我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)1、民眾褒與貶的為官之道第一、清官與貪官1)清官清官可以分為幾種類型：①賢相良輔;②為官時能廉潔自律;③在地方上為百姓興利除弊、鏟除惡勢力，使民生得以安定的官吏;④剛正不阿、執(zhí)法如山、不畏權(quán)貴或直言敢諫的人;⑤明察善斷、判案公道，查清了疑難案件，為良民平反了冤案的官員。2)貪官歷史上“著名”的貪官。第二、民眾廣為傳誦的清官為官之道首先：體恤民生，造福一方；其次，清廉自守，不謀私利；再次，奉公守法，伸張正義。怎樣才能算是廉潔正直的官，才能得到人民與大家的擁戴?2、古代知識分子的道德風(fēng)范第一、憂國憂民，以天下為已任的志氣；第二、修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；第三、發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；第四、奉職循理，守官盡職的態(tài)度；第五、堅持真理，舍生取義的氣節(jié)。3、古代社會廉潔與貪腐的啟示和警示第一、廉潔修身促使中興盛世的形成“文景之治”、“貞觀之治”和“康乾盛世”三大盛世的主要原因：1)是明君賢臣，和衷共濟(jì)；2)是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；3)吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。第二、貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅貪污腐敗導(dǎo)致朝代覆滅的原因。啟示:廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致覆滅。中國是有著5000年文明史的國家，之所以長盛不衰，是因?yàn)橹袊擞幸还砷L盛不衰的正氣。而那股正氣絕不是一個中國人的力量所能形成的。而是我們每位中國人一起凝聚而成的。所以我們每個人都應(yīng)該廉潔修身，讓那股正氣之風(fēng)長存，讓我們國家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心，修身，治國，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。所以我們每個人都有責(zé)任要求自己廉潔修身，同時我們還有責(zé)任把這股正氣傳遞給他社會甚至國家我國是一個禮儀之邦，一個道德之家，炎黃子孫從小就被一股正氣所渲染著，所以我們就更應(yīng)該廉潔修身。曾經(jīng)我國有位巨人死后，聯(lián)合國為他降半旗，很多國家也為他降了半旗悼念他。是的！他就是周恩來。然而當(dāng)年有的國家的駐聯(lián)合國大使向當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長提出“憑什么就中國的周恩來能享受下半旗的待遇，而其他國家外交官的不能？”聯(lián)合國秘書長這樣回答他們：你們中間任何一個人只要作到了周的這3點(diǎn)：1，周死后沒有留下一分錢的財產(chǎn)2，周死后無一兒一女3，不留骨灰我一定在你們死后下半旗。周總理一生清貧廉潔。點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在日常的生活中體現(xiàn)著。周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費(fèi)一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會議，會議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐?？偫硪?guī)定工作餐標(biāo)準(zhǔn)是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準(zhǔn)例外。總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀(jì)了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！”周總理沒有一絲的架子，還時刻關(guān)愛著老百姓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”他就像一朵潔白的玉蓮，永遠(yuǎn)長存于人們的心中。周總理的事跡是全世界的人們都共知的，我們不能只把前人的偉績只當(dāng)做故事，看完了就算了，我們是要學(xué)習(xí)前人的廉潔修身之氣，不是光會用漂亮的語句說廉政建設(shè)，而是要在實(shí)踐中漂漂亮亮的做出來。然而純金也不會是百分百是金，貌似潔白無瑕的玉，也是會有瑕疵的，清澈的溪流也隨時會有污濁的水流入。雖然我國又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風(fēng)在吹拂。江西:彭澤縣社保局原副局長因?yàn)樨澪凼苜V而被判。10月9日，江西省彭澤縣勞動社會保障局原副局長畢志遠(yuǎn)被九江市中級法院以貪污罪、受賄罪數(shù)罪并罰，終審判處有期徒刑四年，并處沒收個人財產(chǎn)3萬元。畢志遠(yuǎn)利用其擔(dān)任彭澤縣勞動社會保障局副局長，負(fù)責(zé)管理職工養(yǎng)老保險款的職務(wù)便利，伙同他人侵吞職工養(yǎng)老保險金，并違規(guī)為他人辦理養(yǎng)老保險手續(xù)或者給予減免費(fèi)用，先后收受他人賄賂共計4.1萬余元。如今的我們生活在一個燈紅酒綠，充滿物質(zhì)誘惑的時代，有很多東西吸引著我們，但是我們應(yīng)該學(xué)會抵擋誘惑，做到“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。不要讓一時的貪欲，而走上犯罪的道路。不要待到自己走投無路時，才悔恨自己當(dāng)初沒有廉潔修身。把自己的一生，甚至自己一個家家庭給毀了。當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該是要廉潔修身。我們是未來國家的棟梁所以我們更應(yīng)該嚴(yán)以律己，大學(xué)生的才學(xué)與智慧已經(jīng)具備了，但是道德修養(yǎng)還需要完備。廉潔修身，不要求我們要做多大的事，我們只要從小事做起，從身邊做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。廉潔修身不僅是自己人格的底線所要求的，還是國家賦予我們的一份不可推卸的責(zé)任，我們每個人都有責(zé)任廉潔修身，還要扶正歪風(fēng)邪氣！國有家生，家由人成。若想國家繁盛，強(qiáng)大，就要考每個人的努力付出。若想形成一股廉潔的風(fēng)氣也如此，只有當(dāng)每個人都能做到廉潔修身，那么，那股正氣才能長盛不衰，國家才會更加繁榮，更加強(qiáng)大。上了《廉潔修身》這一門課后我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面自古至今影響著人們的道德行為對于我們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)都具有很大的促進(jìn)作用是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大離不開這種文化一個人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功同樣也離不開這種文化。古語有云正心修身齊家治國平天下。廉潔修身乃齊家之始治國之源平天下之基。然而貪污、腐敗是社會上一直存在的大問題這些問題給社會帶來的危害是巨大的是不可想象的。不論古今還是中外都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污受賄等現(xiàn)象。很顯然貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系因?yàn)樨澪鬯愿瘮　Ｄ敲丛谏鐣县澪凼苜V的人也就是我們所說的腐敗是社會的恥辱。如果一個人貪污受賄那么社會就不再安定不再公平合理人們也就面臨著危險?！侗撑雅c懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒大山里走出的孩子放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境。可以說是一位有理想有報負(fù)的好兒郎可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰然后就因?yàn)榻疱X的誘惑他背叛在了黨性以外他背叛在了人民以為外他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人我們沒辦法體會但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠我們不能原諒他李海嬰這個紅色革命家庭的孩子最早一輩無產(chǎn)階級革命者的孫子一個不為吃穿發(fā)愁的黨員他為什么也敗倒在金錢之下了呢他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來’開始的。一點(diǎn)點(diǎn)的滲透。腐敗透了直到入獄了才覺悟自己是犯了罪。我們可以聽他的懺悔是因?yàn)槲覀冞€保持著自己的原則。我們既然看出了貪污受賄等現(xiàn)象是不好的是反面的。我們就不能去做這些事情我們一定要廉潔要懂得什么該做什么不該做。那么什么是廉潔廉潔是一種操守是自愛、自重與自我約束或者說是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中也體現(xiàn)在千百年來中華文化中最看重的道德層面。修身則是個體的表現(xiàn)形式通過教育可以開拓我們的視野讓我們懂得事理、明辨是非建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念逐步統(tǒng)一我們的價值觀念。這是個求同存異的過程也有大與小的區(qū)別求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則存異的是我們個人的定位與發(fā)展道德和法律大到要求所有人共同遵守修身養(yǎng)性則可以小到每個人都有不同。廉潔是現(xiàn)代社會提倡、宣傳和要求的可能因?yàn)槿藗儗τ谪澪鄹瘮∫岩姸嗖还至怂砸獊硖岢Ａ疂嵉娜笔∏≌f明這個社會個體的修身出了問題這不是一個先有雞還是先有蛋的問題而是一個因果關(guān)系的問題。如果修身這個因出了問題或者不被重視那么結(jié)果的希望廉潔就成無米之炊、無源之水了。廉潔是一種操守是自愛、自重與自我約束而修身則是個體的表現(xiàn)形式每個人有不同的成長歷程接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系先有修身則后有廉潔。2

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我人們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確原世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同的以廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個國家的生存在、發(fā)展、壯大，同樣也離不開這種文化。一個人的成長，進(jìn)步發(fā)展，成功，同樣也離不開這種文化。

我國廉潔文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。古代賢哲所倡導(dǎo)的“大道之行，天下為公”、“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。都充分體現(xiàn)了這種文化的特質(zhì)和偉大的民族精神。

中華人民共和國成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，重視公民的思想道貌岸然德建設(shè)，倡導(dǎo)廉潔奉公、愛國守法、勤儉自強(qiáng)，奉獻(xiàn)為民，并上升為治黨治國的方略。

廉潔修身——普遍話題與永恒追求

腐敗是社會的沉重話題。自從人類進(jìn)入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)程。在古代社會，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某一國家的政府在特定時期內(nèi)可能相對廉潔，但總體說來濫用權(quán)力的現(xiàn)象幾乎沒有例外。英、法兩國在近代最早發(fā)生資產(chǎn)階級革命，其中一個重要原因是政府的腐敗。英國革命前的英國國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開鬻賣爵位。法國革命前的專制君主路易十五、路易十六在政治上均實(shí)行高度專制，生活奢侈，揮金如土，橫征暴斂。路易十五甚至聲稱，自己一生己經(jīng)賺夠，“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發(fā)了大規(guī)模革命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國封建社會，各朝代的開國之君生活上尚基本上能保持節(jié)儉，政治上比較清明，對百姓實(shí)行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節(jié)制的專制統(tǒng)治必然走向大規(guī)模的貪污腐敗，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對貪官也采取嚴(yán)厲的懲治，如《大明律》對官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌晨、挑筋等刑，清朝將貪治吏作為治理國家的“第一要務(wù)”，對貪官多“賜令自盡”、也無法阻止貪污行為的普遍發(fā)生。

廉潔——社會永恒的價值追求

在今天，廉潔就是一個道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德。正因?yàn)榱疂嵟c否對國家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。各國對腐敗的認(rèn)識和治理都有一個過程，經(jīng)過長期的認(rèn)真治理，完善制度后，腐敗現(xiàn)象就會減少，官員的廉潔程度就會提高。

修身——反腐敗倡廉的主體訴求

“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子。非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”所謂“修身”就指個人對自己的思想道德品質(zhì)進(jìn)行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，