教育目的分解課件

第三講教育目的華南師大教科院李求真第三講教育目的華南師大教科院李求真教育目的即培養(yǎng)人的總目標。本講探討的是把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的問題。這是教育理論最具根本性的問題，是教育工作的核心，也是教育活動的出發(fā)點、依據(jù)和歸宿。教育目的即培養(yǎng)人的總目標。主要問題：一、什么是教育目的二、教育目的的理論基礎——人的全面發(fā)展的理論三、教育目的的價值取向——個人本位論和社會本位論四、我國教育目的的理論和實踐主要問題：一、什么是教育目的一、什么是教育目的教育目的是依據(jù)社會需要和對人的認識而形成的關于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預期設想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和總的規(guī)格要求。一、什么是教育目的教育目的是依據(jù)社會需要和對人的認識而形成的（一）教育目的的結構1、對教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即指明受教育者在知識、智力、品德、審美、體質(zhì)等方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個性結構。2、對教育所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級服務。（一）教育目的的結構1、對教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)例如——“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！逼渲?，德智體的發(fā)展、有社會主義覺悟、有文化，指的是受教育者所要形成的身心素質(zhì)，勞動者或社會主義建設者，指的是受教育者所要承擔和發(fā)揮的社會功能。例如——3、在教育目的的結構中，關于身心素質(zhì)的規(guī)定是核心部分

教育的專門職能在于培養(yǎng)人。教育目的只有從社會發(fā)展的客觀需要出發(fā)，對受教育者身心發(fā)展的方向、內(nèi)容和所要達到的水平作出切實的規(guī)定，才能有效地指導教育活動，形成受教育者的合理的素質(zhì)結構，提高受教育者自身的價值。3、在教育目的的結構中，關于身心素質(zhì)的規(guī)定是核心部分（二）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標、教學目標的區(qū)別和聯(lián)系教育方針是教育工作的宏觀指導思想，是國家和政黨根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟要求，為實現(xiàn)一定時期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向。教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和總的規(guī)格要求，它是教育方針中的核心和基本內(nèi)容。（二）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標、教學目標的區(qū)別和聯(lián)系教育培養(yǎng)目標是不同級別、不同類型、不同層次和不同專業(yè)教育的具體目標，它是教育目標的具體化。教學目標是教育目的和培養(yǎng)目標在教學活動中的進一步具體化。教學是實現(xiàn)教育目的的最基本的途徑。培養(yǎng)目標是不同級別、不同類型、不同層次和不同專業(yè)教育的具體目圖示：教育方針（教育工作的宏觀指導思想）↓教育目的（教育方針的核心和基本內(nèi)容）↓培養(yǎng)目標（教育目的的具體化）↓教學目標（教育目的和培養(yǎng)目標的具體化）圖示：二、教育目的的理論基礎——人的全面發(fā)展的理論人的全面發(fā)展的理論是教育目的最基本的理論基礎。不同歷史時代的人以及同一歷史時代中的不同的人，對人的全面發(fā)展都有各自意義和層面上的理解和追求。

二、教育目的的理論基礎——（一）人的全面發(fā)展思想的歷史回顧

1、原始人對“全面”人的朦朧向往人類祖先已經(jīng)混沌意識到，人既是一個自然實體，也是一個社會實體，為了保障最基本的生存條件，人必須掌握有關的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和勞動技能以及社會交往所需的行為規(guī)范。原始社會的人，必須在自然性活動和社會性活動兩方面獲得較為完整的發(fā)展，否則，便無法生存。（一）人的全面發(fā)展思想的歷史回顧

1、原始人對“全面”人的朦2、古希臘人對和諧完美的人的熱切追求以及相應的教育建構。

古希臘的哲學家和教育家們認為，要造就和諧完美的人，必須依靠教育。雅典教育是這方面的典范。雅典教育包括體育、德育和繆司教育（即智育和美育）。雅典教育重視人在各個方面的發(fā)展和各個方面教育的相互配合與聯(lián)系，這是它最突出最積極的一個特征。2、古希臘人對和諧完美的人的熱切追求以及相應的教育建構。古我國古代，也有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝之學，旨在培養(yǎng)人的德（禮）、美（樂）、體（射、御）、智（書數(shù)）。我國古代，也有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝之學，旨在培養(yǎng)人3、文藝復興的理想：塑造完善全面的人近代文明的先驅(qū)——人文主義者倡導“抑神揚人”，張揚人的價值和地位，謳歌人的能力和作用，鼓動人性的自由和解放。人文主義教育家提出以發(fā)展人格為核心的身心全面發(fā)展的教育目標。文藝復興時代的教育主張尊重兒童的人格，發(fā)展兒童的個性，激發(fā)兒童的進取精神，發(fā)揮兒童的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)能積極從事社會、政治、文化和工商業(yè)等各項活動的實際活動家和努力開拓事業(yè)的冒險家。3、文藝復興的理想：塑造完善全面的人4、近代資產(chǎn)階級的信念：和諧、全面地發(fā)展人的一切天賦和能力。文藝復興運動以后，人的和諧、全面發(fā)展逐步成為貫通整個西方文明的崇高理想和人道主義的最高目標。資本主義的進一步發(fā)展帶來了人性的更大解放和生產(chǎn)力的空前繁榮，逐步確立了以人的獨立性為特征的社會關系，使人的發(fā)展獲得了更大的空間和自由。在人的全面發(fā)展問題上，近代資產(chǎn)階級進步思想家和教育家的一個共同點——把實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想途徑主要寄托于一種和諧、全面和充滿理性的教育之上。4、近代資產(chǎn)階級的信念：和諧、全面地發(fā)展人的一切天賦和能力。5、空想社會主義的最高目標：“全面發(fā)展的人”空想社會主義者是無產(chǎn)者最初的理論代表，他們繼承了人的全面發(fā)展的思想，并明確地把它作為人類理想社會的最高目標。歐文提出:“每個人在體育、智育和德育方面都將受到良好的教育”，培養(yǎng)“一種為人人贊許的從智、德、體、行的角度看來是善良的必要的性格”，“所有的人都將在智、德、體、行方面受到良好的教育”。5、空想社會主義的最高目標：“全面發(fā)展的人”空想社會主義者是與歷史上任何其他人的“人的全面發(fā)展思想”相比，空想社會主義者的理論更加深刻、更為科學，這主要表現(xiàn)在兩方面：一是明確認識到舊分工是破壞人的全面發(fā)展的根源，并提出了消滅舊分工（如，舊的城鄉(xiāng)分工、腦體勞動分工和舊的職業(yè)分工）的革命主張；二是提出了教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑的主張。與歷史上任何其他人的“人的全面發(fā)展思想”相比，空想社會主義者6、馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是馬克思、恩格斯在經(jīng)濟學的研究中，考察社會物質(zhì)生產(chǎn)與人的發(fā)展關系時所提出的關于人的發(fā)展問題的基本原理，是馬克思主義教育思想的重要組成部分。馬克思所講“人的全面發(fā)展”是一個綜合性的概念。它以哲學為基點，涉及到經(jīng)濟學、社會學、科學社會主義和教育學等多個學科，而不是單純意義上的教育學的概念。6、馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說馬克思主義關于人的全面發(fā)展馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本觀點（教材P122-123）人的發(fā)展是與人的活動相一致的。舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源。社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了可能。自由時間是人的全面發(fā)展的重要條件。人的全面發(fā)展是一個歷史過程。教育與生產(chǎn)勞動相結合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本觀點（教材P122-12（二）人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

人的全面發(fā)展，就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。人的全面發(fā)展的基本要素，是指人無論從事什么性質(zhì)、什么內(nèi)容的活動,都必須具備的普通的、一般的素質(zhì)要素。它包括：

1、體能和智能（人的素質(zhì)生理基礎和心理基礎）2、活動能力（人的素質(zhì)的核心）3、道德品質(zhì)（個人安身立命，人生幸福的前提條件）4、情感、意志和性格（人的素質(zhì)的能量基礎、動力因素）

（教材p124-126）

（二）人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

人的全面發(fā)展，就是指人的素質(zhì)的圖示：人的全面發(fā)展的基本要素

道德品質(zhì)（社會關系的品質(zhì)）情感、意志和性格（能量基礎）↖↘↙↗

活動能力（核心）↙↗↘↖

體能（生理基礎）智能（心理基礎）這幾個基本要素相互依存、相互結合，大致構成了人的完整素質(zhì)的框架。圖示：人的全面發(fā)展的基本要素道德品質(zhì)（社會關系的品質(zhì)）三、教育目的的價值取向——個人本位論和社會本位論

教育目的受社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系所制約，但是，人是有意識的社會生活的主體，他會按照自身的需要有目的地能動地改造自然和改造社會。人們提出教育目的，也必然會從自身的利益出發(fā)，從改造自然和改造社會的需要出發(fā)，有所權衡、有所選擇，在觀念上建構出一個自認為理想的形象，作為教育活動所要實現(xiàn)的目標。從這個意義上說，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價值追求。三、教育目的的價值取向——個人本位論和社會本位論

教育目的受教育目的的價值取向教育目的的價值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動的人依據(jù)自身的需要，對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。人們對教育活動的價值選擇，歷來有不同的見解和主張。其中，爭論最多、影響最大、也帶根本性的問題，是教育活動究竟是注重于個人的發(fā)展，還是注重于社會的需要，這就是教育史上的個人本位論和社會本位論之爭論。

教育目的的價值取向教育目的的價值取向是指教育目的的提出者或從教育目的的個人本位論本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽攺氖芙逃叩谋拘猿霭l(fā)，而不是社會需要出發(fā)。他們認為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值。在他們看來，個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應當用它對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。教育目的的個人本位論本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽攺氖芙逃叩慕逃康牡纳鐣疚徽撋鐣疚徽撜咧鲝埥逃康囊鶕?jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要。他們認為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。在他們看來，社會價值高于個人價值，個人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能用它對社會的效益來衡量。教育目的的社會本位論社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要來案例：從“讀書為什么”談起

湖南省株洲市某重點中學語文教師尹建庭的獲獎論文《入學教育課》這樣寫到：你讀書為什么？也許你會說，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會主義建設。而我要明確告訴你，讀書是為了自己，不是別人。讀書增強了自己的本領，提高了自己的資本，將來能找到好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的個人生活，比如生活愉快，事業(yè)輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子。所以，我強調(diào)讀書應該為了自己。思考：尹建庭“讀書為了掙大錢娶美女”，你怎么看待他的觀點？案例：從“讀書為什么”談起

湖南省株洲市某重點中學語文教師尹對尹建庭事件的處理

尹遭受當?shù)亟逃块T“封殺”：被學校除名，并在全省范圍內(nèi)不得被教育系統(tǒng)繼續(xù)錄用。尹建庭向法院上訴，法院判決株洲市教育局敗訴。尹勝訴理由：持有《教師資格證書》的人受聘權受到法律的保護，行政部門無權干涉。言論自由是憲法保障的公民基本權利。

對尹建庭事件的處理

尹遭受當?shù)亟逃块T“封殺”：被學校除名，四、我國教育目的的理論和實踐建國以來，我國教育目的的演變我國教育目的的精神實質(zhì)普通中小學的教育目的

四、我國教育目的的理論和實踐建國以來，我國教育目的的演變五十年代，1954年《政務院關于改進和發(fā)展中學教育的指示》規(guī)定：“中學教育的目的，是以社會主義思想教育學生，培養(yǎng)他們成為社會主義社會全面發(fā)展的成員?！?957年毛澤東提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?/p>

1958年9月，《中共中央國務院關于教育工作的指示》提出：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務，教育與生產(chǎn)勞動相結合；為了實現(xiàn)這個方針，教育工作必須由黨來領導。”五十年代，1954年《政務院關于改進和發(fā)展中學教育的指示》規(guī)八十年代，1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。對于培養(yǎng)目標，鄧小平在這前后多次提出了“四有”目標。1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》把提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才作為教育改革的根本目的，強調(diào)：“所有這些人才，都應該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神?！?/p>

八十年代，1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，九十年代以來，1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人?！?/p>

1995年3月18日公布的《中華人民共和國教育法》也做了同樣的規(guī)定。

九十年代以來，1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“

1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》提出——實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人?！?/p>

2001年6月《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志的教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來和江澤民同志的三個代表的重要思想為指導，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！?001年6月《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》明確提出我國教育目的的精神實質(zhì)：社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。使受教育者德智體美等方面全面發(fā)展。注重提高全民族的素質(zhì)。為經(jīng)濟建設和社會全面發(fā)展進一步培養(yǎng)各級各類人才。我國教育目的的精神實質(zhì)：社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。普通中小學的教育目的（一）普通中小學的性質(zhì)、任務和地位性質(zhì)：普通中小學是基礎教育。任務：它是培養(yǎng)全體學生的基礎素質(zhì)，為他們做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎，為提高民族素質(zhì)打好基礎。地位：基礎教育在社會主義現(xiàn)代化建設中處于基石的地位，起著基石的作用，直接影響到現(xiàn)代化建設的成敗。普通中小學的教育目的（一）普通中小學的性質(zhì)、任務和地位（二）普通中小學教育的組成部分全面發(fā)展教育——普通中小學教育的組成部分，它包括：德育、智育、體育、美育和勞動技術教育?！拔逵敝g的關系——各自的相對獨立性；五育的內(nèi)在聯(lián)系；地位的不平衡性。（教材p144-147）（二）普通中小學教育的組成部分全面發(fā)展教育——普通中小學教育(三)積極推行素質(zhì)教育-----

普通中小學實現(xiàn)教育目的的對策1、素質(zhì)教育和內(nèi)涵和特征2、素質(zhì)教育的目標和內(nèi)容3、素質(zhì)教育與應試教育4、素質(zhì)教育的深化——創(chuàng)新教育(三)積極推行素質(zhì)教育-----

普通中小學實現(xiàn)教育1、素質(zhì)教育和內(nèi)涵和特征

1997年，國家教委《關于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》指出:“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育?！?、素質(zhì)教育和內(nèi)涵和特征

1997年，國家教委《關于當前積極素質(zhì)教育的基本特征：全體性——面向全體學生。教育者的基本態(tài)度應是選擇適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。全面性——德智體等方面全面發(fā)展。全面發(fā)展并不等于平均發(fā)展，更不等于學生學習成績門門優(yōu)秀。主動性——讓學生主動發(fā)展。素質(zhì)形成是一個持續(xù)不斷的內(nèi)化過程，內(nèi)化的不可替代性，決定了教育活動必須充分發(fā)揮學生的主動性。成長無法替代，發(fā)展必須主動。素質(zhì)教育的基本特征：全體性——面向全體學生。教育者的基本態(tài)度如何推行素質(zhì)教育？加強薄弱學校建設是實現(xiàn)面向全體學生的突破口。減輕學生過重的課業(yè)負擔是實現(xiàn)全面發(fā)展的突破口。改革考試制度是優(yōu)化教育教學過程，使學生主動地發(fā)展的突破口。如何推行素質(zhì)教育？加強薄弱學校建設是實現(xiàn)面向全體學生的突破口2、素質(zhì)教育的目標和內(nèi)容

素質(zhì)教育的目標：1、使學生學會做人2、使學生學會求知3、使學生學會勞動4、使學生學會生活5、使學生學會健體6、使學生學會審美2、素質(zhì)教育的目標和內(nèi)容

素質(zhì)教育的目標：“學會做人”的具體要求：做一個能關心他人的人；做一個能夠承受困難和挫折、勇于進取的人；做一個律已嚴格、待人寬厚、忠于職守、遵紀守法的人；做一個艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的人；做一個堂堂正正的有中國心的人，要以愛國為榮，不愛國為恥，這是做一個中國人最基本的品質(zhì)?！皩W會做人”的具體要求：做一個能關心他人的人；素質(zhì)教育的內(nèi)容：思想品德素質(zhì)教育科學文化素質(zhì)教育身體素質(zhì)教育心理素質(zhì)教育審美素質(zhì)教育技能素質(zhì)教育社會交往素質(zhì)教育素質(zhì)教育的內(nèi)容：思想品德素質(zhì)教育3、素質(zhì)教育與應試教育的關系

從素質(zhì)教育也必然包含應試教育中的某些具體因素的角度看，素質(zhì)教育與應試教育有不少相通的地方。從素質(zhì)教育與應試教育的價值取向的角度看，素質(zhì)教育與應試教育是對立的。3、素質(zhì)教育與應試教育的關系從素質(zhì)教育也必然包含應試教育中（1）素質(zhì)教育與應試教育不同價值取向應試教育素質(zhì)教育為考而教、為考而學為發(fā)展而教、為發(fā)展而學人的片面發(fā)展人的全面發(fā)展犧牲多數(shù)，保全少數(shù)面向全體學生壓制個性和創(chuàng)造性鼓勵個性和創(chuàng)造性讀死書、死讀書，活化知識、建構知識和智慧輕視實踐重視解決實際問題的能力知識和學科孤立、割裂注重知識和學科的綜合人的發(fā)展的表面化人的內(nèi)在潛能的激活與開發(fā)肉體受折磨、精神遭摧殘身心健康、和諧地發(fā)展（1）素質(zhì)教育與應試教育不同價值取向應試教育（2）應試教育與素質(zhì)教育的雙重背景下的教育兩難問題所謂教育兩難問題，是指教育理論和教育實踐中一系列并立、對立，但其雙方在理論上又具有同等合理性與同等局限性的成對的具有問題范疇所造成的教育價值取向上的矛盾和困惑。（2）應試教育與素質(zhì)教育的雙重背景下的教育兩難問題幾個典型的教育兩難問題：基礎與創(chuàng)新——是更注重打基礎，還是更注重創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)；減負與質(zhì)量——減負有利于推進素質(zhì)教育，但可能不利于應試；分科與綜合——扎實的分科知識有利于應試，但提高綜合素質(zhì)現(xiàn)在不僅是素質(zhì)教育的基本要求，而且也是應試所不可缺少的；綱內(nèi)與綱外——課內(nèi)知識雖然仍然是應試的基礎，但無邊無際的知識面對應試的威脅也不??；權威與自主（或教師中心與學生中心；紀律與自由）————保證權威，有利于保證教育、教學的常規(guī)與秩序，也有利于應試，但以學生為本、確立學生主體地位，是推進素質(zhì)教育所不可缺少的理念。幾個典型的教育兩難問題：基礎與創(chuàng)新——是更注重打基礎，還是更我們的基本看法：一方面，目前我們還不得不立足于應試，因此，以往應試教育中的一些比較有效的做法還得保持。另一方面，又必須要面向素質(zhì)教育，否則，既不利于推進素質(zhì)教育，也不利于應試和提高升學率。我們的基本看法：一方面，目前我們還不得不立足于應試，因此，以對教育兩難問題的處理：基礎與創(chuàng)新：以基礎為本，以創(chuàng)新為努力方向。減負與質(zhì)量（分數(shù)）：減負不是減“量”，更不是減“質(zhì)”。分科與綜合：分科是基本的，學好學科知識是前提，但綜合運用知識的能力也要注意提高。綱內(nèi)與綱外：綱內(nèi)肯定還是基本的、首要的，但要適當擴大知識面。權威與自主：一是二者都不能過分，要適度；二是要因地制宜，根據(jù)學校、學生的具體情況來把握。對教育兩難問題的處理：4、素質(zhì)教育的深化——創(chuàng)新教育

1999年6月15日，召開了第三次全國教育工作會議，頒布了中共中央、國務院《關于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的決