第九講-弗洛伊德的古典精神分析-第十講-榮格的分析心理學和阿德勒的個體心理學-西方心理學的歷史與課件

精神分析心理學弗洛伊德的古典精神分析榮格的分析心理學阿德勒的個體心理學哈特曼、艾里克森的自我心理學派霍妮、弗洛姆、沙利文的社會文化學派精神分析心理學弗洛伊德的古典精神分析1精神分析不同于其他學派之處起源于對精神病的治療與實踐。既是治療精神病的方法，又是研究潛意識活動的理論。精神分析不同于其他學派之處起源于對精神病的治療與實踐。2精神分析運動的歷史背景社會歷史條件：19世紀末奧地利的社會經(jīng)濟和政治條件、社會文化生活的產(chǎn)物文化思想淵源：心理學思想（布倫塔諾；萊布尼茨；赫爾巴特；費希納）；哲學思想（叔本華；尼采；哈特曼；哲學中流行的享樂主義動機學說）；科學思想（能量守恒觀；進化論）心理病理學的背景：對精神疾病的原因和治療之看法的改變：中邪，肉體懲罰；視為一種疾病加以治療；生理病因觀；心理病因觀。麥斯麥；布雷德；伯恩海姆（南錫學派）；沙可（巴黎學派）。讓內(nèi)的心理病因觀

精神分析運動的歷史背景社會歷史條件：19世紀末奧地利的社會經(jīng)3第九講弗洛伊德的古典精神分析第九講4弗洛伊德的生平（Freud,Sigmund,1856-1939）精神分析學派的創(chuàng)始人，有史以來因提出劃時代思想使人類自我形象受到重大沖擊的人物之一。猶太家庭出生，母親為其父的第三任妻子，他是同母所生8個兄弟姐妹中的長兄。自小才華出眾，8歲能讀莎士比亞著作。精通7國語言，文學素養(yǎng)高。多次獲諾貝爾獎提名。獲1930年哥德文學獎。弗洛伊德的生平（Freud,Sigmund,1856-1935弗洛伊德的生平成名始于《夢的分析》。阿德勒和榮格分別于1902年和1907年加入精神分析陣營。1909年在克拉克大學作《精神分析五講》。1911年榮格任國際精神分析學會主席。阿德勒和榮格先后于1911年和1914年離去。1923年患口腔癌，此后16年開刀33次。1933年納粹執(zhí)政，著作在柏林廣場被燒。1938年不得不移居倫敦。弗洛伊德的生平成名始于《夢的分析》。阿德勒和榮格分別于1906弗洛伊德的生平《日常生活中的心理病理學》《性學三論》《圖騰與禁忌》《精神分析引論》《超越快樂原則》《群體心理學與自我的分析》《自我和伊底》《文明及其缺陷》等》在心理學上的地位無與倫比。在心理學史書籍上被引注次數(shù)最多。其名氣超出心理學，文學、史學、哲學、藝術、宗教、法學、醫(yī)學、社會學等領域，無人不知弗洛伊德。弗洛伊德的生平《日常生活中的心理病理學》《性學三論》《圖騰與7書籍介紹在本書中，弗洛伊德一方面強調(diào)了夢是無意識欲望的表達，但另一方面又指出了這種表達并不是肆無忌憚、直截了當?shù)?，而是?jīng)過修飾改裝過后的表達。進而，弗洛伊德對夢作出立體的理解，并通過大量夢例的分析，探討了夢如何對愿望進行改裝的方法，即所謂夢的工作。書籍介紹在本書中，弗洛伊德一方面強調(diào)了夢是無意識欲望的表達，8精神分析的對象和方法精神分析的對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容。對意識、前意識和潛意識的劃分。精神分析的方法：自由聯(lián)想；夢的分析；對日常生活的分析。弗洛伊德的機械決定論和生物還原論思想。精神分析的對象和方法精神分析的對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容。對意識9本能論本能是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。本能有來源、目的、對象和原動力四個特征。本能的種類：前期認為只有性本能和自我本能（目的是保持種族繁衍和個體的生存），一戰(zhàn)后增加了死的本能（派生出攻擊破壞戰(zhàn)爭和一切毀滅行為，轉(zhuǎn)向內(nèi)部導致自傷自殺，轉(zhuǎn)向外部導向攻擊仇恨謀殺等）。本能論本能是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。10人格論三部人格結構說：伊底、自我和超我。人格發(fā)展：心理性欲發(fā)展理論口唇期（0~1歲）：樂觀慷慨開放活躍--依賴被動悲觀猜疑；肛門期（1~3歲）：骯臟浪費兇暴無序—清潔忍耐吝嗇強迫；性器期（3~5歲）：戀父情結與戀母情結。潛伏期（5~12歲）：性沖動被轉(zhuǎn)移到學習體育藝術等活動中。生殖期（12~20歲）：在性、心理和社會方面都達到完美狀態(tài)。人格論三部人格結構說：伊底、自我和超我。11夢論夢具有重大意義，對夢的科學解釋是可能的。夢是一種被壓抑的欲望（性的欲望）的象征性滿足。。隱夢如何成為顯夢—夢的工作有四個基本過程：凝縮，移置，象征（房子代表人體，小動物代表兒童，出生與水有關，火車旅行代表死去，衣服代表裸體），潤飾夢論夢具有重大意義，對夢的科學解釋是可能的。12焦慮論焦慮的性質(zhì)：早期認為焦慮是壓抑的結果，后期認為焦慮的體驗導致了壓抑。焦慮的根源：出生創(chuàng)傷。分離的焦慮，閹割焦慮，超我的焦慮。焦慮的種類：客觀性焦慮；神經(jīng)性焦慮；道德性焦慮。

從焦慮論中引出自我防御機制理論焦慮論焦慮的性質(zhì)：早期認為焦慮是壓抑的結果，后期認為焦慮的體13自我防御機制論自我防御機制的特點：用于避免和減輕消極的情緒狀態(tài)；大多通過對現(xiàn)實的歪曲起作用；在起作用時個體常意識不到。主要的八種自我防御機制：壓抑（最重要最基本，是主動性的遺忘。有原始壓抑和真正壓抑之分，對此觀點的實證研究）；投射（以己之心度人之腹）；移置（對象移置，遷怒或遷愛）和驅(qū)力移置（對象不變情感改變）；否認（自欺欺人，如視恐懼為興奮）；反向作用（物極必反，如愛可通過攻擊諷刺拒絕等表現(xiàn)）；認同（視己為人）；退行（對象退行和驅(qū)力退行）；升華（里比多轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕臀拿魇聵I(yè)的追求）。自我防御機制論14對弗洛伊德的評價最主要的歷史功績：開創(chuàng)了無意識心理的研究，比以往的心理學家對人的內(nèi)心認識更加深刻。開拓了心理學學科的建設：性心理學、動力心理學和變態(tài)心理學。極大影響了社會科學的各個領域。開辟了一條重視心理治療的新途徑。對弗洛伊德的評價最主要的歷史功績：開創(chuàng)了無意識心理的研究，比15對弗洛伊德的評價雖然弗洛伊德最初只是一位精神分析學家，但其影響遠遠超出了專業(yè)學術領域，而成為20世紀為數(shù)不多的具有世界性知名度的人物之一：一方面他受到過來自世界各地和各個不同領域的許多善意和惡意的批語、指責，但另一方面，隨著時間的推移，他也得到了越來越多的人的理解、贊譽，獲得了越來越高的評價和地位，有人將弗洛伊德與愛因斯坦、哥白尼并列為20世紀最有影響力的人物，有人以弗洛伊德理論的出現(xiàn)為標志將人類的認識歷史劃分為前后兩個時期

。對弗洛伊德的評價雖然弗洛伊德最初只是一位精神分析學家，但其影16對弗洛伊德的評價對馬克思主義的不正確態(tài)度在方法論上的局限：堅持還原論、等同論。抹殺了人的意識的社會歷史制約性和主觀能動性。把人類的心理視為畸形。學說的生物學化傾向：泛性論。整個理論主觀色彩濃厚：主觀臆想和純粹的邏輯分析，甚至用神話傳說為佐證，沒有事實根據(jù)和客觀的驗證，常被稱為心理玄學。對弗洛伊德的評價對馬克思主義的不正確態(tài)度17精神分析的分裂與弗洛伊德的剛愎自用有極大關系：不容許別人對其理論說三道四，即使是善意的批評。弗洛伊德對潛意識的探索使其弟子對他充滿欽佩，但對其把潛意識中的一些都與性的問題聯(lián)系頗有微詞。1902年，阿德勒開始參加每周一次的精神分析討論會。作為一個有思想有見地的人，阿德勒不僅想學習和了解，而且想通過討論和爭辯加深對各種問題的理解。但很快發(fā)現(xiàn)弗洛伊德不能容忍他的任何批評。1911年，阿德勒第一個從精神分析中分裂出去。1907年榮格帶著創(chuàng)立分析心理學的計劃進入精神分析的圈子，曾試圖讓弗洛伊德接受其觀點。但弗洛伊德需要的是信徒和追隨者，榮格是富有創(chuàng)造性的思想家，不甘心成為弗洛伊德理論的守墓人。1913年兩人中斷通信，1914年榮格辭去主席一職并離開國際精神分析學會。精神分析的分裂與弗洛伊德的剛愎自用有極大關系：不容許別人對其18第十講其他早期的精神分析家榮格的分析心理學阿德勒的個體心理學第十講其他早期的精神分析家榮格的分析心理學19榮格與阿德勒榮格與阿德勒20榮格的生平

（Jung,CarlGustav1875-1961）瑞士心理學家和精神病學家，分析心理學的創(chuàng)始人。智力早熟，性格孤僻內(nèi)向，好做白日夢，因父母感情不和使其從小養(yǎng)成對人不信任的性格。家庭宗教氣氛濃厚，與其以后提出集體無意識等神秘思想觀念不無關系。進大學前因無法決定求學方向，開始分析自己的夢。曾夢見挖掘史前動物化石，認為隱示自己要研究科學，小時候曾夢見自己在一個大洞穴中，隱示其應研究人格。大學畢業(yè)前一年讀了《精神病學教科書》一書后“一切都變得清晰了—我唯一可能的目標就是精神病的治療和研究”。曾跟隨著名精神病學家布萊勒研究精神分裂癥，隨沙可研究癔病與多重人格。榮格的生平

（Jung,CarlGustav187521榮格的生平因《夢的解析》與弗洛伊德結識，1906年開始書信往來，1907年在維也納見面時討論精神分析理念達13小時之久。1909年在當選國際精神病學會首任主席，被視為“王儲”。1912年發(fā)表《潛意識的心理學》，1913年在國際精神分析會議上與弗洛伊德的學術分歧加深，被宣稱不是精神分析學者。1914年辭去主席一職并退出學會。此后一度情緒低落，對自己的夢和幻想等進行深刻反思。“歷史上，唯有極少數(shù)的靈魂擁有寧靜的心靈，以洞悉自己的黑暗。而開創(chuàng)分析心理學的大師－榮格，便是這少數(shù)之一?！睒s格的生平因《夢的解析》與弗洛伊德結識，1906年開始書信往22榮格的生平三年后寫出了《心理類型學》。建立分析心理學派。后到非洲、美國、墨西哥、印度等地考察原始部落，為集體無意識理論的提出提供了第一手材料。30年代后寫出大量關于人的本性、原型、神話、煉金術、象征、宗教、人生哲學和心理學等方面的著作，形成完整的理論體系?！稑s格全集》共20卷?！稘撘庾R的心理學》《心理類型學》《分析心理學的貢獻》《分析心理學的理論和實踐》《記憶、夢、反思》《人及其象征》等。是一個思想內(nèi)涵豐富的思想家，理論體系晦澀艱深、頗有爭論。榮格的生平三年后寫出了《心理類型學》。建立分析心理學派。后到23榮格與中國文化榮格本身沒來過中國，也不認識漢字。通過一位在中國生活20余年的德國著名漢學家維爾漢姆的影響，對中國文化產(chǎn)生濃厚興趣。榮格對中國文化在世界范圍的傳播尤其是西方心理學界的傳播起到一定的積極作用。榮格與中國文化榮格本身沒來過中國，也不認識漢字。通過一位在中24榮格和弗洛伊德的主要分歧對里比多概念的解釋：弗洛伊德認為里比多是性能量，早年里比多沖動受到傷害會引起終生的后果。榮格認為里比多是一種廣泛的生命能量，在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。榮格反對弗洛伊德關于人格為童年早期經(jīng)驗所決定的看法。榮格認為，人格在后半生能由未來的希望引導而塑造和改變。以上分歧的發(fā)展導致兩人對人性本身看法上的原則分歧：榮格更強調(diào)精神的先定傾向，反對弗洛伊德的自然主義立場，認為人的精神有崇高的抱負，不限于弗洛伊德在人的本性中所發(fā)現(xiàn)的那些黑暗勢力。榮格和弗洛伊德的主要分歧對里比多概念的解釋：弗洛伊德認為里比25弗洛伊德與榮格的主要分歧在1910年第二次見面Freud對Jung說出：「親愛的榮格，請你答應我永遠不放棄性的理論，這是所有事情中最根本的。你知道，我們得使它成為一種教條，一座不可動搖的保壘?！惯@件事對他倆的友誼形成致命的一擊，這使Jung深感迷惑又覺狼狽的表示：「Freud

此時不過想創(chuàng)造了另一個咄咄逼人的性來取代上帝，己悖離了自己的目標，他一直是自己認知層面下的犧牲品，是我眼中的悲劇人物，他是個偉人，也是一個被自己的惡魔操控的人?！垢ヂ逡恋屡c榮格的主要分歧在1910年第二次見面Freud26弗洛伊德與榮格1905年在克拉克大學弗洛伊德與榮格1905年在克拉克大學27榮格分析心理學的主要理論早期實驗研究與情結理論字詞聯(lián)想實驗：1879年高爾頓首創(chuàng)，馮特曾用于研究意識，只發(fā)現(xiàn)反應時的差異。情結指示詞：比平均反應時長的刺激詞；對反應詞的再現(xiàn)錯誤和重復的刺激詞。在人的潛意識中存在著與人的情感記憶思維等相關聯(lián)的各種情結，任何觸及到這些情結的詞都會引起反應時延長。榮格分析心理學的主要理論28榮格的情結理論情結是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整體人格結構中一個獨立存在的心理單位。情結對人的思想和行為影響很大，足以影響人的意識活動。情結屬于個體潛意識的內(nèi)容，可以把個體潛意識及其被壓抑的內(nèi)容與集體潛意識及其原型聯(lián)結起來。人人都有情結，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強度和來源等方面有所區(qū)別。情結一詞已成為心理學的日常用語。字詞聯(lián)想實驗和情結理論為榮格獲得巨大的國際聲譽。奠定了榮格潛意識心理學的基礎。榮格的情結理論情結是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整體人29第九講-弗洛伊德的古典精神分析-第十講-榮格的分析心理學和阿德勒的個體心理學-西方心理學的歷史與課件30榮格的人格結構理論弗洛伊德的形象比喻：人的精神結構恰如一座冰山，其露出的1/8是意識部分，而淹沒在水面以下的7/8是無意識部分。榮格的形象比喻：高出水面的一些小島代表一些人的個體意識的覺醒部分；由于潮汐運動才露出來的水面下的陸地部分代表個體的個人無意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體無意識?！比烁竦目傮w一個整體人格結構，由意識、個體潛意識、集體潛意識三個層次組成。意識：隨著生命的誕生而出現(xiàn)，因思維、情感、感覺、直覺等四種心理機能的應用而增強，受態(tài)度影響。個體潛意識：和個體經(jīng)驗相聯(lián)系，以情結表現(xiàn)出來。情結是帶有情緒色彩的無意識心理叢。源于童年經(jīng)驗，占據(jù)人的心靈時人不自知，令人無法思考其他事情。如自卑情結。心理治療的目的是幫助揭開情結。強烈情結促使人去創(chuàng)造。榮格的人格結構理論弗洛伊德的形象比喻31榮格的人格結構理論集體潛意識榮格的最偉大發(fā)現(xiàn)。其理論中最深奧費解并引起最大爭論的問題。指在漫長的歷史演化進程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某事件做出特定反應的先天遺傳傾向。在每一世紀只增加極少變異，個體始終意識不到。會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型或象征形式表現(xiàn)出來。榮格窮畢生大部精力對原型進行研究。主要有：

人格面具；阿尼瑪和阿尼姆斯；陰影；自性榮格的人格結構理論32榮格的心理類型學分析心理學的最偉大發(fā)現(xiàn)之一。源于字詞聯(lián)想實驗的發(fā)現(xiàn)。態(tài)度類型（外傾與內(nèi)傾）功能類型（思維用于評價事物的正確與否，情感用于判斷確定事物的價值可否接受，合稱理性功能；感覺用于確定事物存在與否，直覺是對過去或未來事物的預感，合稱非理性功能）態(tài)度類型與功能類型的組合

外傾思維型；外傾情感型；外傾感覺型；外傾直覺型；內(nèi)傾思維型；內(nèi)傾情感型；內(nèi)傾感覺型；內(nèi)傾直覺型榮格的心理類型學分析心理學的最偉大發(fā)現(xiàn)之33對各種心理類型的詮釋外傾型（外向型）的人，重視外在世界，愛社交、活躍和開朗、自信、勇于進取、對周圍一切事物都很感興趣、容易適應環(huán)境的變化。內(nèi)型傾（內(nèi)向型）的人，重視主觀世界、好沉思、善內(nèi)省、常常沉浸在自我欣賞和陶醉之中，孤僻、缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言、較難適應環(huán)境的變化。感覺（感官知覺）告訴我們存在著某種東西；思維告訴你它是什么；情感告訴你它是否令人滿意；而直覺則告訴你它來自何方和向何處去。對各種心理類型的詮釋外傾型（外向型）的人，重視外在世界，愛社34對各種心理類型的詮釋外傾思維型：他們的思想特點是一定要以客觀的資料為依據(jù)，以外界信息激發(fā)自己的思維過程。例如，機器是怎樣開動的？為什么水加熱到一定溫度就會變成蒸氣？科學家是外向思維型，他們認識客觀世界，解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，從而創(chuàng)立理論體系。情感壓抑，缺乏鮮明的個性，甚至表現(xiàn)為冷淡和傲慢等人格特點。榮格認為，達爾文和愛因斯坦這兩位科學家在思維外向方面得到了最充分的發(fā)展。內(nèi)傾思維型：除了思考外界信息外，還思考自己內(nèi)在的精神世界，對思想觀念本身感興趣，收集外部世界的事實來驗證自己的思想。具有情感壓抑，冷漠，沉溺于玄想，固執(zhí)，剛愎和驕傲等人格特點。哲學家屬于這種類型?？档率且粋€標準內(nèi)傾思維型的人。外傾情感型：他們的情感符合于客觀的情境和一般價值。榮格指出，外傾情感型的人在“愛情選擇”上，表現(xiàn)得最為明顯。他們不太考慮對方的性格特點，而考慮對方的身份、年齡和家庭等方面。外傾情感型的人，思維壓抑，情感外露，愛好交際、尋求與外界和諧。內(nèi)傾情感型

：他們的情感由內(nèi)在的主觀因素所激發(fā)。思維壓抑，情感深藏在內(nèi)心，沉默，力圖保持隱蔽狀態(tài)，氣質(zhì)常常是憂郁的。對各種心理類型的詮釋外傾思維型：他們的思想特點是一定要以客觀35對各種心理類型的詮釋外傾感覺型：他們頭腦清醒，傾向于積累外部世界的經(jīng)驗，但對事物并不過分地追根究底。外傾感覺型的人，尋求享樂，追求刺激，他們一般情感是淺薄的，直覺壓抑的。內(nèi)傾感覺型：他們遠離外部客觀世界，常常沉浸在自己的主觀感覺世界之中。知覺來自外部世界，是客觀對象的直接反映；知覺深受自己心理狀態(tài)的影響，似乎是從自己的心靈深處產(chǎn)生出來的。他們藝術性強，直覺壓抑。外傾直覺型：他們力圖從客觀世界中發(fā)現(xiàn)多種多樣的可能性，并不斷地尋求新的可能性。他們對于各種尚孕育于萌芽狀態(tài)但有發(fā)展前途的事物具有敏銳的感覺，并且不斷追求客觀事物的新奇性?？梢猿蔀樾率聵I(yè)的發(fā)起人，但不能堅持到底，榮格認為，商人，承包人，經(jīng)紀人等通常屬于這類型的人。內(nèi)傾直覺型：他們力圖從精神現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)各種各樣的可能性。內(nèi)傾直覺型的人，不關心外界事物，脫離實際，善幻想，觀點新穎，但有點稀奇古怪。榮格認為，藝術家屬于內(nèi)向直覺型。

對各種心理類型的詮釋外傾感覺型：他們頭腦清醒，傾向于積累外部36榮格的心理動力學心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)（只進不出，相對穩(wěn)定，能量不斷重新分布或移動）心理能量是人格的動力（里比多是普遍的生命力。意識和無意識的心理能量共同推動人格發(fā)展）心理值是測量心理能量的標準（心理值可通過一個人從事專項活動時花費的時間和金錢得到表現(xiàn)，還可通過測量生理指標判斷）等量原理和熵原理（能量不會消失，只是轉(zhuǎn)移到別的活動中，熵的狀態(tài)

什么是“熵”？）心理能量的前行與退行（心理能量流動的方向：利用或聯(lián)合生活經(jīng)驗中的心理能量達到心理平衡；剝奪對立機能的能量并以新的機能代替）能量輸導系統(tǒng)：心理能量可以發(fā)生轉(zhuǎn)換和形態(tài)變化。同一個能量傳輸系統(tǒng)，通過模仿或制作的方式進行。榮格的心理動力學心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)（只進不出，相對穩(wěn)定37什么是“熵”？“熵”(entropy)是德國物理學家克勞修斯(RudolfClausius,1822–1888)在1850年創(chuàng)造的一個術語，他用它來表示任何一種能量在空間中分布的均勻程度。能量分布得越均勻，熵就越大。如果對于我們所考慮的那個系統(tǒng)來說，能量完全均勻地分布，那么，這個系統(tǒng)的熵就達到最大值。在克勞修斯看來，在一個系統(tǒng)中，如果聽任它自然發(fā)展，那么，能量差總是傾向于消除的。換句話說，“熵將隨著時間而增大”。心理能量的分布流動是有方向的，以保持心靈結構間的平衡。但來自外界的能量總是使得個體處于不平衡狀態(tài)。什么是“熵”？“熵”(entropy)是德國物理學家克勞修斯38榮格的心理發(fā)展階段理論

不同年齡階段的患者的心理病因和癥狀有很大差異，促其提出心理發(fā)展階段理論。童年時期（從出生到青春期）后期擺脫對父母的依賴逐漸形成意識自我。青年時期（從青春期到35歲或40歲）心理不成熟，但又面臨學校、職業(yè)和婚姻的選擇。必須努力培養(yǎng)意志力量。中年時期（從35歲或40歲到老年期）榮格最為關注。人生外部目標實現(xiàn)后出現(xiàn)心靈的真空。需要體驗自己的內(nèi)心存在，通過沉思和冥想把心理能量轉(zhuǎn)向主觀世界，由外部適應轉(zhuǎn)向內(nèi)部適應。老年時期喜歡回憶過去，考慮來世問題。榮格承認死后生命依然存在。榮格的心理發(fā)展階段理論不同年齡階段的患者39對榮格分析心理學的評價擴展了心理學的研究領域（人類心理的起源、對宗教、神話等的科學研究）強調(diào)人格的整體性（對意識、個體潛意識和集體潛意識的有機整體有助正確理解人格）。對人格類型的研究開創(chuàng)了個體差異研究的新領域字詞聯(lián)想實驗和情結理論對西方心理學產(chǎn)生重大影響（情結，字詞聯(lián)想實驗，測謊儀）研究方法的靈活性學說缺乏嚴密的邏輯體系和科學依據(jù)（經(jīng)驗分析和主觀推測。寫作常憑直覺。著作充斥神秘色彩?？浯蠹w潛意識的作用。把無法解釋的現(xiàn)象都塞進集體潛意識中。）對榮格分析心理學的評價擴展了心理學的研究領域（人類心理的起源40阿德勒的生平

Adler,Alfred,1870~193720世紀奧地利精神病學家，精神分析學派代表之一，個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義的先驅(qū)。出生于富裕猶太家庭，在6兄弟中居第二，自小得佝僂癥，4歲才會走路。入學后成績極差，被告知其長大只能當鞋匠學徒。5歲時患肺炎幾近于死，此一經(jīng)驗激勵其長大習醫(yī)濟世。童年經(jīng)驗造成其極大自卑，也促其力爭上游以補償缺陷。至中學時代成為杰出學生。阿德勒的生平

Adler,Alfred,1870~1937241阿德勒的生平因讀《夢的解析》對精神分析感興趣。1902年加入精神分析學派，成為精神分析學派三大家之一。1910年出任維也納精神分析學會主席。1911年因意見不合與弗洛伊德決裂。此后終其一生未與弗洛伊德見面。1926年任哥倫比亞大學客座教授。為逃避納粹迫害決定留居美國。1937年赴英講學期間病逝于蘇格蘭。阿德勒的生平因讀《夢的解析》對精神分析感興趣。1902年加入42阿德勒的“個體心理學”阿德勒的“個體心理學”并非強調(diào)個別差異的心理學。他所指的個體是一個與社會、與他人不可分割的有機整體，一個有自己獨特目的、尋求人生意義、追求未來理想的和諧整體。阿德勒的“個體心理學”阿德勒的“個體心理學”并非強調(diào)個別差異43阿德勒的心理動力學理論把社會的價值觀念和人的社會性視為行為的基本動力，并用“自卑感及其超越”“侵犯驅(qū)力和男性反抗”“追求優(yōu)越”等概念表述人類行為的動力特征。1907年發(fā)表《器官的自卑感及其補償》，認為人生下來都有自卑感。帶有女性、男性性質(zhì)的自卑感。（該文獲得了很大的聲譽，此時弗洛伊德還認為阿德勒的觀點為對精神分析學的一大貢獻。當阿德勒進一步發(fā)展自己的觀點并認為補償作用是理論的中心思想時，弗洛伊德便不能容忍了。）自卑感是推動每個人獲取成就的動力。心理治療和教育的目的是給人提出追求優(yōu)越的目標定向。追求個人優(yōu)越—追求優(yōu)越而完美的社會。追求優(yōu)越的兩重結果：心理得到積極成長；產(chǎn)生“自尊情結”。阿德勒的心理動力學理論44阿德勒的生活風格理論每個人具有不同的追求優(yōu)越目標的方式：lifestyle。標識個體存在的獨特方式。兒童在4、5歲就形成生活風格。包括人生的目標和實現(xiàn)目標的策略。兒童的生活條件和社會環(huán)境決定其形成什么樣的社會風格。個體心理學的任務就是分析人的生活風格以理解獨特的自我，更好地把握個體的未來?？梢酝ㄟ^出生順序、早期記憶、潛意識夢境理解生活風格。阿德勒的生活風格理論每個人具有不同的追求優(yōu)越目標的方式：li45關于出生順序與性格出生次序?qū)⒆有愿裥纬砂l(fā)展的影響并不是由于孩子出生的先后所決定，而是由于父母對孩子的態(tài)度和孩子在家庭中的地位及其變化所決定的。阿德勒特別強調(diào)出生次序?qū)和愿竦挠绊憽ＫJ為，兒童在家庭中的出生次序和所處的地位影響著兒童的生活風格，對性格的形成和發(fā)展起重大作用。高爾頓研究了著名科學家的出生次序，發(fā)現(xiàn)長子和獨生子女的比例相當高。貝爾蒙特（L．Belmont）研究表明，長子在瑞文智力測驗上所得的成績比其他孩子要高。在美國阿波羅登月工程技術人員中，長子和獨生子女占一半以上。

關于出生順序與性格出生次序?qū)⒆有愿裥纬砂l(fā)展的影響并不是由于46阿德勒的個體發(fā)展理論人格的形成發(fā)展主要取決于社會，但這種社會性帶有一定的先天潛意識因素。個體的身體發(fā)展影響精神發(fā)展。遺傳潛能對心理發(fā)展也有影響。遺傳和環(huán)境只能提供可能性和客觀條件。創(chuàng)造性自我：每個人都會創(chuàng)造性地選擇符合自己心理發(fā)展的活動方式建立起獨特的生活風格。個體心理發(fā)展與社會興趣密切相關，社會興趣決定心理健康。兒童時期任意創(chuàng)造而形成的活動態(tài)度影響個體心理發(fā)展的形勢和水平。阿德勒的個體發(fā)展理論人格的形成發(fā)展主要取決于社會，但這種社會47阿德勒的社會興趣理論“意義場”?！吧鐣d趣”：指一種與他人和諧生活友好相處的先天潛能。職業(yè)選擇、社會活動、愛情婚姻三大問題能否圓滿解決，反映其社會興趣是否得到充分發(fā)展，也表現(xiàn)其對生活意義的感受。缺乏社會興趣者會產(chǎn)生兩種錯誤的生活風格：優(yōu)越情結（只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會的需要，表現(xiàn)為專橫跋扈、愛虛榮、言過其實、驕傲自大、自以為是）和自卑情結。根據(jù)社會興趣可分四種生活風格：統(tǒng)治-支配型；索取-依賴型；回避型；社會利益型。童年期的器官缺陷、溺愛或嬌縱、被人忽視或遭受遺棄導致錯誤生活風格的產(chǎn)生。阿德勒的社會興趣理論“意義場”?！吧鐣d趣”：指一種與他人48對阿德勒個體心理學的評價是當代諸多心理學思想的來源（社會文化學派、人本主義心理學、自我心理學）確立了心理學的社會科學方向（西方心理學中的社會主義者，堅信個體不能脫離他人和社會而存在）恢復了“意識”在心理學中的地位（弗洛伊德矯枉過正）提出了整體研究的方法論原則（主張要全面研究人）把心理疾病歸咎于錯誤生活方格和社會興趣，未能從社會發(fā)展角度探討人性的發(fā)展片面夸大自卑感的補償作用，帶有個人偏見。在理論基礎上仍然以潛意識為主導，未擺脫生物學化。對阿德勒個體心理學的評價是當代諸多心理學思想的來源（社會文化49阿德勒的名言器官有缺陷的人通常比身體正常的人有更大的成就。我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)所處的地位是我們希望加以改進的。只有我們真正對別人有興趣，我們才能獲得成功。關心對方更甚于關心自己是愛情和婚姻成功的唯一基礎。只要女性的地位受到歧視，整個婚姻生活的和諧必然的受到破壞。

阿德勒的名言器官有缺陷的人通常比身體正常的人有更大的成就。50精神分析心理學弗洛伊德的古典精神分析榮格的分析心理學阿德勒的個體心理學哈特曼、艾里克森的自我心理學派霍妮、弗洛姆、沙利文的社會文化學派精神分析心理學弗洛伊德的古典精神分析51精神分析不同于其他學派之處起源于對精神病的治療與實踐。既是治療精神病的方法，又是研究潛意識活動的理論。精神分析不同于其他學派之處起源于對精神病的治療與實踐。52精神分析運動的歷史背景社會歷史條件：19世紀末奧地利的社會經(jīng)濟和政治條件、社會文化生活的產(chǎn)物文化思想淵源：心理學思想（布倫塔諾；萊布尼茨；赫爾巴特；費希納）；哲學思想（叔本華；尼采；哈特曼；哲學中流行的享樂主義動機學說）；科學思想（能量守恒觀；進化論）心理病理學的背景：對精神疾病的原因和治療之看法的改變：中邪，肉體懲罰；視為一種疾病加以治療；生理病因觀；心理病因觀。麥斯麥；布雷德；伯恩海姆（南錫學派）；沙可（巴黎學派）。讓內(nèi)的心理病因觀

精神分析運動的歷史背景社會歷史條件：19世紀末奧地利的社會經(jīng)53第九講弗洛伊德的古典精神分析第九講54弗洛伊德的生平（Freud,Sigmund,1856-1939）精神分析學派的創(chuàng)始人，有史以來因提出劃時代思想使人類自我形象受到重大沖擊的人物之一。猶太家庭出生，母親為其父的第三任妻子，他是同母所生8個兄弟姐妹中的長兄。自小才華出眾，8歲能讀莎士比亞著作。精通7國語言，文學素養(yǎng)高。多次獲諾貝爾獎提名。獲1930年哥德文學獎。弗洛伊德的生平（Freud,Sigmund,1856-19355弗洛伊德的生平成名始于《夢的分析》。阿德勒和榮格分別于1902年和1907年加入精神分析陣營。1909年在克拉克大學作《精神分析五講》。1911年榮格任國際精神分析學會主席。阿德勒和榮格先后于1911年和1914年離去。1923年患口腔癌，此后16年開刀33次。1933年納粹執(zhí)政，著作在柏林廣場被燒。1938年不得不移居倫敦。弗洛伊德的生平成名始于《夢的分析》。阿德勒和榮格分別于19056弗洛伊德的生平《日常生活中的心理病理學》《性學三論》《圖騰與禁忌》《精神分析引論》《超越快樂原則》《群體心理學與自我的分析》《自我和伊底》《文明及其缺陷》等》在心理學上的地位無與倫比。在心理學史書籍上被引注次數(shù)最多。其名氣超出心理學，文學、史學、哲學、藝術、宗教、法學、醫(yī)學、社會學等領域，無人不知弗洛伊德。弗洛伊德的生平《日常生活中的心理病理學》《性學三論》《圖騰與57書籍介紹在本書中，弗洛伊德一方面強調(diào)了夢是無意識欲望的表達，但另一方面又指出了這種表達并不是肆無忌憚、直截了當?shù)?，而是?jīng)過修飾改裝過后的表達。進而，弗洛伊德對夢作出立體的理解，并通過大量夢例的分析，探討了夢如何對愿望進行改裝的方法，即所謂夢的工作。書籍介紹在本書中，弗洛伊德一方面強調(diào)了夢是無意識欲望的表達，58精神分析的對象和方法精神分析的對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容。對意識、前意識和潛意識的劃分。精神分析的方法：自由聯(lián)想；夢的分析；對日常生活的分析。弗洛伊德的機械決定論和生物還原論思想。精神分析的對象和方法精神分析的對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容。對意識59本能論本能是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。本能有來源、目的、對象和原動力四個特征。本能的種類：前期認為只有性本能和自我本能（目的是保持種族繁衍和個體的生存），一戰(zhàn)后增加了死的本能（派生出攻擊破壞戰(zhàn)爭和一切毀滅行為，轉(zhuǎn)向內(nèi)部導致自傷自殺，轉(zhuǎn)向外部導向攻擊仇恨謀殺等）。本能論本能是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。60人格論三部人格結構說：伊底、自我和超我。人格發(fā)展：心理性欲發(fā)展理論口唇期（0~1歲）：樂觀慷慨開放活躍--依賴被動悲觀猜疑；肛門期（1~3歲）：骯臟浪費兇暴無序—清潔忍耐吝嗇強迫；性器期（3~5歲）：戀父情結與戀母情結。潛伏期（5~12歲）：性沖動被轉(zhuǎn)移到學習體育藝術等活動中。生殖期（12~20歲）：在性、心理和社會方面都達到完美狀態(tài)。人格論三部人格結構說：伊底、自我和超我。61夢論夢具有重大意義，對夢的科學解釋是可能的。夢是一種被壓抑的欲望（性的欲望）的象征性滿足。。隱夢如何成為顯夢—夢的工作有四個基本過程：凝縮，移置，象征（房子代表人體，小動物代表兒童，出生與水有關，火車旅行代表死去，衣服代表裸體），潤飾夢論夢具有重大意義，對夢的科學解釋是可能的。62焦慮論焦慮的性質(zhì)：早期認為焦慮是壓抑的結果，后期認為焦慮的體驗導致了壓抑。焦慮的根源：出生創(chuàng)傷。分離的焦慮，閹割焦慮，超我的焦慮。焦慮的種類：客觀性焦慮；神經(jīng)性焦慮；道德性焦慮。

從焦慮論中引出自我防御機制理論焦慮論焦慮的性質(zhì)：早期認為焦慮是壓抑的結果，后期認為焦慮的體63自我防御機制論自我防御機制的特點：用于避免和減輕消極的情緒狀態(tài)；大多通過對現(xiàn)實的歪曲起作用；在起作用時個體常意識不到。主要的八種自我防御機制：壓抑（最重要最基本，是主動性的遺忘。有原始壓抑和真正壓抑之分，對此觀點的實證研究）；投射（以己之心度人之腹）；移置（對象移置，遷怒或遷愛）和驅(qū)力移置（對象不變情感改變）；否認（自欺欺人，如視恐懼為興奮）；反向作用（物極必反，如愛可通過攻擊諷刺拒絕等表現(xiàn)）；認同（視己為人）；退行（對象退行和驅(qū)力退行）；升華（里比多轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕臀拿魇聵I(yè)的追求）。自我防御機制論64對弗洛伊德的評價最主要的歷史功績：開創(chuàng)了無意識心理的研究，比以往的心理學家對人的內(nèi)心認識更加深刻。開拓了心理學學科的建設：性心理學、動力心理學和變態(tài)心理學。極大影響了社會科學的各個領域。開辟了一條重視心理治療的新途徑。對弗洛伊德的評價最主要的歷史功績：開創(chuàng)了無意識心理的研究，比65對弗洛伊德的評價雖然弗洛伊德最初只是一位精神分析學家，但其影響遠遠超出了專業(yè)學術領域，而成為20世紀為數(shù)不多的具有世界性知名度的人物之一：一方面他受到過來自世界各地和各個不同領域的許多善意和惡意的批語、指責，但另一方面，隨著時間的推移，他也得到了越來越多的人的理解、贊譽，獲得了越來越高的評價和地位，有人將弗洛伊德與愛因斯坦、哥白尼并列為20世紀最有影響力的人物，有人以弗洛伊德理論的出現(xiàn)為標志將人類的認識歷史劃分為前后兩個時期

。對弗洛伊德的評價雖然弗洛伊德最初只是一位精神分析學家，但其影66對弗洛伊德的評價對馬克思主義的不正確態(tài)度在方法論上的局限：堅持還原論、等同論。抹殺了人的意識的社會歷史制約性和主觀能動性。把人類的心理視為畸形。學說的生物學化傾向：泛性論。整個理論主觀色彩濃厚：主觀臆想和純粹的邏輯分析，甚至用神話傳說為佐證，沒有事實根據(jù)和客觀的驗證，常被稱為心理玄學。對弗洛伊德的評價對馬克思主義的不正確態(tài)度67精神分析的分裂與弗洛伊德的剛愎自用有極大關系：不容許別人對其理論說三道四，即使是善意的批評。弗洛伊德對潛意識的探索使其弟子對他充滿欽佩，但對其把潛意識中的一些都與性的問題聯(lián)系頗有微詞。1902年，阿德勒開始參加每周一次的精神分析討論會。作為一個有思想有見地的人，阿德勒不僅想學習和了解，而且想通過討論和爭辯加深對各種問題的理解。但很快發(fā)現(xiàn)弗洛伊德不能容忍他的任何批評。1911年，阿德勒第一個從精神分析中分裂出去。1907年榮格帶著創(chuàng)立分析心理學的計劃進入精神分析的圈子，曾試圖讓弗洛伊德接受其觀點。但弗洛伊德需要的是信徒和追隨者，榮格是富有創(chuàng)造性的思想家，不甘心成為弗洛伊德理論的守墓人。1913年兩人中斷通信，1914年榮格辭去主席一職并離開國際精神分析學會。精神分析的分裂與弗洛伊德的剛愎自用有極大關系：不容許別人對其68第十講其他早期的精神分析家榮格的分析心理學阿德勒的個體心理學第十講其他早期的精神分析家榮格的分析心理學69榮格與阿德勒榮格與阿德勒70榮格的生平

（Jung,CarlGustav1875-1961）瑞士心理學家和精神病學家，分析心理學的創(chuàng)始人。智力早熟，性格孤僻內(nèi)向，好做白日夢，因父母感情不和使其從小養(yǎng)成對人不信任的性格。家庭宗教氣氛濃厚，與其以后提出集體無意識等神秘思想觀念不無關系。進大學前因無法決定求學方向，開始分析自己的夢。曾夢見挖掘史前動物化石，認為隱示自己要研究科學，小時候曾夢見自己在一個大洞穴中，隱示其應研究人格。大學畢業(yè)前一年讀了《精神病學教科書》一書后“一切都變得清晰了—我唯一可能的目標就是精神病的治療和研究”。曾跟隨著名精神病學家布萊勒研究精神分裂癥，隨沙可研究癔病與多重人格。榮格的生平

（Jung,CarlGustav187571榮格的生平因《夢的解析》與弗洛伊德結識，1906年開始書信往來，1907年在維也納見面時討論精神分析理念達13小時之久。1909年在當選國際精神病學會首任主席，被視為“王儲”。1912年發(fā)表《潛意識的心理學》，1913年在國際精神分析會議上與弗洛伊德的學術分歧加深，被宣稱不是精神分析學者。1914年辭去主席一職并退出學會。此后一度情緒低落，對自己的夢和幻想等進行深刻反思?！皻v史上，唯有極少數(shù)的靈魂擁有寧靜的心靈，以洞悉自己的黑暗。而開創(chuàng)分析心理學的大師－榮格，便是這少數(shù)之一?！睒s格的生平因《夢的解析》與弗洛伊德結識，1906年開始書信往72榮格的生平三年后寫出了《心理類型學》。建立分析心理學派。后到非洲、美國、墨西哥、印度等地考察原始部落，為集體無意識理論的提出提供了第一手材料。30年代后寫出大量關于人的本性、原型、神話、煉金術、象征、宗教、人生哲學和心理學等方面的著作，形成完整的理論體系。《榮格全集》共20卷?！稘撘庾R的心理學》《心理類型學》《分析心理學的貢獻》《分析心理學的理論和實踐》《記憶、夢、反思》《人及其象征》等。是一個思想內(nèi)涵豐富的思想家，理論體系晦澀艱深、頗有爭論。榮格的生平三年后寫出了《心理類型學》。建立分析心理學派。后到73榮格與中國文化榮格本身沒來過中國，也不認識漢字。通過一位在中國生活20余年的德國著名漢學家維爾漢姆的影響，對中國文化產(chǎn)生濃厚興趣。榮格對中國文化在世界范圍的傳播尤其是西方心理學界的傳播起到一定的積極作用。榮格與中國文化榮格本身沒來過中國，也不認識漢字。通過一位在中74榮格和弗洛伊德的主要分歧對里比多概念的解釋：弗洛伊德認為里比多是性能量，早年里比多沖動受到傷害會引起終生的后果。榮格認為里比多是一種廣泛的生命能量，在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。榮格反對弗洛伊德關于人格為童年早期經(jīng)驗所決定的看法。榮格認為，人格在后半生能由未來的希望引導而塑造和改變。以上分歧的發(fā)展導致兩人對人性本身看法上的原則分歧：榮格更強調(diào)精神的先定傾向，反對弗洛伊德的自然主義立場，認為人的精神有崇高的抱負，不限于弗洛伊德在人的本性中所發(fā)現(xiàn)的那些黑暗勢力。榮格和弗洛伊德的主要分歧對里比多概念的解釋：弗洛伊德認為里比75弗洛伊德與榮格的主要分歧在1910年第二次見面Freud對Jung說出：「親愛的榮格，請你答應我永遠不放棄性的理論，這是所有事情中最根本的。你知道，我們得使它成為一種教條，一座不可動搖的保壘?！惯@件事對他倆的友誼形成致命的一擊，這使Jung深感迷惑又覺狼狽的表示：「Freud

此時不過想創(chuàng)造了另一個咄咄逼人的性來取代上帝，己悖離了自己的目標，他一直是自己認知層面下的犧牲品，是我眼中的悲劇人物，他是個偉人，也是一個被自己的惡魔操控的人?！垢ヂ逡恋屡c榮格的主要分歧在1910年第二次見面Freud76弗洛伊德與榮格1905年在克拉克大學弗洛伊德與榮格1905年在克拉克大學77榮格分析心理學的主要理論早期實驗研究與情結理論字詞聯(lián)想實驗：1879年高爾頓首創(chuàng)，馮特曾用于研究意識，只發(fā)現(xiàn)反應時的差異。情結指示詞：比平均反應時長的刺激詞；對反應詞的再現(xiàn)錯誤和重復的刺激詞。在人的潛意識中存在著與人的情感記憶思維等相關聯(lián)的各種情結，任何觸及到這些情結的詞都會引起反應時延長。榮格分析心理學的主要理論78榮格的情結理論情結是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整體人格結構中一個獨立存在的心理單位。情結對人的思想和行為影響很大，足以影響人的意識活動。情結屬于個體潛意識的內(nèi)容，可以把個體潛意識及其被壓抑的內(nèi)容與集體潛意識及其原型聯(lián)結起來。人人都有情結，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強度和來源等方面有所區(qū)別。情結一詞已成為心理學的日常用語。字詞聯(lián)想實驗和情結理論為榮格獲得巨大的國際聲譽。奠定了榮格潛意識心理學的基礎。榮格的情結理論情結是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整體人79第九講-弗洛伊德的古典精神分析-第十講-榮格的分析心理學和阿德勒的個體心理學-西方心理學的歷史與課件80榮格的人格結構理論弗洛伊德的形象比喻：人的精神結構恰如一座冰山，其露出的1/8是意識部分，而淹沒在水面以下的7/8是無意識部分。榮格的形象比喻：高出水面的一些小島代表一些人的個體意識的覺醒部分；由于潮汐運動才露出來的水面下的陸地部分代表個體的個人無意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體無意識。”人格的總體一個整體人格結構，由意識、個體潛意識、集體潛意識三個層次組成。意識：隨著生命的誕生而出現(xiàn)，因思維、情感、感覺、直覺等四種心理機能的應用而增強，受態(tài)度影響。個體潛意識：和個體經(jīng)驗相聯(lián)系，以情結表現(xiàn)出來。情結是帶有情緒色彩的無意識心理叢。源于童年經(jīng)驗，占據(jù)人的心靈時人不自知，令人無法思考其他事情。如自卑情結。心理治療的目的是幫助揭開情結。強烈情結促使人去創(chuàng)造。榮格的人格結構理論弗洛伊德的形象比喻81榮格的人格結構理論集體潛意識榮格的最偉大發(fā)現(xiàn)。其理論中最深奧費解并引起最大爭論的問題。指在漫長的歷史演化進程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某事件做出特定反應的先天遺傳傾向。在每一世紀只增加極少變異，個體始終意識不到。會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型或象征形式表現(xiàn)出來。榮格窮畢生大部精力對原型進行研究。主要有：

人格面具；阿尼瑪和阿尼姆斯；陰影；自性榮格的人格結構理論82榮格的心理類型學分析心理學的最偉大發(fā)現(xiàn)之一。源于字詞聯(lián)想實驗的發(fā)現(xiàn)。態(tài)度類型（外傾與內(nèi)傾）功能類型（思維用于評價事物的正確與否，情感用于判斷確定事物的價值可否接受，合稱理性功能；感覺用于確定事物存在與否，直覺是對過去或未來事物的預感，合稱非理性功能）態(tài)度類型與功能類型的組合

外傾思維型；外傾情感型；外傾感覺型；外傾直覺型；內(nèi)傾思維型；內(nèi)傾情感型；內(nèi)傾感覺型；內(nèi)傾直覺型榮格的心理類型學分析心理學的最偉大發(fā)現(xiàn)之83對各種心理類型的詮釋外傾型（外向型）的人，重視外在世界，愛社交、活躍和開朗、自信、勇于進取、對周圍一切事物都很感興趣、容易適應環(huán)境的變化。內(nèi)型傾（內(nèi)向型）的人，重視主觀世界、好沉思、善內(nèi)省、常常沉浸在自我欣賞和陶醉之中，孤僻、缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言、較難適應環(huán)境的變化。感覺（感官知覺）告訴我們存在著某種東西；思維告訴你它是什么；情感告訴你它是否令人滿意；而直覺則告訴你它來自何方和向何處去。對各種心理類型的詮釋外傾型（外向型）的人，重視外在世界，愛社84對各種心理類型的詮釋外傾思維型：他們的思想特點是一定要以客觀的資料為依據(jù)，以外界信息激發(fā)自己的思維過程。例如，機器是怎樣開動的？為什么水加熱到一定溫度就會變成蒸氣？科學家是外向思維型，他們認識客觀世界，解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，從而創(chuàng)立理論體系。情感壓抑，缺乏鮮明的個性，甚至表現(xiàn)為冷淡和傲慢等人格特點。榮格認為，達爾文和愛因斯坦這兩位科學家在思維外向方面得到了最充分的發(fā)展。內(nèi)傾思維型：除了思考外界信息外，還思考自己內(nèi)在的精神世界，對思想觀念本身感興趣，收集外部世界的事實來驗證自己的思想。具有情感壓抑，冷漠，沉溺于玄想，固執(zhí)，剛愎和驕傲等人格特點。哲學家屬于這種類型?？档率且粋€標準內(nèi)傾思維型的人。外傾情感型：他們的情感符合于客觀的情境和一般價值。榮格指出，外傾情感型的人在“愛情選擇”上，表現(xiàn)得最為明顯。他們不太考慮對方的性格特點，而考慮對方的身份、年齡和家庭等方面。外傾情感型的人，思維壓抑，情感外露，愛好交際、尋求與外界和諧。內(nèi)傾情感型

：他們的情感由內(nèi)在的主觀因素所激發(fā)。思維壓抑，情感深藏在內(nèi)心，沉默，力圖保持隱蔽狀態(tài)，氣質(zhì)常常是憂郁的。對各種心理類型的詮釋外傾思維型：他們的思想特點是一定要以客觀85對各種心理類型的詮釋外傾感覺型：他們頭腦清醒，傾向于積累外部世界的經(jīng)驗，但對事物并不過分地追根究底。外傾感覺型的人，尋求享樂，追求刺激，他們一般情感是淺薄的，直覺壓抑的。內(nèi)傾感覺型：他們遠離外部客觀世界，常常沉浸在自己的主觀感覺世界之中。知覺來自外部世界，是客觀對象的直接反映；知覺深受自己心理狀態(tài)的影響，似乎是從自己的心靈深處產(chǎn)生出來的。他們藝術性強，直覺壓抑。外傾直覺型：他們力圖從客觀世界中發(fā)現(xiàn)多種多樣的可能性，并不斷地尋求新的可能性。他們對于各種尚孕育于萌芽狀態(tài)但有發(fā)展前途的事物具有敏銳的感覺，并且不斷追求客觀事物的新奇性?？梢猿蔀樾率聵I(yè)的發(fā)起人，但不能堅持到底，榮格認為，商人，承包人，經(jīng)紀人等通常屬于這類型的人。內(nèi)傾直覺型：他們力圖從精神現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)各種各樣的可能性。內(nèi)傾直覺型的人，不關心外界事物，脫離實際，善幻想，觀點新穎，但有點稀奇古怪。榮格認為，藝術家屬于內(nèi)向直覺型。

對各種心理類型的詮釋外傾感覺型：他們頭腦清醒，傾向于積累外部86榮格的心理動力學心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)（只進不出，相對穩(wěn)定，能量不斷重新分布或移動）心理能量是人格的動力（里比多是普遍的生命力。意識和無意識的心理能量共同推動人格發(fā)展）心理值是測量心理能量的標準（心理值可通過一個人從事專項活動時花費的時間和金錢得到表現(xiàn)，還可通過測量生理指標判斷）等量原理和熵原理（能量不會消失，只是轉(zhuǎn)移到別的活動中，熵的狀態(tài)

什么是“熵”？）心理能量的前行與退行（心理能量流動的方向：利用或聯(lián)合生活經(jīng)驗中的心理能量達到心理平衡；剝奪對立機能的能量并以新的機能代替）能量輸導系統(tǒng)：心理能量可以發(fā)生轉(zhuǎn)換和形態(tài)變化。同一個能量傳輸系統(tǒng)，通過模仿或制作的方式進行。榮格的心理動力學心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)（只進不出，相對穩(wěn)定87什么是“熵”？“熵”(entropy)是德國物理學家克勞修斯(RudolfClausius,1822–1888)在1850年創(chuàng)造的一個術語，他用它來表示任何一種能量在空間中分布的均勻程度。能量分布得越均勻，熵就越大。如果對于我們所考慮的那個系統(tǒng)來說，能量完全均勻地分布，那么，這個系統(tǒng)的熵就達到最大值。在克勞修斯看來，在一個系統(tǒng)中，如果聽任它自然發(fā)展，那么，能量差總是傾向于消除的。換句話說，“熵將隨著時間而增大”。心理能量的分布流動是有方向的，以保持心靈結構間的平衡。但來自外界的能量總是使得個體處于不平衡狀態(tài)。什么是“熵”？“熵”(entropy)是德國物理學家克勞修斯88榮格的心理發(fā)展階段理論

不同年齡階段的患者的心理病因和癥狀有很大差異，促其提出心理發(fā)展階段理論。童年時期（從出生到青春期）后期擺脫對父母的依賴逐漸形成意識自我。青年時期（從青春期到35歲或40歲）心理不成熟，但又面臨學校、職業(yè)和婚姻的選擇。必須努力培養(yǎng)意志力量。中年時期（從35歲或40歲到老年期）榮格最為關注。人生外部目標實現(xiàn)后出現(xiàn)心靈的真空。需要體驗自己的內(nèi)心存在，通過沉思和冥想把心理能量轉(zhuǎn)向主觀世界，由外部適應轉(zhuǎn)向內(nèi)部適應。老年時期喜歡回憶過去，考慮來世問題。榮格承認死后生命依然存在。榮格的心理發(fā)展階段理論不同年齡階段的患者89對榮格分析心理學的評價擴展了心理學的研究領域（人類心理的起源、對宗教、神話等的科學研究）強調(diào)人格的整體性（對意識、個體潛意識和集體潛意識的有機整體有助正確理解人格）。對人格類型的研究開創(chuàng)了個體差異研究的新領域字詞聯(lián)想實驗和情結理論對西方心理學產(chǎn)生重大影響（情結，字詞聯(lián)想實驗，測謊儀）研究方法的靈活性學說缺乏嚴密的邏輯體系和科學依據(jù)（經(jīng)驗分析和主觀推測。寫作常憑直覺。著作充斥神秘色彩。夸大集體潛意識的作用。把無法解釋的現(xiàn)象都塞進集體潛意識中。）對榮格分析心理學的評價擴展了心理學的研究領域（人類心理的起源90阿德勒的生平

Adler,Alfred,1870~193720世紀奧地利精神病學家，精神分析學派代表之一，個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義的先驅(qū)。出生