楚辭章句王逸

-.z.●卷一

"離騷經(jīng)"者，屈原之所作也。屈原與楚王同姓，仕于懷王，為三閭大夫。

三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。

入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯，謀行職修。王甚珍之。

同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏〔一作逐〕屈原。屈原執(zhí)履忠貞，

而被讒袤〔一作邪〕，憂心煩亂，不知所，乃作"離騷經(jīng)"。離，別也；騷，

愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑〔夫容館本作陳直徑，一

云陳道徑〕以風(fēng)諫君也?！惨辉脐惖缽健彻噬鲜鎏朴萑笾疲滦蜩罴q羿澆

〔五到反〕之?dāng)?。冀君覺悟，反於正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，

令絕齊交。又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)。遂脅〔一作脅〕與俱歸，拘留不遣。卒客

死於秦。其子襄王復(fù)用饞言，遷屈原於江南，而屈原放在草〔夫容館本作山〕野，

復(fù)作"九章"。援天引圣，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨

淵，自沈而死。"離騷"之文，依"詩"取興，引類譬諭。故善鳥香草以配忠貞；

惡禽臭物以比饞亻妄；靈修美人以媲於君；宓妃佚女以譬賢臣；虬龍鸞鳳以君

子；飄〔一作飆〕風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗〔一作明〕。凡百

君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而閔其志焉。

○離騷

※帝高陽之苗裔兮，

德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號(hào)也。"帝系"

曰："顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是為楚先。其後，熊繹事周成王，封為楚子。

居於丹陽。周幽王時(shí)生假設(shè)敖，奄征南海，北至江漢。其*武王求尊爵於周，周不

與。遂僭號(hào)稱王。始都於郢。是時(shí)生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。〞屈原自道

本與君共祖，俱出顓頊胤末之子*，是恩深而義厚也。

※朕皇考曰伯庸。

朕，我也?；剩酪?。父死稱考也。"詩"曰："既右烈考。〞伯庸，字也。

屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。

※攝提貞于孟陬兮，

太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月為陬。

※惟庚寅吾以降。

惟，辭也。庚寅，日也。降，下也。"孝經(jīng)"曰："故親生之膝下。〞寅為

陽正，故男始生而立於寅。庚為陰正，故女始生而立於庚。言己以太歲在寅正月

始春之日下母之體而生，得陰陽之正中也。

※皇覽揆余初度兮，

皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。余，我也。初，始也。夫容館本余下有

于字。

※肇錫余以嘉名：

肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時(shí)，度其日月，

皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。

※名余曰正則兮，

正，平也。則，法也。

※字余曰靈均。

靈，神也。均，調(diào)也。言正乎可法則者，莫過於天。養(yǎng)物均調(diào)者，莫神於地。

高平曰原，故父伯庸名我為平，以法天；字我為原，以法地。言己上之能安君，

下之能養(yǎng)民也。"禮"云："子生三月，父親名之。既冠而字之。〞名者，所以

正形體，定志意也。字者，所以崇仁義，序長幼也。夫人非不榮，非字不彰。故

子生，父思善應(yīng)而名字之。以表其德，觀其志意也?！娢峒扔写藘?nèi)美兮，

紛，盛貌。

※又重之以能。

，遠(yuǎn)也。言己之生，內(nèi)含天地之美氣，重又絕遠(yuǎn)之能，與眾異也。言謀足

以安社稷；智足以解國患。威能制強(qiáng)御，仁能懷遠(yuǎn)人也。

※扈江離與辟芷兮，

扈，被也。楚人名被為扈。江離、辟芷皆香草名也。辟，幽也，芷幽而香芳

也。

※紉秋蘭以為佩。

紉，索也。蘭，香草也，草秋而芳。佩，飾也，所以象德也。故行清潔者佩

芳；德光明者佩玉；能解結(jié)者佩Δ；能決疑者佩。故孔子無所不佩也。言己修

身清潔，乃取江離、辟芷以為衣被，紉索秋蘭以為佩飾，博采眾善以自約束也。

※汩余假設(shè)將不及兮，

汩，去貌，疾假設(shè)水流也。

※恐年歲之不吾與。言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常假設(shè)不及。

又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。

※朝搴比之木蘭兮，

搴，取也。比，山名也。

※夕攬洲之宿莽。

攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。言己旦起，

升山采木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤，采取宿莽，下奉太陰，順地?cái)?shù)也。

動(dòng)以神祗自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己

受天命，終不可變易也。

※日月忽其不淹兮，

淹，久也。"釋文"忽作。

※春與秋其代序。

代者，更也。序，次也。言日月晝夜常行，突然不久。春往秋來，以次相代，

言天時(shí)易過，人年易老也。

※惟草木之零落兮，

零、落皆墮也。草曰零木曰落也。零，一作苓。

※恐美人之遲暮。

遲，晚也。美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春

生秋殺，草木零落，歲復(fù)盡矣。而君不建立道德，舉用賢能，則年老耄晚暮，而

功不成，事不遂也。

※不扶壯而棄穢兮，

年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也。以喻讒邪，百草為稼穡之穢，讒佞

亦為忠直者害也。

※何不改乎此度也？

改，更也。言愿君甫及年德盛壯之時(shí)修明政教，棄遠(yuǎn)讒佞，無令害賢。改此

惑讒之度，修先王之法德也。

※乘騏驥以馳騁兮，

騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，可成於

治也。

※來吾導(dǎo)夫先路！

路，道也。言己如得任用，將驅(qū)先行，愿來隨我，遂為君導(dǎo)入圣王之道。

※昔三后之純粹兮，

昔，往也。后，君也。謂禹、湯、文王也。至美曰純，齊同曰粹。

※固眾芳之所在；

眾芳，喻群賢也。言往古夏禹、殷湯、周文王之所以能純美其德，而有圣明

之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職。故道化興而萬國寧也。

※雜申椒與菌桂兮，

申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，熏也。葉曰桂，根曰熏也。

※豈維紉夫蕙ぇ？

紉，索也。蕙ぇ皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有圣德，猶雜用眾

賢，以致于治，非獨(dú)索蕙ぇ，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷；夏有朱虎、伯

益、夔；殷有伊尹、傅說；周有呂望、旦散、宜生、召華。是雜用眾芳之效也。

※彼堯舜之耿介兮，

耿，光也。介，大也。

※既遵道而得路。

遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光大圣明之稱者，以循用天地圣明之

道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三后者，稱近以及遠(yuǎn)，明道德同也。

※何桀紂之猖披兮，

昌被，衣不帶貌。

※夫唯捷徑以窘步。

捷，疾也。徑，邪道也。窘，急也，言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣

不暇及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身著陷阱，至於滅亡，以法戒君也。

※惟夫黨人之偷樂兮，

黨，朋也。"論語"曰："群而不黨。〞偷，茍且也。

※路幽昧以險(xiǎn)隘。

路，道也。幽昧，不明也。險(xiǎn)隘，喻傾危也。言己念彼讒人相與朋黨，嫉怨

忠直，茍且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身也。

※豈余身之憚殃兮，

憚，難也。殃，咎也。

※恐皇輿之?dāng)】儯?/p>

皇，后也。輿，君之所乘，以喻國也?？?，功也。言我欲諫爭者，非難身之

被殃咎也，但恐君國傾危，以敗先王之功也。

※忽奔波以先後兮，及前王之踵武。

踵，繼也。武，跡也。"詩"云："履帝武敏歆〞，言己急欲奔波先後，以

輔翼君者，冀及先王之德，續(xù)其跡而廣其基也。奔波先後，四輔之職也。"詩"

曰："予曰有奔波，予曰有先後。〞是之謂也。

※荃不察余之中情兮，

荃，香草，以喻君也。人君被服芳香，故以香草為喻。惡數(shù)指斥尊者，故變

言荃也。

※反信讒而齋怒。

齋，疾也，言懷王不**察我忠信之情，反信讒言，而疾怒我也。

※余固知謇謇之為患兮，

謇謇，忠貞貌也。"易"曰："王臣謇謇，匪躬之故。〞※忍而不能舍也。

舍，止也，言己知忠言謇謇，刺君之過，必為身患，然中心不能自止而不言

也。

※指九天以為正兮，

指，語也。九天謂中央八方也。正，平也。

※夫惟靈之故也！

靈，謂神也。，遠(yuǎn)也。能神明遠(yuǎn)見者，君德也。故以喻君。言己將陳忠榮

內(nèi)慮之心，上指九天，以告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡者也。

※初既與余成言兮，

初，始生也。成，平也。言猶議也。

※後悔遁而有他，

遁，隱也，言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱匿其

情，而有他志也。

※余既不難夫離別兮，

近曰離，遠(yuǎn)曰別。

※傷靈之?dāng)?shù)化。

化，變也。言我竭忠見過，非難與君別也，傷念君信用饞言，志數(shù)變易無常

操也。

※余既滋蘭之九畹兮，

滋，蒔也。十二畝為畹，或曰田之長為畹也。

※又樹蕙之百<畝人>。

樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，循行仁義，勤身

勉力朝暮不倦也。

※畦留夷與揭車兮，

畦，共呼種之名。留夷，香草也，揭車，也芳草。一名{元}輿。五十畝為

畦。

※雜杜蘅與芳芷。

杜蘅、芳芷皆香草名也。言己積累眾善以自潔飾，復(fù)植留夷、杜蘅，雜以芳

芷，芳香益暢，德行彌盛也。

※冀枝葉之峻茂兮，

冀，幸也。峻，長也。

※愿<立矣>時(shí)乎吾將刈。

刈，獲也。草曰刈。谷曰獲，言己種植眾芳，幸其枝葉茂長，實(shí)核成熟，愿

待天時(shí)，吾將獲取收藏而饗其功也。以言君亦宜畜養(yǎng)眾賢，以時(shí)進(jìn)用，而待仰其

汁也。

※雖萎絕其亦何傷兮，

萎，病也。絕，落也。

※哀眾芳之蕪穢。

言己所種眾芳草，當(dāng)刈未刈，早有霜雪，枝葉雖早萎病絕落，何能傷於我乎？

哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己〔夫容館本誤作循〕行忠信，冀君

任用，而遂斥棄，則使眾賢志士失其所也。

※眾皆競進(jìn)以貪婪兮，

競，<立立>〔四部叢刊本誤作泣〕也。愛財(cái)曰貪，愛食曰婪。

※憑不厭乎求索。

憑，滿也。楚人名滿曰憑。言在位之人無有清潔之志，皆并進(jìn)趣貪婪於財(cái)利，

中心雖滿，猶復(fù)求索，不知厭飽者也。

※羌內(nèi)恕己以量人兮，

羌，楚人語詞也，猶言卿，何為也。以心揆心為恕。量，度也。

※各興心而嫉妒。

興，生也。害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內(nèi)以其志，恕度

他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心。推棄清潔，使不得用也。

※忽馳鶩以追逐兮，非余心之所急。

言眾人所以駝鶩惶遽者，追逐權(quán)貴求財(cái)利也，故非我心之所急務(wù)。眾人急於

財(cái)利，我獨(dú)急於仁義也。

※老冉冉其將至兮，

七十曰老。冉冉，行貌。

※恐名之不立。

立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老將以速至?？稚怼卜蛉蒺^本作行〕

建德，而功不成名不立也。"論語"曰："君子疾沒世而名不稱焉。〞屈原建志

清白，貪流名於後世也。

※朝飲木蘭之墜露兮，

墜，墮也。

※夕餐秋菊之落英。

英，華也，言己旦飲香木之墜露，吸**之津液。暮食芳菊之落華，吞正陰

之精蕊。勤以香潔自潤澤也。

※茍余情其信夸以練要兮，

茍，誠也。練，簡也。

※長<咸頁>頷亦何傷。

<咸頁>頷，不飽貌。言己飲食清潔，誠欲使我行貌信而美好，中心簡練而合

於道要。雖常<咸頁>頷饑而不飽亦無所傷病也。何者眾人茍欲飽於財(cái)利，己獨(dú)欲

飽於仁義也。

※木根以結(jié)ぇ兮，

，持也。根，以喻本也。

※貫薜荔之落蕊。

貫，累也。薜荔，香草也，緣木而生落，墮也。蕊，實(shí)也。累香草之實(shí)，執(zhí)

持忠信貌也，言己施行常木引堅(jiān)，據(jù)持根本，又貫累香草之實(shí)，執(zhí)持忠信，不

為華飾之行也。

※矯菌桂以紉蕙兮，

矯，直也。

※索胡繩之纟麗々。

胡繩，香草也。纟麗纟麗，索好貌，言己行雖據(jù)履根本，猶復(fù)矯直菌桂芳香

之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈己也。

※謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

言我忠信謇謇者，乃上法前世遠(yuǎn)賢，固非今俗人之所行也。一云〔夫容館本

作或曰〕，謇，難也，言己服飾雖為難法，我仿前賢以自修潔，非今世俗人所服

佩。

※雖不周於今之人兮，

周，合也。

※愿依彭咸之遺則！

彭咸，殷賢大夫也，諫其君不聽，自投水而死。遺，馀也。則，法也。言己

所行忠信，雖不合於今之世人，愿依古之賢者彭咸馀法，以自率厲也。

※長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

艱，難也，言己自傷施行不合於世，將效彭咸自沉於淵，乃太息長悲，哀念

萬民，受命而生，遭遇多難，以隕其身。申生雉經(jīng)，自胥沉江，是謂多難也。

※余雖好夸以幾羈兮，

幾羈，以馬自喻也。韁在口曰幾，革絡(luò)頭曰羈，言為人所系累之也。

※謇朝誶而夕替。

誶，諫也，"詩"云："誶予不顧〞。替，廢也，言己雖有絕遠(yuǎn)之智，夸

好之姿，然以為讒人所幾羈而系累也，故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。

※既替余以蕙纟襄兮，

纟襄，佩帶也。

※又申之以攬ぇ。

又，復(fù)也。言君所以棄己者，以余帶佩眾香，行役忠正之故也。然猶復(fù)重引

芳ぇ出自完畢，執(zhí)意彌篤也。

※亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！

悔，恨也，言己履行忠信，執(zhí)守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過，支

解九死，終不悔恨。

※怨靈之浩蕩兮，

上政迷亂則下怨，父行?；髣t子恨。靈，謂懷王也，浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩，

無思慮貌也，"詩"云："子之蕩兮〞。

※終不察夫民心。

言己所以怨恨於懷王者，以用心浩蕩，驕傲放恣，無有思古，終不察荇萬民

善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。夫君不思慮，則忠臣被誅，則風(fēng)俗怨而生

逆暴，故民心不可不熟察之也。

※眾女嫉余之蛾眉兮，

眾女謂眾臣也，女，陰也，無專擅之義，猶君動(dòng)而臣隨也，故以喻臣也。蛾

眉，好貌。

※謠諑謂余以善淫。

謠謂毀也。諑猶讒也。淫，邪也，言眾女嫉妒蛾眉美好之人，謂之美而淫，

不可信也，猶眾臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任用也。

※固時(shí)俗之工巧兮，亻面規(guī)矩而改錯(cuò)。

亻面，背也。圓曰規(guī)，方曰矩。改，更也。錯(cuò)，置也，言今世之工才智強(qiáng)巧，

背棄規(guī)矩，更造方圓，必不鞏固，敗材木也，以言佞臣巧於言語，背違先圣之法，

以意妄造，必亂政治，危君國也。

※背繩墨以追曲兮，

追，猶隨也。繩墨所以正其曲直。

※競周容以為度。

周，合也，法，度也，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可

居也，以言人臣不修仁義之道，背棄忠直，隨從妄佞，茍合於世，，以求容媚，

以為常法，身必傾危，而被刑戮也。

※忄屯郁邑余傺兮，

忄屯，憂貌。傺，失志貌。，猶堂堂，立貌也。傺，猶住也。楚人名住

曰傺。邑一作悒；一本注云：忄屯，自念貌。

※吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

言我所以忄屯忄屯而憂〔夫容館本作自念〕，中心郁悒，悵然住立者，以不

能隨從世俗，屈求容媚，故為時(shí)人所窮困也。

※寧溘死以流亡兮，

溘，猶奄也。

※余不忍為此態(tài)也。

言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以中正之性，為邪淫之態(tài)也。

※鷙鳥之不群兮，

鷙，執(zhí)也，此謂能執(zhí)服眾鳥，鷹之類，以喻忠正也。

※自前世而固然。

言鷙鳥執(zhí)志剛厲，特處不群，以言忠正之士亦執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人，自前世

固然，非獨(dú)於今，比干、伯夷是也。

※何方圜之能周兮，夫孰異道而相安！

言何所有方鑿受圓枘而能合者，誰有異道而相安耶，言忠佞不相為用也。

※屈心而抑志兮，

抑，案也。

※忍尤而攘詬。

尤，過也。攘，除也。詬，恥也，言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，

欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。

※伏清白以死直兮，固前圣之所厚！

言士有伏清白之志，意死忠直之節(jié)者，固前世圣王之所厚哀也。故武王伐紂，

封比干之墓，表商容之閭也。

※悔相道之不察兮，

悔，恨也。相，視也。察，審也。

※延佇乎吾將返。

延，長也。佇，立貌也。"詩"云："佇立以泣〞言自悔恨，相視事君之道，

不明審察，假設(shè)比干伏節(jié)死於義，我故長立而望，將欲還反終己之志也。

※回朕車以復(fù)路兮，

回，旋也。路，道也。

※及行迷之未遠(yuǎn)。

迷，誤也，言乃旋我之車以反故道，及己迷誤之路，尚未甚遠(yuǎn)也。同姓無相

去之義，故屈原遵道行義，欲還歸之也。

※步余馬於蘭皋兮，

步，*行也。澤曲曰皋，"詩"云："鶴鳴于九皋〞。

※馳椒丘且焉止息。

土高四墮曰椒丘，言己欲還，則*步我之馬於芳澤之中，以觀聽?wèi)淹?，遂?/p>

高丘而止息，以須君命也。

※進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)吾初服。

退，去也，言己誠欲遂進(jìn)，竭其忠誠。君不肯納，恐歸重遇禍，故將復(fù)去

吾初始清潔之服也。

※制芰荷以為衣兮，

制，裁也。芰，菱也。秦人曰{艸后}。荷，芙蕖也。

※集芙蓉以為裳。

芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進(jìn)不見納，猶復(fù)制裁芰荷，集合芙蓉，

以為衣裳，被服愈潔，善愈明〔夫容館本有也字〕。

※不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，

岌岌，高貌。

※長余佩之陸離。

陸離，猶參差，眾貌也。言己懷德不用，復(fù)高我之冠，長我之佩，尊其威儀，

整其服飾，以異於眾人之服。

※芳與澤其雜糅兮，

芳，德之貌也。澤，質(zhì)之潤也。玉堅(jiān)而有潤澤。糅，雜也。

※唯昭質(zhì)其猶未虧。

唯，獨(dú)也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德。內(nèi)有玉澤之質(zhì)，二美

雜會(huì)，兼在於己，而不得施用，故獨(dú)保明其身，無有虧歇而已，所謂道行則兼善

天下，不用則獨(dú)善其身也。

※忽反顧以游目兮，

忽，疾貌。

※將往觀乎四荒。

荒，遠(yuǎn)也，言己欲進(jìn)忠信，以輔事君，而不見省，故突然反顧而去，將遂游

目，往觀四遠(yuǎn)之外，以求賢君也。

※佩繽紛其繁飾兮，

繽紛，盛貌。繁，眾也。

※芳菲菲其彌章。

菲菲猶勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己雖欲之四方荒遠(yuǎn)，猶整飾儀容，

佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，終不以遠(yuǎn)故改其行。

※民生各有所樂兮，余獨(dú)好以為常。

言萬民稟天命而生，各有所樂。或樂諂佞，或樂貪淫，我獨(dú)好修正直，以為

常行也。

※雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！

懲，艾也，言己好循忠信，以為常行，雖獲{自辛}支解志猶不艾也。

※女Ч之嬋媛兮，

女Ч，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。

※申申其詈予。

申申，重也。余，我也。言女Ч施行不與眾合，以見流放，故來牽引，數(shù)怒

重罵我也。

※曰玄幸直以忘身兮，

曰，女Ч詞也。玄，堯臣也。"帝系"曰："顓頊後五世而生玄〞幸，

狠也。

※終然夭乎羽之野。

蚤死曰夭。言堯使玄治洪水，幸狠自用，不順堯命，乃殛之羽山，死

於中野。女Ч比屈原於玄，不承君意，亦將遇害也。

※汝何博謇而好兮，紛獨(dú)有此夸節(jié)。

女Ч數(shù)諫屈原，言汝何為獨(dú)博采往古，好謇謇，有此夸異之節(jié)。不與眾

同，而見憎惡於世也。

※ペべご以盈室兮，

ペ，蒺藜也。べ，王芻也。ご，耳也。詩曰楚楚者ペ。又曰終朝采べ。三

者皆惡草，以喻讒佞盈滿於側(cè)者也。

※判獨(dú)離而不服。

判，別也。女Ч言眾人皆佩ペべ耳，為讒佞之行，滿於朝廷而獲富貴，汝

獨(dú)服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。

※眾不可戶說兮，孰云察余之中情？

屈原外困群佞，內(nèi)被姊詈。知世莫識(shí)，言己之心志所執(zhí)，不可戶人告，誰當(dāng)

識(shí)我之中情之善否也。

※世并舉而好朋兮，

朋，黨也。

※夫何煢獨(dú)而不予聽？

煢，孤也。詩曰哀此煢獨(dú)。余，我也，言此俗之人，皆行佞偽，相與朋黨，

并相薦舉忠直之士，孤煢特獨(dú)，何肯聽用我言而納受之也？

※依前圣以節(jié)中兮，

節(jié)，度也。"文選"以作之。

※喟憑心而歷茲。

喟，嘆貌也。歷，數(shù)也。茲，此也。言己所言皆依前代圣王之法，節(jié)氣中和，

喟然舒憤懣之心，歷數(shù)前世成敗之道而為作此詞也。

※濟(jì)沅湘以南征兮，

濟(jì)，度也。沅湘，水名也。征，行也。

※就重華而陳詞：

重華，舜名也。帝系曰瞽叟生重華，是為帝舜。葬於九嶷山在於沅湘之南。

言己依圣王法而行，不容於世，故欲渡沅湘之水，南行就舜，陳詞自說?；墒?/p>

帝，冀聞要說以自開悟也。

※啟九辯與九歌兮，

啟，禹子也。九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土伊有天下，啟能承先志，

績敘其業(yè)，育養(yǎng)品類，故九州之物，皆可辯數(shù)，九功之德，皆有次序而可歌也。

左氏傳曰：六府三事，謂之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土，謂之六

府，正德、利用、厚生，謂之三事。

※夏康娛以自縱。

夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。

※不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。

圖，謀也。言夏王太康不遵禹啟之樂而更作淫聲，放縱情慾以自娛樂，不顧

患難，不謀後世，卒以失國。兄弟五人，皆居於閭巷，失尊位也。尚書序曰，太

康失國，昆弟五人，須於洛，作五子之歌，此逸篇也。

※羿淫游以佚田兮，

羿，諸侯也。田，獵也。

※又好射夫封狐。

封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫游戲，以佚田獵，又射殺大狐，犯天之孽，

以亡其國也。

※固亂流其鮮終兮，

鮮，少。固一作國，鮮一作<甚少>。

※浞又貪夫厥家。

浞，寒浞，羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏衰亂，代之為政，娛樂

田獵，不恤民事，信任寒浞，使為國相，浞行媚於內(nèi)，施賂於外，樹之詐匿，而

專其權(quán)勢，羿田將歸，使家臣逢蒙射而殺之，貪其家以為妻也。羿以亂得政，身

即滅亡，故言鮮終。

※澆身被服強(qiáng)圉兮，

澆，寒浞子也。強(qiáng)圉，多力也。

※縱欲而不忍。

縱，放也。言浞娶羿妻而生澆，強(qiáng)梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏后

相也。

※日康娛而自忘兮，

康，安也。

※厥首用夫顛隕。

首，頭也。自上下曰顛。隕，墜也。言澆既滅殺弒夏后相，而安居無憂，日

作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅。其頭顛隕而墮地。論語曰："羿善射，

湯舟，俱不得其死然。〞〔洪補(bǔ)本無論語曰句〕自此以上，羿、澆、寒浞之事，

皆見"左氏傳"。

※夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

殃，咎也。言夏桀上背天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，終為殷湯所誅滅。

※后辛之菹醢兮，

后，君也。辛，殷之亡王紂名也，為武王所誅滅。藏菜曰菹，肉醬曰醢。

※殷宗用而不長。

言紂無道，殺比干，醢梅伯，武王仗黃鉞行天罰，殷宗遂絕，不得長久也。

※湯禹儼而祗敬兮，

嚴(yán)，畏也。祗，敬也。

※周論道而莫差。

周，周家也。差，過也。嚴(yán)殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，

論議道德，無有過差，故能獲夫神人之助，子*蒙其福也。

※舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

頗，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，行〔夫容館本作

修〕用先圣法度，無有傾失，故能綏萬國安天下。"易"曰："無平不頗。〞※皇天無私阿兮，

所愛為私，所私為阿。

※覽民德焉錯(cuò)輔。

錯(cuò)，置也。輔，佐也。言皇天神明無所私阿，觀外民之中有道德者，因置以

為君。使賢能輔佐，以成其志也。故桀為無道傳與湯，紂為淫傳與文王。

※夫維圣哲以茂行兮，

哲，圣也。茂，盛也。

※茍得用此下土。

茍，誠也。下土謂天下也，言天下之所立者，獨(dú)有圣明之志，盛德之行，故

得用事天下，而為外民之主。

※瞻前而顧後兮，

瞻，觀也。顧，視也。前禹湯，後謂桀紂。

※相觀民之計(jì)極。

相，視也。計(jì)，謀也。極，窮也。言前觀湯禹之所以興，顧視桀紂之所以亡，

足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真?zhèn)我病?/p>

※夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？

服，服事也。言世之人臣，誰有不行仁義而可任用，誰有不行信善而可服事

者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。

※阽余身而危死兮，

阽，猶危也。一本死下有節(jié)字。夫容館本死下有節(jié)字，引一本無節(jié)字。

※覽余初其猶未悔。

言己正言危行，身將死亡，尚觀初世伏節(jié)之賢士，我志所樂，不悔恨也。

※不量鑿而正枘兮，

量，度也。正，方也。枘所以鑿孔也。

※固前以菹醢。

言工不量度其鑿而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不度君賢愚，竭其忠信，

則被<臺(tái)辛>過，而身殆矣。自前世修名之人，以獲菹醢，龍逢、梅伯諸人是也?！び嘤粢刭猓?/p>

曾，累也。欷，懼貌?；蛟?，曾重欷，哀泣之聲也。郁邑，憂也。曾一

作增，邑一作悒。

※哀朕時(shí)之不當(dāng)。

言我累息而懼，郁邑而憂者，自哀生不當(dāng)舉賢之時(shí)而值菹醢之世。

※攬茹蕙以掩涕兮，

茹，柔Й也。

※г余襟之浪浪。

г，濡也。衣皆謂之襟，浪浪，流貌也。言己自傷放在草澤，心悲泣涕下，

г濡我衣，浪浪而流，猶引取柔Й杏草以自掩拭。不以悲故失仁義之則也。

※跪敷衽以陳辭兮，

敷，布也。衽，衣前也。陳辭於重華，道羿澆以下也。故下句云發(fā)軔於蒼梧

也。

※耿吾既得此中正。

耿，明也。言己上觀禹湯文王修德以興，下見羿澆桀紂行惡以亡，中知龍逢、

比干執(zhí)履忠直，身以菹醢，乃長跪而布衽，亻免首省念，仰訴於天，則中心曉明，

得此中正之道。精合真人，神與化游。故設(shè)乘云駕龍，周歷天下，以慰己情，緩

憂思也。

※駟玉虬以乘兮，

有角曰龍，無角曰虬。，鳳凰別名也。"山海經(jīng)"云："身有五彩而文

如鳳凰類也。〞以為車飾。

※溘埃風(fēng)余上征。

溘猶掩也。埃，塵也。言我設(shè)往行游，將乘玉虬，駕鳳車，掩塵埃而上征去。

離世俗遠(yuǎn)群小也。

※朝發(fā)軔於蒼梧兮，

軔，扌耆輪木也。蒼梧，舜之所葬也。扌耆一作支。

※夕余至乎縣圃。

縣圃，神山也。在昆侖之上。"**子"曰："昆侖、縣圃，維乃通天。言

己朝發(fā)帝舜之居，夕至縣圃之山，受道圣王，而登神明之山。

※欲少留此靈瑣兮，

靈以喻君?，?，門鏤也，文如連瑣，楚王之省ト也?；蛟?，靈，神之所在也。

瑣，門有青瑣也。言未得入門，故欲少往門外也。

※日忽忽其將暮。

言己誠欲少留於君之省ト，以須政教。日又忽忽去，時(shí)將欲暮，年歲且盡，

言己衰老也〔夫容館本無也字〕。

※吾令羲和弭節(jié)兮，

羲和，日御也。彌，按也，按節(jié)*步也。

※望崦嵫而勿迫。

崦嵫，日所入山也。下有蒙水，水中有虞淵。迫，附也。言我恐日暮年老，

道德不施不用，欲令日御按節(jié)*行，望日所入之山，且勿以附近，冀及盛時(shí)遇賢

君也。

※路曼曼其遠(yuǎn)兮，

，長也。

※吾將上下而求索。

言天地廣闊，其路曼曼，遠(yuǎn)而且長，不可卒遍，吾方上下左右，以求索賢人

與己合志也。

※飲余馬於咸池兮，

咸池，日浴處也。

※扌余轡乎扶桑。

扌，結(jié)也。扶桑，日所拂木也。"**子"曰：日出谷，浴乎咸池，拂

于扶桑。爰始將行，是謂フ明。言我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴。

以潔己身。結(jié)我車轡，於扶桑，以留日行，幸得不老，延年壽高大也。

※折假設(shè)木以拂日兮，

假設(shè)木，在昆侖西極。其華照下地。拂，擊也。一云蔽也〔此四字夫容館本無〕。

※聊逍遙以相羊。

聊，且也。逍遙、相羊皆游也。言己扌結(jié)日轡，恐不能制也。年時(shí)卒過，

故復(fù)轉(zhuǎn)之西極，折取假設(shè)木，以拂擊日，使之還去，且相羊而游以待君命也。或謂

拂蔽也。以假設(shè)木鄣蔽日，使不得過也。

※前望舒使先驅(qū)兮，

望舒，月御也。月體光明以喻臣清白也。

※後飛廉使奔屬。

飛廉，風(fēng)伯也。風(fēng)為號(hào)令，以喻君命，言己使清白之臣如望舒，先驅(qū)求賢，

使風(fēng)伯奉君命於後，以告百姓。飛廉、風(fēng)伯，神名也?；蛟?，駕乘龍?jiān)疲丶偌?/p>

風(fēng)之力，使奔屬於後也。

※鸞皇為余先戒兮，

鸞，俊鳥也?；?，鳳雌也。以喻仁智之士也。

※雷師告余以未具。

雷為諸侯，以興於君。言己使仁智之士如鸞皇，先戒百官，將往適道，而君

怠惰，告我嚴(yán)裝未具。

※吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

言我使鳳鳥明智之士飛行天下，以求同志，續(xù)以日夜冀相逢遇也。

※飄風(fēng)屯其相離兮，

回風(fēng)為飄，飄風(fēng)無常之風(fēng)，以興邪惡之眾也。屯其相離，言不與己和合也。

※帥云霓而來御。

云霓，惡氣也。以喻佞人。御，迎也。言己使鳳鳥往求同志之士，欲與俱共

事君，反見邪惡之人相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人相帥來迎，欲使我變節(jié)以隨

之也。

※紛纟々其離合兮，

紛，盛多貌。纟纟，猶亻尊亻尊，聚貌也。

※斑陸離其上下。

斑，亂貌。陸離，紛散也。言己游觀天下，但見俗人競為讒佞亻尊亻尊沓沓

相聚。乍離乍合，上下之義，斑然散亂，而不可知也。

※吾令帝閽開關(guān)兮，

帝謂天帝也。閽，主門者也。

※倚閶闔而望予〔音輿〕。

閶闔，天門也。言己求賢不得，疾讒惡佞，將上訴天帝，使閽人開關(guān)，又倚

天門，望而距我，使我不得入也。

※時(shí)曖曖其將罷兮，

曖曖，ウ昧貌，罷，極也。

※結(jié)幽蘭而延佇。

言世時(shí)世ウ昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士，故結(jié)芳草，長立有還意。

※世溷濁而不分兮，

溷，亂也。濁，貪也。

※好蔽美而嫉妒。

言時(shí)世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信也。

※朝吾將濟(jì)於白水兮，

濟(jì)，渡也。"**子"言，白水出於昆侖之山，飲之則不死也。

※登閬風(fēng)而纟馬。

閬風(fēng)，山名也。在昆侖之上。纟馬，系馬也。言己見中國溷濁，則欲渡白

水，登神山，屯車系馬而留止也。白水干凈，閬風(fēng)清明，言己修清白之行不懈也。

※忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

楚有高丘之山，女以喻臣，言己雖去，意不能已，猶復(fù)顧念楚國無有賢臣，

心為之悲而流涕也?；蛟疲咔?，閬風(fēng)山上也。無女，喻無與己同心。舊說：高

丘，楚地名也。

※溘吾游此春宮兮，

溘，奄也。春宮，東方青帝舍也〔夫容館本無也字〕。溘一作蓋。

※折瓊枝以繼佩。

繼，續(xù)也。言己行游，奄然在於青帝之舍，觀萬物始生，皆出於仁義，復(fù)折

瓊枝以繼佩，守仁行義，志彌固也。

※及榮華之未落兮，

榮華，喻顏色也。落，墮也。

※相下女之可詒。

相，視也。詒，遺也。言己既修行仁義，冀得同志，愿及年德盛時(shí)，顏貌未

老，視天下賢人，將持玉帛而聘遺之，與俱事君也。詒一作貽。

※吾令豐隆云兮，

豐隆，師。一曰雷師〔夫容館作豐隆，雷師〕。

※求宓妃之所在。

宓妃，神女也。以喻隱士。言我令雷師豐隆乘云周行，求隱士清潔假設(shè)宓妃者，

欲與并心力也。宓一作ж。

※解佩纟襄以結(jié)言兮，

纟襄，佩帶也。

※吾令謇以為理。

蹇，伏羲氏之臣也。理，分理，述禮意也。言己既見宓妃，則解我佩帶之

玉結(jié)言語，使古賢蹇而為媒理也。伏羲時(shí)敦樸，故使其臣也。紛纟纟其離

合兮忽緯纟畫其難遷緯纟畫，乖戾也。遷，徒也。言蹇修既持其佩帶通言，而讒

人復(fù)相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕，言所居深僻難遷徙也。

※夕歸次於窮石兮，

次，舍也。再宿為信。過信為次。"**子"言弱水出於窮石，入于流沙也。

※朝濯發(fā)乎洧盤。

洧盤，水名也。禹大傳曰，洧盤綴水出崦嵫山，言宓妃體好清潔，暮即歸舍

窮石之室，朝沐洧盤之水，遁世隱居不肯仕也。盤一作。

※保厥美以驕傲兮，

居簡曰驕，侮慢曰傲。傲一作敖。夫容館本作敖。

※日康娛以淫游。

康，安也，言宓妃用志高遠(yuǎn)保守美德，驕敖侮慢，日自娛樂以游戲，無有事

君之意也。

※雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

違，去也。改，更也。言宓妃雖信有美德，傲驕無禮，不可與共事君。雖來

復(fù)棄去，而更求賢良也。棄一作棄。

※覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。

言我乃復(fù)往觀四極，周流求賢，然後乃來下也。覽相一作求覽，一無乎字。。

※望瑤臺(tái)之偃蹇兮，

石次玉名曰瑤。"詩"曰："報(bào)之以瓊瑤〞。偃蹇，高貌也。

※見有之佚女。

有，國名。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。配圣帝，生賢子，以諭

貞賢也。"詩"曰："有方將，帝立子生商。〞"呂氏春秋"曰："有氏有

美女，為建高臺(tái)而飲食之。〞言己望見瑤臺(tái)高峻，睹有氏美女，思得與共事君

也。佚一作失。

※吾令鴆為媒兮，

鴆，運(yùn)日也，毒可殺人，以喻讒賊也。

※鴆告余以不好。

言我使鴆鳥為媒。以求簡狄，其信讒賊，不可信用，還詐告我言不好也。

※雄鳩之鳴逝兮，

逝，往也。

※余猶惡其佻巧。

佻，輕也。巧，利也。言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語言而無要

實(shí)，復(fù)不可信用也。

※心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡，又使雄鳩銜命而往，多言

無實(shí)，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可，女當(dāng)須媒，士必待介也。張衡

"思玄賦"襲用此句，然猶豫作猶與。

※鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。

高辛，帝嚳有天下號(hào)也。"帝系"曰："高辛氏為帝嚳，帝嚳次妃有氏之

女生契。〞言己既得賢德之士假設(shè)鳳凰，受禮遺將行，恐帝嚳先我得簡狄也。詒

一作詔，遺一作遣。

※欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

言己既求簡狄復(fù)後高辛，欲遠(yuǎn)集他方，又無所之。故且游戲觀望，以忘其憂，

用以自適也。集一作進(jìn)。

※及少康之未家兮，留有虞之二姚。

少康，夏后相之子也。有虞，國名。姚姓，舜後也。昔寒浞事澆殺夏后相，

少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑於綸纟昏，有田一成，有眾一旅，能布其德，

以收夏眾。遂誅滅澆，復(fù)禹之舊績，屈原放至遠(yuǎn)方之外，博求眾賢人索宓妃則不

肯見；求簡狄又後高辛；幸假設(shè)少康留止有虞而得二妃，以成顯功，是不欲遠(yuǎn)去之

意也。

※理弱而媒拙兮，

弱，劣也。拙，鈍也。

※恐導(dǎo)言之不固。

言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，故達(dá)言於君，不能鞏固，復(fù)使回

移也。

※世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

再言世溷濁者，懷襄二世明，故群下好蔽忠正之士，而舉賢惡之人也。世一

作時(shí)。

※閨中既以邃遠(yuǎn)兮，

小門謂之閨。邃，深也。一無以字。

※哲王又不寤。

哲，智也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨深遠(yuǎn)，忠言難通，指語不達(dá)。

自明智之王尚不能覺悟善惡之情。高宗殺孝己是也，何況不智之君而多ウ蔽，固

其宜也。懷朕情而不發(fā)兮余焉能忍與此終古

言我懷忠信之情，不得發(fā)用，安能久與此ウ亂之君終古而居乎？意欲復(fù)去也。

一本忍下有而字。敦煌"楚辭音"殘卷注："焉，於連反。〞※索{艸}茅以{專}兮，

索，取也。{艸}茅，靈草也。，小折竹也。楚人名結(jié)草折竹以卜曰{專}。

"文選"{艸}作瓊。夫容館本作瓊。

※命靈氛為余占之。

靈氛，古明占吉兇者也。言己欲去，則無所集；欲止，又不見用憂懣不知所

從，乃取神草竹，結(jié)而折之，以卜去留，使明智靈氛占其吉兇也。

※曰："兩美其必合兮，孰信而慕之？

靈氛言以忠臣而事明君，兩美必合，楚國誰能信明善惡，行忠直，欲相慕

及者乎？己宜以時(shí)去之也。隋騫公"楚辭音"殘卷注下"曰〞字云："曰，靈氛

之詞。〞然則靈氛占辭何以用兩"曰〞字分而言之？前修說解紛紜，莫衷一是。

洪氏"補(bǔ)注"曰："再舉靈氛之言者，甚言其可去也。〞汪瑗曰："此靈氛因占

兆吉，復(fù)推其說，以勸屈子之詞，而決其遠(yuǎn)之志也。〞王夫之曰："再言‘曰’

者，卜人申釋所占之義，謂原抱道懷才，求賢者自不能舍。〞蔣驥曰："再言

‘曰’者，叮嚀之辭。〞又，清魯筆"楚辭達(dá)"曰："此‘曰’字乃原問辭，下

章‘曰’字，是靈氛答語。〞戴震"屈原賦"注謂上"曰〞下四語，屈原問卜之

辭，下"曰〞下四語，"靈氛之告以吉占也〞。陳本禮"屈辭精義"亦以上"曰〞

字為"原問卜之詞〞，下"曰〞字為"靈氛占詞〞。

※思九州之博大兮，豈唯是其有女？〞

言我思念天下博大，豈獨(dú)楚國有君臣而可止乎？{囟心}，古文思，亦作思；

唯一作惟。夫容館本作思。

※曰："勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故

宇？

爾，汝也。懷，思也。宇，居也。言何所獨(dú)無賢芳之君，何必思故居而不去

也。次皆靈氛之詞也。

※世幽昧以眩曜兮，

眩曜，惑亂貌。世一作時(shí)，眩一作玄。

※孰云察余之善惡？

屈原答靈氛曰，當(dāng)世人君ウ昧惑亂，不知善惡，誰當(dāng)察我之善情而用己乎？

是難去之意也。善惡一作中情。"文選"善作美。

※民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。

黨，鄉(xiāng)黨也，謂楚國也。言天下萬民之所好惡，其性不同，此楚國尤獨(dú)異也。

民一作人。

※戶服艾以盈要兮，

艾，白蒿也。盈，滿也。言或艾非芳草，一名水臺(tái)也。"類聚"卷八二及

"唐類函"卷一八六載、"事類賦注"卷二四引"戶服〞并作"扈服〞。

※謂幽蘭其不可佩。

言楚國戶服白蒿，滿其腰帶，以為芬芳，反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言

君親愛讒佞，憎遠(yuǎn)忠直賢良而不肯近之也。其一作兮，一作之。

※覽察草木其猶未得兮，

察，視。

※豈呈美其能當(dāng)？

呈，美玉也。相玉書言，呈大六寸，其曜自照，言時(shí)人無能知臧否，觀

眾草尚不能別其香臭，豈當(dāng)知玉之美善乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠

玉，珠玉易別於忠佞，知人為難也。

※蘇糞壤充幃兮，

，取也。充，猶滿也。壤，土也。

※謂申椒其不芳。〞

謂申椒臭而不香，言近小人而遠(yuǎn)君子也。

※欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

言己欲從靈氛勸去之占，則中心狐疑念楚國也。

※巫咸將夕降兮，

巫咸，古神巫也。當(dāng)殷中宗之時(shí)，降，下也。

※懷椒糈而要之。

椒，香物所以降神也。糈，精米，所以享神也。言巫咸夕從天上來下，愿懷

椒糈要之，使筮者占茲吉兇之事也。糈，俗作。

※百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

翳，蔽也。繽，盛貌也。九嶷，舜所葬也，言巫咸得己椒糈，則將百神，蔽

日來下，舜又使九嶷之神，紛然迎我，知己之志也。疑一作嶷。

※皇剡剡其揚(yáng)靈兮，

皇，皇天也。剡剡，光貌。

※告余以吉故。

言皇天揚(yáng)其光靈，使百神告我當(dāng)去就吉善也。

※曰："勉升降以上下兮，

勉，強(qiáng)也。上謂君，下謂臣也。升一作升。

※求榘之所同。

榘，法也。，度也。言當(dāng)自勉強(qiáng)，上求明君，下察賢臣，與己合法度者，

因與同志共為治也。榘一八矩，一作。

※湯禹儼而求合兮，

儼，敬也。合，匹也。儼一作嚴(yán)。

※摯咎繇而能調(diào)。

摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調(diào)，和也。言湯禹至圣，猶敬承天道，

其匹合得伊尹、咎繇，乃能調(diào)和陰陽而安天下也。

※茍中情其好修兮，又何必用夫行媒。

行媒，喻左右之臣也。言誠能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不

必須左右薦達(dá)也。一無又字。

※說操筑於傅巖兮，

說，傅說也。傅巖，地名。

※武丁用而不疑。

武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德，而遭遇於刑罰，操筑作於傅巖，武丁

思想賢者，夢得圣人，以其形象求之，因得傅說，登以為公，道用大興，為殷高

宗也。"書"曰："高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作"說命"，是

佚篇〔夫容館本無佚篇二字〕也。〞洪興祖"補(bǔ)注"曰：""孟子"曰：‘傅說

舉於版筑之間。’"史記"云：‘說為胥靡，筑於傅險(xiǎn)，見於武丁。武丁曰，是

也。遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說?！U(xiǎn)與巖同。*廣曰：‘"尸子"云，傅巖在北

海之洲?？装矅?，傅氏之巖，在虞虢之界，通道所經(jīng)，有澗水壞道，常使胥靡

刑人筑護(hù)此道。說賢而隱，代胥靡筑之，以供食也。〞※呂望之鼓刀兮，

呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也?；蜓詤瓮找?。未遇之時(shí)鼓刀屠於

朝歌也。夫容館本無"或言〞以下數(shù)字。

※遭周文而得舉。

言太公避紂居?xùn)|海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至朝歌，道窮困，自鼓刀

而屠，遂西釣於渭濱，文王夢得圣人，於是出獵而見之遂載以歸，用以為師，言

吾先公望子久矣。因號(hào)為太公望?；蜓灾芪耐鯄袅⒘詈?，太公在後，帝曰：

"昌，賜汝名師。〞文王再拜，太公夢亦如此。文王出田，見識(shí)所夢載與俱歸，

以為太師也。

※甯戚之謳歌兮，

寧戚，衛(wèi)人。

※齊桓聞以該輔。

該，備也。寧戚修德不用退而商賈，宿齊東門外，桓公夜出，寧戚方飯牛，

叩角而商歌，桓公聞之知其賢，舉用為客卿，備輔佐也。

※及年歲之未晏兮，

晏，晚。

※時(shí)亦猶其未央。

央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化也。然年時(shí)

亦尚未盡，冀假設(shè)三賢之遭遇也。其一作而。

※恐鵜之先鳴兮，

鵜夫，一名買，常以春分日鳴也。鵜一作單。洪興祖引顏師古"漢書"

注：單一名買，一名子規(guī)，一名杜鵑。

※使夫百草為之不芳。

言我恐鵜夫以先春分鳴使百草華英摧落，芬芳不得成也，以喻讒言先至，

使忠直之士蒙罪過也。

※何瓊佩之偃蹇兮，

偃蹇，眾盛貌。佩一作。

※眾然而蔽之，

言我佩瓊玉，懷美德，偃蹇而盛。眾人然而蔽之，物不得施用也

※惟此黨人之不諒兮，

諒，信。諒一作亮。

※恐嫉妒而折之。

言楚國之人不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而敗毀之也。湯炳正據(jù)

王逸注文"共嫉妒我正直〞云云，謂王氏本恐作共。

※時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留。

言時(shí)世溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。其一作以。

※蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

荃蕙，皆美香草也。言蘭芷之草變易其體而不復(fù)香，荃蕙化而為菅茅，失其

本性也，以言君子更為小人，忠信更為佞偽也。

※何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

言往昔芬芳之草今皆直為蕭艾而已，以言往日明智之士，今皆佯愚狂惑不顧

也。

※豈其有他故兮，莫好之害也。

言士民所以變直為曲者，以上不好用忠信之人，害其善志之故也。一無也字。

王氏注未釋莫字之義。

※余以蘭為可恃兮，

蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。

※羌無實(shí)而容長。

實(shí)，誠也。言我以司馬子蘭懷王之弟，應(yīng)薦賢達(dá)，能可怙而進(jìn)，不意內(nèi)無誠

信之實(shí)，但有長大之貌，浮華而已。

※委厥美以從欲兮，

委，棄。

※茍得列乎眾芳。

言子蘭棄其美質(zhì)正直之性，隨俗諂佞，茍欲列於眾賢之位，無進(jìn)賢之心也。

※椒專佞以慢忄舀兮，

椒，楚大夫子椒也。忄舀，淫也。慢一作謾，"釋文"又作；忄舀一作

舀。

※殺又欲充夫佩幃。

殺，茱萸也。似椒而非。以喻子椒似賢而非賢也。幃，盛香之囊，以喻親

近，言子椒為楚大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞諛之志又欲援引面從不賢之類，

使居親近，無有憂國之心，責(zé)之也。夫一作其。

※既干進(jìn)而務(wù)入兮，

干，求也。而一作以。

※又何芳之能祗。

祗，敬也。言子蘭、子椒茍欲自進(jìn)求入於君，身得爵祿而已，復(fù)何能親愛賢

人，而舉用之也。王氏"祗〞訓(xùn)敬。清王引之謂祗即振字之假借。

※固時(shí)俗之流從兮，又孰能無變化？

言時(shí)世俗人隨從上化，假設(shè)水之流，二子復(fù)以諂諛之行，眾人誰有不變節(jié)而從

之者乎？疾之甚也。一作從流，一本從誤作徙。

※覽椒蘭其假設(shè)茲兮，又況揭車與江離。

言觀子椒子蘭變志假設(shè)此，況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身耶！

※惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

歷，逢也。茲，此也。言己內(nèi)行忠正，外佩眾香，此誠可貴重，不意明君棄

其至美，而逢此咎也。之一作其，夫容館本作其，引一作之。

※芳菲菲而難虧兮，

虧，歇也。而一作其，虧一作。

※芬至今猶未沫。

沫，已也。言己所行純美，芬芳勃勃，誠難虧歇，久而彌盛，至今尚未已也。

芬一作芬芬；勃一作氵孛。

※和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。

言我雖不見用，猶和調(diào)己之行度，執(zhí)守忠貞，以自娛樂，且**浮游，以求

同志也。王氏以"和調(diào)度〞解"和調(diào)己之行度〞之意，必增字方得足其義。

※及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

上謂君也。下謂臣也。言我愿及年德方壯之時(shí)，周流四方，觀君臣之賢，欲

往就之也。

※靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

言靈氛既告我以吉占，歷善日吾將去君而遠(yuǎn)行也。

※折瓊枝以為羞兮，

羞，脯。

※精瓊{靡灬}以為長。

精，鑿也。{靡灬}，屑也。長，糧也。"詩"云："乃裹糇糧。〞言我將

行，乃折取瓊枝，以為脯臘，精鑿玉屑，持以為糧食，飯飲香潔，冀以延年益壽

也。

※為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

象，象牙也。言我駕飛龍，乘明智之獸，象玉之車，文章雜錯(cuò)，以言己德似

龍玉，而世莫之識(shí)也。

※何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

言賢愚異心，何可合同！知君與己殊志，故將遠(yuǎn)去自疏而流遁也。疏，王注

作疏遠(yuǎn)義。

※吾道夫昆侖兮，

，轉(zhuǎn)也。楚人名轉(zhuǎn)曰。"河圖"、"括地象"言：昆侖在西北，其高一

萬一千里，上有瓊玉之樹也。

※路遠(yuǎn)以周流。

言己設(shè)去楚國遠(yuǎn)行，乃轉(zhuǎn)至昆侖神明山，其路長遠(yuǎn)，周流天下，以求其同志

也。

※揚(yáng)云霓之ㄙ藹兮，

揚(yáng)，披也。ㄙ靄，猶蓊郁，蔭貌也〔夫容館本無也字〕。一本揚(yáng)下有志字。

※鳴玉鸞之啾啾。

鸞，鸞鳥，以玉為之，著於衡和著於軾，啾啾，鳴聲也。言己從昆侖將遂升

天，披云霓之蓊靄，排讒佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾而有節(jié)度也。

※朝發(fā)軔於**兮，

**，東極箕斗之間，漢津也。

※夕余至乎西極。

言己朝發(fā)天之東津，萬物所生。夕至地之西極，萬物所成。動(dòng)順陰陽之道，

且亟疾也。

※鳳凰翼其承兮，

翼，敬也。，旗也。畫龍虎為也。"文選"翼作紛。

※高翱翔之翼翼。

翼翼，和貌。言己動(dòng)順天道，則鳳凰來隨我車。敬承旗，高飛翱翔，翼翼

而和嘉忠正懷有德也。之一作而。

※忽吾行此流沙兮，

流沙，沙流如水也。"尚書"曰："馀波入于流沙〞。

※遵赤水而容與。

遵，循也。赤水出昆侖山。容與，游戲貌也，言我突然過此流沙，遂循赤水

而游戲，雖行遠(yuǎn)方，動(dòng)以潔清自灑〔四部叢刊本灑作酒，夫容館本灑作ε〕飾也。

※麾蛟龍使梁津兮，

舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍?；蜓砸允纸淘击?。津，西海也。蛟龍，水蟲。

以蛟龍為橋，承以渡水，似穆王之越海，比黿鼉以為梁也。使一作。

※詔西皇使涉予。

詔，告也。西皇，帝少也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍，以橋西海，使少

來渡我。動(dòng)與神獸圣帝相接，言能渡萬民之厄也。予一作余。

※路遠(yuǎn)以多艱兮，

艱，難。

※騰眾車使徑待。

騰，過也。言昆侖之路，險(xiǎn)阻困難非人所能由。故令眾車先過，使從邪徑以

相待也。以言己所行高遠(yuǎn)，莫能及也。待一作侍。

※路不周以左轉(zhuǎn)兮，

不周，山名，在昆侖**北。轉(zhuǎn)，行也。

※指西海以為期。

指，語也。期，會(huì)也。言己使語眾車，我所行之道當(dāng)過不周山而左行，俱會(huì)

西海之上也。過不周者，言道不合於世也左轉(zhuǎn)者，言君行左乖，不與己同志也。

※屯余車其千乘兮，

屯，陳也。

※齊玉大而并馳。

大，錮也，一云車轄也。乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄。并馳左

右，言從己者眾，皆游玉德，宜輔千乘之君也。大，洪興祖引或作。

※駕八龍之婉婉兮，

婉婉，龍飛貌。"釋文"婉作蜿。

※載云旗之委蛇。

言己乘八龍神智之獸，其狀婉婉委委，又載云旗委蛇而長也。駕八龍者，言

己德如龍，可制御八方也。載云旗者，言己德如雨，能潤施於萬物也。蛇一作

移，一作逶迤。

※抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

邈邈，遠(yuǎn)貌，言己雖乘云龍，猶自抑案，彌節(jié)*行，高抗志行，邈邈而遠(yuǎn)，

莫能逮及。一云邁高馳。

※奏"九歌"而舞"韶"兮，

九歌，九德之歌，禹樂也。韶，九韶，舜樂也。"尚書""簫韶九成〞是也。

※聊假日以俞樂。

言己德高智明宜輔舜禹，以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時(shí)，

故暇日游戲俞樂而已。假一作暇。

※陟升皇之赫戲兮，

皇，皇天也。赫戲，光明貌。一無陟字，升一作升。

※忽臨睨〔音倪〕夫舊鄉(xiāng)。

睨，視也。舊鄉(xiāng)，楚國也。言己雖升昆侖，過不周山，渡西海，舞九韶，升

天庭，據(jù)光曜，缺乏以解憂，猶復(fù)顧視楚國，愁且思也。

※仆夫悲余馬懷兮，

仆，御也。懷，思也。

※蜷局顧而不行〔胡郎反〕。

蜷局，結(jié)屈，不行貌。屈原設(shè)去世離俗，周天幣地，意不忘舊鄉(xiāng)，忽望見楚

國，仆御悲感，我馬思?xì)w，蜷局結(jié)屈而不肯行，此終志不去，以詞自見，以義自

明也。

※亂曰："已矣哉！

亂，理也。所以發(fā)理詞指，總撮其要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或

留，問彩紛華，然後結(jié)括一言，以明所趣之意也。

※國無人莫我知兮，

已矣〔夫容館本矣下有哉者二字〕，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。"易"

曰："其戶，<門貝>其無人。〞屈原言己已矣哉，我獨(dú)懷德不見用者，以楚國

無有賢人知我忠信之故，自傷之詞。一無哉字。

※又何懷乎故都？

言眾人無有知己，己復(fù)何為思故土，念楚國也。

※既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

言時(shí)世人君無道，缺乏與共行美德施善政者，故我將自沈汨淵，從彭咸而居

處也。

敘曰：昔者孔子圣明，天生不群〔一作王，夫容館本作王〕，定經(jīng)術(shù)，刪詩

書〔一云俾定經(jīng)術(shù)，乃刪詩書，夫容館本作俾定經(jīng)術(shù)，乃刪詩書〕，正禮樂，制

作"春秋"，以為後王之法，門人三千，罔不昭達(dá)，臨終之日，則大義乖而微言

絕。其後周室衰微，戰(zhàn)國<立立>爭，道德陵遲，讒詐萌生，於是楊墨鄒孟*韓之

徒各以所知，朱造傳記，或以述古；或以明世〔八字一作咸以明世〕。而屈原履

忠被贊，憂悲愁思〔一云憂愁思憤〕，獨(dú)依詩人之義而作"離騷"。上以諷諫，

下以自慰。遭時(shí)ウ亂，不見省納不勝憤懣，遂復(fù)作"九歌"以下，凡二十五篇。

楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳〔或作傳教〕，至於孝武帝，恢廓道訓(xùn)。使

**王安作"離騷經(jīng)章句"，則大義粲然，後世雄俊，莫不贍慕〔一作仰，夫容

館本作仰〕，舒肆妙慮〔一云攄舒妙思，夫容館本作攄舒妙思〕，纘述其詞。逮

至*向，典校經(jīng)書，分以為十六卷。孝章繼位，深宏道義藝，而班固、賈逵復(fù)以

所見，改易前疑，各作"離騷經(jīng)章句"，其余十五卷〔一作篇〕，闕而不說。又

以壯為狀〔一作扶〕，義多乖異，事不要括〔一作撮，夫容館本作撮〕。今臣復(fù)

以所識(shí)所知，稽之舊章，合之經(jīng)傳〔八字一作稽之經(jīng)傳〕，作十六卷章句。雖未

能究其微妙，然大指之趣，略可見矣。且人臣之義，忠正為高；以伏節(jié)為賢。故

有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江；比干不恨於剖心。然後忠

立而行成〔忠一作德，夫容館本作德〕，榮顯而名著〔一作稱，夫容館本作稱〕。

假設(shè)夫懷道以迷國，佯〔詳與佯同，詐也〕愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，

婉婉〔婉婉一作娩娩，一作亻黽亻免〕以順上，逡巡以避患，雖保其黃，終壽

百年，盍志之所恥，愚夫之所賤也。今假設(shè)屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直假設(shè)

砥矢，言假設(shè)丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此絕世之行，俊彥之英也。而班固

謂之露才揚(yáng)己〔一作班賈〕，競於群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，茍欲求進(jìn)，

強(qiáng)非其人，不見容納，忿?！察侗鄯础匙陨颉（暿翘澠涓呙?，而損其清潔者也。

昔伯夷、叔齊，讓國守分〔一作志，夫容館本作志〕，不食周粟，遂餓而死。豈

可復(fù)謂有求於世而怨望〔一作恨怨，夫容館本作恨怨〕哉？且詩人怨主刺〔一作

諫〕上曰："嗚呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳。〞風(fēng)諫之語，於斯為

切。然仲尼論之，以為大雅，引此比彼，屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君〔一有

為字〕不智之故，欲提攜攜其耳乎？而論者以為露才揚(yáng)己，怨刺其上，強(qiáng)非其人，

殆失厥中矣。夫"離騷"之文，依五經(jīng)以立義焉："帝高陽之苗裔〞，則"詩"：

"厥初生民，時(shí)維姜原〞也；"紉秋蘭以為佩〞，則"將翱九翔，佩玉瓊琚也〞；

"夕攬洲之宿莽〞，則"易"："潛龍勿用〞也；"駟玉虬而乘〞，則"易"：

"時(shí)乘六龍以御天〞也；"就重華而陳詞〞，則"尚書"："咎繇之謀謨〞也。

"登昆侖而涉流沙〞，則"禹貢"之敷土也。故志彌盛者其言博，才益多〔多一

作劭，夫容館本作劭〕其識(shí)達(dá)，屈原之詞誠博達(dá)矣，自〔一有孔丘字，夫容館本

有孔丘字〕終沒以來，名儒博達(dá)之士，著造詞賦，莫不擬則其義表，祖式其模范，

取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百歲無匹，名垂罔極，永不刊滅者也?！窬矶?/p>

"九歌"者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠

〔詞一作祀〕，其詞必作歌樂舞鼓，以樂諸神〔一無歌字〕，屈原放逐，竄伏其

域，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。困為作

"九歌"之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，之以風(fēng)諫，故其文意不同，章

句錯(cuò)雜而廣異義焉〔一云故其文詞意周章雜錯(cuò)〕。

○東皇太一

※吉日兮辰良，

日謂甲乙，辰謂寅卯。

※穆將愉兮上皇。

穆，敬也；愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必?fù)窦贾眨?/p>

齋戒恭敬，以宴樂天神也。

※撫長劍兮玉珥，

撫，持也。玉珥，謂劍钅覃也。劍者，所以威不軌，衛(wèi)有德。故持之也。

※ギ鏘鳴兮琳瑯。

ギ、琳、瑯，皆美玉名也。"爾雅"曰："有ギ琳瑯焉。〞鏘，佩聲也。

"詩"曰："佩玉鏘鏘。〞言己供神有道，乃使靈巫常持好劍，以辟邪要，垂眾

佩，周旋而舞，動(dòng)鳴五玉，鏘鏘而和，且有節(jié)度也?；蛟患m鏘鳴兮琳瑯。糾，錯(cuò)

也。琳瑯，聲也。謂帶劍佩眾我，糾錯(cuò)而鳴，其聲琳瑯也。鏘"釋文"作钅倉。

※瑤席兮玉，盍將把兮瓊芳。

瑤，石之次玉者。"詩"云："報(bào)之以瓊瑤。〞一作鎮(zhèn)。

※蕙肴蒸兮蘭藉，

蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。"易"曰"藉用白茅〞也。蒸一

作，一**。

※奠桂酒兮椒漿。

桂酒，切桂置酒中也。言己供持彌敬，乃以蕙草蒸肴，芳蘭為藉，進(jìn)桂酒椒

漿，以備五味也。

※揚(yáng)χ兮拊鼓，

揚(yáng)，舉也。拊，擊也。χ一作桴。

※疏緩節(jié)兮安歌，

疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢寧處，親舉χ擊鼓，使靈巫緩節(jié)而舞，*

歌相和以樂神也。

※陳竽瑟兮浩倡。

，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂以自竭盡也。

※靈偃蹇兮姣服，

靈，謂巫也；偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。姣一作妖，服一作。

※芳菲菲兮滿堂。

菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被甩盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞，芬芳菲

菲，盈滿堂室也。

※五音紛兮繁會(huì)，

五音：宮商角徵羽也。紛，盛貌。繁，眾也。

※君欣欣兮樂康。

欣欣，喜貌?？?，安也。言己動(dòng)作眾樂，合會(huì)五音，紛然盛美，神以歡欣，

厭飽喜樂，則身蒙慶，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失，然人竭心

盡禮，則歆其祀而惠以祉，自傷履行忠誠，以事於君，不見信用，而身放棄，遂

以危殆也。"*考異"、"姜校"、"金校"三家并謂"文選·舞賦"注引"君

欣〞君字誤作吾。

○云中君

※浴蘭湯兮沐芳，

蘭，香草也。

※華采衣兮假設(shè)英。

華采，五色采也。假設(shè)，杜假設(shè)也。言己將饗祭，以事云神，乃使靈巫先浴蘭

湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜假設(shè)之英，以自清潔也。

※靈連蜷兮既留，

靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神導(dǎo)引貌也。既，已也。留，止也。

一本靈下有子字。

※爛昭昭兮未央。

爛，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫執(zhí)事肅敬，奉迎導(dǎo)引，顏貌矜莊，

形體連蜷，神則喜歡必留而止，見其光容爛然昭明無極已也。

※蹇將忄詹兮壽宮，

蹇，詞也。忄詹，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。

言云神既至於壽宮，歆饗酒食，忄詹然安樂，無有去意也。

※與日月兮齊光。

齊，同也。光，明也。言云神豐隆重爵位尊高，乃與日月同光明也。夫云興

而日月ウ，云藏而日月明，故言齊光也。章一作爭。

※龍駕兮帝服，

龍駕，言云神駕龍也。"易"曰："云從龍。〞帝，謂五方之帝也。言天尊

云神，使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。

※聊翱游兮周章。

聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動(dòng)則翱翔，周流往來，且游

戲也。

※靈皇皇兮既降，遠(yuǎn)舉兮云中。

，去疾貌也。云中，云神所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，然遠(yuǎn)舉，

復(fù)還其處也。"洪補(bǔ)"曰：""大人賦"曰‘風(fēng)涌而**’。李善引此作焱，

其字從火。非也。〞※覽冀州兮有馀，

覽，望也。兩河之間曰冀州。馀，猶他也。言云神所在高邈，乃望於冀州，

尚復(fù)見他方也。

※橫四海兮焉窮。

窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮也。

※思夫君兮太息，極勞心兮忄々。

會(huì)聚忄，憂心貌。屈原見云一動(dòng)千里，周彳扁四海，想得隨從，觀望四方，

以忘己憂，思而念之，終不可得，故太息而嘆，心中煩勞而忄也。或曰：君，

謂懷王也。屈原陳序云神，文義略訖，愁思復(fù)至，哀念懷王暗昧不明，則太息增

嘆，心每忄而不能已也。忄一作忡。

○湘君

※君不行兮夷猶，

君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，左沅湘，右大江，苞洞庭之波，

言數(shù)百里，群鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險(xiǎn)阻，故其神常安，不肯游蕩，

既設(shè)祭祀，使巫請(qǐng)呼之，尚復(fù)猶豫也。

※蹇誰留兮中洲？

蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然難行，

留待於水中之洲乎？以為堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，

道死於沅湘之中，因?yàn)橄娣蛉艘?。所留，蓋謂此堯之二女也。

※美要眇兮宜，

要眇，好貌。，飾也。言二女之貌要眇而好，又宜飾也。眇一作妙，一

本宜上有又字。要眇，連語，字無定體，或作幼妙、幼眇，不必拘泥。"聞校補(bǔ)"

謂當(dāng)作笑，聲誤字。其不審"宜〞，屈賦習(xí)語。作笑者非也。

※沛吾乘兮桂舟。

沛，行貌。舟，公也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之

公，沛然而行，堂香凈也。

※令沅湘兮無波，

沅、湘，水名。

※使江水兮安流。

言己乘公，?？治４赶婢钽?、湘無波涌，使江水順徑*流，則得安

也。

※望夫君兮未來，

君，謂湘君。未一作歸。

※吹參差兮誰思？

參差，洞簫也。言己供祭祀，瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，誠欲樂

君，當(dāng)復(fù)誰思念也。

※駕飛龍兮北征，

征，行也。屈原思神略畢，意念楚國，愿駕飛龍此行，亟還歸故居也。

※吾道兮洞庭。

，轉(zhuǎn)也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，愿轉(zhuǎn)江湖之側(cè)

委曲之徑，欲急至也。洪興祖曰：原欲歸而轉(zhuǎn)道洞庭者，以湘君在焉故也。

※薜荔柏兮蕙綢，

薜荔，香草。柏，壁也。綢，縛束也。"詩"云"綢繆束楚〞是也。

一作搏。

※蓀橈兮蘭旌。

蓀，香草也。橈，公小楫也。屈原言己居家，則以薜荔飾四壁，蕙草

縛屋，乘公則以蓀為楫棹，蘭為旌旗，動(dòng)以香潔自飾也。

※望涔陽兮極浦，

涔陽，江奇名，近附郢。極，遠(yuǎn)也。浦，水涯也。

※橫大江兮揚(yáng)靈。

靈，精誠也。屈原思念楚國，愿乘輕舟，上望江之遠(yuǎn)浦，下附郢之奇，以

渫憂思，橫度大江，揚(yáng)己精誠，莫能感悟懷王，使還己也。

※揚(yáng)靈兮未極，

極，已也。

※女媛兮為余太息。

女，謂女Ч，屈原姊也。媛，猶牽引也。言己遠(yuǎn)揚(yáng)精誠，雖欲自竭盡，終

無從達(dá)，故女Ч?fàn)恳?zé)數(shù)之，為己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風(fēng)俗也。

※橫流涕兮潺，

潺，流貌。屈原感女Ч之言，外欲變節(jié)而意不能，故內(nèi)自悲傷，涕泣橫流

也。

※隱思君兮非側(cè)。

君，謂懷王也。非，側(cè)陋也。言己雖見放棄，隱伏山野，猶從側(cè)陋之中，

思念君也。

※桂棹兮蘭，

棹，楫也。，公旁板也。一作曳。

※斫冰兮積雪。

斫，斫也。言己乘公，遭天盛寒。舉其棹楫，斫斫冰凍，紛然如積雪，言

己勤假設(shè)也。斫冰一作斫曾冰。

※采薜荔兮水中，

薜荔之草緣木而生。

※搴芙蓉兮木末。

搴，采取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執(zhí)忠信之行，以事於君，其

志不合，猶入池涉水而求薜荔，登山緣木而采芙蓉，固不可得也。

※心不同兮媒勞，

言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功已。屈原自喻行與君異，終不可

合，亦疲勞而已也。

※恩不甚兮輕絕。

言人交接，初淺恩不甚篤，則輕相與離絕。言己與君同姓共祖，無離絕之義

也。

※石瀨兮淺淺，

瀨，疾也。淺淺，流貌。

※飛龍兮翩翩。

屈原憂愁，┹視川水，見石瀨淺淺疾流而下，將有所至，仰見飛龍翩翩而上，

將有所登，自傷棄在草野，終無所登至也。

※交不忠兮怨長，

交，友也。忠，厚也。言朋友相與不厚，則長相怨恨，言己執(zhí)履忠信，雖獲

罪過，不敢怨恨於眾人也。

※期不信兮告余以不！

，暇也。言君嘗與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不暇，遂

以疏遠(yuǎn)己也余一作我。

※黽騁騖兮江皋，

黽以喻盛明也。澤曲曰皋。言己愿及盛明己年盛時(shí)，任重馳驅(qū)，以行道德也。

※夕弭節(jié)兮北渚。

弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰。言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終

老草{土}也。

※鳥次兮屋上，

次，舍也。再宿曰信，過信曰次。

※水周兮堂下。

周，旋也。言己所居在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，

自傷與鳥獸魚鱉同為伍也。

※捐余兮江中，

，玉佩也。先王所命臣之瑞，故與環(huán)即還，與即去也。

※遺余佩兮醴浦。

遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君，設(shè)欲遠(yuǎn)去，猶捐

佩，置於水涯，冀君求己，示有還意。佩一作，醴一作澧。

※采芳洲兮杜假設(shè)，

芳洲，香草生水中之處。

※將以遺兮下女。

遺，與也。女，陰也，以喻臣，謂己之儔匹。言己愿往芬芳絕異之洲，采取

杜假設(shè)，以與貞正之人，思與同志，終不變更也。

※時(shí)不可兮再得，

言日不再中，年不再盛也。

※聊逍遙兮容與！

逍遙，游戲也。"詩"云："狐裘逍遙。〞言天時(shí)不再至，不年不再盛，己

年既孝矣，不遇於時(shí)，聊且逍遙而游，容與而戲，發(fā)待天命之至也。

○湘夫人

※帝子降兮北渚？

帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英隨舜不反，沒診治湘水之

渚，國歷為湘夫人。

※目眇眇兮愁予。

眇眇，好貌。予，屈原自謂也。言堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，

而乃沒命水中。屈原自傷不遭值堯舜，而遇ウ君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。

予一作余。

※弱弱兮秋風(fēng)，

弱弱，秋風(fēng)搖木貌。

※洞庭波兮木葉下。

言秋風(fēng)疾則草木搖，湘水波則樹葉落矣，以言君政急則眾民愁，而賢者傷矣。

或曰：屈原見秋風(fēng)起而木葉墮，悲歲徂盡，年衰老也。

※白兮騁望，

草，秋生，今南方湖澤皆有之。騁，平也?；蜃?，一本此句上有登字。

※與佳期兮夕張。

佳，謂湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。，施也。言己愿以始秋草

初生，平望之時(shí)，設(shè)祭具，夕早灑掃，張施帷帳，與佳人期歆饗之也。一本佳

下有人字，一云與佳人兮期夕張。

※鳥萃兮蘋中，

萃，集。一本萃上有何字。

※罾何為兮木上？

罾，魚網(wǎng)也。夫鳥當(dāng)集木巔而言草中，罾當(dāng)在水中而言木上，以喻所得不當(dāng)，

失其所也。

※沅有ぇ兮醴有蘭，

言沅水之中有盛茂之ぇ，澧水之內(nèi)有芬芳之蘭，異於眾草，以興湘夫人美好

亦異於眾人也。ぇ一作芷，醴一作澧。

※思公子兮未敢言。

公子，謂湘夫人也。得以卑說尊，故變言公子也。言己想假設(shè)舜之遇二女，二

女雖死，猶思其神，所以不敢達(dá)言者，士當(dāng)須介，女當(dāng)須媒也。

※荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺。

言鬼神荒忽往來無形，近而視之，仿佛假設(shè)存，遠(yuǎn)而望之，但見水流而潺也。

荒忽一作慌惚。

※麋何食兮庭中，

麋，獸名，似鹿也。食一作為。

※蛟何為兮水裔？

蛟，龍類也。麋當(dāng)在山林而在庭中，蛟當(dāng)在深淵而在水涯，以言小人宜在山

野而升朝庭，賢者當(dāng)居尊官而為仆隸也。裔一作。

※朝馳余馬兮江皋，

一云朝馳騁兮江皋。

※夕濟(jì)兮西ㄛ。

濟(jì)，渡也。ㄛ，水涯也。自傷驅(qū)馳不出**之間。

※聞佳人兮召予，

予，屈原自謂也。

※將騰駕兮偕逝。

偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思命駕騰馳而往，不待侶偶也。

※筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

屈原困於世，愿筑室水中，附神明而居處也。"訓(xùn)詁柳集"卷九注謂"

字當(dāng)是葺字，傳寫作耳。諸韻無此字，唯吳本"楚辭"中有如此者〞。

※蓀壁兮紫壇，

以蓀草飾室壁，累紫貝為室壇。蓀一作荃。

※芳椒兮成堂。

布香椒于堂上。一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黃本、

夫容館本亦并作盈。"聞校補(bǔ)"謂成用飾義，曰："成猶飾也。"儀禮·士喪禮"

‘獻(xiàn)素，獻(xiàn)成亦如之’。注：‘飾治畢為成?！膳c素對(duì)舉，未飾者為素，已飾

者為成。粉飾屋壁也稱成。"考工記·匠人"‘白盛’，注云：‘盛之言成也。

以蜃灰堊墻，所以飾成宮室?！?周禮·掌蜃"‘共白盛之蜃’，注：‘盛猶成

也。謂飾墻使白之蜃也?！シ冀焚獬商谩?，是用椒末和泥來粉飾堂壁，即所

謂椒房。〞，

※桂棟兮蘭，

以桂木為屋棟，以木蘭為榱也。

※辛夷楣兮藥房。

辛夷，香草，以作楣戶。藥，白芷也。房，室也。

※罔薜荔兮為帷，

罔，結(jié)也。言結(jié)薜荔為帷帳。

※擗蕙曼兮既張。

擗，也。以蕙覆曼屋。

※白玉兮為鎮(zhèn)，

以白玉鎮(zhèn)坐席也。鎮(zhèn)一作，一本為上有以字。

※疏石蘭兮為芳。

石蘭，香草。疏，布陳也。一本兮上有以字，一云疏石蘭以為芳。聞氏謂芳

為防字之誤，防訓(xùn)屏風(fēng)。

※芷葺兮荷屋，

葺，蓋屋也。一本葺下有之字。

※繚之兮杜衡。

繚，束縛也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。

※合百草兮實(shí)庭，

合百草之華以實(shí)庭中。

※建芳馨兮廡門。

馨，香之遠(yuǎn)聞?wù)?，積之以為門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼

神，筑室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積聚眾芳以為殿堂，修飾彌盛，行善彌

高也。

※九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。

※捐余袂兮江中，遺余衤兮醴浦。

衤，襦也。屈原興湘夫人，共鄰而處，舜復(fù)迎之而去，窮困無所依，

故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。醴一作澧。

※搴汀洲兮杜假設(shè)，將以遺兮遠(yuǎn)者。

汀，平也。遠(yuǎn)者，高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，

平洲香草以遺之，與共道德也。者一作渚。

※時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

驟，數(shù)。言富貴有命，天時(shí)難值，不可數(shù)得，聊且游戲，以盡年壽也。與一

作冶。"姜校"謂"與、冶一聲之嬗，然古多作容與，無作容冶者〞。

○大司命

※廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。

吾，謂大司