北京市朝陽(yáng)區(qū)屆高三上學(xué)期期末考試模擬試題word版 優(yōu)秀獎(jiǎng) 省一等獎(jiǎng)

北京市朝陽(yáng)區(qū)2022屆高三上學(xué)期期末考試試題語(yǔ)文本試卷答題紙共4頁(yè)?？忌鷦?wù)必將答案答在機(jī)讀卡和答題紙上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)收回機(jī)讀卡和答題紙。第一部分（27分）一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 A．步后塵美侖美奐緋（féi）聞拾（shè）級(jí)而上 B．報(bào)不平戒驕戒躁模（mó）樣稱(chēng)（chèn）心如意 C．破天荒披沙撿金戲謔（xuě）海外同胞（pāo） D．耐用品流離失所包扎（z?。┆?dú)當(dāng)（dāng）一面2．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．在剛剛結(jié)束的第72屆男子舉重世界錦標(biāo)賽中，中國(guó)選手呂小軍不孚眾望，獲得了抓舉和總成績(jī)兩枚金牌。 B．隨著美國(guó)金融危機(jī)的進(jìn)一步擴(kuò)大蔓延，多家跨國(guó)企業(yè)面臨銀行一次性收回全部貸款的釜底抽薪的嚴(yán)峻局面。 C．“斗茶”是一種評(píng)比茶技高下的比賽活動(dòng)，富有生活情趣和文化內(nèi)涵，曾經(jīng)在宋代的文人雅士間風(fēng)靡一時(shí)。 D．一頓美餐之后，有的人甘之如飴，有的人卻會(huì)暖氣、泛酸、胃痛，這些癥狀很可能是患有胃腸疾病的信號(hào)。3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A．為加強(qiáng)校車(chē)安全管理，防止校車(chē)安全事故不再發(fā)生，國(guó)務(wù)院法制辦起草公布了《校車(chē)安全條例（草案征求意見(jiàn)稿）》。 B．中科院紫金山天文臺(tái)研究員王思潮介紹，本次月全食是繼今年1月10日之后我國(guó)境內(nèi)觀測(cè)條件最好的一次月全食。 C．地溝油不僅臟而且危害極大，其中含有多種有毒有害物質(zhì)，會(huì)使人導(dǎo)致腸癌、胃癌等惡性疾病，嚴(yán)重威脅身體健康。 D．比賽中有很多實(shí)力弱的球隊(duì)?wèi)?zhàn)勝?gòu)?qiáng)隊(duì)，是因?yàn)樗麄冏龅搅藞?jiān)持到底、士氣高昂，不到最后一秒鐘不罷休的頑強(qiáng)信念。4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，他的詩(shī)集《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。 B．清代文學(xué)家蒲松齡以畢生精力創(chuàng)作的《聊齋志異》，藝術(shù)成就很高，是中國(guó)古代優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集。 C．老舍原名舒慶春，字舍予，他的《茶館》《駱駝祥子》等作品大多取材于市民生活，有濃郁的“京味兒”。 D．奧地利小說(shuō)家卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要奠基人之一，《變形記》是他著名的短篇小說(shuō)代表作品。5．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是滌蕩的春風(fēng)，頑皮淘氣飄忽不定地?fù)湎蚓┏堑拿總€(gè)角落。 ①運(yùn)河的水潤(rùn)了，后海的水青了，北海的水輕點(diǎn)著小帆…… ②把一切搖醒，融開(kāi)冰凍的河面，推出道道綠波。 ③“綠水新池滿(mǎn)”的京城，被春水滋潤(rùn)著，處處蕩漾著生機(jī)與活力。 ④它們吹湖水動(dòng)樹(shù)梢，蕩藍(lán)天托白云， ⑤于是春水蹀躞著腳步游向厚實(shí)的老城墻，漾向松軟的護(hù)城河岸。 ⑥一城的春水全然醒了， A．①⑥⑤④②③ B．⑧④②⑤⑥① C．④②⑤①⑥③ D．⑥④③⑤②①二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6。9題。善，有真有假，有是有非，有大有小，有難有易，皆當(dāng)深辨。為善而不窮理，則自謂累功，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。魯國(guó)之法，魯人有贖人臣妾于諸侯，皆受金于府，子貢①贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：“賜失之矣。夫圣人舉事，可以移風(fēng)易俗，而教道可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以后，不復(fù)贖人于諸侯矣?！弊勇发谡擞谀?，其人謝之以牛，子路受之?？鬃酉踩眨骸白越耵攪?guó)多拯人于溺矣?！弊运籽塾^之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣，孔子則取由而黜賜焉。人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善，其流足以害人，則似善而實(shí)非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也。何謂與人為善？昔舜在雷澤，見(jiàn)漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁于急流淺灘之中，惻然哀之。而漁焉，見(jiàn)爭(zhēng)者皆匿其過(guò)而不談，見(jiàn)有讓者，則榆揚(yáng)而取法之。期年，皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉？不以言教而以身轉(zhuǎn)之，此良工苦心也。吾輩處世，勿以已之長(zhǎng)而蓋人，勿以已之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛。見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，翻然舍己而從之，且為艷稱(chēng)而廣述之。此大人天下為公之度也。 （取材于袁黃《了凡四訓(xùn)》） [注釋]①子貢：孔子的弟子，名賜。②子路：孔子的弟子，名由。6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 A．孔子聞而惡之日 惡：批評(píng) B．自今魯國(guó)多拯人于溺矣 多：增多 C．見(jiàn)有讓者 讓?zhuān)贺?zé)備 D．勿以己之多能而困人 困：使人困窘7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是 A．魯人有贖人臣妾于諸侯 而教道可施于百姓B．受金則為不廉 而老弱則漁于急流淺灘之中 C．孔子則取由而黜賜焉 往而漁焉D．惻簽哀乏 翻然舍己而從之8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 A．為善而不窮理，則自謂累功行善而不推究其中的道理，卻自認(rèn)為積累了功德 B．自今以后，不復(fù)贖人于諸侯矣從今以后，不要再?gòu)闹T侯那里贖人了 C．不以言教而以身轉(zhuǎn)之，此良工苦心也不用語(yǔ)言教導(dǎo)而用自己的行動(dòng)影響轉(zhuǎn)化百姓，這是圣人的良苦用心 D．此大人天下為公之度也這就是圣賢之人以天下為公的氣度9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 A．孔子認(rèn)為，子貢贖人而不收取政府補(bǔ)償?shù)淖龇ㄊ清e(cuò)的，既沒(méi)得到錢(qián)又違反了魯國(guó)法律。 B．作者認(rèn)為有些人的行為當(dāng)時(shí)雖稱(chēng)不上善舉，卻能產(chǎn)生好的影響，這種行為其實(shí)是善行。 C．舜在雷澤，沒(méi)有指責(zé)一些人的不良行為，而是大力表彰和效法善行，改變了社會(huì)風(fēng)氣。 D．作者提倡人們要隱惡揚(yáng)善，哪怕只是別人很微小的長(zhǎng)處和善行，自己也要學(xué)習(xí)、稱(chēng)揚(yáng)。第二部分（123分）三、本大題共4小題，共31分。10．第二大題文言文中說(shuō)“善，有真有假，有是有非，有大有小，有難有易，皆當(dāng)深辨”，這句話(huà)表明了作者對(duì)“善”的辯證認(rèn)識(shí)。對(duì)此，你是如何理解的？請(qǐng)選取其中一個(gè)角度，從文中舉一例加以說(shuō)明，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)生活談?wù)勛约簩?duì)這一認(rèn)識(shí)的領(lǐng)悟。（不少于200字）（10分）11．用斛線(xiàn)（／）給下面短文斷句。（5分）山水大物也人之看者須遠(yuǎn)而觀之方見(jiàn)得一障山川之形勢(shì)氣象若士女人物小小之筆即掌中幾上一展便見(jiàn)一覽便盡此皆畫(huà)之法也（取材于郭熙《林泉高致》）12．在橫線(xiàn)處寫(xiě)出詩(shī)文原句（限選做其中4道題）。（8分） ①總角之宴，。信誓旦旦，。（《詩(shī)經(jīng)·氓》） ②此地有崇山峻嶺，茂林修竹，，，引以為流觴曲水，列坐其次。（王羲之《蘭亭集序》） ③，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，。 （陶潛《歸去來(lái)兮辭》） ④海內(nèi)存知己，。無(wú)為在歧路，。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ⑤若夫日出而林霏開(kāi)，，，山間之朝暮也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭評(píng)》） ⑥，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，？（李清照《聲聲慢》）13．閱讀下面這首宋詞，完成①②題。（8分）一剪梅袁州解印劉克莊①陌上行人怪府公，還是詩(shī)窮，還是文窮？下車(chē)上馬太匆匆，來(lái)是春風(fēng)，去是秋風(fēng)。階銜免得帶兵農(nóng)，嬉到昏鐘，睡到齋鐘。不消提岳與知宮②，喚作山翁，喚作溪翁。[注釋]①劉克莊：宋代詞人。公元1237年春，詞人赴袁州任職，數(shù)月后，即因火災(zāi)被劾罷官詞人對(duì)此心有不平，因作此詩(shī)。②岳、知宮：官職名。①下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“陌上行人怪府公”一句，借路上行人對(duì)詞人匆匆離職的驚怪、不解，從側(cè)面表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的不平。B．二、三句寫(xiě)行人猜測(cè)詞人被罷官的原因，只當(dāng)他是因?qū)懺?shī)文而獲罪，表明詞人在任期間并非為政有失。C．“嬉到昏鐘，睡到齋鐘”兩句，寫(xiě)詞人罷官后整日玩耍、安睡，表現(xiàn)了擺脫公務(wù)煩擾之后的閑適愜意。D．這首詞借路上行人與詞人之間的問(wèn)答，抒寫(xiě)了詞人罷官后的心境，構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言口語(yǔ)化，意蘊(yùn)豐富。 ②“來(lái)是春風(fēng)，去是秋風(fēng)”兩句詞有何含義？表現(xiàn)了詞人怎樣的情感？（5分）四、本大題共2小題，共7分。閱讀下面的文章，完成14、15題。（1）偶然闖入桃花源的“漁人”是一個(gè)懂得自然審美、喜歡觀賞風(fēng)景的人?！胺疾蒗r美，落英繽紛”使他受到了暖引，他為之驚異，甚至沉醉于美景之中。試比較李清照的《如夢(mèng)令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！本蛯徝佬膽B(tài)而言，“漁人”和李易安并沒(méi)有什么差異。由此可見(jiàn)，陶淵明筆下的“漁人”絕不是沒(méi)有文化的普通漁夫，而應(yīng)該是一位隱者。隱者有“賞心”——審美的情懷，而為了生計(jì)天天打魚(yú)砍柴的漁夫卻很難有這樣的情調(diào)。由此，我們就可以初步確認(rèn)“漁人”的真實(shí)身份了。（2）《桃花源記》還說(shuō)：“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”在等級(jí)森嚴(yán)的東晉時(shí)代，這位“漁人”居然可以很隨便地拜訪(fǎng)郡中的最高行政長(zhǎng)官，對(duì)他講述自己的奇異經(jīng)歷。不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源。因此，就人物原型而言，“漁人”肯定是一位具有深厚社會(huì)背景的隱士。如果一定要說(shuō)他“以捕魚(yú)為業(yè)”的話(huà)，那也只能意味著他是“以捕魚(yú)作為平生的志業(yè)”，也就是隱居避世的一種方式。陶淵明所說(shuō)的“武陵人捕魚(yú)為業(yè)”不過(guò)是一種障人眼目的文學(xué)托詞而已。當(dāng)然，這種文學(xué)托詞是建立在我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)之上的。（3）“漁人”，或稱(chēng)“漁父”，或稱(chēng)“漁翁”，是我國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)函廊中十分常見(jiàn)的形象。如柳宗元著名的《江雪》詩(shī)：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹诖笱┘婏w的酷寒天氣里，釣魚(yú)很難有什么收獲，徒受寒凍。然而，一位執(zhí)著的漁翁卻駕著一葉孤舟，頂風(fēng)冒雪，寂然凝坐，獨(dú)釣于寒江之上，這無(wú)疑是詩(shī)人自我的化身。再如李煜的《漁父詞》：“浪花有意千重雪，桃花無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿鱗，世上如儂有幾人?！弊髌分械摹皾O父”寄托著詩(shī)人的情志，靠捕魚(yú)謀生的人豈能如此瀟灑、如此自由？當(dāng)然，柳柳州和李后主皆生于陶淵明之后，陶淵明對(duì)他們的作品自然是無(wú)緣寓目的。但是，其作品中“漁人”的形象特征確實(shí)可以相互印證。（4）《桃花源記》的“漁人”形象既負(fù)載著我國(guó)古典文學(xué)的“漁人”描寫(xiě)傳統(tǒng)，也有其歷史人物的原型。就傳統(tǒng)而言，他是虛的；就原型而言，他是實(shí)的。實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生，這正是《桃花源記》敘事藝術(shù)的主要特點(diǎn)。（取材于范子燁《桃花源記>中的“漁人”是誰(shuí)》，有刪改）14．下列對(duì)文章理解不符合文意的一項(xiàng)是（3分） A．《桃花源記》中的“漁人”與李清照在《如夢(mèng)令》中所表現(xiàn)出的審美心態(tài)如出一轍。 B．“武陵人捕魚(yú)為業(yè)”只是陶淵明隱藏自己深厚社會(huì)背景的障人眼目的文學(xué)托詞而已。 C．柳宗元《江雪》和李煜《漁父詞》中的“漁翁”和“漁父”形象都寄托著詩(shī)人的情志。 D．歷史人物的原型與文學(xué)傳統(tǒng)形象的融合，體現(xiàn)了《桃花源記》虛實(shí)相生的敘事藝術(shù)。15．作者認(rèn)為《桃花源記》中的“漁人”不是沒(méi)有文化的普通漁夫，依據(jù)是什么？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（4分）五、本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16~19題。榕樹(shù)，生命進(jìn)行曲（1）我時(shí)常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹(shù)。（2）記得有人問(wèn)我：你追求過(guò)怎樣美麗的靈魂？我說(shuō)，榕樹(shù)。（3）榕樹(shù)，我的永恒的愛(ài)戀。幾乎是整個(gè)童年時(shí)代與少年時(shí)代，我都在觀賞這種洋溢著生命的大樹(shù)。我的生命里積渡著榕樹(shù)的碧葉。（4）小時(shí)候我迷戀過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)。它就在幾乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。（5）我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看到它從縫穴里伸展出來(lái)的最初的嫩枝。這棵嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開(kāi)拓著本沒(méi)有路的路，本沒(méi)有前方的前方。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石上的小坑洼處有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營(yíng)寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。（6）更使我驚訝的是，它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的銀絲朝下生長(zhǎng)，直至親吻到地平面上的小草。后來(lái)，我才知道，這就是所謂氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹(shù)另一翼的生命線(xiàn)。（7）突破，掙扎，發(fā)展，挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。（8）榕樹(shù)的生命進(jìn)行曲還有種更起常的旋律。（9）那是我在一次砍柴時(shí)體驗(yàn)到的。我曾經(jīng)在無(wú)意中砍傷過(guò)榕樹(shù)還活著的青枝，被我誤認(rèn)為是死枝的生枝。就在我的斧頭砍下、提起的一剎那，它立即噴涌出雪白的乳汁——也許不是乳，而是血——總之，白色的生命之泉，神速地注入傷口，蓋住傷痕，而且很快就凝固。傷痕也隨之愈合。（10）榕樹(shù)這種生命之泉，這樣果斷，這樣機(jī)敏，這樣迅速地履行它的天職，真叫人感慨不已。難怪榕樹(shù)能夠那么快地治好自己的創(chuàng)傷，繼續(xù)壯大它那郁郁蔥蔥的事業(yè)。（11）我還看到驚動(dòng)我故鄉(xiāng)的大風(fēng)暴，那是雷霆與閃電助陣的大風(fēng)暴，榕樹(shù)在風(fēng)暴中是那樣從容不迫，它那鋼鐵一樣的軀干，鎮(zhèn)定地屹立著，而它的枝葉搖曳著，有的被折斷了。但是在風(fēng)暴過(guò)后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依隨著泥土，獨(dú)自重新萌動(dòng)，復(fù)蘇逝去的綠色。這失去母體的生命，不僅沒(méi)有饑餓而死，而且執(zhí)著地把自己發(fā)展成一個(gè)新的母體。（12）我還看到一次更撼動(dòng)人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹(shù)被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被擊倒的大樹(shù)，并沒(méi)有從此走向死亡，而是倒伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長(zhǎng)出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍；琴健，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動(dòng)。（13）這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)暴中勝利的力量，使我意識(shí)到，真正偉大的生命，是不會(huì)死亡的！即使被擊倒在地獄里，它也會(huì)在北母?jìng)ゴ蟮膽阎欣^續(xù)歌唱！