列蚤L(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。