個(gè)文言實(shí)詞復(fù)習(xí)精品市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

120個(gè)文言實(shí)詞復(fù)習(xí)精品

第1頁41、假“假”本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎？故有“給予”之義。借來東西（比如錢）當(dāng)然就有了“憑借”。借來東西不是真屬于自己，故又可引申出“不是真”，不是真，深入引申出“非正式”和“假如”等義。

第2頁成語助記：狐假虎威虛情假意假公濟(jì)私不假思索弄虛作假【假癡不顛】重點(diǎn)在—個(gè)“假”字。這里“假”，意思是偽裝。裝聾作啞，癡癡呆呆，而內(nèi)心里卻尤其清醒。此計(jì)作為政治謀略和軍事謀略，都算高招。【假道伐虢】假道，是借路意思。伐，是攻占意思。虢，是春秋時(shí)一個(gè)小國。用于軍事上，其意在于先利用甲做跳板，去毀滅乙，到達(dá)目標(biāo)后，回過頭來連甲一起毀滅，或者借口向?qū)Ψ浇璧罏槊?，行毀滅對方之?shí)。【天假其年】原意是天意讓他生存下來。后多指天意使其延年益壽。

第3頁1是以人多以書假余2君子生非異也，善假于物也3愿大王少假借之4乃悟前狼假寐6漢人未可假大兵權(quán)7假令仆伏法受誅8乃以吳叔為假王借憑借，借助寬容與“真”相對給與假如、假如代理假

第4頁42、間

間本義是“門縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間“空隙”，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個(gè)事物之中，故有“置身其中”意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參加、中間、離間”等?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密”。

第5頁反間計(jì)離間計(jì)jiàn

【反間計(jì)】識破對方陰謀算計(jì)巧妙地利用對方陰謀陰謀進(jìn)行攻擊對方?！倦x間計(jì)】原指使敵人間諜為我所用，或使敵人獲取假情報(bào)而有利于我計(jì)策。后指用計(jì)策離間敵人引發(fā)內(nèi)訌。第6頁第7頁成語助記：挑撥離間jiàn伯仲之間【疏不間jiàn親】關(guān)系疏遠(yuǎn)者不參加關(guān)系親近者事?！鹃gjiān不容發(fā)】兩物中間容不下一根頭發(fā)。形容事物之間距離極小，也形容與災(zāi)難相距極近，情勢極其危急?！鹃g不容礪】指磨治時(shí)間也沒有。形容時(shí)間短促?！鹃g不容瞬】指眨眼時(shí)間都沒有。形容時(shí)間短促?！咀x書得間jiàn】間:間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領(lǐng)神會。第8頁1彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚2奉命于危難之間3扁鵲見蔡桓公，立有間4彼節(jié)者有間5讒人間之可謂窮矣6肉食者謀之，又何間焉7間關(guān)鶯語花底滑8秦間來人,趙奢善食而遣之9數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)10從酈山下，道芷陽間行11間令吳廣之次所旁叢祠中

空隙中間，期間一會兒間隙，空隙離間參加間關(guān)：形容鳥聲宛轉(zhuǎn)間諜有時(shí)、偶然從小路

秘密，暗中間

第9頁43、見甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人頭上加只眼睛,就是為了突出眼睛作用。本義:看見,看到“見”本義就是“看見”?？匆姈|西多了，就會有“見識、看法”；至于“召見、謁見”等都與“看見”相關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在他人眼睛里，（后作“現(xiàn)”），由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。

第10頁成語助記：一見如故真知灼見見風(fēng)使舵見縫插針?biāo)究找姂T見棄于人見仁見智見微知著見賢思齊見義勇為見異思遷一見鐘情遠(yuǎn)見卓識相形見絀捉襟見肘圖窮匕見瑕瑜互見百聞不如一見一葉障目，不見泰山讀書百遍，其義自見

【芻蕘ráo之見】芻蕘：割草打柴人。認(rèn)為自己意見很淺陋謙虛說法。【秋扇見捐】見：被；捐：棄。秋涼以后，扇子就被拋在一邊不用了。舊時(shí)比喻婦女遭丈夫遺棄?！拘∥滓姶笪住吭馐切∥滓姷酱笪?，法術(shù)無可施展。后比喻相形之下，一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上另一個(gè)。第11頁1事不目見耳聞2項(xiàng)伯即入見沛公3秦王坐章臺見相如4謖大笑曰:“汝真女子之見.”5而燕國見陵之恥除矣6何時(shí)眼前突兀見此屋7慈父見背看見拜見，會見召見，接見看法，見識表示被動(dòng)同“現(xiàn)”,出現(xiàn)相當(dāng)于“我”見

第12頁44、解從刀,從牛,從角。表示用刀把牛角剖開。本義:分解牛,后泛指剖開解”本義是“分解動(dòng)物”?！敖忉?、講解”道理時(shí)需要條分縷析；講解之后就會讓人“了解”，在“了解”基礎(chǔ)上，加以思索，就會形成自己“看法”?！胺纸鈩?dòng)物”義后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會“松弛”下來，深入引申為“懈怠”（心理上松弛，后寫作“懈”）。解開心中結(jié)，就是“和解”。第13頁成語助記：庖丁解牛衣不解甲善解人意難解難分馬不解鞍不求甚解一知半解迎刃而解【解衣衣人】脫下衣服給他人穿?！窘庖峦剖场堪汛┲路撓陆o他人穿，把正在吃食物讓他人吃。形容對人熱情關(guān)心?！窘怛壨剖场拷庀埋{在車前兩側(cè)馬匹，換取食物送給急需人。指以自己財(cái)物解救他人之急?！窘饷竦箲摇拷饩阮^朝下倒掛著人；比喻把受苦難人民解救出來?！静唤庵墶恐覆豢山馍⒕壏?，難以分開緣分，比喻不能解脫聯(lián)絡(luò)或關(guān)系；【妙語解頤】解頤：開顏而笑。有趣話引人發(fā)笑。【解衣抱火】比喻不處理問題，只招致危險(xiǎn)。同“解衣包火”。

第14頁1庖丁為文惠君解牛2悉埋于地，解其棕縛3所以傳道受業(yè)解惑也4其為惑也，終不解矣5天下土崩瓦解6今有一言,能夠解燕國之患7秦軍解去,遂救邯鄲8胡虜益解剖開解開解釋，解答了解，知道分裂、渙散解救、消除消散、離散通“懈”，懈怠解

第15頁45、就京尤會意?！熬币鉃楦?“尤”意為尤其。本義:到高處去住。“就”本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為到達(dá)目標(biāo)含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。

第16頁成語助記：功成名就避實(shí)就虛按部就班將計(jì)就計(jì)慷慨就義刪繁就簡半推半就另謀高就一蹴而就一揮而就高不成，低不就【移樽就教】端著酒杯離座到對方面前共飲，方便請教。比喻主動(dòng)去向人請教?！就聘删蜐瘛啃稳輷嵊⒆有羷凇Ｍ巴圃锞訚瘛?。

【就湯下面

】比喻順勢或趁機(jī)行事?！緦C(jī)就機(jī)】利用順便機(jī)會。第17頁1金就礪則利2連辟公府不就3軻自知事不就4若無罪而就死地5荊軻遂就車而去靠近，靠近赴任，就職完成，成功走向，走上上車、上路就

第18頁46、舉從手,舉(yǔ)聲。本義:雙手托物“舉”本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”。舉有由低到高含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出普通意義“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，深入引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。

第19頁成語助記：不識抬舉舉國上下舉案齊眉舉目無親舉棋不定舉手投足舉賢任能舉一反三舉重若輕舉足輕重綱舉目張輕舉妄動(dòng)一舉成名以言舉人不識抬舉【舉直措枉】起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。亦作“舉直厝枉”?！九e枉措直】起用奸邪者而罷黜正直者?！就盟励D舉】象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動(dòng)快速。第20頁1舉劍欲擊之2舉類邇而見義遠(yuǎn)3今亡亦死，舉大計(jì)亦死4后刺史臣榮舉臣秀才5吾不能舉全吳之地6愿舉國為內(nèi)臣7殺人如不能舉8有席卷天下，包舉宇內(nèi)9戍卒叫，函谷舉舉起，抬起舉出，提出發(fā)動(dòng)，舉行推薦，選拔拿全，皆盡包舉：并吞攻占、占領(lǐng)

舉

第21頁47、絕從糸(mì),表示與線絲相關(guān),從刀,從卩(人)。表示人用刀斷絲。本義:把絲弄斷“絕”本義是“繩索斷”。由此引申出普通意義上“斷”。比喻引申出“橫渡”意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命?！?；路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越”（到了極點(diǎn)就是超越一切）之義。第22頁魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題做“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八字。魏武謂修曰：“卿解不？”答曰：“解?！蔽何湓唬骸扒湮纯裳裕宜贾??！毙腥?，魏武乃曰：“吾已得?！绷钚迍e記所之。修曰：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’；幼婦，少女也，于字為‘妙’，外孫，女子也，于字為‘好’；齏jī臼，受辛也，于字為‘辤’；所謂‘絕妙好辤’也?！蔽何湟嘤浿?，與修同，乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十里。”曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修跟伴隨（曹操）。石碑后面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問楊修說：“你知道這是什么意思嗎？”（楊修）回答說：“知道?！辈懿僬f：“卿相先別說，讓我先想一想?！弊叱鋈镞h(yuǎn)時(shí)候，曹操才說：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨(dú)寫出他所知道。楊修寫：“黃絹，有顏色絲織品，寫成字是‘絕’；幼婦，少女意思，寫成字是‘妙’；外孫，是女兒孩子，寫成字是‘好’；齏臼，受辛之器，盛納五辛器具,寫成字是‘辤（辭）’；這說是‘絕妙好辭(辤)’意思?！辈懿僖矊懴铝俗约合敕?，和楊修是一樣，于是贊嘆道：“我才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文意思）。”

第23頁

成語助記：韋編三絕絡(luò)繹不絕與世隔絕悲痛欲絕慘絕人寰冠絕一時(shí)風(fēng)華絕代空前絕后贊不絕口悲痛欲絕絡(luò)繹不絕拍案叫絕深惡痛絕【絕裾而去】形容離去態(tài)度十分果斷。第24頁1絕秦趙之歡2不如早與之絕3率妻子邑人來此絕境4佛印絕類彌勒5而心目耳力俱窮,絕無蹤響6非能水也，而絕江河7哀轉(zhuǎn)久絕8搶呼欲絕9認(rèn)為妙絕10枯松倒掛倚絕壁斷絕絕交隔絕，阻絕很，非常完全橫渡停，止絕命到達(dá)極點(diǎn)陡峭絕

第25頁48、堪“堪”本義是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化成助動(dòng)詞“可，能夠”。第26頁成語助記：不堪回首不堪入目苦不堪言【不堪言狀】指無法用語言來形容。

【不堪其憂】憂:愁苦。不能忍受那樣愁苦。

【不堪造就】造就：培養(yǎng)并使有成就。沒有培養(yǎng)前途；不可能有所成就。第27頁1更那堪冷落清秋節(jié)2可堪回首，佛貍祠下3千載誰堪伯仲間4不堪吏人婦，豈合今郎君經(jīng)得起,忍受能夠，能夠能夠，能夠勝任堪

第28頁49、克

甲骨文字形,下面象肩形。整個(gè)字形,象人肩物之形。本義:勝任克本義是“勝任”。引申為“戰(zhàn)勝、攻克”，攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”意義。深入引申出“去除，削減”等義。第29頁成語助記：克敵制勝克己奉公克勤克儉克盡職守攻無不克【相生相克】古代漢族人民言金、木、水、火、土五種物質(zhì)相互生發(fā)以及相互抑制關(guān)系；后引申為物質(zhì)之間辯證關(guān)系，一物降一物。

第30頁靡不有初，鮮克有終靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開頭，但極少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。Allare[good]atfirst,Butfewprovethemselvestobesoatthelast.9月3日紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年盛典上，習(xí)近平主席講話時(shí)引用一句詩歌讓很多人印象深刻。證實(shí)，證實(shí);驗(yàn)證，檢定;顯示第31頁1如其克諧，天下可定2彼竭我盈，故克之3克已復(fù)禮為仁4子克家5克已奉公6與克期俱至7更克畫，平斗斛能夠戰(zhàn)勝，攻破抑制擔(dān)負(fù)，引申為擔(dān)當(dāng)抑制、約束限定、約定通“刻”，雕刻克

第32頁50、類從犬,頪(lèi

)聲。從“犬”,因犬種類最相同。本義:種類“類”本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類事物當(dāng)然就會有“類似，像”地方。第33頁成語助記：物以類聚觸類旁通畫虎類犬不倫不類有教無類【連類比物】連綴相類事物，進(jìn)行對比?！竞襞笠悺亢簦航?；引：招來；類：同類。指招引志趣相同人到一起去做某事。(含貶義)

也作“引類呼朋”?！疚飩漕悺恐敢姷酵愃劳?，聯(lián)想到自己未來下場而感到悲傷。比喻見到情況與自己相同人遭遇而傷感。第34頁1、舉類邇而見義遠(yuǎn)。

2、皆守株之類。

3、義不殺少而殺眾，不可謂知類。相同，相同。擁有共性種、屬依據(jù)相同點(diǎn)進(jìn)行推理判斷。類第35頁51、憐從心,粦聲。本義:哀憐,憐憫“憐”本義是“憐憫”，憐憫不就是有愛心嗎？故引申出“愛憐”之義。

第36頁成語助記：顧影自憐同病相憐搖尾乞憐

【我見猶憐】出自南朝·宋·虞通之《妒記》：“阿子，我見汝亦憐，何況老奴?！痹囊馑迹汗媚铮乙娏四阋埠芟矚g你，怪不得那老東西喜歡你。成語中，猶：尚且；憐：愛。意思：我見到了都很喜歡。形容女子容貌漂亮感人?！緝簯z獸擾】憐：溺愛，珍惜；擾：馴養(yǎng)。像對小孩一樣加以愛撫，對野獸一樣加以馴養(yǎng)?！緫z香惜玉】比喻男子對所愛女子照料體貼。第37頁1獨(dú)不憐公子姊耶？2可憐體無比3可憐身上衣正單4楚人一炬，可憐焦土5丈夫亦愛憐其少子乎6項(xiàng)燕為楚將,數(shù)有功,愛士卒,楚人憐之憐憫，同情可憐：可愛值得同情可惜疼愛、珍惜愛戴憐

第38頁52、彌“彌”本義是“填補(bǔ)”?！皬洝痹鳌皬洝保硎竟霞?xùn)?，增加弓彈射力，這不正是“填補(bǔ)”其本身不足嗎？填補(bǔ)了不足之后，弓能夠“長久”使用，故有“長久”之義。后又虛化為表程度副詞“愈加”。第39頁成語助記：彌天大謊曠日彌久彌留之際欲蓋彌彰歷久彌堅(jiān)彌天大罪仰之彌高【須彌芥子】“須彌”一詞原是梵文音譯，相傳是古印度神話中名山，在佛經(jīng)中也稱為“曼陀羅”。同時(shí)這個(gè)須彌山在佛教中極具意義，它又稱須彌樓、曼陀羅，是古印度神話傳說中名山。據(jù)佛教觀念，它是諸山之王，世界中心，為佛家宇宙觀。而“芥子”是芥菜種子，有白、黃、黑之品種。芥子，極其微小。“須彌芥子”，言偌大須彌山納于芥子之中，暗喻佛法之精妙，無處不在。【芥子須彌】指微小芥子中能容納巨大須彌山。喻諸相皆非真，巨細(xì)能夠相容。第40頁“不識老師真面目”是笑話更是警示葉祝頤

1月7日下午，網(wǎng)友@-警小天-微博貼出一道“神題”——選擇本學(xué)期《刑法分則》任課老師。題干部分尤其提醒：“本題答對不得分，答錯(cuò)扣41分。”可供選擇4個(gè)教師分別為向群、白偉、郝薇、鐘華。云南警官學(xué)院《刑法分則》任課教師白偉回應(yīng)稱“期末考門檻題選任課老師”確系他出考題。出題原意只為提醒師生之間應(yīng)相互認(rèn)識，并無刁難之意。（1月8日上游新聞）盡管出題老師初衷只是師生之間應(yīng)相互認(rèn)識，并無刁難之意，不過該“神考題”也觀照了學(xué)生經(jīng)常缺課，老師與學(xué)生見面少尷尬現(xiàn)實(shí)。學(xué)生不認(rèn)識給自己上課老師姓名，老師又何嘗認(rèn)識自己學(xué)生呢？學(xué)生日常缺勤，老師進(jìn)行了詳細(xì)記載，盡到了通知義務(wù)沒有？更主要問題是，師生不互動(dòng)、不交流，這些學(xué)生怎樣完成學(xué)業(yè)，戴上學(xué)士帽、碩士帽呢？這些問題顯然不可小視。雖說我國大學(xué)生數(shù)量讓人刮目相看。不過人才培養(yǎng)質(zhì)量令人堪憂。不但大學(xué)師生互不認(rèn)識，就是彼此認(rèn)識，也極難潛心做學(xué)問，搞研究。雖說大學(xué)生絕對數(shù)量上去了，不過師資隊(duì)伍建設(shè)并沒有同時(shí)跟進(jìn)，高校學(xué)術(shù)腐敗，老師與學(xué)生用剪刀與糨糊寫論文事屢見不鮮。第41頁有些導(dǎo)師帶幾十名碩士，碩士與導(dǎo)師長久不見面，導(dǎo)師把碩士看成廉價(jià)勞動(dòng)力情況比較普遍。曾有報(bào)道說：“當(dāng)下，碩士導(dǎo)師往往被學(xué)生稱呼為老板，這不不過因?yàn)閷W(xué)生論文能否過關(guān)，導(dǎo)師說了算，還因?yàn)榇T士要給導(dǎo)師打工，成了廉價(jià)勞動(dòng)力。有些碩士整天做著導(dǎo)師交給與專業(yè)毫無關(guān)系項(xiàng)目，造成學(xué)業(yè)荒廢?！北究平虒W(xué)展現(xiàn)放養(yǎng)狀態(tài)，碩士導(dǎo)師“一個(gè)茶壺三十個(gè)杯”，博士教育也存在師資不足情況。教育部副司長黃寶印曾坦言，博士培養(yǎng)面臨著規(guī)模和數(shù)量較大但質(zhì)量嚴(yán)重不足問題。數(shù)據(jù)顯示，我國每位博導(dǎo)平均帶5.77名博士，百分比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國外大學(xué)。大學(xué)生教育質(zhì)量下降，就業(yè)也不理想，大學(xué)還有多少吸引力？清華大學(xué)老校長梅貽琦說過，“大學(xué)之謂，非大樓也，乃大師也”?，F(xiàn)在，大學(xué)房子越蓋越豪華，收費(fèi)越來越高，不過老師越來越不像老師，學(xué)生越來越不像學(xué)生，有大學(xué)將學(xué)士帽、碩士帽甚至博士帽敞開對外批發(fā)，高等教育質(zhì)量不停下滑，大學(xué)精神不停淪落。這或許比學(xué)生不識老師真面目標(biāo)笑話更值得反思。教育部放慢擴(kuò)招步伐，督促高校與科研院所改良教育生態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會需要，高等教育由追求數(shù)量向重視質(zhì)量華麗轉(zhuǎn)身，是時(shí)候了。（葉祝頤）第42頁湖南高考作文21.閱讀下面文字，依據(jù)要求作文。（60分）

某位著名歌唱演員在接收中央電視臺采訪時(shí)談到自己改變：過去她出場面對觀眾說第一句話是“大家好，我來了！”而現(xiàn)在她說是“謝謝大家，你們來了！”可能類似改變曾經(jīng)發(fā)生在你身上或身邊，可能你對此有自己感受和思索。請自擬題目，寫一篇不少于800字記敘文或議論文。第43頁【真題解讀】

20湖南高考作文題屬于新材料作文形式出現(xiàn)，可謂意料之外，有情理之中。湖南從年“踮起腳尖”到20“早”，命題形式都屬于命題作文。按理說今年必考命題作文：此乃意料之外。情理之中是因?yàn)楸绢}能夠說是對湖南省高考作文題

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”依據(jù)“材料”（詩意）寫作文回歸。材料作文后，老師們對這種形式都應(yīng)該做過比較詳細(xì)指導(dǎo)，考生也比較熟悉這種命題形式，做起來應(yīng)該輕車熟路。再者，命題形式改變突出了湖南人命題力爭每年創(chuàng)新宗旨，凸顯了敢為人先精神。從命題方式上來看，攝取某歌手出場話語改變引導(dǎo)學(xué)生走出書齋，關(guān)注生活，關(guān)注身邊社會現(xiàn)象，不但含有現(xiàn)實(shí)性和直觀性，更含有深刻性和影響性。

本題為“新材料作文”，由材料和要求兩個(gè)部分組成。材料通俗而又深刻，既含有導(dǎo)向性，又有啟發(fā)性：某歌手第一句話由“大家好，我來了”變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”，以此為意自擬題目寫一篇作文。這句話再簡單不過，卻蘊(yùn)含深意：“大家好，我來了”

變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”，不但僅是話語改變，更主要是觀念、態(tài)度改變，我們應(yīng)該賦予其主動(dòng)意義：歌手由以自我為中心變?yōu)橐运藶橹行模芍焊邭鈸P(yáng)變?yōu)楦┫律碜?，由人人為我變?yōu)槲覟槿巳?，由高高在上變?yōu)橹t遜感恩，推而廣之，可聯(lián)想到我國一系列惠農(nóng)政策，農(nóng)民種田有納稅變?yōu)橛歇?jiǎng)賞……這是當(dāng)今社會呼喚：假如人人都換位思索，世界將會變得更美好！我們應(yīng)該材料進(jìn)行理性思索，并聯(lián)絡(luò)生活實(shí)際給予表示。

第44頁【真題解讀】

材料很新鮮，與當(dāng)前國人大都以自我為中心，90后獨(dú)生子尤其如此，只重視自我利益，忽略他人存在，凡事情先替自己著想，后替他人打算等現(xiàn)實(shí)狀況相呼應(yīng)。我們寫作時(shí)一定要從歌手生發(fā)開去，要聯(lián)絡(luò)自己生活周圍人和事，甚至社會，利用聯(lián)想和想象加深對材料了解：想到醫(yī)生，還有為官者，為商者，為師者，甚至為人長者，為人幼者等等，都要改變觀念、改變作風(fēng)，譜寫友好之歌。

由此我們能夠得出這則材料作文相關(guān)立意角度：

1、從歌手改變角度考慮，談?wù)劧嘁稽c(diǎn)考慮他人。我很主要，并不意味著我最主要。為自己考慮同時(shí)是否想也到為他人考慮呢？考慮他人，打破以我為中心自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈距離。

2、針對90后獨(dú)生兒女以我為中心，只顧自己不顧他人感受現(xiàn)象來寫，指出過分以自我為中心會造成社會災(zāi)難，分析其成因，指出根除方法。

第45頁【真題解讀】

3、事物發(fā)展總是辯證，相互矛盾，相互聯(lián)絡(luò)。從“為人”與“為己”角度立意，談“為人”與“為己”對立性、統(tǒng)一性，我們應(yīng)該怎樣對待，提出“重視自己，更要重視他人”觀點(diǎn)。

4、能夠聯(lián)絡(luò)當(dāng)今教改侃侃而談，談教師要實(shí)施角色改變，從重視自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩?、眼中有學(xué)生。

5、跳出常規(guī)思維，利用聯(lián)想，將材料中兩句話轉(zhuǎn)變由個(gè)人引申到社會，寫黨惠農(nóng)愛民政策，帶來社會主義新農(nóng)村繁榮富強(qiáng)。

寫作思緒：

除了常規(guī)文體，還能夠充分利用日志、書信、演講稿、診療書、劇本等文體進(jìn)行寫作。比如模擬一位機(jī)關(guān)干部身份寫轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)日志，構(gòu)思三則日志；以勸諫者身份寫書信，呼吁為官者不要高高在上：用小說形式刻畫四川某大學(xué)教師高高在上可鄙形象。

總之，這個(gè)題目要寫好，必須在思維深度、視角新奇、文體多改變上下功夫。第46頁關(guān)鍵亮點(diǎn)：取材巧妙理性飛揚(yáng)芥子納須彌

那些把燈背在身后人，只能看到自己影子。

——泰戈?duì)栁覇柗穑菏篱g為何多苦惱？佛曰：只因太專注于自我。我問佛：何謂專注于自我？佛領(lǐng)我走出廟宇，廟外絢爛陽光筆直地投射下來。佛曰：你背對著太陽而行，看見是什么？我說：只看見自己影子。佛曰：那面向太陽而行呢？我看到了遠(yuǎn)處皚皚群山，以及山腰盤旋蒼鷹，還是影影綽綽牛羊和牧人。只是，不再看見面前地面上有投下陰影。佛曰：“背光而行時(shí)，你眼中只有自己。向光而走時(shí)，你看到是整個(gè)世界，須彌納芥子，芥子納須彌。只看到自己話，不過是茫茫須彌中一粒微不足道芥子。若放眼遠(yuǎn)望，胸納天下，心系蒼生，則須彌山也不過是你眼中一顆芥子。我問佛：萬生困于自我之中，則該怎樣？佛曰：紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生；仁心雖小，也容我佛慈悲。你要看到，這個(gè)世界并非只有你一人。郁郁黃花，無百般若；青青翠竹，終是法身。把那一花一樹一菩提都看做組成自我生命一部分，則可心納天下。

第47頁佛也曾如你般迷茫無知。直到一天，我在路上遇見一位種樹老人。我問他，這樹多久開花結(jié)果。老人說要七十年。我問他，你以為你能活七十年嗎？老人說，我看過它開花，也品嘗過它果實(shí)，既然前人肯為我栽樹，那我為何不為后人栽樹呢？那位老人，他是一顆能收納須彌山芥子。他在享受他人帶來結(jié)果時(shí)，沒有迷失在自我享受中。他在為未來而奮斗。我背對太陽，只看到自己影子。夕陽下山后，我影子也消失了。佛曰：佛門修為境界為：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去關(guān)心，廣施仁心，方可自在。我說，我只是紅塵路上一顆微小芥子。這個(gè)世界擁抱了我，所以我也要去擁抱它。須彌納芥子，芥子納須彌。把自己當(dāng)成一顆納下須彌芥子，不要再等著他人來包容，來關(guān)心，來愛護(hù)。在自我之外時(shí)，心系天下，胸懷蒼生，則你我都能成為兩顆非凡芥子?！久麕熢u析】講實(shí)話，普通考生想感悟生活哲理，都不是一件輕易事情。然而，這位考生卻在考場上大說佛道真是“膽大”，要知道，對佛學(xué)沒有深入研究和積累，自然是難以成文。角度出新，文章也便含有了出彩基礎(chǔ)?？v觀全文，不論十娓娓道出故事，還是包含哲理人物對話，均精彩感人，耐人尋味。如“背光而行時(shí)，你眼中只有自己”“既然前人肯為我栽樹，那我為何不為后人栽樹呢”之類句子，無不閃爍出智慧光彩與非凡才情。如此佳作，是非常人所及。讀一讀，能夠開闊胸懷；想學(xué)著寫，怕是望塵莫及吧！第48頁參考資料：《芥子納須彌》（《意林》第六期）唐朝江州刺史李渤問智常禪師：“佛經(jīng)上所講‘須彌藏芥子，芥子納須彌’不免失之玄奇了，小小芥子怎樣能夠包容那么大一座須彌山呢？”智常禪師聞言而笑，問他：“人家說你讀書破萬卷，可有這回事？”“當(dāng)然有！”李渤一派得意洋洋?！澳敲茨阕x過萬卷書現(xiàn)在何在？”李渤抬手指著腦袋說：“都在這里了！”智常禪師合十淺笑：“奇特了，我看你頭顱只要一粒椰子那么大，怎樣能夠裝得下萬卷書？”李渤聽了，當(dāng)下恍然大悟：原先事物本無大小別離，所大所小都生于人心。一座須彌大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰??？我說，一樣大，一樣小。在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內(nèi)，不受光陰和空間支配，也就是“理事無礙”情理。

第49頁在個(gè)他人觀點(diǎn)里，“一”就是只要一個(gè)，“多”，就有很多個(gè)了；然而，在佛法看來，一就是多，多就是一，一多不二。一朵花與一個(gè)虛空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花種由種在土壤里到萌芽成長，須要雨水澆灌、肥料培養(yǎng)、陽光照射，還要有風(fēng)來流傳花粉，有空氣來沃養(yǎng)成長……一朵花是匯合了宇宙萬有力氣才得以綻開。一朵花即等于是一個(gè)虛空，“因緣有二法，實(shí)性則無二”--這也就是一多不二。再深入從世法下去說，咱們天天生存，要吃飯穿衣，要坐車住房子，要企求多聞、資養(yǎng)色身……這全部全部不是從天上掉上去，而是由農(nóng)夫種稻、工人織布、司機(jī)開車、修建師蓋房子、教授學(xué)者講授、科技信息流傳等等而來。所謂“一日之所需，百工斯為備”，一個(gè)人必須仰賴那么多人事聚集輻湊才得以生活，這個(gè)“一”豈不是蘊(yùn)含了有限？第50頁又想起了弗洛姆名言，“我需要你，因?yàn)槲覑勰??！?/p>

這是一個(gè)了不起提升，從“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪钡健拔倚枰?，因?yàn)槲覑勰恪保瑥闹姓凵涑觥皭邸闭軐W(xué)，更折射出“人”尤其是“他人”哲學(xué)。很多時(shí)候，我們內(nèi)心只有自己，沒有他人，即使有，他人也是凸顯自我反襯。假如自己是樹梢一抹紅，那么他人便是那紅花周圍一樹綠；假如自己是那畫中馬，那么他人便是那馬蹄下草；假如自己是那空中鷹，那么他人便是那鷹翅下云；甚至是自己為天堂，他人即地獄。他人缺失其實(shí)質(zhì)就是人文缺失，他人永遠(yuǎn)是陪襯其實(shí)質(zhì)就是人文永遠(yuǎn)陪襯?！稗r(nóng)夫茅草屋風(fēng)能夠進(jìn)，雨能夠進(jìn)，國王不能進(jìn)”，人文是什么？人文就是什么時(shí)候都有他人權(quán)利；“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，人文是什么？人文就是什么時(shí)候都有對他人惦念；“采菊東籬下，悠然見南山”，人文是什么？人文就是什么時(shí)候都能將自己融入其中，物我兩忘；“我所做一切，就是讓人們活得更有尊嚴(yán)”，人文是什么？人文便是什么時(shí)候都能想到他人尊嚴(yán)和幸福；“大家好，我來了！”“我需要你，因?yàn)槲覑勰?！”“我被人愛，因?yàn)槲覑廴?！”，人文是什么？人文就是什么時(shí)候都讓他人高高在上、什么時(shí)候都讓自己離不開他人。“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?/p>

第51頁“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?/p>

我們無意訓(xùn)斥那些沾沾自喜于“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”“有我”之痛，我們也無權(quán)干涉那些“與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽”“有我”之狂，我們更無心蜇傷那些“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”“有我”之灑脫，我們只想說，當(dāng)我們傾力關(guān)注于自我內(nèi)心之痛、之傷、之狂、之癡、之灑脫時(shí)候，是不是有更多時(shí)間、空間傾聽他人心聲、撫平他人創(chuàng)傷、關(guān)注他人命運(yùn)呢？是不是在你、我、他面對強(qiáng)拆時(shí)也能脫口而出那句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”苦苦呼喚呢？是不是在同學(xué)藥家鑫、孩子藥家鑫、大學(xué)生藥家鑫撞到農(nóng)婦害怕農(nóng)民難纏而對其祭起屠刀時(shí)候大聲怒喝讓“激情殺人”走開呢？是不是在面對農(nóng)民、下崗工人、癡呆殘疾人、被拐兒童、被賠償、被自愿、被精神病甚至被自殺者所遭受非人待遇、非人折磨時(shí)候也能良心發(fā)覺，“伸出你萎縮得太久雙手呢？

其實(shí)，我們每個(gè)人無須都那么“感時(shí)花濺淚”“恨別鳥驚心”；其實(shí)我們每個(gè)人也無須那么“梧桐更兼細(xì)雨”“守著窗兒獨(dú)自怎生得黑”；其實(shí)我們每個(gè)人更無須都那么“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。當(dāng)我們能不忘母親踮起腳尖抹去你頭上飛雪時(shí)候，當(dāng)我們能銘記“侵曉窺檐語”時(shí)候，當(dāng)我們還能回想起那個(gè)靠嗟來之食過活乞丐為災(zāi)區(qū)同胞募捐時(shí)候，或者當(dāng)我們習(xí)慣了接收他人贊美、他人祝福、他人幫助時(shí)，也能像模像樣地說一聲“謝謝大家，你們來了”或者是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪蹦?？（本文作者為溆浦一中一位老師）?2頁1舸艦彌津2芳菲菲其彌章3彌留之際4既而彌月不雨滿，遍越，愈加彌留：病危將死經(jīng)、終彌

第53頁53、莫甲骨文字形。從日,從茻(mǎng)。太陽落在草叢中,表示黃昏天快黑了。是“暮”本字。本義:日落時(shí)“莫”，即現(xiàn)在“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中。所以本義是指“日落時(shí)分”即“黃昏、黃昏”。由“日落”，太陽不見之義，引申出“沒有、無”意義，也正因?yàn)檫@么，莫被借為否定性代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)分，另造了“暮”字。第54頁成語助記：莫名其妙高深莫測莫須有莫衷一是概莫能外諱莫如深一籌莫展【莫逆之交】指非常要好或情投意合朋友。【莫之與京】莫：沒有什么，沒有誰。京：大，高。大得沒有什么可與之相比。形容首屈一指，無與倫比。亦作“大莫與京”?！灸潱╰uí）于山】常與“而蹪于垤（dié聲）”搭配，一起表示：沒有在山上跌倒，反而在小土堆上跌倒了，比喻小問題常易被忽略，因而造成錯(cuò)誤。用例為《淮南子·人間訓(xùn)》：“人莫蹪于山而蹪于垤，是故人皆輕小害，易（輕視）微事，以多悔。”第55頁1日歸日歸，歲也莫止2后世之謬其傳而莫能名者3一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開4莫如以吾所長攻敵短5今子有大樹，患其無用，何不樹之無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野6其事體莫須有通“暮”，黃昏沒有誰，沒有（什么）不，不要莫如：不如通“漠”，廣大表測度、或許莫

第56頁【無何有之鄉(xiāng)】出自戰(zhàn)國·莊周《莊子?逍遙游》。其釋義指空無全部地方；多用以指空洞而虛幻境界或夢境，也用于逍遙自得狀態(tài)。第57頁閱讀下面內(nèi)容，完成下面3題

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之認(rèn)為瓢，則瓠落無所容。非不呺然①大也，我為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖②為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮認(rèn)為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗③。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高低；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛④，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”——《逍遙游》【注釋】①呺（xiāo）然：龐大而又中空樣子。②洴(píng)澼(pí)絖(kuàng)：浮；在水中漂洗；絲絮。③樗（chū）：一個(gè)高大落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。④斄（lí）牛：牦牛。第58頁閱讀下面內(nèi)容，完成下面3題

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之認(rèn)為瓢，則瓠落無所容。非不呺然①大也，我為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖②為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮認(rèn)為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出果實(shí)中間可容納五石東西。用大葫蘆去盛水漿，可是它堅(jiān)固程度承受不了水壓力。把它剖開做瓢，過分大而且很平淺，無法容納東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗蠖鵁o用，就砸爛了它?！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谥圃祛A(yù)防龜裂凍瘡人家，世世代代以漂洗棉絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金高價(jià)收買他藥方。全家人聚集在一起商議：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是一樣，有人用它來取得封賞，有人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用方法不一樣。如今你有五石容積大葫蘆，怎么不系在腰間做腰舟而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西？看來先生你還是茅塞不通??！”第59頁惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗③。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高低；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛④，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”——《逍遙游》【注釋】①呺（xiāo）然：龐大而又中空樣子。②洴(píng)澼(pí)絖(kuàng)：??；在水中漂洗；絲絮。③樗（chū）：一個(gè)高大落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。④斄（lí）牛：牦牛?；葑佑謱ηf子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它樹干有贅疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合繩墨取直要求，它樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材需要。即使生長在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你言談，大而無用，大家都會鄙棄它?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等候那些出洞覓食或游樂小動(dòng)物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大身體就像天邊云；它本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長地方，栽種在無邊無際原野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。即使沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦禍患呢？”第60頁【小題1】以下句中加點(diǎn)字詞解釋都不正確一項(xiàng)是（2分）

A．魏王貽我大瓠之種貽：遺留

審容膝之易安審：審查B．其大本擁腫而不中繩墨中：符合

北海雖賒，扶搖可接賒：遠(yuǎn)C．卑身而伏，以候敖者敖：通“遨”，遨游

行比一鄉(xiāng)，德合一君比：比得上D．不夭斤斧，物無害者夭：夭折而劉夙嬰疾病

嬰：嬰孩A（A．貽：遺留。（贈予）審：審查（明白，知道）C．

比：比得上。（合）D．嬰：嬰孩。（繞））第61頁【小題2】以下句中加點(diǎn)字詞意義和使用方法相同一項(xiàng)是（2分）

A．我為其無用而掊之既自以心為形役B．以候敖者伏惟圣朝以孝治天下C．聚族而謀曰水淺而舟大也D．今子有五石之瓠窮且益堅(jiān)，不墜青云之志D（A．（因?yàn)?，連詞）（被）B．把，介詞）（用，介詞）C．（表修飾，連詞）（不過，表轉(zhuǎn)折，連詞）D．（，助詞）（，助詞）第62頁【小題3】翻譯句子（4分）

不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！第63頁54、乃“乃”主要有兩個(gè)意義：一是代詞“你”；一是連詞“于是，就”。成語助記：何其相同乃爾勝敗乃兵家常事第64頁1家祭無忘告乃翁2項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍3度我至軍中，公乃入4今其智乃反不能及5至城東，乃有二十八騎6當(dāng)立者乃公子扶蘇你，你于是，就才卻，竟然只，僅僅是，就是乃第65頁55、內(nèi)

甲骨文字形,從冂入。冂(jiōng)表示蒙蓋,入表示進(jìn)入之物,合而表示事物被蒙蓋在里面。本義:入,自外面進(jìn)入里面“內(nèi)”本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入，接納，”這一意義后寫作“納”。妻妾普通在內(nèi)室操持家務(wù)，極少出門，故古人由把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。

第66頁成語助記：色厲內(nèi)荏【內(nèi)外交攻】內(nèi)部（國內(nèi)）外部（國外）交替出現(xiàn)損壞利益事情?！疚鍍?nèi)俱焚】五內(nèi)：五臟；俱：都；焚：燒。五臟都像著了火一樣。形容像火燒得一樣。比喻非常焦慮?！就飧袃?nèi)傷】①中醫(yī)指外感風(fēng)邪，內(nèi)有郁積而致病。②比喻內(nèi)外煎迫?！就馇蓛?nèi)嫉】外貌乖巧，內(nèi)心刻忌。猶言口蜜腹劍。【出內(nèi)之吝】舍不得拿出去，出手小氣。同“出納之吝”。

第67頁1少間，簾內(nèi)擲一紙出2然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)3家有一堂二內(nèi)4距關(guān)毋內(nèi)諸侯5百姓內(nèi)粟千石,拜爵一級里面內(nèi)部，朝廷內(nèi)部內(nèi)室通“納”，接納交納內(nèi)

第68頁56、期從月,其聲。金文從日,其聲。戰(zhàn)國古文從日,丌（qí）聲。日、月都有表時(shí)間意思。本義:約會,約定“期”本義是“一定時(shí)間、期限”。所以引申為“時(shí)間、日期”“約會、約定”“程度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”意思。由“約會”又引申出“期望”意義。

第69頁成語助記：不期而遇遙遙無期【貴不期驕】指顯貴人盡管不希望自己染上驕恣專橫習(xí)氣，但它依然在不知不覺中滋長起來了?！静黄谛薰拧?/p>

不要照搬老方法。指應(yīng)依據(jù)實(shí)際情況實(shí)施變革。第70頁“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”與這一政治思想屬于同一學(xué)派是（）

A.不期修古，不法?？葿.天地之間人為貴，眾人之中王為本

C.從道不從君，從義不從父D.有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人道家

荀子主張

墨家第71頁閱讀以下材料：材料一“不期修古，不法?？伞！薄笆喇悇t事異，事異則備變?！?/p>

《韓非子·五蠹》材料二“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！薄叭f乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！?/p>

《韓非子·人主》請回答：（1）以上兩則材料出自于何人之口？（2）他是什么時(shí)期人物？（3）他是哪家學(xué)派集大成者？（4）以前我們學(xué)過有類似思想改革家是誰？（5）材料一反應(yīng)是什么思想？（6）材料二主張是什么？（7）材料一、二反應(yīng)思想代表哪個(gè)階級利益和要求？

（1）韓非。（2）戰(zhàn)國末期。（3）法家。（4）商鞅。（5）改革思想。（6）建立君主專制中央集權(quán)封建國家。（7）封建統(tǒng)治階級利益和要求。第72頁1失期，法皆斬2帝鄉(xiāng)不可期3期年之后4期曰：“暮見火舉而俱發(fā)”5況修短隨化，終期于盡限定或約定時(shí)間期望jī周約定，約會到，及期

第73頁57、奇從大,從可,可亦聲。本義:奇異,怪異“奇”本義是“異乎尋常”。“異乎尋?！闭f明是與眾不一樣，獨(dú)特，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，則特指“軍事上或斗爭策略出人意料辦法”。其意動(dòng)意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。

第74頁成語助記：奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞不足為奇【飛將數(shù)奇】飛將，本作飛將軍，后指矯健靈敏將領(lǐng)。數(shù)奇，即奇數(shù)，俗稱單數(shù)。古人認(rèn)為單數(shù)不吉利。飛將數(shù)奇比喻運(yùn)氣不好，有能力不過沒有發(fā)揮能力機(jī)會或環(huán)境。第75頁1以事秦之心禮天下之奇才2大將軍鄧騭奇其才3舟首尾長約八分有奇4恐此事非奇5此奇貨可居6若兵來則出奇兵擊之7奇文共觀賞8奇生怪奇特，罕見，以...為出眾零數(shù)適宜，適合寶貴使人不測佳、好、宜好奇奇第76頁遷

第77頁成語助記【遷延觀望】指心情猶豫而行動(dòng)拖延?！疽粴q九遷】歲:年；遷:官職升遷。一年之內(nèi)升遷九次。比喻官職升得極快。

第78頁1遷徙之徒也2終繼五國遷滅，何哉?3再遷為太史令4是夕始覺有遷謫意5情隨事遷遷移滅亡調(diào)動(dòng)官職(普通為升職)貶謫，放逐改變遷

第79頁59、請從言,青聲。本義:造訪由本義造訪引申出有所求即“請，請求?！敝?，后又引申出“請求給予”義。

第80頁成語助記：不情之請請君入甕負(fù)荊請罪另請高明【大請大受】指優(yōu)厚待遇?！臼N(yùn)請火】《韓詩外傳》卷七：“里婦與里母相善。婦見疑盜肉，其姑去之，恨而告于里母，里母日：“安行。今令始呼汝。”即束蘊(yùn)③請火去婦之家，曰：‘吾犬爭肉相殺，請火治之。’姑乃直使人追去婦還之”。比喻求援于人。也比喻為人排難解紛。第81頁1請罪2王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻3乃置酒請之4請命：5請獻(xiàn)十金6公子聞之,往請7乃請賓客,約車騎百余乘請求請?jiān)试S我宴請①請求保全生命②請示③請求任命官職愿意謁見、謁問邀請、約請請

第82頁60、窮從穴,躬聲。躬,身體,身在穴下,很窘困。簡化字為會意,力在穴下,有勁使不出。本義:窮盡,完結(jié)或阻塞不通“因?yàn)楸玖x是“阻塞不通”。故仕途上不通，則是“不得仕進(jìn)，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此深入引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡?！钡?3頁成語助記：人窮志短窮形盡相窮兵黷武窮寇勿追窮且益堅(jiān)窮鄉(xiāng)僻壤窮奢極欲窮途末路窮兇極惡窮形盡相窮則思變辭窮理屈白首窮經(jīng)黔驢技窮言有盡而意無窮【窮而后工】舊時(shí)認(rèn)為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工第84頁1人窮則反本2窮則獨(dú)善其身3所識窮乏者得我歟4窮予生之光陰以療梅也哉5復(fù)前行，欲窮其林6窮巷陋室窮山惡水7公孫衍窮張儀8窮冬烈風(fēng)困窘，處境困難不得志，不顯貴貧困窮盡尋求到盡頭僻、荒使困窘窮冬:嚴(yán)冬窮第85頁61、去甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人離開洞口或坑坎而去?！墩f文》:“從大,凵聲?！臂?qū)。本義:離開“去”本義是“離開”。“離開”一個(gè)地方，當(dāng)然就跟那個(gè)地方有了一定“距離”。用于使動(dòng)意義，使離開，意義即是“除掉，去掉”。

第86頁成語助記：何去何從刮骨去毒陳言務(wù)去大勢已去揚(yáng)長而去相去幾何【以殺去殺】用嚴(yán)峻法律禁止人犯法。第87頁1欲呼張良與俱去2我從去年辭帝京3為漢家除殘去穢4沛公軍在霸上，相去四十里5風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去6公然抱茅入竹去7念去去，千里煙波離開過去除去，除掉距，距離表動(dòng)作趨勢前往去去：越去越遠(yuǎn)去

第88頁62、勸從力,雚(guàn)聲。簡化字中“又”僅是一個(gè)符號。本義:勉勵(lì)“勸”本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說、勸導(dǎo)”。

成語助記：勸善懲惡賞一勸百【誘掖獎(jiǎng)勸】引導(dǎo)扶持，獎(jiǎng)勵(lì)勸勉。第89頁1勸學(xué)2親故多勸余為長吏3舉世譽(yù)之而不加勸4勸君更盡一杯酒。勉勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)勸說奮發(fā)提議

勸

第90頁63、卻

從卩,谷(què

)聲。卩(jié),象人下跪樣子,即腿骨節(jié)屈曲樣子。從“卩”與腳活動(dòng)相關(guān)。本義:退“卻”本義是“退，使退”。“退”正是“不受，拒絕”形象描繪。退后自然會“回頭”，這不正是頭“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折連詞。成語助記：卻之不恭望而卻步盛情難卻卻病延年第91頁1相如因持壁卻立2后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之3卻之為不恭4卻話巴山夜雨時(shí)5卻看妻子愁何在6醫(yī)得眼前瘡剜卻心頭肉7逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山卻

退，退回使…退,擊退拒絕，推卻還，再回頭去掉、消除不過、可是第92頁64、如

“如”本義是“像”。（取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語言先天優(yōu)勢，古人也發(fā)覺了這一點(diǎn)，故“像”義“從女從口”。）要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像”，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“假如”義，表假設(shè)。又因?yàn)椤跋瘛?，有用作描摹事物情態(tài)詞綴“……樣子”。

第93頁成語助記：突如其來如饑似渴如椽大筆如法炮制如虎添翼如日中天如喪考妣如數(shù)家珍如魚得水如影隨形如坐春風(fēng)恍如隔世履險(xiǎn)如夷目光如豆巧舌如簧勝友如云鐵證如山栩栩如生運(yùn)斤如風(fēng)狗彘不如A.老王家櫥柜里擺滿了他多年收藏各種破舊鐘表，每當(dāng)他向慕名來訪參觀者介紹這些寶貝時(shí)，總是如數(shù)家珍。（全國卷）B.汶川縣某領(lǐng)導(dǎo)在災(zāi)后重建工作總結(jié)會上，如數(shù)家珍般介紹了當(dāng)?shù)剡B年發(fā)生較大地震災(zāi)害情況。（江西卷）[目光如豆·鼠目寸光]都比喻目光短淺，看不到遠(yuǎn)處、大處。異：“目光如豆”偏重在“小”，強(qiáng)調(diào)看不到全局；“鼠目寸光”偏重在“近”，強(qiáng)調(diào)看不到未來。第94頁1坐須臾，沛公起如廁2先生如其指3逝者如斯夫，不舍晝夜4沛公默然,曰:“固不如也”5王如知此6其如土石何到…去依照，遵從象，如同及，比得上假如，假如如…何,把…怎么辦如

第95頁65、若甲骨文字形,象一個(gè)女人跪著,上面中間象頭發(fā),兩邊兩只手在梳發(fā),表示“順從”。本義:順從第96頁成語助記：大智若愚若無其事若即若離洞若觀火噤若寒蟬口若懸河冷若冰霜寥若晨星了若指掌敬若神明命若懸絲判若兩人門庭若市趨之若騖受寵若驚虛懷若谷昭然若揭【翩若驚鴻】比喻美女體態(tài)輕盈。第97頁1天涯若比鄰2若入前為壽3若使?fàn)T之武見秦君4曾不若孀妻弱子5若夫霪雨霏霏6若何：7若…何像你,你,假如，假如及，比得上若夫:象那怎么辦，怎么樣“對……怎么辦”“對……怎么樣”

若

第98頁有一幅對聯(lián)，非常有意思：上聯(lián)：若不撇開終是苦；下聯(lián)：各自捺住即成名。橫批：撇捺人生?！簟弊制布偃绮黄渤鋈ゾ褪恰翱唷弊?；“各”字捺筆只有收得住才是“名”字；一撇一捺即“人”字。凡世間之事，撇開一些利益糾結(jié)就不苦了；看方寸之間，能按捺住情緒才是人生大智。第99頁

有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“若不撇開終是苦”，下聯(lián)是“各能捺住就成名”，橫批“撇捺人生”。“若”字假如不向左撇就是“苦”字，“各”字假如能把那一捺變成一點(diǎn)就是“名”字，一撇一捺即“人”字。這副對聯(lián)所蘊(yùn)涵人生哲理，引發(fā)了你怎樣思索或聯(lián)想，依據(jù)你思索或者聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。注意：①立意自定；②文體自選；③書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號；④每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)；⑤不要套作，不得剽竊。分析：作為材料作文，我們看到是一副帶橫批對聯(lián)，上下聯(lián)及橫批含意豐富。寫作時(shí)要把握“撇”“捺”二者關(guān)系?！捌病迸c“捺”是對立統(tǒng)一辯證關(guān)系，既要放得開，又要收得?。患纫獙W(xué)會放棄，又要知道堅(jiān)守，這么才能做一個(gè)真正意義上人。只“撇”不“捺”，為人就沒有標(biāo)準(zhǔn)、分寸；只“捺”不“撇”，視野就顯得很狹窄?！捌病薄稗唷毕嗷ヌ钛a(bǔ)，相互支撐，相輔相成，不然就不是一個(gè)完整“人”。對聯(lián)中規(guī)勸人們“撇”開是人生欲望、誘惑、貪念等等，提議人們“捺”住是淡泊、寂寞、堅(jiān)守等等。第100頁【精彩例文】

不撇捺無以致遠(yuǎn)

“如不撇開終是苦，各能捺住就成名。”一撇一捺，成就了大寫“人”。

凡世間之事，撇開虛名、幻想、得失，捺住方寸，才能有一顆堅(jiān)守心。只要我們用堅(jiān)守心來對待萬事，我們?nèi)松K會走向成功。

不撇捺無以致遠(yuǎn)。能撇能捺，如一陣風(fēng)，靜靜地蕩過湖面，卻不愿掀起一絲波瀾；如一縷煙，悠然地在屋頂上裊裊升起，不帶走任何塵埃。用堅(jiān)守心來感知萬物，我們終會有所取得。

其實(shí)，人生就像是去參加一次宴會，沒有必要一路喧囂，驚得花草樹木不安。帶著一顆寧靜心，我們采一束金菊，攜一縷清風(fēng)，以一個(gè)超然于物外精神去赴這次宴會，又何嘗不是樂事呢？

走進(jìn)歷史河流，我靜靜地感受著那些亙古一撇一捺。

他，采摘一束菊花，在那條小路上靜靜地走著。沒有世俗雜念，我看到了他眼中潔凈風(fēng)，看到了他臉上閑適愜意。撇開功名利祿，在動(dòng)蕩之中依然安分如此，陶潛，他把心化成了一潭水，超脫世俗之外，流進(jìn)了寧靜之中，他人生成功了。撇開才能致遠(yuǎn)，“采菊東籬下，悠然見南山”是永遠(yuǎn)碑塔，后人永遠(yuǎn)記住了他——隱逸者。

第101頁

“辛勞遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四面星?！蔽奶煜閹е簧碚龤舛鴣?，卻只能在惶恐灘頭獨(dú)自惶恐，在零丁洋里苦嘆零丁。當(dāng)曾經(jīng)繁榮不再，他并沒有隨波逐流，而是用另一個(gè)方式——堅(jiān)守來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人們記住了他“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，但更多是折服于他在榮華富貴面前日常心態(tài)。不堅(jiān)守?zé)o以致遠(yuǎn)，一身正氣他并沒有隨風(fēng)而逝，反而在歷史天空中久久浮蕩。他，走進(jìn)了人們心中。

不論是旭日和風(fēng)還是狂風(fēng)暴雨，我們應(yīng)該一直堅(jiān)守著人生“撇”“捺”。如陶潛，在堅(jiān)守中飄出一抹淡菊幽香；如文天祥，在堅(jiān)守中釋放出一身傲然正氣。我們何不用堅(jiān)守來書寫出人生輝煌篇章呢？

堅(jiān)守是一輪不落太陽。不撇不捺無以堅(jiān)守，更無以致遠(yuǎn)。倘若沒有它，我們就不會越過重重困難，在迷途中覓得心靈港灣、找到停靠彼岸。把人生當(dāng)做一艘船吧，用一顆堅(jiān)守心慢慢地積蓄力量，不論世事怎樣改變，終有一天，我們會以飽滿精力渡向成功彼岸。

人生中，不撇捺無以致遠(yuǎn)?！军c(diǎn)評】這篇作文內(nèi)容豐富，文筆流暢，點(diǎn)題意識強(qiáng)，在內(nèi)容項(xiàng)上，這篇文章化用警句開篇，開宗明義，舉陶淵明事例論證“撇開以致遠(yuǎn)”，舉文天祥事例論證“捺住以致遠(yuǎn)”，中心突出，內(nèi)容充實(shí)。最與眾不一樣之處于于，作者化生疏為熟悉，把“撇捺”話題引到自己熟悉“堅(jiān)守”層面上，而且緊緊圍繞住材料內(nèi)涵展開敘述。在表示項(xiàng)上，作者借助細(xì)膩描寫給我們展現(xiàn)了非凡想象力，恰當(dāng)舉例，充分論證，有放矢，有放有收，收放自如。在發(fā)展等級項(xiàng)上，這篇文章能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，得出“不撇捺無以致遠(yuǎn)”這一結(jié)論，含有很強(qiáng)思想深度；描寫豐滿細(xì)膩，文采鮮活華麗。第102頁撇捺人生上聯(lián)：若不撇開終是苦；下聯(lián)：各能捺住就成名。橫批：撇捺人生。從會搖頭背《靜夜思》開始，我就對人類智慧瘋狂地崇敬。而今，這一“撇”一“捺”即為“人”對聯(lián)，更是開啟了我思索人生大門。凡塵舊事，寒煙衰草，“神馬都是浮云”，撇開一些，讓“苦”成“若”，只留下甜。人間繁榮不止三千，人類欲望也永無止境。假如我們能及時(shí)捺住欲望，捺住方寸，那么，我們心空就會明朗許多。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這是當(dāng)年周瑜，也是未遇見諸葛亮?xí)r周瑜，那時(shí)他自信、自豪、自大，自詡文韜武略無人能及，可最終卻落得個(gè)英年早逝下場。這是為何？因?yàn)樗膊婚_對虛名追求，捺不住對諸葛孔明嫉妒。一聲仰天長嘯“既生瑜，何生亮”，終止了他撇不開、捺不住人生。

第103頁“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——一部歷史與文學(xué)高度結(jié)合鴻篇巨著《史記》，收獲了多少人心中喜愛與崇敬！不但僅是對書，更是對作者崇敬！當(dāng)年一句為李陵辯護(hù)諫言讓他承受了對于一個(gè)男人來說最殘酷、最恥辱刑罰，可是，為了實(shí)現(xiàn)父親與自己夢想，他隱忍淚水，毅然踏上征程。最終，他耗盡半生心血完成了那部“絕唱”！司馬遷，一個(gè)謎一樣人！他撇開了他人嘲笑和鄙夷，捺住了心中痛苦和憤恨，終于，他用自己“撇”“捺”描繪出了自己輝煌人生。若不撇開終是苦，各能捺住就成名。讓我們撇開世俗羈絆，撇開無謂糾纏，捺住心中欲望，捺住心中不甘，用輕松、明朗心態(tài)對待人生，用一“撇”一“捺”藝術(shù)書寫自己完美人生！【點(diǎn)評】這是一篇比較優(yōu)異考場作文。文章布局精妙，文筆流暢。內(nèi)容項(xiàng)上，這篇文章中心突出，內(nèi)容充實(shí)，最與眾不一樣之處于于，作者沒有把過程抽象出來作概括式分析，而是還原到詳細(xì)讀書過程中，用過程“享受”和“取得”來詮釋題目標(biāo)內(nèi)涵。表示項(xiàng)上，作者對歷史材料非常熟悉，利用概括力極強(qiáng)語言進(jìn)行形象化敘述后，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行議論，充分挖掘出材料內(nèi)涵并為己所用。語言精練，長短句結(jié)合，整散句搭配，富有搖曳之美。發(fā)展等級項(xiàng)上，本文個(gè)性鮮明，思緒飛揚(yáng)，議論深刻，引用恰當(dāng)，舉例精巧，層次清楚，含有一個(gè)建筑美，更使得文章因語言簡練而意味深長。第104頁66、善會意,從言,從羊。言是講話。羊是吉祥象征。本義:吉祥“善”本義是“好，美好”?！坝械赖隆?、“有本事”、“做得對”當(dāng)然是“好”。有道德人是“好人”。有道德事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對自然是令人滿意“好行為、優(yōu)點(diǎn)”，美好一切都是讓人“喜歡”。第105頁成語助記：與人為善善解人意善始善終人之將死，其言也善善始善終獨(dú)善其身盡善盡美樂善好施擇善而從多愁善感明眸善睞知人善任與人為善【矜功伐善】夸耀自己功勞和才能。形容極不虛心。【善賈而沽】比喻懷才不遇，等有賞識人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。第106頁1積善成德2素善留侯張良3善假于物也4善刀而藏之5先主曰"善"6嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才8工欲善其事9善乃物之得時(shí)好事，好行為友好，親善擅長，善于通“繕”，修治。引申為揩拭好善才：琵琶師或曲師做好、處理好喜歡、羨慕善第107頁67、少會意。小篆從小,丿(piě)聲。本義:不多“少”本義是“多反面”?！吧?，略微”指程度輕：“時(shí)間短暫”就是時(shí)間少，深入引申出年紀(jì)少“少年，青年”意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起。”第108頁成語助記：少不更事缺衣少食僧多粥少【悔其少作】指不滿其年輕時(shí)未成熟作品。【安老懷少】尊重老人，使其安逸；關(guān)心年輕人，使其信服?！君X少氣銳】指年輕氣盛，銳意進(jìn)取。【主少國疑】君主年幼初立，人心疑懼不安?！救硕嚓Iquè少】求官職人多而空額少。闕，舊時(shí)指官職空額。

第109頁1鄰國之民不加少2自經(jīng)喪亂少睡眠3賓客意少舒4無貴無賤，無長無少5吾聞二世少子也6欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力7顯王左右素習(xí)知蘇秦,皆少之8少間,少頃,少時(shí),少焉數(shù)量少，不多不足，缺乏稍微少年，青年少子:小兒子削減、降低瞧不起、輕視一會兒，很快少

第110頁68、涉從水步。甲骨文字形。中間是水,兩邊兩只腳,象涉水之形。本義:趟水過河“涉”本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過、經(jīng)過”。深入引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷一些事情必定會與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。第111頁成語助記：跋山涉水涉筆成趣【三豕涉河】子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且?，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相同?！敝劣跁x而問之，則曰：“晉師己亥涉河?！北扔魑淖謧鲗懟蚩∮炚`。第112頁1楚人有涉江者2驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間3今少卿抱不測罪，涉旬月，迫季東4涉獵：徒步渡水；引申為渡過進(jìn)入，到經(jīng)歷，經(jīng)過泛覽群書而不一定求其精涉

第113頁第114頁115譯文：1上胡不法先王之法？【國君為何不沿用古代帝王法令制度（呢）？胡：為何、為何、怎么能。法：前一為動(dòng)詞“取法”】非不賢也，為其不可得而法?！荆úⅲ┎皇牵ㄋ┎缓?，（而是）因?yàn)樗豢赡鼙蝗》?。賢：善、好；為：去聲，因?yàn)?；不可得：沒有可能、不可能、不能；而：被?！肯韧踔?，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？【古代帝王法令制度，（是）經(jīng)過（漫長）古代流傳下來，人們有增補(bǔ)它，有刪減它，（今天）怎么能夠照搬照用呢？乎：助詞無實(shí)意。益：增補(bǔ)。損：刪減。法：照搬照用?！侩m人弗損益，猶若不可得而法?！炯词谷藗儧]有增補(bǔ)刪減（它），（也）依然不能照搬照用。雖：即使。弗：不或不能。猶若：依然、還是?！康?15頁1162凡先王之法，有要于時(shí)也?！痉彩枪糯弁醴钪贫龋偸乔泻袭?dāng)初情況。有：是。要：切要、切合。時(shí)：當(dāng)初情況。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。【（過去）時(shí)代不能同（過去）法令制度一同保留到（今天），（古代）法令制度即使現(xiàn)在（還）保留下來，也依然不能照搬照用。】故釋先王之成法，而法其所認(rèn)為法?！舅砸獟仐壒糯弁醅F(xiàn)成法令制度，而取法古代用來制訂法令制度依據(jù)。故：所以、所以。釋：拋棄、舍棄、放棄。成：現(xiàn)成。所以：用來----依據(jù)。為：制訂?！肯韧踔J(rèn)為法者，何也？先王之所認(rèn)為法者，人也，而己亦人也?！竟糯弁跤脕碇朴喎钪贫纫罁?jù)是什么呢？依據(jù)是人啊，而我們自己也是人啊。己：自己，這里指當(dāng)前制訂法令制度人。】故察己則能夠知人，察今則能夠知古。古今一也，人與我同耳?！舅悦鞑熳约壕湍軌蛲浦耍ㄇ闆r），明察今天就能夠推知古代（情況）。古代和現(xiàn)在基本精神是一樣，他人和自己也是相同?！康?16頁117有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。【明白事理人，貴在能夠依據(jù)近推知遠(yuǎn)，依據(jù)所看到推知所沒見到。以：依據(jù)?！抗蕦徧孟轮帲赵轮?，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。【所以查看房子下面陰影，就知道太陽、月亮運(yùn)行，早晚和季節(jié)改變；看見瓶子里水結(jié)冰，就知道已經(jīng)到了嚴(yán)寒季節(jié)，魚鱉已經(jīng)進(jìn)入潛藏時(shí)候了。審：審查，查看。而：就或能夠。藏：潛伏。】嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)?！緡L一塊肉，就能夠知道整鍋（肉）味道，全鼎味道調(diào)和（好壞）?！?荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。【楚國人要偷襲宋國，派人先在澭水里作標(biāo)識。（以后）澭水突然大漲，楚國人不知道，（還是）順著標(biāo)識夜間渡水，（結(jié)果）淹死了一千多人，士兵驚駭（聲音）如同坍毀了大房子一樣。表：作標(biāo)識，名動(dòng)使用方法。益：通“溢”后一“而”作“如”講。都：大?！康?17頁118向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！井?dāng)初他們設(shè)置標(biāo)識時(shí)候是能夠（依據(jù)標(biāo)識渡澭水），現(xiàn)在水位已經(jīng)改變，水漲了很多，可是楚國人還是順著（原來）標(biāo)識來渡河，這（就是）他們失敗原因。向：以前。導(dǎo)：引導(dǎo)?！拷袷乐鞣ㄏ韧踔ㄒ玻兴朴诖?。【現(xiàn)在國君照搬照用古代帝王法令制度，（就）有點(diǎn)像這種情況?！科鋾r(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！【那時(shí)代已經(jīng)同古代帝王法令制度不相適應(yīng)了，但（還在）說（這是）古代帝王（制訂）法令制度，因而照搬照用它。用這種（方法來）治理國家，豈不是很可悲嗎！虧：讀“鬼”音，差異，不適應(yīng)?！?故治國無法則亂，遵法而弗變則悖，悖亂則不能夠持國?！舅灾卫韲覜]有法令制度就會混亂，死守（古代）法令制度卻不改變就會行不通，，混亂和不合時(shí)宜都不能治理好國家。悖：背謬，行不通。持國：守國，治理國家。】世易時(shí)移，變法宜矣?！旧鐣淖兞?，時(shí)代不一樣了，改變法令制度（也是）應(yīng)該。宜：適宜，應(yīng)該。】第118頁119譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣?！颈扔魉拖窈冕t(yī)生（為人治病那樣），病癥千變?nèi)f化，用藥也要千變?nèi)f化。（假如）病癥改變了，不過用藥不變，原來（能夠）長壽人，現(xiàn)在（也要）變成未成年而死人了。譬：比如，打比喻。若：像，好像。向：原來。殤子：未成年而死人。】故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化?！舅苑彩亲鍪虑橐欢ㄒ罁?jù)法令制度來進(jìn)行，修訂法令制度要伴隨時(shí)代（改變）而改變?！渴枪视刑煜缕呤皇?，其法皆不一樣；非務(wù)相反也，時(shí)勢異也。【所以統(tǒng)治過天下七十一位帝王，他們法令制度都各不相同；不是一定要有不一樣，（而是因?yàn)椋r(shí)代和時(shí)勢都不一樣啊?！抗试唬毫紕ζ诤鯏?，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也?！舅哉f：好劍只要求能斬?cái)鄸|西，而無須要求（它一定）是鏌铘；好馬只期望能日行千里，而無須期望（它一定）是驥驁。那些所謂“成功名”人，是古代國君所設(shè)定到達(dá)千里目標(biāo)。第119頁1205楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！薄居袀€(gè)渡江楚國人，他寶劍從船上掉進(jìn)水里，（他就）急忙用刀在船邊刻了個(gè)記號，說：“這兒是我寶劍掉下去地方?！卞幔杭泵Γ彼?。契：同“鍥”，刻地意思。】舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此不亦惑乎？【船停下后，（那人就）從刻著記號地方下水找劍。（其實(shí)）船已經(jīng)移動(dòng)了，不過劍卻沒有移動(dòng)，像他這么尋找寶劍，不是很糊涂嗎？】以故法為其國與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！【用舊法令制度治理他國家和這一樣啊。時(shí)代已經(jīng)變啦，可是法令制度卻不改變。用這種方法來治理國家，怎么能不困難呢？故：舊，老，以前?！?有過