天上的街市 省賽獲獎(jiǎng)

課題《天上的街市》授課日期授課類型新課課時(shí)1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。2，嘗試聯(lián)想和想像的寫作方法。3，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛憎感情和渴望自由追求光明的理想。4，領(lǐng)略這首詩(shī)所表現(xiàn)的意境美，韻律美和情感美重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：講清聯(lián)想和想象的知識(shí)，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力難點(diǎn)：對(duì)聯(lián)想和想象的區(qū)分教學(xué)手段多媒體第一課時(shí)備注教學(xué)步驟及主要內(nèi)容導(dǎo)語“五四”高潮過后，在日本留學(xué)的郭沫若曾幾度彷徨無定地在黃海邊上踱來踱去，獨(dú)自仰望常動(dòng)不息的星空，從那閃閃的幽光中尋覓、追躡始終令他醉心的理想?！短焐系慕质小氛钦故舅哪恐刑靽?guó)樂園的一幅藍(lán)圖。（一）明確目標(biāo)1．培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。2．引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者強(qiáng)烈的愛憎感情和渴望自由追求光明的遠(yuǎn)大理想。（二）整體感知1．配樂朗讀2．生字縹緲3．生詞縹緲：形容隱隱約約，若有若無。定然：必定這樣。珍奇：貴重稀奇。閑游：悠閑散步。陳列：把東西擺出來供人觀看。4．作者簡(jiǎn)介：郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，中國(guó)現(xiàn)代杰出的作家、詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作《女神》是中國(guó)現(xiàn)代史上具有突出成就和巨大影響的一部新詩(shī)集。它確定了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代史上新詩(shī)歌奠基人的地位。5．時(shí)代背景本詩(shī)作于1921年10月24日，那時(shí)作者留學(xué)日本，滿懷憧憬，于春末秋初兩度回國(guó)，但國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的現(xiàn)象使他失望了。詩(shī)人凝視“縹緲”的星空，幻想出神異的世界，詩(shī)中寄托了他美好的社會(huì)理想，抨擊了黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，喚醒了人民為爭(zhēng)取自由、幸福生活而斗爭(zhēng)。6．通過朗讀，理解、領(lǐng)悟全詩(shī)。這首詩(shī)意在通過天街美好生活的描繪，表現(xiàn)其對(duì)黑暗社會(huì)的痛恨，對(duì)理想生活的向往。7．教師提問：全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)寫的是什么？第一節(jié)，從地上的街燈寫到天上的明星，再由星星引出了對(duì)天上街市的描寫。湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈，哪是明星。詩(shī)的開頭，巧妙地從街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹緲的空中”，頓覺天上人間渾然一體，創(chuàng)造了一種安謐明朗的境地。第二節(jié)，聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”，這是自然而然的。接著，進(jìn)一步馳騁想像的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢？詩(shī)人沒有—一細(xì)說，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。1．介紹時(shí)代背景。2．指導(dǎo)、訓(xùn)練朗讀。第三、四節(jié)，由天上的街市想像到天上的生活。在一片繁華的“天街”上，詩(shī)人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活狀況。因而詩(shī)的第3、4節(jié)，便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福自由。誰都知道，在原來的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會(huì)”；而在本詩(shī)里，這對(duì)情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過銀河、游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動(dòng)推陳出新，體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想像和對(duì)幻美的追尋，反襯出他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的街市本是神異的幻境，詩(shī)人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來描繪，而且寫得如此真切，容不得半點(diǎn)懷疑。詩(shī)中還反復(fù)運(yùn)用肯定性的詞語“定然”，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。（三）總結(jié)、擴(kuò)展本詩(shī)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)聯(lián)想和想像的寫法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。1．作者怎樣展開聯(lián)想和想像的？詩(shī)人的聯(lián)想和想像并不是雜亂無章的，而是有嚴(yán)密邏輯的。詩(shī)人把星空中那些看似互不相干的事情，通過連續(xù)遞進(jìn)的聯(lián)想和想像，建立起聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)先后有序、環(huán)環(huán)相扣、和諧統(tǒng)一的整體。詩(shī)人首先平視地上，仰望星空，通過聯(lián)想，很自然地把人間街市的燈與天上的明星聯(lián)系起來，從而架設(shè)起一條從地上街市想像到天上街市的橋梁。接著詩(shī)人神馳星空，盡情地想像天上的街市的美景：既然有街市，那必定有許多物品；既然是天上的街市，那陳列的物品必定是人間沒有的珍奇。最后，詩(shī)人由天上街市想到天上銀河，并由銀河想到銀河兩岸的牛郎織女；此時(shí)，他們不再分離，而是“騎著牛兒”過河來逛街購(gòu)物，那閃亮的流星正是他們夜行時(shí)用來照明的燈籠?？梢?，這種聯(lián)想和想像極富有推理層次：“街燈、明星街市、物品、珍奇天河、牛郎織女流星、燈籠”。新穎奇特而不荒誕，合理有序而不違背生活邏輯，構(gòu)成了一個(gè)完整的想像空間。2．詩(shī)中牛郎織女和傳說中牛郎織女的命運(yùn)有什么不同，作者為什么這么寫？傳說中的牛郎織女是“盈盈一水間，脈脈不得語”。詩(shī)人把傳說中的人物當(dāng)作自己抒發(fā)理想的對(duì)象，把自然當(dāng)作神，把宇宙萬物擬人化、詩(shī)化，從而使無生命的自然現(xiàn)象人格化，靜止不動(dòng)的星空動(dòng)態(tài)化。在詩(shī)人筆下，一切都是神奇的：廣袤無垠的銀河變得“不甚寬廣”而且“淺淺”，每年只得一夕相見的牛郎織女卻能夠自由來往。這種奔騰的想像和大膽的夸張，表達(dá)了作者對(duì)人壓迫人的社會(huì)的不滿和對(duì)自由幸福生活的向往。課堂小結(jié)這首詩(shī)通過對(duì)天街美好生活的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)光明、對(duì)自由、對(duì)幸福生活的向往。本課作業(yè)1．詩(shī)中哪些是聯(lián)想，哪些是想像？答案：由街燈寫到明星是聯(lián)想。由街市寫到牛郎女提著燈籠走是想像。2．