課件-勞動(dòng)價(jià)值論第一講

專(zhuān)題四

價(jià)值理論與的勞動(dòng)價(jià)值論第一講經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么研究?jī)r(jià)值論第二講 的價(jià)值論究竟要說(shuō)明什么第三講 勞動(dòng)價(jià)值論 的歷史價(jià)值論價(jià)值范疇首先并不是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇存在的，但卻在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有極為特殊的意義。價(jià)值論所蘊(yùn)含的觀念和追求，是相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的和旗幟。第一講

經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么研究?jī)r(jià)值論第一節(jié)

價(jià)值第二節(jié)

為什么勞動(dòng)價(jià)值論曾成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格論替代價(jià)值論第一節(jié)

價(jià)值一、價(jià)值概念二、勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的對(duì)立三、價(jià)值概念小結(jié)一、價(jià)值概念“價(jià)值”的定義？第一節(jié)

價(jià)值Value

(n).1.the

amount

of

money

that

sth

is

worthe.g.The

thieves

stole

goods

with

a

total

value

of$1000.2.

How

much

sth

is

worth

compared

with

itspricee.g.Package

holidays

give

the

best

value

for

money.3.the

importance

of

sthe.g.

to

be

great/little/no

value

to

sb4.[pl]beliefs

about

what

is

the

right

and

wrongway

for

people

to

behavee.g.

Young

people

have

a

different

set

of

values.Value

(v).1.to

think

sb/sth

is

very

importante.g.

Alice

has

always

valued

her

independence.2.to

decide

the

amount

of

money

that

sth

isworthe.g.

The

house

was

valued

at

$1500.——《牛津中階英漢雙解詞典》（第三版），商務(wù)印書(shū)館.價(jià)：價(jià)錢(qián)，商品所值的錢(qián)數(shù)e.g.：價(jià)目，物價(jià)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：價(jià)值①政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中指體現(xiàn)在商品里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。價(jià)值量的大小決定于生產(chǎn)這一商品所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少。不經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)加工的東西，如空氣，即使對(duì)人們有使用價(jià)值，也不具有價(jià)值。

②作用/用途/重要性：這些資料很有參考～ㄧ粗制濫造的作品毫無(wú)～ㄧ探生的～現(xiàn)在大多數(shù)人所說(shuō)的價(jià)值是哪一種定義?價(jià)格:用貨幣

來(lái)的商品的價(jià)值意義，正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成體。面意義和的對(duì)立舉例說(shuō)明?一、價(jià)值概念多數(shù)人所說(shuō)的價(jià)值，是指客體所具有的促進(jìn)主體生存和發(fā)展的性質(zhì)和能力，是指客體對(duì)主體所具有的正面意義和正面價(jià)值。事實(shí)上客體所具有的作用和影響主體生存和發(fā)展的能力和價(jià)值，既具有正面的意義和價(jià)值，也具有的意義和價(jià)值，是正“價(jià)值”這一概念，嚴(yán)格地說(shuō)，不是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇存在的，而是一個(gè)哲學(xué)意義上的范疇。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需

要。思維是價(jià)值之母，溝通是價(jià)值之父。折騰創(chuàng)造市場(chǎng)，

創(chuàng)造價(jià)值。人民《價(jià)值——反說(shuō)·正說(shuō)·戲說(shuō)》，萬(wàn)鈞著，2009年7月版。一、價(jià)值概念：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍要領(lǐng)是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生?！比返?9卷，第——《406頁(yè)。：“價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系。價(jià)值首先是用來(lái)解決某種物品是否應(yīng)該生產(chǎn)的問(wèn)題，即這種物品的效用是否能抵償生產(chǎn)費(fèi)用的問(wèn)題。只有在這個(gè)問(wèn)題解決以后才談得上運(yùn)用價(jià)值來(lái)交換的問(wèn)題。如果兩種物品的生產(chǎn)費(fèi)用相等，那么效用就是決定它們的比較價(jià)值的決定性因素?！薄?/p>

全集》第1卷，第605頁(yè)。一、價(jià)值概念價(jià)值是

在對(duì)交換價(jià)值進(jìn)行分析后得到的一個(gè)概念。

“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，

這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改

變。因此，交換價(jià)值好象是一種偶然的、

純粹相對(duì)的東西，也就是說(shuō)，商品固有的、內(nèi)在的交換價(jià)值似乎是一個(gè)形容語(yǔ)的矛盾?！薄顿Y本論》第一卷第一章《商品》一、價(jià)值概念為解決這個(gè)

，

決定進(jìn)一步

這個(gè)問(wèn)題?！澳撤N一定量的商品，例如一夸特小麥，同x量鞋油或y量綢緞或z量金等等交換，總之，按各種極不相同的比例同別的商品交

換。因此，小麥有許多種交換價(jià)值，而不是只有一種。既然x量鞋油、y量綢緞、z量金等等都是一夸特小麥的交換價(jià)值，那末，x量鞋油、y量綢緞、z量金等等就必定是能夠互相代替的或同樣大的交換價(jià)值?！顿Y本論》第一卷第一章《商品》于是他得出了兩個(gè)推論：“第一，同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西。第二，交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，‘表現(xiàn)形式’?！苯又?，又從兩種商品的角度進(jìn)行了：

“再拿兩種商品例如小麥和鐵來(lái)說(shuō)。不管二者的交換比例怎樣，總是可以用一個(gè)等式來(lái)表示：一定量的小麥等于若干量的鐵，如1夸特小麥=a英擔(dān)鐵?！薄顿Y本論》第一卷第一章《商品》一、價(jià)值概念由這個(gè)等式，得出了一個(gè)推論：“它說(shuō)明在兩種不同的物里面，即在1夸特小麥和a英擔(dān)鐵里面，有一種等量的共同的東西。因而這二者都等于第三種東西，后者本身既不是第一種物，也不是第二種物。這樣，二者中的每一個(gè)只要是交換價(jià)值，就必定能化為這第三種東西?！薄顿Y本論》第一卷第一章《商品》課堂小結(jié)1.價(jià)值是人與外界物間的關(guān)系，那么是指人與客觀存在的自然物質(zhì)的關(guān)系，還是指人與自然物質(zhì)變換過(guò)程中的人與人的社會(huì)關(guān)系?2.如果把價(jià)值理解為人與人的社會(huì)關(guān)系（馬克思），那么，物質(zhì)要素在價(jià)值形成中有無(wú)作用?3.如果把價(jià)值歸結(jié)為人與自然的關(guān)系（許多西方學(xué)者），那么價(jià)值概念還有多少歷史內(nèi)涵？即使歸結(jié)為人與物的關(guān)系，價(jià)值究竟是指物對(duì)人的效用（客觀效用論），還是指人對(duì)物效用的評(píng)價(jià)（

效用論）？二、勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的對(duì)立從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，盡管?chē)@

價(jià)值問(wèn)題產(chǎn)生了許多，由此產(chǎn)生了相應(yīng)的種種不同的價(jià)值理論，但歸結(jié)起來(lái)，這種和對(duì)立就其主流而言，可以歸結(jié)為勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的對(duì)立。勞動(dòng)價(jià)值論是

的創(chuàng)造嗎？早在經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之前，勞動(dòng)價(jià)值論在勞動(dòng)價(jià)值論之前得到了相當(dāng)充分的發(fā)展，并且在

第一次產(chǎn)業(yè)

前后上升為主流的價(jià)值論，支配西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久。二、勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的對(duì)立亞當(dāng)·斯密（Adam

Smith，），英國(guó)哲學(xué)家和—，他所著的《》(1776)成為第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。這本書(shū)發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代貿(mào)易、資本主義和放任主義的理論基礎(chǔ)?！返闹攸c(diǎn)之一便《是市場(chǎng)，

市場(chǎng)表面看似而毫無(wú)拘束，實(shí)際上卻是由一雙被稱(chēng)為“看不見(jiàn)

”（invisible

hand）所指引，將會(huì)引導(dǎo)市場(chǎng)生產(chǎn)出正確的產(chǎn)品數(shù)量和種類(lèi)。斯密在價(jià)值論上的巨大貢獻(xiàn)在于，他第一個(gè)明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為使用價(jià)值代表特定物品的效用，交換價(jià)值代表對(duì)他此種物品的力?！皯?yīng)當(dāng)注意，價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義，它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值?！薄?》第25頁(yè)斯密明確提出，交換價(jià)值的大小不取決于使用價(jià)值?！笆褂脙r(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有；反之，交換價(jià)值很大的東西往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒(méi)有?！薄?/p>

》第25頁(yè)鉆石與水悖論，the

Diamond-WaterParadoxP《o》x：of

Value（價(jià)值悖論）沒(méi)什么東西比水更有用；能用它交換的貨物卻非常有限；很少的東西就可以換到水。相反，鉆石沒(méi)有什么用處，但可以用它換來(lái)大量的貨品。19世紀(jì)70年代，門(mén)格爾（1840-1921）、杰文斯（1935——1882）、瓦爾拉斯出售鉆石的人也開(kāi)出了遠(yuǎn)高于水的價(jià)格。邊際效用遞減規(guī)律表明，盡管水的總效用大于鉆石的總效用，但是邊際效用卻比水更大。增加一單位水很便宜，而增加一單位鉆石很昂貴（1834-1910）：愿意支付的價(jià)格取決于商品的邊際效用鉆石或者水的整體效用，而是邊際效用。水對(duì)整個(gè)人類(lèi)的效用是無(wú)窮大的，但是由于水幾乎是取之不盡、用之不竭的，水的邊際效用怎么樣？每一單位水的增量對(duì)于人類(lèi)起到的作用小到可以忽略不計(jì)。對(duì)于人們而言，隨著水的總量的增加，特定單位水的增長(zhǎng)變得無(wú)足輕重。但是，鉆石的供給量十分的低，鉆石對(duì)于人們而言就十分珍貴。那些想要得到鉆石的人樂(lè)于付出遠(yuǎn)高于水的價(jià)錢(qián)來(lái)獲取它們，卡爾·門(mén)格爾（CarlMenger,-1921年2月26日），奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)代邊際效用理論的創(chuàng)始者之一。幾個(gè)問(wèn)題：

如何解釋稀缺性資源的高價(jià)？生產(chǎn)1克拉鉆石需要耗費(fèi)多少人類(lèi)勞動(dòng)?鉆石的價(jià)值大小是否以其勞動(dòng)耗費(fèi)量為基礎(chǔ)？以相同的勞動(dòng)耗費(fèi)量去開(kāi)采煤礦或鐵礦，是否也能獲得與鉆石價(jià)值量相等價(jià)的煤炭或鐵？海產(chǎn)品的交換價(jià)值來(lái)源于漁民的勞動(dòng)和制造打撈設(shè)備的花費(fèi)？現(xiàn)在工業(yè)上開(kāi)采1克拉寶石級(jí)鉆石所需要的平均成本大概是多少？2012年，全球原鉆產(chǎn)量是1.28億克拉，產(chǎn)值是148億美元，平均下來(lái)是每克拉116

。因?yàn)橛?6-20%的利潤(rùn)率，實(shí)際成本平均大約是每克拉100

上下2012年總額達(dá)到721億

的鉆石首飾行業(yè)，只有148億 是花在鉆石開(kāi)采上面，其他的都是各個(gè)環(huán)節(jié)的加工成本和利潤(rùn)ht

/blog/749240/亞當(dāng)·斯密的兩種價(jià)值論第一種價(jià)值論（勞動(dòng)價(jià)值論）“在資本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如，一般地說(shuō)，狩獵民族捕殺海貍一頭所需要的勞動(dòng)，若二倍于捕殺鹿一頭所需要的勞動(dòng)，那么，海貍一頭當(dāng)然換鹿二頭。所以，一般地說(shuō)，二日勞動(dòng)的生產(chǎn)物的價(jià)值二倍于一日勞動(dòng)的生產(chǎn)物，兩點(diǎn)鐘勞動(dòng)的生產(chǎn)物二倍于一點(diǎn)鐘勞動(dòng)的生產(chǎn)物，這是很自然的?！薄霸谶@種社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)的全部生產(chǎn)物都屬于勞動(dòng)者自己。一種物品通常應(yīng)可購(gòu)換或支配的勞動(dòng)量，只由取得或生產(chǎn)這物品一般所需要的勞動(dòng)量來(lái)決定?！薄?/p>

》42頁(yè)第一種價(jià)值論（勞動(dòng)價(jià)值論）在一般意義上（未指明社會(huì)條件或階段），“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，乃是獲得它的辛苦和麻煩……以貨幣或貨物物品，就是用勞動(dòng)正如用自己的勞動(dòng)取得一樣……”——《國(guó)富論》26頁(yè)生產(chǎn)物品所花費(fèi)的勞動(dòng)量在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中較穩(wěn)定不變，而貨幣的價(jià)值會(huì)變動(dòng)，在這個(gè)意義上說(shuō)，

“只有勞動(dòng)才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度，換

言之，只有用勞動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值?！?/p>

——《》32頁(yè)。第二種價(jià)值論（三種收入價(jià)值論）“工資、利潤(rùn)和地租，收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！?/p>

——《

》47頁(yè)亞當(dāng)·斯密的分析邏輯：一旦有了資本積累和土地私有，勞動(dòng)生產(chǎn)物就不能完全歸勞動(dòng)者所有，必須從中分出一部分給資本作為利潤(rùn)，給土地作為地租，在此情形下，一般用于生產(chǎn)或取得任何一種商品的勞動(dòng)量，就不能單獨(dú)決定這種商品所應(yīng)交換、支配或

的勞動(dòng)量了?！盁o(wú)論利潤(rùn)還是地租，都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)對(duì)原材料或土地所增加的價(jià)值?！?/p>

——《

》45頁(yè)大衛(wèi)

圖（DavidRicardo，—治），英國(guó)政，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了系統(tǒng)的貢獻(xiàn)。闡述了價(jià)值論，分配理論，國(guó)際圖貿(mào)易學(xué)說(shuō)等。了斯密的二元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品的價(jià)值只能由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)來(lái)決定。圖對(duì)價(jià)值的定義

圖：價(jià)值是指由生產(chǎn)中所花費(fèi)的勞動(dòng)決定

的、具有原始本源性質(zhì)的東西，他也把它稱(chēng)為

“自然價(jià)格”、“原始價(jià)格”、“帶來(lái)一般利潤(rùn)率的價(jià)格”。商品的市場(chǎng)價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格，即實(shí)際價(jià)值，會(huì)受市場(chǎng)供求的影響而背離其自然價(jià)格，但這種影響是暫時(shí)的，“在商品的供給未按需求的增減而增減以前”，供求比例可以暫時(shí)影響商品的市場(chǎng)價(jià)值。“原始社會(huì)”的價(jià)值決定“效用對(duì)于交換價(jià)值來(lái)說(shuō)雖是不可缺少的，但卻不能成為交換價(jià)值的尺度?！薄白罹哂行в蒙唐?，其交換價(jià)值是從兩個(gè)泉源

得來(lái)的——一個(gè)是它們的稀少性，另一個(gè)是獲取時(shí)所必需的勞動(dòng)量?！薄对怼返?頁(yè)“在社會(huì)的早期階段，這些商品的交換價(jià)值，

即決定這一商品交換另一商品時(shí)所應(yīng)付出的數(shù)量的尺度，幾乎完全取決于各商品上所費(fèi)的相對(duì)勞動(dòng)量。”

——《原理》第8頁(yè)勞動(dòng)價(jià)值論——圖“資本”條件下的價(jià)值決定

圖所說(shuō)的“資本”是指生產(chǎn)工具，如機(jī)器廠房設(shè)備等圖：絕大多數(shù)商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)商品所花費(fèi)的勞動(dòng)。圖：機(jī)器和其他自然條件的使用，只能增進(jìn)使用價(jià)值量，不可增加價(jià)值量；因?yàn)樽匀灰睾蜋C(jī)器所做的工作無(wú)需

，使用它們無(wú)需支付任何代價(jià)。

圖的分析邏輯：依據(jù)使用某種物品是否要

求

和代價(jià) 證明價(jià)值的源泉?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論——

圖古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者圖克服了斯密關(guān)于價(jià)值源泉的二元論局限，把價(jià)值源泉?dú)w結(jié)為單一的勞動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)價(jià)值實(shí)體在任何歷史條件下都只是一個(gè)，即一般的勞動(dòng)。在工商業(yè)發(fā)達(dá)的社會(huì)，價(jià)值法則依然如故，襪子的價(jià)值決定于襪子從生產(chǎn)、到銷(xiāo)售的一切環(huán)節(jié)上所花的各種勞動(dòng)。——《原理》第19頁(yè)但是 圖對(duì)于由于種種原因所導(dǎo)致的交換價(jià)值（價(jià)格）的變化難以解釋?zhuān)?/p>

“我不能克服這樣的

：在地窖里貯藏了三四年的酒，或最初在勞動(dòng)方面花費(fèi)了也許還不到2先令，后來(lái)卻值100鎊的橡樹(shù)”，從而導(dǎo)致圖學(xué)派的最終

。課堂小結(jié)對(duì)于價(jià)值范疇本身的定義或理解，最概括地說(shuō)，有幾種？如何詮釋價(jià)值？

對(duì)商品價(jià)值的定義，與他自己對(duì)

“（一般）價(jià)值”范疇的理解是否一致？?

1.斯密對(duì)價(jià)值的定義?！皯?yīng)當(dāng)注意，價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義，它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值?！?.馬歇爾的定義?！耙粋€(gè)東西的價(jià)值，就是它的交換價(jià)值，在任何地點(diǎn)和時(shí)間用另一物來(lái)表現(xiàn)的，就是在那時(shí)那地能夠得到的、并與第一樣?xùn)|西交換的兩樣?xùn)|西之間的關(guān)系?！?.

圖：價(jià)值是指由生產(chǎn)中所花費(fèi)的勞動(dòng)決定的、具有原始本源性質(zhì)的東西三、價(jià)值概念小結(jié)4.

對(duì)價(jià)值的定義?！巴环N商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)共同的東西”?！叭绻旬a(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，就得到……它們的價(jià)值。因此，在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中

來(lái)的共同東西，也就是商品的價(jià)值?！薄白鳛閮r(jià)值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間”。在這里不是從客體和主體的關(guān)系看待商品價(jià)值，而是將它看作主體之間的關(guān)系?？腕w只被看作是價(jià)值的“物質(zhì)承擔(dān)者”。第二節(jié)為什么勞動(dòng)價(jià)值論曾成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流以勞動(dòng)價(jià)值論為主流，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所 勞動(dòng)價(jià)值論支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，在資本主義第一次產(chǎn)業(yè)

前后成為主流價(jià)值論；之所以在 第一次產(chǎn)業(yè) 前后的100多年里，以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代的勞動(dòng)價(jià)值論能夠成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流價(jià)值論之所以在那一時(shí)代，價(jià)值理論的 能夠成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的熱點(diǎn)，最為根本的歷史原因在于兩方面原因之一在第一次產(chǎn)業(yè)

前后，證明 生產(chǎn)方式合理性的歷史迫切需要使得價(jià)值論的

與證明資本主義生產(chǎn)方式的正義性緊密聯(lián)系在一起，成為那一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱點(diǎn)命題，使得價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有了特別重要的意義。第二節(jié)為什么勞動(dòng)價(jià)值論曾成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流第一次產(chǎn)業(yè)

(18世紀(jì)60年代~19世紀(jì)中期)第二節(jié)為什么勞動(dòng)價(jià)值論曾成為西方經(jīng)濟(jì)原因之二資產(chǎn)學(xué)中的主流要取得其所代表的

生產(chǎn)方式的地位，必須聯(lián)合無(wú)產(chǎn)共同對(duì)抗 ，這種聯(lián)合實(shí)際上是以資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式去根本否定 主義社會(huì)生產(chǎn)方式。在資產(chǎn) 的價(jià)值論中不能不對(duì)無(wú)產(chǎn)

存在及其活動(dòng)的合理性給以部分的承認(rèn)，最為集中的體現(xiàn)便是承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值的源泉是勞動(dòng)，所以一切勞動(dòng)，包括無(wú)產(chǎn)者的雇傭勞動(dòng)都是有價(jià)值的活動(dòng)，因而是正義的。當(dāng)然，資產(chǎn)學(xué)者對(duì)無(wú)產(chǎn)者勞動(dòng)的正義性的承認(rèn)是有保留甚至是的，如斯密在提出勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，又主張收入價(jià)值論（斯密教條）?？傊?，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出勞動(dòng)價(jià)值論，并且勞動(dòng)價(jià)值論之所以在

第一次產(chǎn)業(yè)前后的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的時(shí)期里，成為主流的價(jià)值論，根本原因是出于證明

生產(chǎn)方式的公正性、正義性的需要因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的

發(fā)展需要為其取得穩(wěn)定地位而進(jìn)行申辯，在當(dāng)時(shí)還尚未真正穩(wěn)固。第二節(jié)為什么勞動(dòng)價(jià)值論曾成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格論替代價(jià)值論價(jià)值論發(fā)展史1.先以勞動(dòng)價(jià)值論為主流，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所

勞動(dòng)價(jià)值論支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，在第一次產(chǎn)業(yè)

前后成為主流價(jià)值論；2.而后是效用價(jià)值論成為主流，以1871年邊際

為界，此前以客觀效用價(jià)值論為主流，此后則以

效用價(jià)值論為主；3.再而后是以馬歇爾的價(jià)值——價(jià)格論為主流，即在綜合

、客觀效用論的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了價(jià)格論對(duì)價(jià)值論的替代；4.此后便是當(dāng)代學(xué)者在馬歇爾價(jià)值——價(jià)格論基礎(chǔ)上的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。

圖勞動(dòng)價(jià)值論的和圖學(xué)派的主要和必然結(jié)局是生產(chǎn)成本價(jià)值論（客觀效用價(jià)值論）的興起。這種理論在薩伊的生產(chǎn)三要素論中已見(jiàn)端倪。按照這種理論，商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)商品所花費(fèi)的成本，即各項(xiàng)生產(chǎn)支出的總和，其中包括生產(chǎn)資本支出、勞動(dòng)工資、資本利息和企業(yè)家收人等。在從 圖勞動(dòng)價(jià)值論完全轉(zhuǎn)向生產(chǎn)成本論的同時(shí)，還開(kāi)始了從客觀價(jià)值論向 價(jià)值論的轉(zhuǎn)變到19世紀(jì)40年代客觀效用價(jià)值論替代了勞動(dòng)價(jià)值論的主流位置勞動(dòng)價(jià)值論的主流地位讓位于生產(chǎn)費(fèi)用（成本）價(jià)值論的直接動(dòng)因，是 圖學(xué)派的在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，之所以發(fā)生主流價(jià)值論從勞動(dòng)價(jià)值論向客觀效用價(jià)值論的轉(zhuǎn)變，最根本的原因在于，資產(chǎn)

為論證資本存在的合理性、必要性、正義性的需要。第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格論替代價(jià)值論客觀效用價(jià)值論發(fā)端于斯密。生產(chǎn)成本價(jià)值論的代表人物讓·巴蒂斯特·薩伊生產(chǎn)三要素價(jià)值論薩伊:生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用;而效用是商品價(jià)值的基礎(chǔ)，商品價(jià)值的大小取決于它的效用。他把勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)生產(chǎn)要素既看作是創(chuàng)造商品使用價(jià)值的要素，又看作是創(chuàng)造商品價(jià)值的要素。薩伊:各種要素的所有者都應(yīng)該依據(jù)自己所提供的生產(chǎn)性服務(wù)，取得各自的收入，以作為對(duì)自身耗費(fèi)的補(bǔ)償。讓·巴蒂斯特·薩伊(Say，JeanBaptiste,1767～1832)——法國(guó)資產(chǎn)

庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格論替代價(jià)值論效用價(jià)值論——主/客觀效用價(jià)值論主/客觀效用價(jià)值論將價(jià)值歸結(jié)為人的需要同商品效用之間的關(guān)系，是爾后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)抗勞動(dòng)價(jià)值論的主流19世紀(jì)70年代邊際效用學(xué)派[代表人物有瓦爾拉斯(L.

Wa

)、馬歇爾(A.Marshall)等人]的出現(xiàn)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)中爆發(fā)了一場(chǎng)全面 的標(biāo)志。這場(chǎng) 使經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的消費(fèi)、需求和效用。以“邊際

”為界，此前的效用論主要是客觀效用論客觀效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)的是商品本身的效用。邊際

包含著重要內(nèi)容，即邊際分析方法的廣泛運(yùn)用央視批星巴克咖啡暴利

2013央視在中稱(chēng)，對(duì)比、倫敦、紐約、孟買(mǎi)的星巴克一款354毫升拿鐵咖啡的價(jià)格，最貴27元，孟買(mǎi)的最便宜，只有14.6元，在倫敦和芝加哥的售價(jià)分別合24.25元和19.98元。此外，星巴克出售的由中國(guó)制造的馬克杯，加上關(guān)稅及 成本之后，在 市場(chǎng)的售價(jià)卻仍舊低于其

本土市場(chǎng)上的。 咖啡專(zhuān)業(yè) 會(huì)長(zhǎng)表示，一杯中杯拿鐵咖啡的物料成本不足4元。根據(jù)星巴克的報(bào)表，中國(guó)及亞太大區(qū)的利潤(rùn)達(dá)到32%，美洲大區(qū)的利潤(rùn)為21.1%，而歐洲中東及非洲大區(qū)的利潤(rùn)率只有1.9%。星巴克CEO在接受采訪時(shí)公開(kāi)表示，

利潤(rùn)率市場(chǎng)，并透露將把是高作為在

外的第二大市場(chǎng)。邊際效用價(jià)值論(價(jià)值論)邊際

之后上升為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的價(jià)值論，強(qiáng)調(diào)商品價(jià)值的本質(zhì)是人的效用及滿足程度，并且將這種

滿足程度歸結(jié)為個(gè)人對(duì)物品效用的

評(píng)價(jià)?！斑呺H效用價(jià)值論”的提出使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域即消費(fèi)領(lǐng)域，因?yàn)槲锏男в弥挥羞M(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后才能評(píng)價(jià)。市百果園實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司是國(guó)內(nèi)較大的集果品生產(chǎn)、貿(mào)易、零售為一體的企業(yè)之一。不僅開(kāi)發(fā)了32個(gè)水果

遍及國(guó)內(nèi)和東南亞各地，而且還造就了一支專(zhuān)業(yè)的水果生產(chǎn)與銷(xiāo)售的經(jīng)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)。公司成立于2001年

效用價(jià)值論的思想在于，把價(jià)值歸結(jié)為效用，但強(qiáng)調(diào)這種效用不是客觀的物的效用，而是對(duì)人的

滿足程度的效用，而這種及滿足程度又被歸結(jié)為人對(duì)物的效用的評(píng)價(jià)和感受。效用價(jià)值論把商品價(jià)值的本質(zhì)歸結(jié)為人的評(píng)價(jià)，價(jià)值不再是一種客觀存在，而是一種人的主觀感受。最主要的分析方法是邊際分析。在價(jià)值理論的研究上，便把人的

以及

的滿足程度提到重要的位置，甚至歸結(jié)為價(jià)值的本質(zhì)。第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格論替代價(jià)值論艾爾弗雷德·馬歇爾(AlfredMarshall，

－他出生在英國(guó)倫敦。他的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890

的)

集中了供求理論、邊際效用理論和生產(chǎn)成本，形成了一個(gè)邏輯的整體。這部著作使他成為當(dāng)時(shí)的最顯赫的

之一。馬歇爾曾任

大學(xué)教授，凱恩斯是他的學(xué)生之一。價(jià)值論與客觀價(jià)值論的溶合----杰出代表:馬歇爾馬歇爾綜合價(jià)值論的本質(zhì)是以價(jià)格論替代了價(jià)值論?？梢哉f(shuō)，自馬歇爾之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流不再關(guān)注真正原來(lái)意義上的價(jià)值論，而是關(guān)注均衡價(jià)格論，馬歇爾本人是局部均衡價(jià)格，爾后的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者在此基礎(chǔ)了一般均衡價(jià)格問(wèn)題，關(guān)注的均衡價(jià)格，如何去發(fā)現(xiàn)上進(jìn)一步熱點(diǎn)是：

均衡價(jià)格。第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格論替代價(jià)值論價(jià)值論與客觀價(jià)值論的溶合----杰出代表:馬歇爾在馬歇爾的學(xué)說(shuō)中，價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格都是等同的，他的價(jià)值論實(shí)際上就是價(jià)格論，是關(guān)于價(jià)格決定及其變動(dòng)規(guī)律的理論。馬歇爾：價(jià)值（價(jià)格）取決于供給價(jià)格與需求價(jià)格的共同作用的均衡價(jià)格，決定供給價(jià)格的是生產(chǎn)費(fèi)用，決定需求價(jià)格的因素是邊際效用。馬歇爾的價(jià)值指的是均衡價(jià)格，并且是是局部均衡.局部均衡是指單個(gè)市場(chǎng)或部分市場(chǎng)的供求與價(jià)格之間的關(guān)系或均衡狀態(tài)。其特點(diǎn)是假設(shè)一個(gè)市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)對(duì)其他市場(chǎng)價(jià)格沒(méi)有顯著影響的條件下，分析供求和價(jià)格之間的關(guān)系或者均衡狀態(tài)。在局部均衡的分析中，單個(gè)市場(chǎng)是孤立的，互不影響的價(jià)值論與客觀價(jià)值論的溶合----杰出代表:馬歇爾在分析方法上，馬歇爾是典型的折衷主義，在

價(jià)值（價(jià)格）的決定上，他既強(qiáng)調(diào)需求的作用，又強(qiáng)調(diào)供給的作用，既強(qiáng)調(diào)

邊際效用的作用，又強(qiáng)調(diào)客觀生產(chǎn)成本的作用，馬歇爾尤其

強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的邊際分析。自馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值論與價(jià)格論的合流以及

價(jià)值論和客觀價(jià)值論的合流以后，原先意義上的獨(dú)立于價(jià)格論的價(jià)值論便不復(fù)存在了，從此價(jià)格論的代替了價(jià)值論。馬歇爾的價(jià)值---價(jià)格論也就成為此后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值----價(jià)格論發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的

生產(chǎn)方式已經(jīng)牢固地取得了 地位，更為重要的是要論證如何運(yùn)用資本主義生產(chǎn)方式，如何運(yùn)用 市場(chǎng)機(jī)制，才能夠使經(jīng)濟(jì)資源配置更有效。這種有效和諧的運(yùn)行狀態(tài)，恰恰是被概括為均衡的狀態(tài)，所以怎樣去發(fā)現(xiàn)均衡的位置，怎樣 近均衡狀態(tài)，便成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù).由此，均衡價(jià)格的

替代了價(jià)值論的代，實(shí)際上是從回答為什么要選擇。這種替制度，向回答怎樣運(yùn)用

制度的轉(zhuǎn)換。第三節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格論替代價(jià)值論價(jià)值——價(jià)格論的進(jìn)一步發(fā)展20世紀(jì)30年代以后， 張伯倫和英國(guó)

羅賓遜夫人先后提出了

競(jìng)爭(zhēng)和不完全競(jìng)爭(zhēng)條件下價(jià)值----價(jià)格決定的新理論該理論克服了馬歇爾價(jià)值----價(jià)格論關(guān)于完全競(jìng)爭(zhēng)條件假設(shè)的局限性，不僅進(jìn)一步提高了價(jià)值----價(jià)格理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力，而且進(jìn)一步強(qiáng)化了馬歇爾價(jià)值與價(jià)格論、價(jià)值與客觀價(jià)值論雙重合流的趨勢(shì)，形成了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流地位的價(jià)值——價(jià)格論的傳統(tǒng)本講重要提示：研究?jī)r(jià)值論的根本目的何在？本節(jié)不是一般地描述西方經(jīng)濟(jì)思