論語心得之人生之道

論語心得之人生之道論語心得之人生之道論語心得之人生之道論語心得之人生之道編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:人生之道十五治學學以致用。只有改變?nèi)说男袨榈膶W習才是好的學習。只有導致人的整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率，更為便捷，更合乎社會要求，這種學習才是好的學習。在信息泛濫的時代，我們面臨的困惑是過猶不及。與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。三十而立立是什么樣的擔當內(nèi)在的立是把一切學習用于自我，與自己相融合。學習有兩種，一種是我注六經(jīng)。另一種是六經(jīng)注我：真正好的學習是融匯了所有典籍之后用它來詮釋自己的生命。三十歲是心靈建立自信的年齡。不是與外界形成一種對立，而是與外界融合。海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。他講的不是一種征服，而是山川對自我的一種提升。很多事情，不該操心的不去操心，把眼前做好。正如孔子所說：未能侍人，焉能侍鬼；未知生，焉知死！在你初期學習的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學習并進行建立。不用超越年齡去考慮那些遙不可及、玄而又玄的東西，只有這樣一點一點地學起來，到了該立的年齡你才能真正立得起來。三十而立，不是外在的一個社會坐標衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的一種心靈標準，衡量你的心靈是否開始變得清明，變得從容不迫。開始對你所做的事情有了一種自信和一種堅定。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。在這樣的一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑笠翁，他釣的是什么呢沒有人能在冬天能釣上魚來，而他是為了釣雪而去。超乎功利去做一個內(nèi)心真正認定的事情，這大概就是立的標準。就是自己認可了我一生的所為有什么樣的準則。四十不惑人在三十歲之前是用加法生活，就是不斷的從這個世界上搜集他的資格，他的學習經(jīng)驗、財富、情感、名譽。這些都是在用加法。其實物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。要到達四十不惑，是要在三十歲之后要用減法生活。就是不是你心靈真正需要的東西，學會舍棄。其實我們的內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候都想著要把所有的裝飾和家具都擺在里面，等到最后整個家擺得像一個胡同一樣，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了。這就被東西奴役了。而學會減法就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了。甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了。當敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑，就是人面對很多世界給你的不公正、打擊、缺憾、不再孜孜以求為什么不公平，而是在這樣的坐標上建立自己應有位置。中庸之道就是絢爛之極而歸于平淡。經(jīng)過二三十歲的輝煌之后，到了四十歲的時候表現(xiàn)出的淡定而從容。五十知天命不怨天，不尤人，下學而上達。讓自己如何才能合乎天地大道。一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀合乎大道的追求。在自己的內(nèi)心建立一種自己的大道之約，在內(nèi)心有一種淡定的力量去對抗外界。這就是知天命。舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境。全世界都在夸你的時候，都在勸你的時候，讓你往前一步的時候，有人就會在別人的慫恿下在多做一點，但是自己卻不會這么做。全社會都在非難你，都在說你做錯的時候，你卻能夠保持內(nèi)心不沮喪。獨孤求敗的故事。一個少俠初出道之時，用著一口天下無雙、鋒利無比的青鋒寶劍。在這個時候，所有的這種蕭蕭劍氣，張揚的光彩就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個掌門人、或者江湖上的一個有名俠客的時候，這個時候他或許會用一把不開刃的盾劍。因為這個時候鋒利對他來講已經(jīng)不重要了。他的內(nèi)功開始變得沉渾雄厚，等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為一個名動江湖的一個大俠。他已經(jīng)超越了一個個流派，而成為一種道義的化身的時候，這個人可能只用一根木棍，也就是說這個時候，金屬那種鋒利和質(zhì)地對他來講已經(jīng)不重要了。有這樣一個這樣的東西就足夠了。而等到他真正走到一個至高的境界的時候，什么世獨孤求敗呢但求一敗而不得。因為這個時候，人手中是沒有兵器的。這個時候，所有的十八般武藝都已經(jīng)內(nèi)化，也就是說這個時候他雙手一出，可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄，可能就能成為銅錘。所有的武藝都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上。為什么很多人不能接這種招，不能破解呢就是因為這種招數(shù)你不知道他融入了多少武藝。所以融會貫通的境界一直是中華文化所崇尚的最高境界。六十耳順任何事情，你會覺得有他存在的道理。聽任何的話，你會站在他的出發(fā)點，去了解他為什么這樣說。耳順即是悲天憫人，這就是一種悲憫之心，真正能夠了解所有人的出發(fā)點和理由，這是一種包容和體會。如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今天，也許你就會多一份諒解。一個人要做到耳順，自己首先要讓自己做到無比遼闊，可以愈合不同的高度而不是刻舟求劍，守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。其實用這樣的一個觀點來解釋中庸，也許更為恰當。中庸其實是學習了所有外界知識后得到的內(nèi)心陶冶和熔鑄。就像一個圓分成七等份，分別涂上七種顏色，然后一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的就是白色。這種白色就是絢爛之極之后。這就是外界天地之理在內(nèi)心的融合。七十從心所欲而不逾矩在一個佛寺里，供著一個用花崗巖雕刻的佛像，每天都有很多來膜拜。但是通往這個佛像的臺階是用和佛像采自同一塊山石的很多花崗巖修葺而成的，終于有一天，這些臺階變得不服氣，他們對佛像提出抗議，他說我們都采自同一塊山石，憑什么人們就踩著我去膜拜你呢你有什么了不起佛像淡淡地說，因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮，終于成佛。孔子描繪的內(nèi)心的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩。在這從容之前要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至千刀萬剮。只有了解這樣的一個外在的過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。今天的社會給人的壓力太大，但是只有一個人建立起自己內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命的反張力。英國的科學家公布過一個實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎?，這種普普通通廉價的植物，生命力能有多強。在很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提是它承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要壓得他不再成長，就是在確保它能長的情況下加最多的砝碼。不同的南瓜加不同的砝碼。有一個南瓜壓的最多，從一天幾克到一天幾十克、幾百克到一天幾千克。直到這個南瓜和別的南瓜一樣毫無二致地長大，長到成熟的時候，最后這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的分量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試，一刀剖下去，是什么樣的質(zhì)地。當別的南瓜都手起刀落，撲撲剖開的時候，這個南瓜刀下去，砍不開，斧子下去，也砍不開，最后這個南瓜是用電鋸噼噼啪啪給鋸開的，南瓜果肉的強度，已經(jīng)相當于一顆成年是樹干。這是一個什么樣的實驗呢其實這就是我們今天的一個生命的實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境和我們的內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下，我們有理由不提前成熟嗎其實只爭朝夕這句話用在今天是在合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，那就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程。讓我們建立一個仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對于自己的內(nèi)心還是對于社會的崗位都作出了一個無愧的交代。