馬克思筆記課件

馬克思主義基本原理概論

串講主講人:韓建新串講的主要內(nèi)容：

課程說(shuō)明內(nèi)容串講考情交流

1、指定教材：《馬克思主義基本原理概論》，全國(guó)高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會(huì)組編，衛(wèi)興華、趙家祥主編，北京大學(xué)出版社，2008年版。2、課程特點(diǎn)：難度較大、理論性強(qiáng)、邏輯推演嚴(yán)密。3、方法提示：系統(tǒng)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)練習(xí)、注重摸考。

系統(tǒng)學(xué)習(xí)：課程特點(diǎn)決定了在學(xué)習(xí)時(shí)，注意加強(qiáng)理解，注重知識(shí)的整體性和系統(tǒng)性，建立知識(shí)框架。加強(qiáng)練習(xí)：在理解的基礎(chǔ)上記憶必要的知識(shí)點(diǎn)，切忌死記硬背，同時(shí)，要做一定數(shù)量的同步練習(xí)題，鞏固所學(xué)知識(shí)。注重摸考：考前要做幾套模擬題。有針對(duì)性地掌握重要知識(shí)點(diǎn)。

第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

主要內(nèi)容：從總體上介紹馬克思主義，可概括為六個(gè)字：歷史、含義、方法。重點(diǎn)是全面把握馬克思主義的含義；難點(diǎn)是理解馬克思主義產(chǎn)生背景和馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。一、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

1、資本主義內(nèi)在矛盾尖銳化（客觀條件）

2、工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尖銳化（階級(jí)基礎(chǔ)）二、馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新

1、馬克思主義的直接理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

2、當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步與馬克思主義的產(chǎn)生也密切相關(guān):特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的影響尤為巨大。三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

1、馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展者。

2、列寧繼承、捍衛(wèi)、發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段。

3、馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義。第二節(jié)

馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于工人階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。二、馬克思主義的理論特征馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的。三、馬克思主義的理論品質(zhì):與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。四、馬克思主義的社會(huì)理想推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大的理想；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同理想，相對(duì)于最高理想來(lái)說(shuō)，共同理想是近期的具體理想。第三節(jié)

學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義一、馬克思主義是行動(dòng)的指南:把馬克思主義當(dāng)作教條還是當(dāng)作行動(dòng)的指南二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法:理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法;現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化，向馬克思主義提出的研究課題：

唯物主義

物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題可知論思維和存在的同一性不可知論

歷史唯物主義社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系）歷史唯心主義

辯證法（聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、矛盾）世界存在狀態(tài)形而上學(xué)（孤立、靜止、否認(rèn)內(nèi)部矛盾）

(二)物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！焙?jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

(三)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。

2、運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

(四)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式

(一)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。三種形式：個(gè)人主體、集團(tuán)主體和類(lèi)主體。實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。三種基本類(lèi)型：自然客體、社會(huì)客體和精神客體。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：客觀性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。

第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

(二)人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界第一，人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。第三，實(shí)踐是人的存在方式。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。正是在實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)才超越了以往的全部哲學(xué)，成了科學(xué)的世界觀和方法論。三、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這一思想的確立，使馬克思主義哲學(xué)克服了形而上學(xué)唯物主義不徹底性的缺陷，把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，科學(xué)地說(shuō)明了社會(huì)的物質(zhì)性。第二節(jié)

物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

(一)世界聯(lián)系的普遍性和多樣性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀；普遍；多樣。

(二)世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展發(fā)展是指事物一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化——上升性、前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)變化，即事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物；新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的過(guò)程。

(三)兩種對(duì)立的發(fā)展觀

第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。

第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法堅(jiān)持兩點(diǎn)論，形而上學(xué)堅(jiān)持一點(diǎn)論。唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。二、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

(一)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

矛盾是指事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷g既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，也就是事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷g既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。

2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用；矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。

4、矛盾發(fā)展的不平衡性矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

(二)質(zhì)量互變規(guī)律

1、質(zhì)、量、度

2、量