二十四孝演講課件

朝花夕拾——二十四孝圖

魯迅朝花夕拾——二十四孝圖1朝花夕拾——溫馨的回憶與理性的批判《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶性散文集。《朝花夕拾》是魯迅后來(lái)修改的名字，原名《舊事重提》?！俺北硎驹缒陼r(shí)候，“夕”表示晚年時(shí)期。題目的意思是早上的花晚上來(lái)?yè)欤@里指魯迅先生在晚年回憶童年時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期。抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反對(duì)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷?！冻ㄏκ啊凡皇菫樯倌陜和瘜?xiě)的，但寫(xiě)了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興趣盎然。全書(shū)由《小引》《貓·狗·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》《后記》12部分組成?！冻ㄏκ啊芬粫?shū)使得更多的青少年能夠分享魯迅的“溫馨的回憶與理性的批判”。朝花夕拾——溫馨的回憶與理性的批判《朝花夕拾》是魯迅唯一一部2

擷取一些難忘的生活片段加以生動(dòng)的描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)人物性格，作品充滿生活氣息；夾敘夾議等。藝術(shù)特色擷取一些難忘的生活片段加以生動(dòng)的描述，選3作者簡(jiǎn)介魯迅:原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。他是世界十大文豪之一，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、支持者，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奠基人，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，1921年發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《二心集》《熱風(fēng)》等。他的作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！笔囚斞傅囊簧鷮?xiě)照。

作者簡(jiǎn)介魯迅:原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，后改為豫亭，4孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負(fù)米嚙指痛心蘆衣順母親嘗湯藥拾葚異器埋兒奉母賣身葬父刻木事親涌泉躍鯉懷橘遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血嘗糞憂心乳姑不怠滌親溺器棄官尋母二十四孝孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負(fù)米5臥冰求鯉晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。臥冰求鯉晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前6老萊娛親春秋時(shí)，楚國(guó)有位隱士，名叫老萊子。這個(gè)老萊子非常孝順父母，對(duì)父母體貼入微，千方百計(jì)討父母的歡心。為了讓父母過(guò)得快樂(lè)，老萊子特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥(niǎo)讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥(niǎo)兒，讓鳥(niǎo)兒發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的叫聲。父親聽(tīng)了很高興，總是笑著說(shuō)：“這鳥(niǎo)聲真動(dòng)聽(tīng)！”老萊見(jiàn)父母臉上有笑容，心里非常高興。老萊子其實(shí)也不小了，也年過(guò)70。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說(shuō)：“連兒子都這么老了，我們?cè)谑赖娜兆右膊婚L(zhǎng)了?！崩先R害怕父母擔(dān)憂，想著法子讓父母高興。于是，他專門(mén)做了一套五彩斑斕的衣服，走路時(shí)也裝著跳舞的樣子，父母看了樂(lè)呵呵的。一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母?jìng)?，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見(jiàn)他老也爬不起來(lái)，笑著說(shuō)：“萊子真好玩啊，快起來(lái)吧。老萊娛親春秋時(shí)，楚國(guó)有位隱士，名叫老萊子。這個(gè)老萊子非常孝順7郭巨埋兒郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過(guò)上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下，郭巨埋兒郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南8字詞解釋悖(bèi）論：混亂，相沖突。陰騭（zhì）：陰狠兇險(xiǎn)。整飭（chì）倫紀(jì)：整頓，使有條理。睚(yá)眥(zì):發(fā)怒時(shí)瞪眼睛，借指極小的仇恨。韶（sháo）光：美，比喻青年時(shí)期。鼗（táo）鼓：長(zhǎng)柄，鼓身兩旁綴靈活小耳，執(zhí)柄搖動(dòng)時(shí)，兩耳雙面擊鼓作響。俗稱“撥浪鼓”。字詞解釋悖(bèi）論：混亂，相沖突。9

通讀全文，概述文章內(nèi)容。作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。針對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。通讀全文，概述文章內(nèi)容。作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》10討論探究1.魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度?2.為什么作者反感“老萊娛親”的故事？3.“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？4.其中最使我不解的，甚至發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。這句話中“不解”一次又什么好處？討論探究討論探究1.魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度?討論112、魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度？

孝，是中華傳承文化的一種，也是很重要的一種，孝，不能愚孝。文中寫(xiě)出了魯迅先生對(duì)“孝”的不解、反感，覺(jué)得虛偽，批判封建孝道的虛偽、殘酷，鄙夷那種愚蠢盲目的孝順。2、魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度？孝，123、為什么作者反感“老萊娛親”的故事？

招致作者反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以?shī)视H意，作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假。而這卻違背了兒童的心理。3、為什么作者反感“老萊娛親”的故事？招致作者反感134、“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？

高興的是：①、鬼少人多②、歸“我”一人獨(dú)有③、那里面的故事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤④、便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔的講出一段的事跡。掃興的是：知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想、想做孝子的計(jì)劃完全絕望了。4、“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？145、其中最使我不解的，甚至發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。這句話中“不解”一次又什么好處？

“不解”一詞的運(yùn)用，點(diǎn)明了作者對(duì)這種做作的教人向善做法的不懈。5、其中最使我不解的，甚至發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨15賞析語(yǔ)句賞析語(yǔ)句161、我總要上下四方尋找，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話、害害白話者。

作者直抒胸意，用夸張的筆調(diào)，連用三個(gè)“最黑”，描述了自己之于“反對(duì)白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺。寫(xiě)出自己的感情基調(diào)，表明作者反封建的決心。從而引出下文。1、我總要上下四方尋找，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)172、然而，對(duì)于陰間，我終于頌揚(yáng)過(guò)了，無(wú)法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒(méi)有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。

作者用些許調(diào)侃及戲謔的語(yǔ)氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實(shí)而且出資肺腑之言，表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分。2、然而，對(duì)于陰間，我終于頌揚(yáng)過(guò)了，無(wú)法追改；雖有“言行不183、我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰鷙文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫(huà)著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半空中”是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。

作者通過(guò)舉出例子，描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象的揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對(duì)兒童的毒害，但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述，無(wú)一不包含作者對(duì)其的喜愛(ài)之情。3、我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰鷙文圖說(shuō)194、然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子了，并且怕我父親去做孝子了。

層層深入，先是不敢，然后是怕，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。4、然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子了，并且怕我父親去做孝子201.作品著重對(duì)“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等具體事例的描述，深刻地反映出封建孝道的殘酷。2.夾敘夾議，是文章的主題更加鮮明，議論更有說(shuō)服力。3.作者用其慣有的犀利文筆，直指主題，不拖泥帶水。4.語(yǔ)言生動(dòng)，一提到孩子和年輕人，作者就會(huì)有特別激烈的情感反應(yīng)，那種拳拳愛(ài)心，躍然紙上。寫(xiě)作特點(diǎn)1.作品著重對(duì)“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等具體事例的描述，深21

文章主旨文章通過(guò)描寫(xiě)作者小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》中的幾個(gè)故事的感受，反映了古代的愚孝，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐的悲慘處境，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象的揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。文章主旨文章主旨2246．凡事不要說(shuō)＂我不會(huì)＂或＂不可能＂，因?yàn)槟愀具€沒(méi)有去做！

47．成功不是靠夢(mèng)想和希望，而是靠努力和實(shí)踐．

48．只有在天空最暗的時(shí)候，才可以看到天上的星星．

49．上帝說(shuō)：你要什么便取什么，但是要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)．

50．現(xiàn)在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移動(dòng)。

51．寧可辛苦一陣子，不要苦一輩子．

52．為成功找方法，不為失敗找借口．

53．不斷反思自己的弱點(diǎn)，是讓自己獲得更好成功的優(yōu)良習(xí)慣。

54．垃圾桶哲學(xué)：別人不要做的事，我揀來(lái)做！

55．不一定要做最大的，但要做最好的．

56．死的方式由上帝決定，活的方式由自己決定！

57．成功是動(dòng)詞，不是名詞！28、年輕是我們拼搏的籌碼，不是供我們揮霍的資本。59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。60、身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！缎⒔?jīng)》61、不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海?！髯印秳駥W(xué)篇》62、孩子：請(qǐng)高看自己一眼，你是最棒的！63、路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難做則必成！64、活魚(yú)會(huì)逆水而上，死魚(yú)才會(huì)隨波逐流。65、怕苦的人苦一輩子，不怕苦的人苦一陣子。66、有價(jià)值的人不是看你能擺平多少人，而是看你能幫助多少人。67、不可能的事是想出來(lái)的，可能的事是做出來(lái)的。68、找不到路不是沒(méi)有路，路在腳下。69、幸福源自積德，福報(bào)來(lái)自行善。70、盲目的戀愛(ài)以微笑開(kāi)始，以淚滴告終。71、真正值錢的是分文不用的甜甜的微笑。72、前面是堵墻，用微笑面對(duì)，就變成一座橋。73、自尊，偉大的人格力量；自愛(ài)，維護(hù)名譽(yù)的金盾。74、今天學(xué)習(xí)不努力，明天努力找工作。75、懂得回報(bào)愛(ài)，是邁向成熟的第一步。76、讀懂責(zé)任，讀懂使命，讀懂感恩方為懂事。77、不要只會(huì)吃奶，要學(xué)會(huì)吃干糧，尤其是粗茶淡飯。78、技藝創(chuàng)造價(jià)值，本領(lǐng)改變命運(yùn)。79、憑本領(lǐng)瀟灑就業(yè)，靠技藝穩(wěn)拿高薪。80、為尋找出路走進(jìn)校門(mén)，為創(chuàng)造生活奔向社會(huì)。81、我不是來(lái)龍飛享福的，但，我是為幸福而來(lái)龍飛的！82、校興我榮，校衰我恥。83、今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以我為榮。84、不想當(dāng)老板的學(xué)生不是好學(xué)生。85、志存高遠(yuǎn)雖勵(lì)志，腳踏實(shí)地才是金。86、時(shí)刻牢記父母的血汗錢來(lái)自不易，永遠(yuǎn)不忘父母的養(yǎng)育之恩需要報(bào)答。87、講孝道讀經(jīng)典培養(yǎng)好人，傳知識(shí)授技藝打造能人。88、知技并重，德行為先。89、生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌?0、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。——呂坤46．凡事不要說(shuō)＂我不會(huì)＂或＂不可能＂，因?yàn)槟愀具€沒(méi)有去做23感謝您的閱讀！為了便于學(xué)習(xí)和使用，本文檔下載后內(nèi)容可隨意修改調(diào)整及打印。

學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。JinTaiCollege感謝您的閱讀！學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。24

朝花夕拾——二十四孝圖

魯迅朝花夕拾——二十四孝圖25朝花夕拾——溫馨的回憶與理性的批判《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶性散文集?！冻ㄏκ啊肥囚斞负髞?lái)修改的名字，原名《舊事重提》?！俺北硎驹缒陼r(shí)候，“夕”表示晚年時(shí)期。題目的意思是早上的花晚上來(lái)?yè)欤@里指魯迅先生在晚年回憶童年時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期。抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反對(duì)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷?！冻ㄏκ啊凡皇菫樯倌陜和瘜?xiě)的，但寫(xiě)了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興趣盎然。全書(shū)由《小引》《貓·狗·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》《后記》12部分組成?！冻ㄏκ啊芬粫?shū)使得更多的青少年能夠分享魯迅的“溫馨的回憶與理性的批判”。朝花夕拾——溫馨的回憶與理性的批判《朝花夕拾》是魯迅唯一一部26

擷取一些難忘的生活片段加以生動(dòng)的描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)人物性格，作品充滿生活氣息；夾敘夾議等。藝術(shù)特色擷取一些難忘的生活片段加以生動(dòng)的描述，選27作者簡(jiǎn)介魯迅:原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。他是世界十大文豪之一，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、支持者，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奠基人，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，1921年發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《二心集》《熱風(fēng)》等。他的作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！笔囚斞傅囊簧鷮?xiě)照。

作者簡(jiǎn)介魯迅:原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，后改為豫亭，28孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負(fù)米嚙指痛心蘆衣順母親嘗湯藥拾葚異器埋兒奉母賣身葬父刻木事親涌泉躍鯉懷橘遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血嘗糞憂心乳姑不怠滌親溺器棄官尋母二十四孝孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負(fù)米29臥冰求鯉晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。臥冰求鯉晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前30老萊娛親春秋時(shí)，楚國(guó)有位隱士，名叫老萊子。這個(gè)老萊子非常孝順父母，對(duì)父母體貼入微，千方百計(jì)討父母的歡心。為了讓父母過(guò)得快樂(lè)，老萊子特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥(niǎo)讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥(niǎo)兒，讓鳥(niǎo)兒發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的叫聲。父親聽(tīng)了很高興，總是笑著說(shuō)：“這鳥(niǎo)聲真動(dòng)聽(tīng)！”老萊見(jiàn)父母臉上有笑容，心里非常高興。老萊子其實(shí)也不小了，也年過(guò)70。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說(shuō)：“連兒子都這么老了，我們?cè)谑赖娜兆右膊婚L(zhǎng)了?！崩先R害怕父母擔(dān)憂，想著法子讓父母高興。于是，他專門(mén)做了一套五彩斑斕的衣服，走路時(shí)也裝著跳舞的樣子，父母看了樂(lè)呵呵的。一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母?jìng)?，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見(jiàn)他老也爬不起來(lái)，笑著說(shuō)：“萊子真好玩啊，快起來(lái)吧。老萊娛親春秋時(shí)，楚國(guó)有位隱士，名叫老萊子。這個(gè)老萊子非常孝順31郭巨埋兒郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過(guò)上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下，郭巨埋兒郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南32字詞解釋悖(bèi）論：混亂，相沖突。陰騭（zhì）：陰狠兇險(xiǎn)。整飭（chì）倫紀(jì)：整頓，使有條理。睚(yá)眥(zì):發(fā)怒時(shí)瞪眼睛，借指極小的仇恨。韶（sháo）光：美，比喻青年時(shí)期。鼗（táo）鼓：長(zhǎng)柄，鼓身兩旁綴靈活小耳，執(zhí)柄搖動(dòng)時(shí)，兩耳雙面擊鼓作響。俗稱“撥浪鼓”。字詞解釋悖(bèi）論：混亂，相沖突。33

通讀全文，概述文章內(nèi)容。作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。針對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。通讀全文，概述文章內(nèi)容。作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》34討論探究1.魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度?2.為什么作者反感“老萊娛親”的故事？3.“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？4.其中最使我不解的，甚至發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。這句話中“不解”一次又什么好處？討論探究討論探究1.魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度?討論352、魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度？

孝，是中華傳承文化的一種，也是很重要的一種，孝，不能愚孝。文中寫(xiě)出了魯迅先生對(duì)“孝”的不解、反感，覺(jué)得虛偽，批判封建孝道的虛偽、殘酷，鄙夷那種愚蠢盲目的孝順。2、魯迅對(duì)《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝性持什么態(tài)度？孝，363、為什么作者反感“老萊娛親”的故事？

招致作者反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以?shī)视H意，作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假。而這卻違背了兒童的心理。3、為什么作者反感“老萊娛親”的故事？招致作者反感374、“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？

高興的是：①、鬼少人多②、歸“我”一人獨(dú)有③、那里面的故事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤④、便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔的講出一段的事跡。掃興的是：知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想、想做孝子的計(jì)劃完全絕望了。4、“我”得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？385、其中最使我不解的，甚至發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。這句話中“不解”一次又什么好處？

“不解”一詞的運(yùn)用，點(diǎn)明了作者對(duì)這種做作的教人向善做法的不懈。5、其中最使我不解的，甚至發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨39賞析語(yǔ)句賞析語(yǔ)句401、我總要上下四方尋找，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話、害害白話者。

作者直抒胸意，用夸張的筆調(diào)，連用三個(gè)“最黑”，描述了自己之于“反對(duì)白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺。寫(xiě)出自己的感情基調(diào)，表明作者反封建的決心。從而引出下文。1、我總要上下四方尋找，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)412、然而，對(duì)于陰間，我終于頌揚(yáng)過(guò)了，無(wú)法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒(méi)有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。

作者用些許調(diào)侃及戲謔的語(yǔ)氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實(shí)而且出資肺腑之言，表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分。2、然而，對(duì)于陰間，我終于頌揚(yáng)過(guò)了，無(wú)法追改；雖有“言行不423、我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰鷙文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫(huà)著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半空中”是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。

作者通過(guò)舉出例子，描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象的揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對(duì)兒童的毒害，但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述，無(wú)一不包含作者對(duì)其的喜愛(ài)之情。3、我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰鷙文圖說(shuō)434、然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子了，并且怕我父親去做孝子了。

層層深入，先是不敢，然后是怕，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。4、然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子了，并且怕我父親去做孝子441.作品著重對(duì)“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等具體事例的描述，深刻地反映出封建孝道的殘酷。2.夾敘夾議，是文章的主題更加鮮明，議論更有說(shuō)服力。3.作者用其慣有的犀利文筆，直指主題，不拖泥帶水。4.語(yǔ)言生動(dòng)，一提到孩子和年輕人，作者就會(huì)有特別激烈的情感反應(yīng)，那種拳拳愛(ài)心，躍然紙上。寫(xiě)作特點(diǎn)1.作品著重對(duì)“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等具體事例的描述，深45

文章主旨文章通過(guò)描寫(xiě)作者小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》中的幾個(gè)故事的感受，反映了古代的愚孝，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐的悲慘處境，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象的揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。文章主旨文章主旨4646．凡事不要說(shuō)＂我不會(huì)＂或＂不可能＂，因?yàn)槟愀具€沒(méi)有去做！

47．成功不是靠夢(mèng)想和希望，而是靠努力和實(shí)踐．

48．只有在天空最暗的時(shí)候，才可以看到天上的星星．

49．上帝說(shuō)：你要什么便取什么，但是要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)．

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