《資治通鑒》簡(jiǎn)介課件

《資治通鑒》簡(jiǎn)介課件1第二章編年體類史書(shū)第二章編年體類史書(shū)2第一節(jié)概述編年體是古代編撰史籍的最早體例。所謂編年體，就是按年月順序編寫(xiě)的一種史書(shū)體裁。即“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，所以紀(jì)遠(yuǎn)近、別異同也”(杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》)。第一節(jié)概述編年體是古代編撰史籍的最早體例。3編年體史書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)編年體史書(shū)，以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，將同時(shí)發(fā)生的歷史事件備載一處，便于比較、了解各史事之間的關(guān)系。使讀者對(duì)史事發(fā)生經(jīng)過(guò)的時(shí)間十分清晰。其缺點(diǎn)是記事前后割裂，“一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽”同時(shí)，對(duì)歷史人物的生平和典章制度等史事，也無(wú)從詳其原委。

編年體史書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)編年體史書(shū)，以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，將同時(shí)4編年體史書(shū)的發(fā)展唐代劉知幾在《史通》中對(duì)編年體作了詳細(xì)的評(píng)述。他把唐代以前的史著歸為編年體與紀(jì)傳體二類，并將此看作我國(guó)古代史學(xué)的正宗。我國(guó)古代編年體史籍的真正發(fā)展與完善是宋代司馬光的《資治通鑒》。編年體史書(shū)的發(fā)展唐代劉知幾在《史通》中對(duì)編年體作了詳細(xì)的評(píng)述5編年體史書(shū)的發(fā)展《資治通鑒》的產(chǎn)生，打破了漢唐以來(lái)編年體史籍相對(duì)沉寂的局面，此后，在史學(xué)界又掀起了一股“編年熱”，產(chǎn)生了大批仿通鑒的編年體史著，如南宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、李心傳的《建炎以來(lái)系年要錄》、徐夢(mèng)莘的《三朝北盟會(huì)編》、清代畢沅的《續(xù)資治通鑒》及夏燮的《明通鑒》。編年體史書(shū)的發(fā)展《資治通鑒》的產(chǎn)生，打破了漢唐以來(lái)編年體史籍6第二節(jié)重要史籍介紹一、編年體史籍的鼻祖——《春秋》中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)?！洞呵铩酚浭聰嘞?，起自魯隱公元年(公元前722)，止于魯哀公十四年(公元前481)，共242年的大事。該書(shū)略有殘缺，尚保留1.6萬(wàn)多字。第二節(jié)重要史籍介紹一、編年體史籍的鼻祖——《春秋》7《春秋》東周時(shí)，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官撰寫(xiě)本國(guó)的編年史，但名稱不統(tǒng)一，燕、齊、魯、宋等國(guó)均稱《春秋》（這是因?yàn)樯檀臀髦軙r(shí)，一年只有春、秋二時(shí)，而無(wú)冬、夏，因此古人稱年為“春秋”）。春秋時(shí)期，雖然已有四時(shí)劃分，但是人們?nèi)匀涣?xí)慣用舊稱。所以各國(guó)史書(shū)大多以《春秋》命名。而晉稱《乘》，楚稱《梼杌》。東周時(shí)諸侯國(guó)的史書(shū)后來(lái)均已散失，只有孔子編訂的魯國(guó)史《春秋》留傳了下來(lái)，這是孔子的一大功勞?！洞呵铩肥强鬃油砟陣I心瀝血之作?？鬃釉?8歲返魯后，以“國(guó)老”身份問(wèn)政，因此有條件閱讀魯國(guó)檔案。他為寓寄自己的政治理想和主張，以便留給后人效法，就用晚年的精力編纂《春秋》等“六經(jīng)”?！洞呵铩窎|周時(shí)，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官撰寫(xiě)本國(guó)的編年史，但名稱不8《春秋》《春秋》的紀(jì)事方法是以“時(shí)”為中心，按年時(shí)月日的順序記載春秋各國(guó)大事。紀(jì)年以魯國(guó)國(guó)君在位的年次為序，記月多以周歷（即以夏歷十一月為歲首)。漢以后，《春秋》被尊為孔子編撰的經(jīng)典，在政治上、學(xué)術(shù)上處于至高無(wú)上的尊位?！洞呵铩贰洞呵铩返募o(jì)事方法是以“時(shí)”為中心，按年時(shí)月日的順序9《春秋》解魯隱公元年周王室歷法的正月魯哀公《春秋》解魯隱公元年周王室歷法的正月魯哀公10《春秋》的編撰意圖關(guān)于孔子刪訂《春秋》的意圖，孟子說(shuō)得很清楚：“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之；子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎’”（《孟子·滕文公下》）《春秋》的編撰意圖關(guān)于孔子刪訂《春秋》的意圖，孟子說(shuō)得很清楚11“春秋筆法”孔子修撰《春秋》的原則是：據(jù)魯，即記事以魯國(guó)為主；親周，即尊周，維護(hù)周禮；故殷，即以商朝的滅亡為借鑒；以推廣夏、商、周三代一貫的王道。據(jù)此，孔子在編撰《春秋》時(shí)，提出了“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，并運(yùn)用“寓褒貶、別善惡，以定名分”的筆法，后世稱之為“春秋筆法”。如，晉文公在踐土?xí)酥T侯，召來(lái)周天子參加，孔子在《春秋》中卻記曰“天王狩于河陽(yáng)”，為周天子諱?！按呵锕P法”孔子修撰《春秋》的原則是：12《春秋》的微言大義所謂“微言大義”，諸如當(dāng)時(shí)吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君，都已自稱為王，這對(duì)于維護(hù)宗法制的尊卑貴賤等級(jí)觀念的孔子來(lái)說(shuō)，是不能容忍的，孔子在“正名”的思想指導(dǎo)下，在《春秋》中卻把他們貶稱為“子”，以示對(duì)這些諸侯竟敢僭擬天子專用王號(hào)的譴責(zé)。對(duì)于這種“春秋”筆法，司馬遷得出這樣的結(jié)論：“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”（《史記·孔子世家》）《春秋》的微言大義所謂“微言大義”，諸如當(dāng)時(shí)吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君13二、《春秋》三傳由于《春秋》是孔子編訂的“六經(jīng)”之一，它被儒家各派尊為“經(jīng)”，對(duì)它的解釋稱為“傳”。到漢代時(shí)，這種傳已有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《夾氏傳》和《鄒氏傳》5種之多，后來(lái)，《夾氏傳》和《鄒氏傳》亡佚了，流傳下來(lái)的只有《左氏傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，被稱為“春秋三傳”，是我們讀《春秋》時(shí)可對(duì)照參考的。二、《春秋》三傳由于《春秋》是孔子編訂的“六經(jīng)”之一，它被儒14《左傳》《左傳》是記載春秋（公元前770年～公元前476年）歷史的史學(xué)名著，屬于編年體史書(shū)，和《公羊傳》、《谷梁傳》一樣，是解釋《春秋》的三傳之一，又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》或《春秋內(nèi)傳》?！蹲髠鳌贰蹲髠鳌肥怯涊d春秋（公元前770年～公元前476年）15《左傳》《左傳》相傳作者是春秋末期的魯國(guó)人左丘明，但《左傳》的實(shí)際成書(shū)時(shí)間是在戰(zhàn)國(guó)中期。通過(guò)《左傳》介紹的歷史史實(shí)，我們可以更加詳細(xì)地理解《春秋》中簡(jiǎn)便綱目所記載的歷史原貌。如《春秋》只記魯隱公元年夏五月“鄭伯克段于鄢”六個(gè)字，而《左傳》寫(xiě)了六百多字?！洞呵铩冯m為編年，但僅記事目，無(wú)內(nèi)容，最少的事只記一個(gè)字。而《左傳》則有言有行，有故事內(nèi)容，有直敘有概述，也有追敘，并有分析評(píng)論，可稱為我國(guó)第一部敘事詳贍有體的編年體史書(shū)?！蹲髠鳌贰蹲髠鳌废鄠髯髡呤谴呵锬┢诘聂攪?guó)人左丘明，但《左傳》16《左傳》《左傳》除了記載春秋時(shí)期許多重要史事外，還包括許多古史傳說(shuō)。反映了一些進(jìn)步思想，如輕視鬼神，注重人事，不主張臣民絕對(duì)效忠君主等?！蹲髠鳌吩谖鳚h的時(shí)候?qū)儆凇肮盼慕?jīng)”，因?yàn)楹汀敖裎慕?jīng)”的矛盾，長(zhǎng)期受到官方壓制，沒(méi)有得到設(shè)置博士的合法地位。但由于其較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，所以一直被保存下來(lái)，西晉時(shí)的杜預(yù)寫(xiě)成《春秋經(jīng)傳集解》一書(shū)，把《春秋》和《左傳》合二為一，加以解釋，自成一派。以后，《左傳》的地位逐漸超過(guò)了《公羊傳》和《谷梁傳》?！蹲髠鳌贰蹲髠鳌烦擞涊d春秋時(shí)期許多重要史事外，還包括許多古17《公羊傳》中國(guó)古代與《左傳》、《谷梁傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳之一。又稱《春秋公羊傳》。舊說(shuō)創(chuàng)始于子夏弟子齊人公羊高，西漢景帝時(shí)得立于官學(xué)。其大師胡毋生、董仲舒等任博士，專門(mén)從事研習(xí)、講授之業(yè)。武帝時(shí)貧苦儒生公孫弘因通曉該書(shū)竟得官至丞相，其后學(xué)者益眾，遂為漢代顯學(xué)。該書(shū)援引前人解“經(jīng)”成說(shuō)頗多。由于它寫(xiě)成于漢初，用的是漢代通行文字今文，故屬今文經(jīng)，并為今文經(jīng)學(xué)的主要經(jīng)典?！豆騻鳌分袊?guó)古代與《左傳》、《谷梁傳》同為解說(shuō)《春秋》的三18《公羊傳》《公羊傳》用問(wèn)答體解說(shuō)《春秋》所記史事，著重從政治而非歷史學(xué)的角度闡述這些記載的是非觀，并把它看成孔子政治理想的體現(xiàn)，作為指導(dǎo)后世帝王行事的準(zhǔn)則。由于其借對(duì)史事的議論發(fā)揮自己的政治主張，所以常有一些非常異義可怪之論。該書(shū)本文2.7萬(wàn)多字，其中有37年無(wú)傳，可能已有殘缺。東漢何休依據(jù)胡毋生條例所作《春秋公羊解詁》，集兩漢公羊?qū)W之大成。北宋著錄有徐彥所作《公羊傳疏》。清人陳立著《春秋公羊義疏》，廣搜諸家解說(shuō)，可供參考。《公羊傳》《公羊傳》用問(wèn)答體解說(shuō)《春秋》所記史事，著重從政治19《谷梁傳》與《左傳》、《公羊傳》并為解說(shuō)《春秋》的三傳。又稱《春秋谷梁傳》。舊說(shuō)中國(guó)魯人谷梁赤“受經(jīng)于子夏，為經(jīng)作傳”。實(shí)際應(yīng)是孔門(mén)講習(xí)《春秋》的若干代學(xué)者集體的論議，整理編著成書(shū)的年代不晚于漢初。宣帝時(shí)，為之立博士?！豆攘簜鳌放c《左傳》、《公羊傳》并為解說(shuō)《春秋》的三傳。又稱20《谷梁傳》一般認(rèn)為《谷梁傳》屬于“今文經(jīng)”。全書(shū)正文2.3萬(wàn)多字，采用問(wèn)答體解說(shuō)《春秋》，重點(diǎn)在闡述經(jīng)義即《春秋》的政治意義，與《公羊傳》大抵同調(diào)，但在個(gè)別具體問(wèn)題上也有歧異。東晉范寧搜輯諸家訓(xùn)釋著《春秋谷梁傳集解》，標(biāo)榜兼采眾說(shuō)、擇善而從，唐人楊士勛又為之作疏，成《春秋谷梁傳注疏》。清人鐘文烝有《谷梁補(bǔ)注》，網(wǎng)羅前人遺說(shuō)，可供參考。《谷梁傳》一般認(rèn)為《谷梁傳》屬于“今文經(jīng)”。全書(shū)正文2.3萬(wàn)21【案：春秋三傳】【案：春秋三傳】22【案：春秋三傳——《左傳》】

初，鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：「制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！拐?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害。」對(duì)曰：「姜氏何厭之有，不如早為之所，無(wú)使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之?！埂景福捍呵锶齻鳌蹲髠鳌贰?3【案：春秋三傳——《公羊傳》】傳：夏五月，鄭伯克段于鄢?？酥吆?？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當(dāng)國(guó)也。其地何？當(dāng)國(guó)也。齊人殺無(wú)知何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)雖當(dāng)國(guó)不地也，不當(dāng)國(guó)雖在外亦不地也?！景福捍呵锶齻鳌豆騻鳌贰總鳎?4【案：春秋三傳——《穀梁傳》】傳：克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見(jiàn)段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。【案：春秋三傳——《穀梁傳》】傳：25第三節(jié)司馬光與資治通鑒司馬光（1019－1086）北宋大臣、史學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在屬山西?。╀乘l(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元進(jìn)土。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷上進(jìn)。英宗命設(shè)局續(xù)修。第三節(jié)司馬光與資治通鑒司馬光（1019－1086）北宋大臣26司馬光神宗即位，認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，于是重改書(shū)名為《資治通鑒》，并為之作序，同時(shí)將府中藏書(shū)全部交司馬光參閱。。王安石行新政，他竭力反對(duì)，與安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅(jiān)辭不就，于熙寧三年（1070）出知永興軍（現(xiàn)在陜西省西安市）。次年退居洛陽(yáng)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）成書(shū)，前后共用19年功夫。他從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆。司馬光神宗即位，認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，于是重改書(shū)27《資治通鑒》簡(jiǎn)介《資治通鑒》，北宋司馬光撰。二百九十四卷，又考異、目錄各三十卷。編年體通史。光初成戰(zhàn)國(guó)至秦二世八卷，名為《通志》，進(jìn)于宋英宗。治平三年（1066）奉命設(shè)書(shū)局繼續(xù)編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時(shí)十九年。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。全書(shū)上起周威烈王二十三年（前403），下訖后周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等二百二十二種?！顿Y治通鑒》簡(jiǎn)介《資治通鑒》，北宋司馬光撰。二百九十四卷，又28《資治通鑒》幫助編撰者有劉攽、劉恕、范祖禹等，各就所長(zhǎng)，分段負(fù)責(zé)，先排比材料為“叢目”，再編成“長(zhǎng)編”，然后由光總其成，刪訂定稿。內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟(jì)、文化。全書(shū)貫串一千三百六十二年史事，有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統(tǒng)而完備的資料。注釋主要有宋末元初人胡三省的《資治通鑒音注》。清初嚴(yán)衍著《資治通鑒補(bǔ)正》，為《通鑒》拾遺補(bǔ)缺，刊正錯(cuò)誤，也做了一些工作。《資治通鑒》幫助編撰者有劉攽、劉恕、范祖禹等，各就所長(zhǎng)，分段29《資治通鑒》簡(jiǎn)介課件30在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈠《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》在《資治通鑒》的影響下，后代編寫(xiě)的編年體史書(shū)，不僅仿《通鑒》體例，而且往往也以“編通鑒”為其書(shū)名。其中最主要的是南宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》。該書(shū)原一千多卷，今本五百二十卷，是清人從《永樂(lè)大典》中輯出的。該書(shū)評(píng)紀(jì)了北宋從太祖趙匡胤到宋欽宗趙桓九朝168年事跡(960～1127年)。在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈠《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》31《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》李燾(1115～1184)，字仁甫，一字子真，號(hào)巽巖，眉州丹棱(今四川丹棱縣)人，紹興進(jìn)士，累官至禮部侍郎。他精于治史，尤熟悉當(dāng)代史。他仿司馬光《資治通鑒》體例，編成是書(shū)，自認(rèn)為不敢與《資治通鑒》相比，故稱《長(zhǎng)編》，分四次進(jìn)呈皇帝。前后四十年，為編此書(shū)，李燾費(fèi)盡了一生心血。目前最好的版本是中華書(shū)局的標(biāo)點(diǎn)本。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》李燾(1115～1184)，字仁甫，一字子32在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈡《建炎以來(lái)系年要錄》《建炎以來(lái)系年要錄》是南宋初年著名史學(xué)家李心傳所撰。李心傳(1166～1243年)，字微之，隆州井研(今四川井研)人，曾任著作佐郎，晚年被薦為史館校勘，賜進(jìn)士出身，官至工部侍郎，著作甚多，史學(xué)代表作為《建炎以來(lái)系年要錄》。在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈡《建炎以來(lái)系年要錄》33《建炎以來(lái)系年要錄》該書(shū)共二百卷，記載南宋高宗一朝從建炎元年到紹興三十二年(1127～1162)36年的歷史。李心傳仿《資治通鑒》體例，按年、月、日記事，上接李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》。此書(shū)所引史料豐富，以國(guó)史、檔案為主，敘事翔實(shí)，考異甚詳。本書(shū)書(shū)名，《宋史》本傳作《高宗系年要錄》。原本散佚，今本是從(永樂(lè)大典》輯出的，中華書(shū)局重印本是比較好的版本?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》該書(shū)共二百卷，記載南宋高宗一朝從建炎元年34在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈢《三朝北盟會(huì)編》《三朝北盟會(huì)編》是南宋徐夢(mèng)莘編撰。徐夢(mèng)莘(1126～1207)，字商老，清江(今江西樟樹(shù))人。宋高宗紹興二十四年進(jìn)士，歷官至知賓州，罷歸。他一生嗜書(shū)博聞，著述甚豐?！度泵藭?huì)編》是其代表作之一。該書(shū)仿《資治通鑒》體例，專紀(jì)北宋徽宗、欽宗和南宋高宗三朝宋金交涉大事。徐夢(mèng)莘將45年中有關(guān)宋金交往的敕、制、詔、誥、國(guó)書(shū)、書(shū)疏、奏議、碑志等通統(tǒng)記錄下來(lái)。全錄原文，不加更改，故名曰“會(huì)編”。在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈢《三朝北盟會(huì)編》35三朝北盟會(huì)編全書(shū)分上、中、下三帙，上為政和、宣和年間事，中為靖康年間事，下為建炎、紹興年間事，全書(shū)以對(duì)金用兵與通和之事為主。三朝北盟會(huì)編全書(shū)分上、中、下三帙，上為政和、宣和年間事，36起居注、日歷與實(shí)錄體我國(guó)上古時(shí)代的史書(shū)有所謂記言、記事之分，后來(lái)合二為一，起居注就是其中一種，大約起于漢代，當(dāng)時(shí)稱注記。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載：“漢時(shí)起居注似在宮中，為女史之職?！睂m中女史官專門(mén)負(fù)責(zé)記錄皇帝每天的言行，隨時(shí)記錄，稱為起居注。起居注、日歷與實(shí)錄體37起居注據(jù)載漢武帝時(shí)有《禁中起居注》，東漢時(shí)有《明帝起居注》、《漢獻(xiàn)帝起居注》，但均已失傳。流傳于后世的，只有唐初溫大雅的《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》三卷。從北魏起，始設(shè)起居令史，專掌記錄皇帝言行。直到清代，歷代都設(shè)有起居官。起居注據(jù)載漢武帝時(shí)有《禁中起居注》，東漢時(shí)有《明帝起居注》、38實(shí)錄到唐憲宗時(shí)，又有所謂日歷，是史官據(jù)起居注進(jìn)行初步整理而成的。從南朝梁開(kāi)始，在起居注、日歷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了實(shí)錄。當(dāng)先皇帝死后，新即位的君主便命史官根據(jù)去世皇帝生前的起居注、日歷，按編年體例，整理編纂成前朝皇帝的大事記，即為實(shí)錄，它是一朝史料的總匯。這一制度，一直沿襲至清亡，成為定制，并成為一種固定的編年體例實(shí)錄體。古代實(shí)錄留傳下來(lái)的不多，《梁武帝實(shí)錄》及遼、金、元實(shí)錄等均不傳，只有韓愈所修的《唐順宗實(shí)錄》五卷流傳了下來(lái)，這是我國(guó)現(xiàn)存的一部最早的古代實(shí)錄。但將整個(gè)朝代的實(shí)錄完整保存至今的只有《明實(shí)錄》和《清實(shí)錄》。實(shí)錄到唐憲宗時(shí)，又有所謂日歷，是史官據(jù)起居注進(jìn)行初步整理而成39本章結(jié)束

本章結(jié)束40《資治通鑒》簡(jiǎn)介課件41第二章編年體類史書(shū)第二章編年體類史書(shū)42第一節(jié)概述編年體是古代編撰史籍的最早體例。所謂編年體，就是按年月順序編寫(xiě)的一種史書(shū)體裁。即“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，所以紀(jì)遠(yuǎn)近、別異同也”(杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》)。第一節(jié)概述編年體是古代編撰史籍的最早體例。43編年體史書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)編年體史書(shū)，以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，將同時(shí)發(fā)生的歷史事件備載一處，便于比較、了解各史事之間的關(guān)系。使讀者對(duì)史事發(fā)生經(jīng)過(guò)的時(shí)間十分清晰。其缺點(diǎn)是記事前后割裂，“一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽”同時(shí)，對(duì)歷史人物的生平和典章制度等史事，也無(wú)從詳其原委。

編年體史書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)編年體史書(shū)，以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，將同時(shí)44編年體史書(shū)的發(fā)展唐代劉知幾在《史通》中對(duì)編年體作了詳細(xì)的評(píng)述。他把唐代以前的史著歸為編年體與紀(jì)傳體二類，并將此看作我國(guó)古代史學(xué)的正宗。我國(guó)古代編年體史籍的真正發(fā)展與完善是宋代司馬光的《資治通鑒》。編年體史書(shū)的發(fā)展唐代劉知幾在《史通》中對(duì)編年體作了詳細(xì)的評(píng)述45編年體史書(shū)的發(fā)展《資治通鑒》的產(chǎn)生，打破了漢唐以來(lái)編年體史籍相對(duì)沉寂的局面，此后，在史學(xué)界又掀起了一股“編年熱”，產(chǎn)生了大批仿通鑒的編年體史著，如南宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、李心傳的《建炎以來(lái)系年要錄》、徐夢(mèng)莘的《三朝北盟會(huì)編》、清代畢沅的《續(xù)資治通鑒》及夏燮的《明通鑒》。編年體史書(shū)的發(fā)展《資治通鑒》的產(chǎn)生，打破了漢唐以來(lái)編年體史籍46第二節(jié)重要史籍介紹一、編年體史籍的鼻祖——《春秋》中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)?！洞呵铩酚浭聰嘞蓿鹱贼旊[公元年(公元前722)，止于魯哀公十四年(公元前481)，共242年的大事。該書(shū)略有殘缺，尚保留1.6萬(wàn)多字。第二節(jié)重要史籍介紹一、編年體史籍的鼻祖——《春秋》47《春秋》東周時(shí)，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官撰寫(xiě)本國(guó)的編年史，但名稱不統(tǒng)一，燕、齊、魯、宋等國(guó)均稱《春秋》（這是因?yàn)樯檀臀髦軙r(shí)，一年只有春、秋二時(shí)，而無(wú)冬、夏，因此古人稱年為“春秋”）。春秋時(shí)期，雖然已有四時(shí)劃分，但是人們?nèi)匀涣?xí)慣用舊稱。所以各國(guó)史書(shū)大多以《春秋》命名。而晉稱《乘》，楚稱《梼杌》。東周時(shí)諸侯國(guó)的史書(shū)后來(lái)均已散失，只有孔子編訂的魯國(guó)史《春秋》留傳了下來(lái)，這是孔子的一大功勞?！洞呵铩肥强鬃油砟陣I心瀝血之作?？鬃釉?8歲返魯后，以“國(guó)老”身份問(wèn)政，因此有條件閱讀魯國(guó)檔案。他為寓寄自己的政治理想和主張，以便留給后人效法，就用晚年的精力編纂《春秋》等“六經(jīng)”。《春秋》東周時(shí)，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官撰寫(xiě)本國(guó)的編年史，但名稱不48《春秋》《春秋》的紀(jì)事方法是以“時(shí)”為中心，按年時(shí)月日的順序記載春秋各國(guó)大事。紀(jì)年以魯國(guó)國(guó)君在位的年次為序，記月多以周歷（即以夏歷十一月為歲首)。漢以后，《春秋》被尊為孔子編撰的經(jīng)典，在政治上、學(xué)術(shù)上處于至高無(wú)上的尊位?！洞呵铩贰洞呵铩返募o(jì)事方法是以“時(shí)”為中心，按年時(shí)月日的順序49《春秋》解魯隱公元年周王室歷法的正月魯哀公《春秋》解魯隱公元年周王室歷法的正月魯哀公50《春秋》的編撰意圖關(guān)于孔子刪訂《春秋》的意圖，孟子說(shuō)得很清楚：“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之；子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎’”（《孟子·滕文公下》）《春秋》的編撰意圖關(guān)于孔子刪訂《春秋》的意圖，孟子說(shuō)得很清楚51“春秋筆法”孔子修撰《春秋》的原則是：據(jù)魯，即記事以魯國(guó)為主；親周，即尊周，維護(hù)周禮；故殷，即以商朝的滅亡為借鑒；以推廣夏、商、周三代一貫的王道。據(jù)此，孔子在編撰《春秋》時(shí)，提出了“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，并運(yùn)用“寓褒貶、別善惡，以定名分”的筆法，后世稱之為“春秋筆法”。如，晉文公在踐土?xí)酥T侯，召來(lái)周天子參加，孔子在《春秋》中卻記曰“天王狩于河陽(yáng)”，為周天子諱?！按呵锕P法”孔子修撰《春秋》的原則是：52《春秋》的微言大義所謂“微言大義”，諸如當(dāng)時(shí)吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君，都已自稱為王，這對(duì)于維護(hù)宗法制的尊卑貴賤等級(jí)觀念的孔子來(lái)說(shuō)，是不能容忍的，孔子在“正名”的思想指導(dǎo)下，在《春秋》中卻把他們貶稱為“子”，以示對(duì)這些諸侯竟敢僭擬天子專用王號(hào)的譴責(zé)。對(duì)于這種“春秋”筆法，司馬遷得出這樣的結(jié)論：“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚洞呵铩返奈⒀源罅x所謂“微言大義”，諸如當(dāng)時(shí)吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君53二、《春秋》三傳由于《春秋》是孔子編訂的“六經(jīng)”之一，它被儒家各派尊為“經(jīng)”，對(duì)它的解釋稱為“傳”。到漢代時(shí)，這種傳已有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《夾氏傳》和《鄒氏傳》5種之多，后來(lái)，《夾氏傳》和《鄒氏傳》亡佚了，流傳下來(lái)的只有《左氏傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，被稱為“春秋三傳”，是我們讀《春秋》時(shí)可對(duì)照參考的。二、《春秋》三傳由于《春秋》是孔子編訂的“六經(jīng)”之一，它被儒54《左傳》《左傳》是記載春秋（公元前770年～公元前476年）歷史的史學(xué)名著，屬于編年體史書(shū)，和《公羊傳》、《谷梁傳》一樣，是解釋《春秋》的三傳之一，又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》或《春秋內(nèi)傳》。《左傳》《左傳》是記載春秋（公元前770年～公元前476年）55《左傳》《左傳》相傳作者是春秋末期的魯國(guó)人左丘明，但《左傳》的實(shí)際成書(shū)時(shí)間是在戰(zhàn)國(guó)中期。通過(guò)《左傳》介紹的歷史史實(shí)，我們可以更加詳細(xì)地理解《春秋》中簡(jiǎn)便綱目所記載的歷史原貌。如《春秋》只記魯隱公元年夏五月“鄭伯克段于鄢”六個(gè)字，而《左傳》寫(xiě)了六百多字?！洞呵铩冯m為編年，但僅記事目，無(wú)內(nèi)容，最少的事只記一個(gè)字。而《左傳》則有言有行，有故事內(nèi)容，有直敘有概述，也有追敘，并有分析評(píng)論，可稱為我國(guó)第一部敘事詳贍有體的編年體史書(shū)?！蹲髠鳌贰蹲髠鳌废鄠髯髡呤谴呵锬┢诘聂攪?guó)人左丘明，但《左傳》56《左傳》《左傳》除了記載春秋時(shí)期許多重要史事外，還包括許多古史傳說(shuō)。反映了一些進(jìn)步思想，如輕視鬼神，注重人事，不主張臣民絕對(duì)效忠君主等?！蹲髠鳌吩谖鳚h的時(shí)候?qū)儆凇肮盼慕?jīng)”，因?yàn)楹汀敖裎慕?jīng)”的矛盾，長(zhǎng)期受到官方壓制，沒(méi)有得到設(shè)置博士的合法地位。但由于其較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，所以一直被保存下來(lái)，西晉時(shí)的杜預(yù)寫(xiě)成《春秋經(jīng)傳集解》一書(shū)，把《春秋》和《左傳》合二為一，加以解釋，自成一派。以后，《左傳》的地位逐漸超過(guò)了《公羊傳》和《谷梁傳》。《左傳》《左傳》除了記載春秋時(shí)期許多重要史事外，還包括許多古57《公羊傳》中國(guó)古代與《左傳》、《谷梁傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳之一。又稱《春秋公羊傳》。舊說(shuō)創(chuàng)始于子夏弟子齊人公羊高，西漢景帝時(shí)得立于官學(xué)。其大師胡毋生、董仲舒等任博士，專門(mén)從事研習(xí)、講授之業(yè)。武帝時(shí)貧苦儒生公孫弘因通曉該書(shū)竟得官至丞相，其后學(xué)者益眾，遂為漢代顯學(xué)。該書(shū)援引前人解“經(jīng)”成說(shuō)頗多。由于它寫(xiě)成于漢初，用的是漢代通行文字今文，故屬今文經(jīng)，并為今文經(jīng)學(xué)的主要經(jīng)典?！豆騻鳌分袊?guó)古代與《左傳》、《谷梁傳》同為解說(shuō)《春秋》的三58《公羊傳》《公羊傳》用問(wèn)答體解說(shuō)《春秋》所記史事，著重從政治而非歷史學(xué)的角度闡述這些記載的是非觀，并把它看成孔子政治理想的體現(xiàn)，作為指導(dǎo)后世帝王行事的準(zhǔn)則。由于其借對(duì)史事的議論發(fā)揮自己的政治主張，所以常有一些非常異義可怪之論。該書(shū)本文2.7萬(wàn)多字，其中有37年無(wú)傳，可能已有殘缺。東漢何休依據(jù)胡毋生條例所作《春秋公羊解詁》，集兩漢公羊?qū)W之大成。北宋著錄有徐彥所作《公羊傳疏》。清人陳立著《春秋公羊義疏》，廣搜諸家解說(shuō)，可供參考?！豆騻鳌贰豆騻鳌酚脝?wèn)答體解說(shuō)《春秋》所記史事，著重從政治59《谷梁傳》與《左傳》、《公羊傳》并為解說(shuō)《春秋》的三傳。又稱《春秋谷梁傳》。舊說(shuō)中國(guó)魯人谷梁赤“受經(jīng)于子夏，為經(jīng)作傳”。實(shí)際應(yīng)是孔門(mén)講習(xí)《春秋》的若干代學(xué)者集體的論議，整理編著成書(shū)的年代不晚于漢初。宣帝時(shí)，為之立博士?！豆攘簜鳌放c《左傳》、《公羊傳》并為解說(shuō)《春秋》的三傳。又稱60《谷梁傳》一般認(rèn)為《谷梁傳》屬于“今文經(jīng)”。全書(shū)正文2.3萬(wàn)多字，采用問(wèn)答體解說(shuō)《春秋》，重點(diǎn)在闡述經(jīng)義即《春秋》的政治意義，與《公羊傳》大抵同調(diào)，但在個(gè)別具體問(wèn)題上也有歧異。東晉范寧搜輯諸家訓(xùn)釋著《春秋谷梁傳集解》，標(biāo)榜兼采眾說(shuō)、擇善而從，唐人楊士勛又為之作疏，成《春秋谷梁傳注疏》。清人鐘文烝有《谷梁補(bǔ)注》，網(wǎng)羅前人遺說(shuō)，可供參考。《谷梁傳》一般認(rèn)為《谷梁傳》屬于“今文經(jīng)”。全書(shū)正文2.3萬(wàn)61【案：春秋三傳】【案：春秋三傳】62【案：春秋三傳——《左傳》】

初，鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：「制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！拐?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！构唬骸附嫌?，焉辟害。」對(duì)曰：「姜氏何厭之有，不如早為之所，無(wú)使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」……【案：春秋三傳——《左傳》】63【案：春秋三傳——《公羊傳》】傳：夏五月，鄭伯克段于鄢?？酥吆?？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當(dāng)國(guó)也。其地何？當(dāng)國(guó)也。齊人殺無(wú)知何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)雖當(dāng)國(guó)不地也，不當(dāng)國(guó)雖在外亦不地也?！景福捍呵锶齻鳌豆騻鳌贰總鳎?4【案：春秋三傳——《穀梁傳》】傳：克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見(jiàn)段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。【案：春秋三傳——《穀梁傳》】傳：65第三節(jié)司馬光與資治通鑒司馬光（1019－1086）北宋大臣、史學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在屬山西?。╀乘l(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元進(jìn)土。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷上進(jìn)。英宗命設(shè)局續(xù)修。第三節(jié)司馬光與資治通鑒司馬光（1019－1086）北宋大臣66司馬光神宗即位，認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，于是重改書(shū)名為《資治通鑒》，并為之作序，同時(shí)將府中藏書(shū)全部交司馬光參閱。。王安石行新政，他竭力反對(duì)，與安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅(jiān)辭不就，于熙寧三年（1070）出知永興軍（現(xiàn)在陜西省西安市）。次年退居洛陽(yáng)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）成書(shū)，前后共用19年功夫。他從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆。司馬光神宗即位，認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，于是重改書(shū)67《資治通鑒》簡(jiǎn)介《資治通鑒》，北宋司馬光撰。二百九十四卷，又考異、目錄各三十卷。編年體通史。光初成戰(zhàn)國(guó)至秦二世八卷，名為《通志》，進(jìn)于宋英宗。治平三年（1066）奉命設(shè)書(shū)局繼續(xù)編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時(shí)十九年。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。全書(shū)上起周威烈王二十三年（前403），下訖后周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等二百二十二種?！顿Y治通鑒》簡(jiǎn)介《資治通鑒》，北宋司馬光撰。二百九十四卷，又68《資治通鑒》幫助編撰者有劉攽、劉恕、范祖禹等，各就所長(zhǎng)，分段負(fù)責(zé)，先排比材料為“叢目”，再編成“長(zhǎng)編”，然后由光總其成，刪訂定稿。內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟(jì)、文化。全書(shū)貫串一千三百六十二年史事，有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統(tǒng)而完備的資料。注釋主要有宋末元初人胡三省的《資治通鑒音注》。清初嚴(yán)衍著《資治通鑒補(bǔ)正》，為《通鑒》拾遺補(bǔ)缺，刊正錯(cuò)誤，也做了一些工作?！顿Y治通鑒》幫助編撰者有劉攽、劉恕、范祖禹等，各就所長(zhǎng)，分段69《資治通鑒》簡(jiǎn)介課件70在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈠《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》在《資治通鑒》的影響下，后代編寫(xiě)的編年體史書(shū)，不僅仿《通鑒》體例，而且往往也以“編通鑒”為其書(shū)名。其中最主要的是南宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》。該書(shū)原一千多卷，今本五百二十卷，是清人從《永樂(lè)大典》中輯出的。該書(shū)評(píng)紀(jì)了北宋從太祖趙匡胤到宋欽宗趙桓九朝168年事跡(960～1127年)。在《資治通鑒》影響下的編年體史籍㈠《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》71《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》李燾(1115～1184)，字仁甫，一字子真，號(hào)巽巖，眉州丹棱(今四川丹棱縣)人，紹興進(jìn)士，累官至禮部侍郎。他精于治史，尤熟悉當(dāng)代史。他仿司馬光《資治通鑒》體例，編成是書(shū)，自認(rèn)為不敢與《資治通鑒》相比，故稱《長(zhǎng)編》，分四次進(jìn)呈皇帝。前后四十年，為編此書(shū)，李燾費(fèi)盡了一生心血。目前最