傳統(tǒng)民居營造技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

本文以傳統(tǒng)民居建造設(shè)計邏輯為基礎(chǔ)，以“營造技藝”為橋梁，探索同類型傳統(tǒng)民居的建造思路，提取現(xiàn)代建筑利用傳統(tǒng)民居元素的轉(zhuǎn)譯手法，尋找以重塑傳統(tǒng)民居建筑模式體系為出發(fā)點，遵循傳統(tǒng)民居營造技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的基本原則，為傳統(tǒng)民居改造和建設(shè)提供思路，以現(xiàn)代手法增強傳統(tǒng)民居的適應(yīng)力。引言相對于城市的大發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村仍延續(xù)“自發(fā)性建造的建筑”為主的村落特征，即由傳統(tǒng)民居組成村落。民居反映了地方最本質(zhì)和最具代表性的元素，體現(xiàn)了地方民族生活生產(chǎn)的方式、習俗、審美觀念等，是地方工匠和居民利用地形、運用當?shù)夭牧辖ㄔ斓膶氋F的文化遺產(chǎn)。隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市快速擴張，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的發(fā)展也進入了轉(zhuǎn)型的瓶頸期，鄉(xiāng)村建造表現(xiàn)出與傳統(tǒng)建造體系不同的方式。當下鄉(xiāng)村存在許多問題：本應(yīng)富有民族風格和地方特色的傳統(tǒng)民居建筑追求城市建設(shè)模式，不考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系，不考慮當?shù)貍鹘y(tǒng)審美趣味，導致民居呈現(xiàn)雜亂無章的形態(tài)，正在逐步脫離傳統(tǒng)民居形態(tài)（圖01）；傳統(tǒng)民居凝結(jié)著當?shù)毓そ撑c居民的勞動智慧，以工匠為主導，居民共同參與建造，因傳統(tǒng)民居難以適應(yīng)現(xiàn)代生活，而被新型民居取代，由于缺乏現(xiàn)代建造經(jīng)驗，各種建造材料“蒙太奇”地堆砌在一起，鄉(xiāng)村出現(xiàn)傳統(tǒng)民居、新型坡屋頂與平屋頂、小洋房共存的現(xiàn)象；鄉(xiāng)村居民收入模式單一，較重視房屋的高大寬敞，缺少對氣候適應(yīng)性的思考，民居保暖性和隔熱性較差，建筑運行能源利用率低。圖01當下鄉(xiāng)村現(xiàn)狀諸多問題傳統(tǒng)民居無法滿足現(xiàn)代生活的需要，現(xiàn)代化建設(shè)忽視對傳統(tǒng)構(gòu)造形式的保留，鄉(xiāng)村的問題，可以認為是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題。目前國內(nèi)有許多學者和建筑師已經(jīng)開始從空間、形態(tài)、能耗等方面對傳統(tǒng)民居進行剖析，但較少全面總結(jié)民居改造和建設(shè)的轉(zhuǎn)譯規(guī)律。本文試圖探究傳統(tǒng)民居建造中重點使用“標志性技藝”，充分考慮傳統(tǒng)民居的地方建筑特點，以此探討傳統(tǒng)民居“營造技藝”在現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯中應(yīng)遵循的基本原則，從而有效延續(xù)傳統(tǒng)民居的生命力。傳統(tǒng)民居的營造技藝轉(zhuǎn)譯的基本原理轉(zhuǎn)譯本意指生物按照從脫氧核糖核酸（DNA）轉(zhuǎn)錄得到的信使核糖核酸（mRNA）上的遺傳信息合成蛋白質(zhì)的過程，轉(zhuǎn)譯的行為是通用的，不限于某一領(lǐng)域。本文引申為通過提取傳統(tǒng)民居的模式并以此為依據(jù)類推演化新建筑的設(shè)計方法，是對某一特定區(qū)域地緣文化的“微觀敘述”[1]，其最終的顯性形態(tài)展現(xiàn)出強烈的地域特色。在以傳統(tǒng)為原型的轉(zhuǎn)譯中，可以分為以視覺為基礎(chǔ)的實體物質(zhì)感知和以觸覺為基礎(chǔ)的熱環(huán)境感知（圖02），以“觀”為出發(fā)的轉(zhuǎn)譯可以從“傳統(tǒng)意向”和“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”[2]兩個層面展開。圖02以“觀”“感”出發(fā)的傳統(tǒng)原型的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯“傳統(tǒng)意向”1為線索的設(shè)計在視覺圖景上更加具象的與傳統(tǒng)取得關(guān)聯(lián)，實踐案例如何陋軒中運用現(xiàn)代設(shè)計知識賦予傳統(tǒng)形式以新的表現(xiàn)形式；“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”2通過更加抽象的探索生成方法實現(xiàn)建筑對傳統(tǒng)的應(yīng)答，例如華黎塑造的四分宅對傳統(tǒng)合院的應(yīng)變。以“感”為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)譯是對傳統(tǒng)民居氣候適應(yīng)智慧的延續(xù)，如在吐魯番富民安居項目中，借鑒維吾爾族傳統(tǒng)民居氣候適應(yīng)性經(jīng)驗來應(yīng)對生土建筑在當代社會中面臨的挑戰(zhàn)[3]。欲對傳統(tǒng)民居做到“可觀可感”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，就需要對上文歸納的建筑模式作有效地分析提取，并在建筑設(shè)計過程中遵循相應(yīng)的轉(zhuǎn)譯原則，轉(zhuǎn)換運用建筑模式。傳統(tǒng)民居營造技藝的實踐民居的傳統(tǒng)建造與鄉(xiāng)村生活的生產(chǎn)方式及其地域相關(guān)，體現(xiàn)了空間形式和生活模式的關(guān)聯(lián)，在建造過程中，建造者和使用者是有充分默契的。在建筑實踐領(lǐng)域，許多建筑師意識到傳統(tǒng)民居在文化傳承上的重要性，并在其設(shè)計中尋找恰當?shù)姆椒▽γ窬舆M行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，多以村落肌理、傳統(tǒng)材料、空間形式、建筑形態(tài)、尺度等為設(shè)計出發(fā)點（表01）。表01傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的實踐傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯應(yīng)遵循的基本原則完善模式缺陷傳統(tǒng)民居在自然和社會環(huán)境下經(jīng)過漫長的漸進式演進，沉淀下的建造智慧具有持久的生命力。在新民居創(chuàng)造過程中首先需要對民居建筑模式進行提取，結(jié)合當代原則，運用建筑學知識，初步判定可以延續(xù)及需要改進和糾偏的模式，再通過大樣本的住戶主觀反應(yīng)調(diào)查，可以得出傳統(tǒng)民居中功能和性能方面的缺陷，再運用現(xiàn)代建筑設(shè)計原理在建筑模式基礎(chǔ)上完善修正?！叭ゴ秩【边@一過程和達爾文的進化論思想一致，也是先民們不斷試錯演化機制的延續(xù)。通過對徽州民居調(diào)研和問卷、后期整理，可以得出優(yōu)質(zhì)原型以及亟待改進的缺陷。如天井在夏季對室內(nèi)熱環(huán)境調(diào)節(jié)至關(guān)重要，但天井在冬季對室內(nèi)溫度影響較大，這就需要通過現(xiàn)代手段加以改進。在天井上方搭建帶有亮瓦的棚子，四周不完全封閉，在不影響采光、夏季熱壓風壓通風基礎(chǔ)上，起到夏季遮陽、冬季減少熱損失效果（圖03）；天井可以考慮增加可開啟玻璃幕墻封閉；對廂房增加保溫材料等。此外，對墻體、屋頂、門窗等部位的性能進行相應(yīng)策略修正，從而使徽州民居在不斷更新的技術(shù)手段支撐下適應(yīng)當代需求（圖04），并可持續(xù)地發(fā)展下去。圖03天井上方搭建帶有亮瓦的棚子圖04先鋒廈地水田書店剖面運用現(xiàn)代技術(shù)傳統(tǒng)民居在地域文化和生態(tài)性等方面有著無法比擬的優(yōu)越性，但隨著時代發(fā)展和現(xiàn)代化進程，也逐漸暴露了其小農(nóng)生產(chǎn)模式的局限性。因此，想要保護傳統(tǒng)風貌和延續(xù)傳統(tǒng)民居內(nèi)核，需要在傳統(tǒng)民居改造和新民居創(chuàng)造中引入現(xiàn)代化生活設(shè)施和現(xiàn)代建筑技術(shù)措施，如現(xiàn)代建筑材料、構(gòu)造等[5]。將雜物間和廢棄房間改造為衛(wèi)生間，引入現(xiàn)代洗浴和衛(wèi)生設(shè)施，廚房在原有基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代炊具設(shè)備，以及其他電氣設(shè)備的使用。這種改造方式既提高了現(xiàn)代生活品質(zhì)，也不破壞傳統(tǒng)民居的基本風貌和布局。“墻倒房不倒”是傳統(tǒng)民居使用木構(gòu)為支撐體系的特點，方案創(chuàng)作中可以選擇輕鋼體系為承重結(jié)構(gòu)來應(yīng)對木結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代民居創(chuàng)作中的不足（圖05）。輕鋼可以大量生產(chǎn)且質(zhì)量可控，以輕鋼體系延續(xù)木構(gòu)的穿斗體系，其形態(tài)和安全性均能得到保證。最后在輕鋼承重基礎(chǔ)上增加建筑的維護結(jié)構(gòu)，不僅提高建筑施工速度，降低成本，還加強了建筑的適應(yīng)性，也是對節(jié)能減排綠色環(huán)保的直接回應(yīng)。圖05使用輕鋼體系作為承重結(jié)構(gòu)提高民眾的參與度傳統(tǒng)民居建造屬于生產(chǎn)行為，是以工匠為主導，其他居民共同參與的集體創(chuàng)造[6]。在這個過程中，任何有勞動能力的人都可以參與，從而降低了建造的人工成本。此外，傳統(tǒng)營建智慧也在建造中被大眾熟知，并以開放的優(yōu)化機制不斷進化。當代鄉(xiāng)村民居修建已經(jīng)脫離傳統(tǒng)，建造過程也正在逐漸脫離這種機制，而協(xié)同設(shè)計使恢復傳統(tǒng)建造技藝成為可能。如何將專業(yè)研究和設(shè)計成果為鄉(xiāng)村所理解接受，則需要對“技術(shù)協(xié)同”3進行建構(gòu)。技術(shù)協(xié)同首先需要以民居建筑模式為基礎(chǔ)，結(jié)合地方性知識，形成適應(yīng)鄉(xiāng)村建筑未來發(fā)展的技術(shù)和方法，并以直觀的導則、圖解、建造手冊等方式，便于工匠、居民的學習和實際運用。在這個過程中，除了提供易于接受的傳統(tǒng)民居知識，還需要將建筑結(jié)構(gòu)、搭建方式、使用工具、構(gòu)造等進行簡化，從而擴大非專業(yè)人士的參與度。新民居將凝聚群體智慧，并在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)多樣豐富性，也為“組織協(xié)同”4建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)（圖06）。“組織協(xié)同”需要不同權(quán)利關(guān)系相互協(xié)調(diào)和平衡，其核心主體是村民、工匠、合作社以及村民委員會，他們最能代表村民的利益。居民可以通過合作社擔保向銀行融資蓋房；工匠及任何有建房意愿的人都可以加入合作社，可以在參與建房的同時獲得相應(yīng)的收入；村委會接受合作社及居民的需求和反饋，并做出科學而合理的安排；政府在村委會反饋的基礎(chǔ)上進行科學的空間規(guī)劃管制，且允許資金上的幫扶。圖06績溪博物館室內(nèi)增強建筑的適應(yīng)力傳統(tǒng)民居建筑模式在新民居轉(zhuǎn)譯過程中應(yīng)有很強的應(yīng)變能力，并貫穿于從建筑設(shè)計到投入使用的全過程。方案設(shè)計中充分研究建筑模式中元素的可變性，形成一個混合系統(tǒng)，這個系統(tǒng)中可以產(chǎn)生很多變體，例如：傳統(tǒng)民居中穿斗結(jié)構(gòu)不變，但材料可變，根據(jù)需求可選擇鋼材、木材等；建筑的構(gòu)件可以根據(jù)需求變動，如增減幾根柱子，對其形式不會產(chǎn)生變化。在房屋建造過程中，有針對性地將運用于房屋結(jié)構(gòu)、搭建方法、材料搭接、使用工具等方面的技術(shù)加以簡化優(yōu)化，使“他者”均能參與到搭建過程中：各構(gòu)件不用焊接，運用螺栓鉸接，增加可操作性；采用穿斗構(gòu)件搭建時，現(xiàn)場地面組建每榀構(gòu)架，多人共同立架，減少對大型工具的依賴等。在結(jié)構(gòu)主體確定后，居民可以在更大程度上參與圍合部分的決策，或選用當?shù)夭牧?，或選用當?shù)貍鹘y(tǒng)做法，延續(xù)本土的建造技藝。建筑落成后，可以根據(jù)居民需求適應(yīng)性地調(diào)整內(nèi)部功能空間，如調(diào)整擴大客廳面積、增減臥室間數(shù)等；或在民居形態(tài)邊緣處留有接口，可以應(yīng)對住戶在未來對民居擴建的可能。結(jié)語如何將傳統(tǒng)民居營造智慧穿插于現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)中是需要長久探討的命題。傳統(tǒng)民居建造適應(yīng)了本土的自然環(huán)境，與環(huán)境文脈及適宜性資源相關(guān)聯(lián)，并使用傳統(tǒng)技術(shù)在地域文化背景下形成了獨有的建筑風貌。程序化的“因地制宜”不能解決