佛家經(jīng)典語錄3篇

—佛家經(jīng)典語錄3篇一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。下面就是給大家?guī)淼姆鸺医?jīng)典語錄，希望能幫忙到大家!佛家經(jīng)典語錄11、如是一切法，盡在自性。自性常清凈，日月常明，只為云掩蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風吹散，卷盡云霧，萬像森羅，一時皆現(xiàn)。2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。3、佛法在人間，不離人間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。5、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供給福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在；但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。6、真如自性是真佛，邪見三毒是；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂；性中邪見三毒生，即是來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假；法身報身及化身，三身原來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。7、凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志愿牢固，莫貪神通巧妙，堅信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇怪。原來心佛眾生原無差異，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習之濃，謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消退惑業(yè)，習病若除，自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉(zhuǎn)凡成圣也。8、“要知今天之人，未能進步者，病在說食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根深厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術(shù)能過此者，是則非吾所能知也?！?、“每嘆學道之士，難增進勝益，多由偷心不歇，喜貪廉價。今天參禪，明日念佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉(zhuǎn)換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業(yè)，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。古云，‘欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正?！穹甏笫縿贂?，同心慶祝，各各須識自家觀自由。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強記，不免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞？反聞聞自性，性成無上道?！?0、“吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談?？墒枪苷鎸嵺`履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機樞?！?1、教化人不在于多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。12、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信念，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過光陰，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽擱前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明懊惱都除凈，智種靈苗，就順當長成，以至結(jié)果。13、更須自己勤奮。不行依靠他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。14、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……15、圣之與凡，唯心之垢凈而現(xiàn)。六凡心垢故，則現(xiàn)六道善惡罪福等相。四圣心凈故，則現(xiàn)威德自由光明赫奕、慈容德相。故經(jīng)云：“菩薩涼爽月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中?！笔枪士鄻酚尚?，炎涼自我。自心作業(yè)，自身受報。唯圣與凡，但問自心可矣。16、若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業(yè)，何由而生。故楞嚴經(jīng)云。“攝心為戒，因戒生定，從定發(fā)慧?！碑斨獢z心二字具足戒、定、慧。三無漏學。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能眾善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。17、法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目許多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫穿，則條條大路通長安。18、修行要在動用中修，不肯定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。19、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。20、美女在前，則以為一枝花，其實，迷魂鬼子就是她。21、善專心者，心田不長無明草，到處常開才智花。22、三界輪回淫為本，六道來回愛為基?？梢娪幸陀猩溃瑪嘁蛿嗌?。23、光陰長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。24、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。25、有智不在年高，無智空長百歲。26、古人說：“勿待老來方學道，孤墳多是少年人?！?7、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。28、精進勇猛，有大愿力，難的會變?yōu)橐住Ｊ枭⒎乓?，悠悠忽忽，易的也變犯難。29、有憎愛心，就有懊惱；憎心一起，道心就退。30、生命可置之度外，因果不行昧于毫厘。31、華誕又云母難日，自哀未遑，切不行作壽慶賀。32、以才智明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進牢固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。33、坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。34、用功的人要擅長調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。35、中下根人，常被境風所轉(zhuǎn)。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風，便生貪著；遇著衰風，便生愁懊；遇著毀風，便生嗔恚；遇著譽風，便生高興；遇著稱風，居之不疑；遇著譏風，因羞成怒；遇著苦風，喪其所守；遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？36、凡當參學，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別圣凡。好耳朵就是順風耳，什么話一聽到，都明白說的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機，化生辦事，把所見所聞作比擬研討，擇其善者而從之，其不善者而改之。37、世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈善喜舍，施行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿才智德相，莊重功德法身。若能依此處世為人，那真是到處總是華藏界了。39、靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔?！庇捎陟o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。40、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。41、修行用功，貴在一心。42、凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。43、由于你我無始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。44、年輕不知好歹，把珍貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部啵钜部?。這就是“早不預修，年晚多諸過咎?！?5、年老的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不行悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人?！笨傄霸缗?，方為上計。46、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不行。47、學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。48、做工夫不肯定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。49、能不起分別心，無心任運，就不生懊惱；心若分別，即成見塵，就有懊惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。50、眾生習氣毛病有八萬四千懊惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧便利。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？佛家哲學經(jīng)典語錄21.要了解一個人，只需要看他的動身點與目的地是否相同，就可以明白他是否真心的。2.人生的真理，只是藏在平淡無味之中。3.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。4.與其你去排斥它已成的現(xiàn)實，你不如去接受它，這個叫做認命。5.佛菩薩只保佑那些肯幫忙自己的人。6.逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。7.你要感謝告知你缺點的人。8.能為別人想象的人，永遠不孤獨。9.假如你能像看別人缺點一樣，如此精確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。10.諒解別人，就是給自己心中留下空間，以便盤旋。11.時間總會過去的，讓時間流走你的懊惱吧!12.你硬要把單純的事情看得很嚴峻，那樣子你會很苦痛。13.永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。14.人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能諒解的就諒解他，不要把他看做是壞人。15.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？16.其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。17.世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被驚嘆的人。當你話多的時分，別人要批判你，當你話少的時分，別人要批判你，當你沈默的時分，別人還是要批判你。在這個世界上，沒有一個不被批判的。18.夸贊我們，驚嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善學問，有了他們我們才會進步。19.你目前所擁有的都將伴著你的死亡而成為他人的，那為何不如今就布施給真正需要的人呢？20.為了贊美而去修行，有如被。佛家感情經(jīng)典語錄31坐也禪，行也禪。一花一世界，一葉一如來。2六道凡夫用的是妄心，說的話都靠不住，不要當真，你要當真，確定要上當。3由愛故生憂，由愛故生怖。4種如是因，收如是果，一切唯心造。5果真能把愛情看破、放下了，你確定超越六道輪回。6慈善是你最好的武器。7只有面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。8良心是每一個人最公正的審訊官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。9不要刻意去推測他人的想法，假如你沒有才智與經(jīng)驗的正確推斷，通常都會有錯誤的。10要了解一個人，只需要看他的動身點與目的地是否相同，就可以明白他是否真心的。11人生的真理，只是藏在平淡之中。12不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。13與其你去排斥它已成的現(xiàn)實，你不如去接受它。14佛菩薩只保佑那些肯幫忙自己的人。15逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。16你要感謝告知你缺點的人。17能為別人想象的人，永遠不孤獨。18假如你能像看別人缺點一樣，如此精確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。19諒解別人，就是給自己心中留下空間，以便盤旋。20時間總會過去的，讓時間流走你的懊惱吧!21你硬要把單純的事情看得很嚴峻，那樣子你會很苦痛。22永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。23人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能諒解的就諒解他，不要把他看做是壞人。24說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？25其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。26世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被驚嘆的人。當你話多的時分，別人要批判你，當你話少的時分，別人要批判你，當你沈默的時分，別人還是要批判你。在這個世界上，沒有一個不被批判的。27你目前所擁有的都將伴著你的死亡而成為他人的，那為何不如今就布施給真正需要的人呢？28為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。29白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。30能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。31廣結(jié)眾緣，就是不要去損害任何一個人。32沈默是毀謗最好的答覆。33對人恭敬，就是在莊重你自己。34擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。35仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈善才能化解仇恨，這是永久的至理。36你認命比埋怨還要好，對于不行轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實，你除了認命以外，沒有更好的方法了。37不要由于眾生的愚疑，而帶來了自己的懊惱。不要由于眾生的無知，而苦痛了你自己。38別人講我們不好，不用氣憤、難受。說我們好也不用快樂，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？39假如你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。40諸位冷靜去想一想，愛情究竟是真的是假的，你就會覺悟。41人生在世如身處荊棘中。心不動，人不妄動，不動