中國傳統(tǒng)文化第三章課件

第三章

璀璨的奴隸制文化第一節(jié)日臻成熟的青銅器文化

殷商西周一向以“青銅時(shí)代”著稱于中國文化史，而嚴(yán)格意義上的青銅時(shí)代，則大約與中國奴隸制社會相始終。一、從考古發(fā)掘看青銅器文化青銅器文化在夏代出現(xiàn)，而到殷商、西周時(shí)期日臻成熟，達(dá)到鼎盛期。所以，人們通常把殷商西周稱為“青銅時(shí)代”。在此之后，鐵器則漸漸取代了青銅器。二、青銅器的紋飾造型看殷商西周文化的特點(diǎn)

殷商西周時(shí)代之所以被稱為青銅時(shí)代，還因?yàn)閺那嚆~器的紋飾造型的變化上，人們可以把握殷商西周文化的特點(diǎn)。

西周時(shí)期，神事觀念籠罩一切的現(xiàn)象有所改變，社會文化逐漸地變?yōu)樽⒅厝耸隆Ｎ髦軙r(shí)期，逐漸地確立了以人為本的文化。而青銅器的紋飾從繁縟趨于簡易，器壁從厚重趨于輕巧，恰恰反映了西周時(shí)期逐漸減少了商代文化所帶有的神秘色彩及樸素、實(shí)用的人本文化的特色。第二節(jié)文字的發(fā)明一、原始形態(tài)的文字——陶符

關(guān)于中國文字的起源，應(yīng)該從陶器文字談起。這些刻劃在陶器上的陶符，就是我國原始形態(tài)的文字。雖然這些刻在陶器上的符號，還不能等同于我們今天所說的文字，但卻為成熟文字的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。二、基本成熟的文字——甲骨文和器物銘文

小屯殷墟位于今河南安陽市西北約3公里的洹水南岸，自從盤庚遷都于殷之后，商代后期270多年間，殷成了全國政治、經(jīng)濟(jì)的中心。這一時(shí)期商代的文化也出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。

根據(jù)考古發(fā)掘的結(jié)果，在大量殷墟出土物中，如陶器、青銅器、玉石、甲骨上，都發(fā)現(xiàn)了文字。尤其是帶有文字的甲骨出土最多，已發(fā)現(xiàn)的達(dá)16萬片以上，單字達(dá)4500個(gè)左右。另外，在陜西歧山周原又發(fā)現(xiàn)卜骨、卜甲1萬多片，整理出文字500多個(gè)。這些被刻在龜甲和獸骨上的文字，被稱為甲骨文。

殷墟出土的甲骨文表明，到商代，漢字已經(jīng)達(dá)到基本成熟的階段。因?yàn)闈h字的基本結(jié)構(gòu)，象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，即傳統(tǒng)所謂的“六書”，甲骨文字都已具備，并且，甲骨文是“六書”理論最早、最基本的實(shí)際依據(jù)。象形——象形，就是按照實(shí)物的形狀，用最簡單的筆劃鉤畫出具備特征的形象化符號。象形字在甲骨文時(shí)期雖然與實(shí)物還基本上相象，但也有很多卻不象其形，以后隨著象形字在使用過程中的演變，便更加不象其形而面目全非了。然而象形字又是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)，無論指事、會意、形聲字都離不開象形字。象形字約占甲骨文可識字?jǐn)?shù)的37%。會意——會意字是會合幾個(gè)象形符號，通過它們之間的聯(lián)系顯示出新的抽象含義。指事——指事字也是由表意圖形發(fā)展起來的一種文字結(jié)構(gòu)方式。會意、指事兩類，約占甲骨文已識字?jǐn)?shù)的40%。形聲——聲字是由一個(gè)包含屬于意義類別的字做為形符，另外再加上表示聲音的字作為聲符所構(gòu)成的。甲骨文中，形聲字約占20%，而今天漢字的80%以上都是形聲字的結(jié)構(gòu)。轉(zhuǎn)注假借

甲骨文中，轉(zhuǎn)注、假借這兩類字并不多，后來的漢字系統(tǒng)中，也不多見。除甲骨文外，在殷商西周時(shí)期，還出現(xiàn)了銘刻在青銅器上的器物銘文。在青銅器中以禮器、樂器最為有名，而禮器中又以鼎為最多，樂器中以鐘為最多，因此，“鐘鼎”往往又成為青銅器的代稱。器物銘文有時(shí)又叫鐘鼎文。因古代稱銅為金，