北宋后期書(shū)法(續(xù))介紹課件

三、意足我自足，放筆一戲空

——米芾1、生平2、書(shū)法作品3、書(shū)法的藝術(shù)特征4、書(shū)法美學(xué)思想5、米芾書(shū)法的書(shū)史地位6、蘇黃米三家書(shū)法藝術(shù)觀的比較1、米芾生平及個(gè)性

米芾生平書(shū)法史上的怪異之才米芾的書(shū)學(xué)經(jīng)歷米芾癲狂的個(gè)性及對(duì)仕途及書(shū)風(fēng)的影響米芾生平（1051-1107）初名黻，字元章，號(hào)海岳外史、襄陽(yáng)漫士，自號(hào)鹿門(mén)居士。祖籍山西，遷居襄陽(yáng)，有“米襄陽(yáng)”之稱。后又定居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。出身于世宦家庭.他一生不曾走上科舉道路，因其母曾做過(guò)英宗皇后高氏的乳娘，得承皇恩，歷知雍丘縣、漣水軍、太常博士、知無(wú)為軍。宣和年間，因書(shū)畫(huà)方面的成就，以及蔡京的推薦，召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，遷禮部員外郎。人稱“米南宮”。因他性情狂放，故人稱“米顛”或“米癡”。與其子米友仁，世稱“二米”，或“大小米”。是一位既尊重傳統(tǒng)而又標(biāo)新立異的書(shū)畫(huà)大家。獨(dú)創(chuàng)山水畫(huà)中的“米家云山”之法.在書(shū)法上，他是“宋四家”(蘇、米、黃、蔡)之一。書(shū)法理論著作有《書(shū)史》、《畫(huà)史》、《海岳名言》和《海岳題跋》。還是一位文物鑒賞專家和收藏家。據(jù)說(shuō)鑒賞奇石以“瘦、透、漏、皺”為標(biāo)準(zhǔn)，是他首倡。書(shū)法史上的怪異之才穿戴唐巾深衣，高檐礙轎頂，干脆撤頂而坐；他有潔癖，洗手不用巾拭，相拍至干；不讓人手摸藏品，展示幾拒人于千里之外；別人試他寶硯是否發(fā)墨，唾硯代水，他勃然變色，將污硯相贈(zèng)；他擇婿，一看到某人姓段名拂，字去塵，連稱“真吾婿也”；在太常時(shí)屢洗祭祀官服，刺繡磨爛而遭到彈劾；辦公時(shí)也玩石不離手，拜官署前怪石為兄；癡迷古人法帖收藏是米蒂最大的癖好.有一次，米芾乘蔡攸的船渡江，見(jiàn)到王羲之的《王略帖》,懇求以畫(huà)互換不成,以死相要挾.終于得手.死前于棺木坐臥其中，念偈【（jì）即佛經(jīng)中的唱詞】句合十而終。米芾畫(huà)像米芾的“米氏云山”善以“模糊”的筆墨作云霧迷漫的江南景色，用大小錯(cuò)落的濃墨、焦墨、橫點(diǎn)、點(diǎn)簇來(lái)再現(xiàn)層層山頭，世稱“米點(diǎn)”。米芾的書(shū)學(xué)經(jīng)歷米芾《自敘帖》中敘述：八歲時(shí)開(kāi)始書(shū)法啟蒙，從顏體入手．又改學(xué)柳體，知道柳出于歐，又學(xué)歐陽(yáng)洵書(shū)法，進(jìn)而學(xué)習(xí)隸、篆、鐘鼎文，臨習(xí)《石鼓文》，后又從楊凝式、李邕、陸柬之、沈傳師，以及王羲之、王獻(xiàn)之、謝安、羊欣等歷代名家書(shū)法中吸取精華，融匯貫通，宋代以前名家法帖幾乎全部臨習(xí)殆遍，對(duì)傳統(tǒng)的浸霪之深，有宋一代無(wú)人能出其右，長(zhǎng)達(dá)幾十年的“集古字”生涯，使米芾練就了極為精熟的筆法和深厚的臨摹功夫，明代李日華曾贊嘆道：“論善臨摹者，千古惟米老一人而已?！泵总擂D(zhuǎn)益多師，熔鑄百家，目的是為了“取諸長(zhǎng)處，總而成之”，最終“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到米芾自己所說(shuō)的“人見(jiàn)之，不知以何為祖”的理想境界，成為北宋以來(lái)技法的集大成者。超然不俗、獨(dú)標(biāo)一格的藝術(shù)風(fēng)格

從他那風(fēng)檣陣馬、痛快淋漓的獨(dú)特風(fēng)格中，我們能更強(qiáng)烈地感覺(jué)到他那顛狂不俗的個(gè)性?！缎蜁?shū)譜》卷十二稱：“違世異俗，每與物遷，人又名米顛?！薄端问贰繁緜髟疲骸败罏槲钠骐U(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍?！彼稳藢O覿稱他：“米南宮超軼絕塵，不踐陳?ài)E，每出新意于法度之中，而絕出筆墨畦徑之外，真一代奇跡也。”米元章初見(jiàn)徽宗，命書(shū)《周官》篇于御屏。書(shū)畢，擲筆于地，大言曰：‘一洗二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)古”對(duì)晉人風(fēng)度的回歸米芾的顛狂一方面是對(duì)當(dāng)時(shí)世俗的反抗，另一方面卻是對(duì)晉人風(fēng)度的回歸。他的很多言行足以使人想起晉人風(fēng)流倜儻、豪邁不羈的作風(fēng)。《宣和書(shū)譜》卷十二稱其“衣冠唐制度，人物晉風(fēng)流”。宋程俱《北山小集》稱他：“公風(fēng)神散朗，姿度瑰偉，音吐鴻暢，談辯風(fēng)生，東晉風(fēng)流也?！边@種清曠恬淡的作風(fēng)，正是米芾對(duì)晉人風(fēng)度的一意傾情，也才使他力取晉人書(shū)法，特別是二王書(shū)法。他認(rèn)為“草書(shū)若不入晉人格，輒徒成下品”。晉人書(shū)法正如他評(píng)論王獻(xiàn)之所說(shuō)的那樣──“天真超逸”。晉人風(fēng)度與晉人書(shū)法在精神意蘊(yùn)上本來(lái)就有著高度的同構(gòu)關(guān)系，二者都非常契合米芾顛狂性格所形成的口味，成為米芾心摹手追的典范。2、米芾的書(shū)法作品及風(fēng)格類型

擅書(shū)法，工楷、行、草、篆、隸諸體，以行書(shū)成就高。其書(shū)淋漓痛快，雋雅奇變，晚年書(shū)藝更達(dá)至爐火純青之境。蘇軾稱:“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已?！秉S山谷稱：“如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里，所擋穿徹。書(shū)家筆勢(shì)，亦窮于此?！薄端问贰贩Q：“沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意，尤工臨移，至亂真不可辨……”《宣和書(shū)譜》：“書(shū)學(xué)羲之，詩(shī)追李白，篆宗史籀，隸法師宜官。晚年出入規(guī)矩，自謂‘善書(shū)者只一筆，我獨(dú)有四面’。寸紙數(shù)字，人爭(zhēng)售之，以為珍玩。“《蜀素帖》亦稱《擬古詩(shī)帖》，墨跡絹本，行書(shū)?？v29.7厘米，橫284.3厘米；書(shū)于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八歲時(shí)，共書(shū)自作各體詩(shī)八首，計(jì)71行658字，是傳世米帖中，唯一書(shū)寫(xiě)在絲織物上的行書(shū)作品。此帖是米芾經(jīng)意之作，筆法清健，結(jié)構(gòu)瀟麗，有晉王獻(xiàn)之的筆意。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當(dāng)為生平合作”?！盾嫦?shī)卷》《苕溪詩(shī)》是米芾三十七歲時(shí)的書(shū)法作品，是其傳世墨跡中的代表作之一。此帖是以米芾游苕溪時(shí)的詩(shī)作書(shū)寫(xiě)。蘇軾:“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快！”《值雨帖》《珊瑚帖》此帖的筆意，充滿著收得名畫(huà)寶物的狂喜之情。線條流走跌宕，神彩飛揚(yáng)：寫(xiě)到“珊瑚一枝”，不僅加重增大，而且繼之以畫(huà).此帖的筆意，真正稱得上是“放筆一戲空”.“草書(shū)米芾的草書(shū)比行書(shū)要薄弱得多。如《中秋登海岱樓詩(shī)》，雖然技法老到，但過(guò)于守循晉人法則，缺少獨(dú)特的風(fēng)格力量米芾書(shū)法風(fēng)格（書(shū)法的藝術(shù)特征）

筆法上：1）蔡京不得筆、蔡卞得筆而乏逸韻、蔡襄勒字、沈遼排字、黃庭堅(jiān)描字、蘇軾畫(huà)字、臣書(shū)刷字。2）“八面出鋒”3）大量使用提按頓挫的動(dòng)作章法結(jié)體上：1）字型欹側(cè)，姿態(tài)夸張。2）字形大小不一，任其自然。3）書(shū)法風(fēng)格始終定位在縱逸、奇肆、豪放等美感范疇上。米芾的書(shū)學(xué)思想崇尚天真自然。推崇晉人書(shū)風(fēng)。注重書(shū)法基礎(chǔ)。提倡平直明白的品評(píng)語(yǔ)言。崇尚天真自然。認(rèn)為書(shū)法就應(yīng)該抒寫(xiě)真性情，不要矯揉造作。他在《答紹彭書(shū)來(lái)論晉帖誤字》詩(shī)中寫(xiě)道：“何必識(shí)難字，辛苦笑揚(yáng)雄。自古寫(xiě)字人，用字或不通。要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空?！泵总赖挠^點(diǎn)，是蘇軾等人尚“意”書(shū)風(fēng)的延續(xù)。為了達(dá)到“意足我自足”的境界，米芾希望在執(zhí)筆姿勢(shì)等方面都要做到自由無(wú)障礙，這樣才能有利于書(shū)家抒發(fā)主體感情。米芾的字被稱作“集古字”，他追慕晉人，集古出新，不蹈流俗，不學(xué)權(quán)貴，乃是其真性情的一種反映。米芾真正把書(shū)法當(dāng)作了宣瀉情感的工具，一任感情流淌，不受絲毫世俗束縛?！八浦儆晌匆?jiàn)孔子時(shí)風(fēng)氣耳”，甚至有點(diǎn)兒莽撞的意味。這就是真實(shí)的、任性而為的米芾。推崇晉人書(shū)風(fēng)米芾追慕晉人書(shū)風(fēng)。1）多收集晉人書(shū)帖，并把自己的書(shū)齋取名“寶晉”。他性格乖張，羨慕那種蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)、無(wú)拘無(wú)束的魏晉風(fēng)流。2）在書(shū)法上，米芾取法晉人的靈秀、灑脫，認(rèn)為草書(shū)應(yīng)以晉人為楷模，否則就是“下品”，可見(jiàn)晉人書(shū)在米芾心目中的地位。3）認(rèn)為作書(shū)要以“意”為主，“意”到筆到，“意”止筆止，不要用外在的點(diǎn)畫(huà)來(lái)掩飾、遷就“意”，應(yīng)任“意”自由抒發(fā)。對(duì)唐人的書(shū)法大加貶詆。1）不喜唐書(shū)的約束，不愿意受過(guò)多的束縛。完全以俗與不俗為度量唐人書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)：真率不做作而能得天趣者不俗，否則便俗。.歐顏、柳被斥為“丑怪”。2）明確表達(dá)了自己“集古”，只是為了博采眾家之長(zhǎng)，最終目的是自成一家，而不是拘泥于古人。注重書(shū)法基礎(chǔ)。認(rèn)為：學(xué)古人時(shí)很注意選擇好的范本，主張學(xué)真跡，尤其反對(duì)學(xué)習(xí)石刻。認(rèn)為各種書(shū)寫(xiě)技法要綜合運(yùn)用，偏執(zhí)一種則不為好字。提倡平直明白的品評(píng)語(yǔ)言評(píng)論他人書(shū)法作品時(shí)，卻要求語(yǔ)言平直明白，反對(duì)前人論書(shū)言辭隱晦，用“迂遠(yuǎn)”、“奇巧”的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)不甚清晰的態(tài)度。在《海岳名言》中云：“歷觀前賢論書(shū)，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如‘龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣’，是何等語(yǔ)？米氏提倡的原則是‘要在“入人”，也就是意義明確，使人了然”。米芾書(shū)法的書(shū)史意義1、對(duì)宋代而言：為尚意書(shū)風(fēng)尋找到另一條創(chuàng)作模式──集古出新的創(chuàng)作之路。是宋代文化精神的成功。

2、對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展的重要影響。

獨(dú)創(chuàng)出集古出新的創(chuàng)作之路由蘇東坡、黃庭堅(jiān)等倡導(dǎo)的尚意書(shū)風(fēng)在一開(kāi)始對(duì)書(shū)法的發(fā)展確實(shí)有著強(qiáng)大的推動(dòng)作用，尤其是他們的創(chuàng)新意識(shí)為書(shū)法史增添了一個(gè)又一個(gè)的風(fēng)格樣式。但長(zhǎng)此以往，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)的失落和斷層，而且易形成一種無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)含，只有空洞的精神渲泄的創(chuàng)作風(fēng)氣，更有可能因脫離欣賞者的期待視野而不被接受。米芾的出現(xiàn)，及時(shí)矯正了他們可能導(dǎo)致的失誤。他首先與傳統(tǒng)再一次合拍，并在傳統(tǒng)的接受視野中縯繹出另一種風(fēng)格樣式，這使他獲得了被普遍接受的效應(yīng)。對(duì)后世的影響米芾集古出新是一種相當(dāng)廣闊靈活的書(shū)法模式，它經(jīng)得起多方位的闡釋，因而給后人以許多的啟悟。大凡欲在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間走一條融合之路的書(shū)法家，都不能不面對(duì)著米芾──因?yàn)樗沁@一路子的最成功的實(shí)踐者。1）單從書(shū)跡看，他的追仿者代不乏人。宋代有其子米友仁秉承家學(xué)，亦自不乏；吳琚則酷似絕肖；其后更有趙孟頫、楊維楨、文征明、唐寅、董其昌、王鐸等人?？傊?，可以舉出一長(zhǎng)串名字，證明米芾書(shū)法影響之廣之久。但這不是重要的，重要的是他開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)道路對(duì)后來(lái)者更富于啟示和指導(dǎo)作用。2）元代以趙孟頫為首的書(shū)家掀起一股以回歸晉唐為目的的復(fù)古熱潮。這股潮流基于對(duì)宋代尚意書(shū)風(fēng)的否定，特別反對(duì)宋人一味地講究創(chuàng)新而忽視“物質(zhì)”技巧層面內(nèi)容的創(chuàng)作傾向。唯獨(dú)對(duì)米芾例外。趙孟頫之所以崇拜米芾，是因?yàn)樗麄兌家詴x人為師，以復(fù)古為旨?xì)w。米芾在崇古同時(shí)尚能出新，而趙孟頫則一味地復(fù)古以至完全墮入晉唐規(guī)范之中。從某種意義上說(shuō)，是米芾從理論到實(shí)踐對(duì)晉人書(shū)法進(jìn)行了疏浚，開(kāi)導(dǎo)了復(fù)古的先河，而趙孟頫則接過(guò)他的大旗、繼續(xù)為之。3）明代董其昌同樣強(qiáng)調(diào)復(fù)古，自稱要上溯二王，但他卻率以米芾為標(biāo)志，結(jié)果在精神意趣上還是回到米芾那兒去。董其昌一生的藝術(shù)追求處處以平淡天真為核心，這其實(shí)也是對(duì)米芾的響應(yīng)。4）王鐸則力學(xué)米芾書(shū)法，在米字基礎(chǔ)上加以夸張放大，特別是大量運(yùn)用漲墨法去取得一種新的境界。王鐸這種“尚態(tài)”的書(shū)法其實(shí)也是承接了米芾的余響、在米芾那兒已然看到一種夸張變形的趨勢(shì)，王鐸是沿著這一路子把它推向極端。蘇軾黃庭堅(jiān)米芾書(shū)法藝術(shù)觀的比較“蘇東坡著重強(qiáng)調(diào)的是“書(shū)意”:“茍能通其意,常謂不學(xué)可。“我書(shū)意造本無(wú)法?！薄拔釙?shū)雖不甚佳,然自出新意?！秉S庭堅(jiān)著重強(qiáng)調(diào)的是“書(shū)韻”:“書(shū)畫(huà)以韻為主,”“筆墨各系其人工拙,要須其韻勝耳”,“病在此處,筆墨雖工,終不近也。”米芾所著重強(qiáng)調(diào)的則是書(shū)之“真趣”:“裴休率意寫(xiě)碑,乃有真趣,不陷丑怪?！薄吧騻鲙熥兏?自有超世真趣,余不及也。"北宋其他書(shū)家沈遼（1032-1085）薛紹彭蔡京（1047-1126）蔡卞（1058-1117）宋徽宗（1082-1135）錢(qián)勰（1034-1097）沈遼生平:沈遼(1032—1085)．字睿達(dá)。錢(qián)塘(今浙江杭州)人。未冠已能文，不喜仕進(jìn)，因兄入仕，監(jiān)壽州酒稅。以議論新法是非，被王安石疏遠(yuǎn)。元豐二年（1079）因事下獄，旋流永州。五年，徙池州，筑室齊山，名曰“云巢”。有《云巢集》。他一生顛沛流離，屢遭貶謫。沈氏長(zhǎng)于詩(shī)文，與兄遘、叔括號(hào)稱“三沈先生”。《寶得帖》用筆生澀，結(jié)體奇詭，行氣流暢，頗有孤山野嶺的荒率之趣。

薛紹彭生卒年不詳，字道祖，號(hào)翠微居士，別署河?xùn)|三鳳后人，河中萬(wàn)泉(今山西萬(wàn)榮南)人。出身世代書(shū)香門(mén)第，父親薛向是有名的大臣，曾幫助王安石施行新法，官做到樞密院知事.元祐元年(1086)薛紹彭官承事郎，監(jiān)上清太平宮，累宮秘閣修撰、梓潼路轉(zhuǎn)運(yùn)使。薛氏善楷、行、草書(shū)，純以王羲之為宗。與米芾齊名，號(hào)稱米薛，連米芾自己也把他視為伯仲之間。如謂“世間米薛和薛米，猶言弟兄與兄弟。四海論年我不卑，品定多知定如是”?！恫涮饭P勢(shì)圓逸藏鋒，清俊遒麗《大年帖》氣息綿互，用筆若流，從這此帖可得其連綿逸趣。蔡京生平簡(jiǎn)介蔡京(1047—1126)，字元長(zhǎng)，福建仙游人。歷官戶部尚書(shū)、右仆射、后至太師。自從徽宗崇寧元年(1103)當(dāng)宰相以后，連任4次，前后長(zhǎng)達(dá)16年之久。為相期間,殘害忠良,魚(yú)肉百姓,貪污腐敗.是遭世人憎恨的奸相.但他書(shū)法頗妙。初師蔡襄、徐季海，不久棄之，改學(xué)沈傳師，又厭棄，改學(xué)歐陽(yáng)詢，又改學(xué)“二王”，博采諸家眾長(zhǎng)，自成一體。其書(shū)筆法姿媚，“字勢(shì)豪健，痛快沉著”，獨(dú)具風(fēng)格。但后世惡其為人，往往鄙薄其書(shū)法。存世書(shū)跡有《草堂詩(shī)題記》、《節(jié)夫帖》、《宮使帖》等?！豆?jié)夫帖》《節(jié)夫帖》全稱《致節(jié)夫親契尺牘》.此帖書(shū)法近似北宋四家之一的米芾，筆力雄健，氣勢(shì)亦不同凡響。

用筆揮灑自然，而不放縱的高雅格調(diào)；結(jié)字方面，字字筆劃輕重不同，出自天然；起筆落筆呼應(yīng)，創(chuàng)造出多樣統(tǒng)一的字體；分行布白方面，每字每行，無(wú)不經(jīng)過(guò)精心安排，做到左顧右盼之中求得前后呼應(yīng)，達(dá)到了氣韻生動(dòng)的境地。《節(jié)夫帖》《聽(tīng)琴圖題詩(shī)》《聽(tīng)琴圖》是宋徽宗趙佶人物畫(huà)的代表作。作畫(huà)者宋徽宗，題詩(shī)者蔡京，畫(huà)中那個(gè)彈琴的是宋徽宗，紅袍者為蔡京?！奥?tīng)琴圖”三字是宋徽宗的筆墨，這是他特有的瘦金書(shū)。畫(huà)面上方，蔡京題七言絕句一首:“吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)，仰窺低審含情客，以聽(tīng)無(wú)弦一弄中?！甭淇睿骸俺季┲?jǐn)題”這首詩(shī)描繪了畫(huà)面情景,頌揚(yáng)琴聲的清越宛妙，書(shū)法欹側(cè)姿媚，工力深厚，字勢(shì)豪健，痛快沉著?！堵?tīng)琴圖》《大觀帖》題名徽宗鑒于<淳化閣帖>原版已毀,命蔡京等人重刻,因每卷之末皆有蔡京所題”大觀三年正月一日奉圣旨摹勒上石”,故名.共10卷,凡標(biāo)題皆為蔡京所書(shū).此帖摹刻精良,筆勢(shì)飛動(dòng),神采射人.可惜刻本不到20年就在靖康之亂中失蹤,今日所見(jiàn)是宋拓”榷場(chǎng)本”.蔡卞蔡卞(1058—1117)，字元度，蔡京之弟，王安石之女婿。熙寧進(jìn)士。紹圣四年(1097)，拜尚書(shū)右丞，徽宗初，貶官，居池州。旋起知大名府，擢知樞密院，知開(kāi)封府。后累遷鎮(zhèn)東軍節(jié)度使。謚文正。撰有《毛詩(shī)名物解》。蔡卞“自少喜學(xué)書(shū)，初為顏行，筆勢(shì)飄逸，圭角稍露，自成一家。亦長(zhǎng)于大字。晚年高位，不倦書(shū)寫(xiě)、稍親厚者必自書(shū)簡(jiǎn)”。(《宣和書(shū)譜》)王世貞稱其書(shū)“圓健遒美，有兼人之力，