藝術(shù)傳媒系考察報(bào)告

54/54院系藝術(shù)傳媒系專業(yè)年級學(xué)生姓名學(xué)號 指導(dǎo)教師時(shí)間2013.11.05徽派元素對建筑所起到的作用及應(yīng)用Abstract：TheAnhuibuildingelementwasintroducedandtheminglingpointofmodernbuildingsandAnhuibuildinginspatialform，buildingmodelingelementandbuildingmaterialwerestudied．Theywerecomparedfromstructuralformandlandscapeartisticconception，itpointedoutthatapplicationofAnhuibuildingelementinmodembuildingshadprofoundsignificance．內(nèi)容提要：對徽派建筑元素做了介紹，研究了現(xiàn)代建筑與徽派建筑在空間形式、建筑造型元素、建筑材質(zhì)方面的交融點(diǎn)，并從結(jié)構(gòu)形式與景觀意境方面將二者進(jìn)行了對比，指出將徽派建筑元素運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中有深遠(yuǎn)的涵義。Keywords：buildingelement，culture，modembuilding，minglingpoint關(guān)鍵詞：建筑元素建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用第一章引言安徽古建筑之風(fēng)雅西遞,雪白的粉墻、烏黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯(cuò)落、層層昂起的馬頭墻，綿亙著一幅宗族生息繁衍的歷史長卷，穿行其間，思緒隨著青石板巷步移景異，遙遠(yuǎn)的歷史經(jīng)歷慢慢復(fù)蘇……而我有幸有機(jī)會來領(lǐng)會這塵世外的桃花源地--西遞，觀賞皖南民居的優(yōu)雅與精美，感受徽州文化的儒雅與深邃，帶給了我視聽上與心靈上的觸動，對建筑與文化的崇敬陡然增加。建筑的魅力，在于它不單是三維空間的實(shí)體，還有精神、歷史、文化等一系列第四維元素在里面，這就使得我們在觀賞建筑時(shí)，會有一種遐想的沖動，想它的過去、以后、外表、內(nèi)心。人間畫卷之宏村始建于南宋紹熙年間（公元1190—1194年），原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，經(jīng)常云蒸霞蔚，有時(shí)如濃墨重彩，有時(shí)似潑墨寫意，真看起來一幅緩緩展開的山水長卷，因此被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。古宏村人規(guī)劃、建筑的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”：宏偉蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群猶如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，通過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種不出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，制造了一種"浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉"的良好環(huán)境。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生?！俺兄咎谩备畸愄没?，精雕細(xì)刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭臺樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實(shí)端莊，再加上村中的參天古木、民居墻頭的青藤老樹，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。作為世界文化遺產(chǎn)的宏村，也迎來了世界各地的友人，尤其是影視藝術(shù)界的朋友。除了《臥虎藏龍》和《蘇乞兒》之類的經(jīng)典古裝動作片，那個(gè)地點(diǎn)也拍攝了大量的其他優(yōu)秀影片和電視劇。聞名的學(xué)生畫家段冰潔，攝影名家達(dá)達(dá)R也于2008年趕到那個(gè)地點(diǎn)寫生采風(fēng)，并滿載而歸。盡管聞名的以后導(dǎo)演、E動漫名譽(yù)主席駱巍因故沒能到達(dá)宏村，然而他向媒體表示今后有時(shí)刻一定會來參觀訪問。一襲煙雨罩江南，兩袖清風(fēng)論古今。宏村，挾著他的祝福也必將以它卓越的風(fēng)姿迎來更多的朋友。宏村，通過前代人的辛勤勞作和后代人合理愛護(hù)，現(xiàn)已得到世人的公認(rèn)。我們將接著努力愛護(hù)這份寶貴的遺產(chǎn)，合理的開發(fā)和利用宏村的旅游資源，讓更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的內(nèi)涵。宏村的建筑要緊是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開發(fā)了魚池。比較典型的建筑有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚(yáng)的韻致；灰白的屋壁被時(shí)刻涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族祠堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計(jì)與精美的手藝。西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現(xiàn)存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見?，F(xiàn)僅借西遞、宏村之行所見所聞，來談?wù)勎覍罩萁ㄖ某醪秸J(rèn)知。第二章徽派元素對建筑所起到的作用2.1.徽派元素建筑特色徽派建筑是中國封建社會后期漢文化圈建筑派系中的一個(gè)重要流派,它以其所保留的傳統(tǒng)工藝,獨(dú)特的風(fēng)格和卓越的成就,為中國建筑歷史寫下了濃墨重彩的一頁?；张山ㄖ嘏c現(xiàn)代建筑元素,在建筑空間、建筑美學(xué)、建筑符號學(xué)上有點(diǎn)專門多的相似之處。本文在總結(jié)出徽派建筑和現(xiàn)代建筑各自的代表元素的基礎(chǔ)上,通過對他們在建筑空間、建筑美學(xué)、建筑符號等方面的的對比,得出相關(guān)重要結(jié)論。同時(shí),總結(jié)出二者的相同點(diǎn),并提取出共同元素,由此證明了現(xiàn)代建筑與徽派建筑在建筑元素的運(yùn)用之上有著相似之處。這一點(diǎn)也講明了將徽派建筑元素運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中是有理由的,也為徽派建筑的元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用找到落腳點(diǎn)提供了更多的條件?；张山ㄖ罩萆酱L(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，依舊平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮亮的地點(diǎn)特色。尤以民居、寺堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇?；张山ㄖ奶厣o體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮亮的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向?；帐秸诮Y(jié)體多為多進(jìn)院落式集合形式（小型者多為三合院式），體現(xiàn)了徽州人“聚族而居”的特點(diǎn)。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感專門強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使房屋精美如詩，堪為徽式宅第的一大特色?；罩莸撵籼煤团品灰彩腔张山ㄖ械闹匾ㄖ问?。村皆有祠，祠一般均規(guī)模宏大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)代徽派建筑實(shí)踐要在充分尊重建筑所處人文環(huán)境的基礎(chǔ)上,把傳統(tǒng)徽派建筑元素作為我們的設(shè)計(jì)源泉和設(shè)計(jì)語言,勇于創(chuàng)新,這才是繼承徽派建筑傳統(tǒng)的路。作為極具個(gè)性特征的文化現(xiàn)象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的?！靶刂行∥逶溃愕状缶胖荨钡幕罩萑?，他們服賈四方，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內(nèi)，窮極土木，廣侈華麗以明得志，構(gòu)筑起一幢幢精巧不致的民居建筑。故此，早在晚明時(shí)期，“入歙、休之境而眺望高墻白屋”就成為徽州村落的獨(dú)特景觀。西遞現(xiàn)保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。2.1.1徽州西湖水牛宏村宏村旅游，形象地講，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中?！吧綖榕ｎ^，樹為角，橋?yàn)榕Ｍ?，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領(lǐng)域里探究“仿生學(xué)”。他們按照“?！钡男蜗笤O(shè)計(jì)整個(gè)村落布局。從而為宗族帶來了興盛。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。村口的兩棵古樹，是牛的兩個(gè)犄角，一棵紅揚(yáng)，一棵銀杏。往常村里有嫁娶之事，就繞紅揚(yáng)三圈，寓意百年好合；村里有高壽老人過世，就繞銀杏三圈，寓意子孫后代高福高壽。攝影與速寫的效果對比沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。湖邊有聞名的南湖書院，民國時(shí)期的駐英大使汪大婱、當(dāng)代聞名科學(xué)家李小娟在此同意過啟蒙教育。牛胃是一個(gè)半月形的池塘，曰“月沼”。所謂“花開則落，月圓則虧”，汪氏族人追求花未落月未缺的境地，始終對美好事物抱有希望。由于風(fēng)景秀美，專門多影視劇都在此取景，比如《畫魂》、《風(fēng)月》，《臥虎藏龍》里“蜻蜓點(diǎn)水”的鏡頭等等。80年代發(fā)行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。吃過晚飯過后邀著好友一起再次走過南湖，卻是那樣的不樣，白天車水馬龍的游人穿梭其間像是清明上河圖，而夜晚的南湖，夜晚的宏村卻一下子黑了下來，靜了下來……恢復(fù)著人間煙火的安穩(wěn)……心中向往著，向往著……徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體差不多使用小青磚砌至馬頭墻。順著曲折曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在那個(gè)保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產(chǎn)。那個(gè)地點(diǎn)的美沒有方法用言語表達(dá)，那個(gè)地點(diǎn)的景色是可遇而不可求的，一縷清風(fēng)，一抹紅霞，每一條小路，每一汪流水，每棵樹每朵花，就連那一尾小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情，青山綠水陽光之間，叫我們流連忘返，沉醉其中。那條條小溪便成為了天然指向標(biāo)。在徽州如此的城中城中，我確實(shí)是那樣的心靜，而此次考察，我如何樣努力寫實(shí)的去描繪，卻差不多上那樣的的無力，不管不人如何樣的評價(jià)，我卻在自己的風(fēng)格中徜徉……我慢慢的成長……慢慢的收獲……2.1.2是非牌坊留青西遞安徽村落建筑群古村落選址一般按照陰陽五行學(xué)講，周密地觀看自然和利用自然，以臻天時(shí)、地利、人和和諸吉咸備，達(dá)到“天人合一”的境地。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格。同時(shí)有大量的文化建筑，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個(gè)環(huán)境富有文化氣息和園林情趣。站在高外望村落，只見白墻青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，借落有致。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。民宅多為樓房，以四水歸堂的開井院落為單元，少則2－3個(gè)，多則10多個(gè)，最多達(dá)24個(gè)、36個(gè)。明經(jīng)胡氏壬派始祖胡士良之因此舉家大小從婺源考水遷來西遞居住，確實(shí)是因?yàn)槭艿斤L(fēng)水觀念的阻礙和制約。他發(fā)覺那個(gè)地點(diǎn)山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”，并依照風(fēng)水學(xué)的理論得出了“船形西遞，大吉大利”，“東水西流，吃穿不愁”的結(jié)論而選定了西遞為胡氏安身立命的生存之地。西遞老祖宗對自然環(huán)境十分尊重，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，整個(gè)村落總體環(huán)境的要求是：前有朝山，后倚龍脈，有似龍鳳獅象形之山峰把守水口、河流，有象玉帶般的溪水延綿流向全村。西遞古民居的大門，大都朝者東、西、北三個(gè)方向，即是有些房屋因受地基局限，不得不朝南開設(shè)大門，也得設(shè)法偏一偏，寧可開成一扇斜門。如此做，民間有多種傳講：一是，封建社會有尊卑之分。宮殿、廟宇都朝正南，帝王座位也是座北朝南，叫做“南面稱尊”。民間造房，都得偏東或偏西一些，免得犯“諱”而獲罪；二是按照風(fēng)水論“巽山乾向”的講法，巽為東南，乾為西北，確實(shí)是講好的住房應(yīng)該是坐東南朝西北；三是古徽州在建房中有許多禁忌。黟縣自古流傳著“商”家門不宜南向的講法。馬頭墻“五岳朝天”馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”?；张擅窬痈叽蠓忾]的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。徽派建筑的特色要緊體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮亮的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向?；罩荽迓涞倪x址大多嚴(yán)格遵循中國傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)則進(jìn)行，山水環(huán)抱，山明水秀，追求理想的人居環(huán)境和山水意境，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。受傳統(tǒng)風(fēng)水“水為財(cái)源”觀念的阻礙，寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”，建構(gòu)了一些獨(dú)具特色的水口園林?；帐秸诮Y(jié)體多為多進(jìn)院落式集合形式（小型者多為三合院式），體現(xiàn)了徽州人“聚族而居”的特點(diǎn)。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感專門強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使房屋精美如詩，堪為徽式宅第的一大特色?；罩莸撵籼煤团品灰彩腔张山ㄖ械闹匾ㄖ问?。村皆有祠，祠一般均規(guī)模宏大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。承志堂承志堂建于清末咸豐五年（1855年），是大鹽商汪定貴的住宅。它是村中最大的建筑群，占地約2100平方米，內(nèi)部有房屋60馀間，圍繞著九個(gè)天井分不布置。正廳和后廳均為三間回廊式建筑，兩側(cè)是家塾廳和魚塘廳，后院是一座花園。院落內(nèi)還設(shè)有供吸食鴉片煙的“吞云軒”和供打麻將的“排山閣”等。全宅有木柱136根，木柱和額枋間均有雕刻，造型富麗，工藝精湛，題材有“漁樵耕讀”、“三國演義戲文”、“百子鬧元宵”、“郭子儀拜壽”、“唐肅宗宴客圖”等。宏村的建筑要緊是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開發(fā)了魚池。比較典型的建筑有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。2.2.1徽派建筑三絕徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同類型，建筑方面有嚴(yán)格的區(qū)分，不能為所欲為。一般都富麗堂皇，氣概恢宏。牌坊以石制為主，仿木結(jié)構(gòu)，有四柱沖天式、八柱式、口字式等多種式樣，造型雅致。依照功用可分為旌表坊和題名坊兩類。旌表坊必須經(jīng)朝廷頒旨才能興建，只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權(quán)威的標(biāo)志。民宅的形式一般俗稱為“三間屋”，有明三間、暗三間、回廊三間之不。胡文光刺史牌坊木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑2.2.2徽派建筑工藝特征木雕石雕磚雕木雕石雕磚雕徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體差不多使用小青磚砌至馬頭墻?；张山ㄖ€廣泛采納磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上通過精巧的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、照壁、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，徽州磚雕的用料與制作極為考究。題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)差不多上磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發(fā)揮聰慧才智的用武之地，木雕在古民居雕刻裝飾中占要緊地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭、宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采。徽州木雕內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳講和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。石雕鏤空花窗石雕在徽州城鄉(xiāng)分布專門廣，類不亦多，要緊用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，要緊是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精巧于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。"徽州三雕"與建筑整體配合得極為嚴(yán)密穩(wěn)妥，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精、內(nèi)涵之深，令人嘆為觀止。不管是木雕、磚雕依舊石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，從中可看出漢唐以來我國建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò)，同時(shí)也反映出徽州文化中其他藝術(shù)門類如新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術(shù)樣式對徽州建筑裝飾雕刻風(fēng)格的阻礙。木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑木雕和浮雕2.3.1徽州宅居差不多格局的形成傳統(tǒng)徽州宅居最差不多的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫進(jìn)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可講是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進(jìn)深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則依照地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間四水歸堂-天井與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進(jìn)深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個(gè)房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，要緊是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間放開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。穿堂部分有一明堂，兩個(gè)小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個(gè)天井，但也只是上面幾種差不多格局的拼接組合而已。紅漆木雕老房中高高的天井，是古民居采光換氣的通道?！疤炀钡脑O(shè)置，是黟縣古民居布局中的另一特色。三間屋，天井設(shè)在廳前；四合屋，天井設(shè)在廳中。在四周高大封閉的墻體內(nèi)，開一“天井”，作為采光、通風(fēng)的換氣口。風(fēng)水學(xué)上則講，經(jīng)商之人，以積聚為本，總怕財(cái)源外流，造就“天井”，使天降雨露、財(cái)氣，落到房頂上后，不至于流向不處，四水歸堂，四方之財(cái)如同天上之水，源源不斷地流入自己的家中。一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到家鄉(xiāng)大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。園林是指依據(jù)地形、地貌、水體等自然因素巧妙地布置建筑物、構(gòu)筑物、動植物等所構(gòu)成的完整統(tǒng)一的整體風(fēng)景組合。它集自然風(fēng)光與人文景觀于一體，是人們游賞憩息場所。徽州古園林是我國江南園林的一個(gè)派生體系。它涵蓋范圍較廣，既包括存在于徽州土地上的園林，同時(shí)也包括存在于徽州地域之外、以徽州文化理念為指導(dǎo)、供客居他鄉(xiāng)的徽州人聚會或賞玩之用的具有徽派建筑風(fēng)格的園林。徽州古園林始于南宋?，F(xiàn)在中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心差不多南遷至臨安（即今杭州），徽州成了南宋的大后方。隨著徽州與當(dāng)時(shí)京城各種交往的日漸頻繁，園林意識也慢慢由西而入。因此徽州古園林在開始時(shí)有著較為明顯的杭州園林的痕跡。只是隨著時(shí)刻的推移，它才逐漸顯現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，以“天人合一”為主導(dǎo)思想。由于受程、朱理學(xué)思想的阻礙，它注重講究人與自然的和諧，人與環(huán)境的統(tǒng)一。第二，以徽州文化內(nèi)涵為差不多內(nèi)容。它的建筑含有特不豐富的徽州文化內(nèi)涵。從園林結(jié)構(gòu)到園名構(gòu)思，從景點(diǎn)名稱到景物布置，無不體現(xiàn)徽州文化的底蘊(yùn)。第三，以徽州地理山水為背景?；罩萆剿七?，丘陵起伏，地少形狹，山高水長，如此的地理狀況制約著徽州園林的范圍、格局、體式。因此，靠山采形，傍水取勢，順其自然就成了其一大特色。事實(shí)上質(zhì)確實(shí)是師法自然。第四，以徽州動植物和本土建材為建園素材。盡管它有少量有外來飾物作點(diǎn)綴，但絕大部分差不多上差不多上以徽州本土的動植物為素材進(jìn)行裝點(diǎn)的，尤其是以徽州的梅、竹、松、石為差不多素材建園，一方面是降低成本，更重要的是求得園內(nèi)構(gòu)建與園外大環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。第五，以徽派建筑風(fēng)格為基調(diào)。有的園林座落在庭院之中，與粉墻黛瓦的徽派建筑渾然一體。有的園林盡管建筑不多，但點(diǎn)睛之處無不彰顯著徽派建筑的風(fēng)韻。第六，以幽靜怡人為目的。它盡管具有游玩、觀賞、修身、養(yǎng)性、聚會等多種功能，但幽靜是第一要義。因?yàn)樾藿▓@林，要緊是達(dá)官巨賈們退隱后而享用的，或者是為退隱而做預(yù)備的。只有幽靜，方能修身養(yǎng)性，只有幽靜才能使人身心放松，延年益壽。2.3.2徽派園林的不同種類徽州園林能夠按其所處的不同環(huán)境和功能不同而劃分為不同種類，一類是顯赫家族自建自用的私家園林。如較為出名的有唐模的檀干園。也有一類是寓情于景，小中見大的庭院園林。造園于庭院之中，是徽州園林的常見手法，利用宅院有限的面積，依照地形，運(yùn)用山池、園藝、雕刻、書畫等多種手法，置山林于庭前，引流水于院后，疊山理水，巧妙布局。真正是庭院深深，詩情畫意，幽靜怡人，妙趣無限。另有一類是官府享用的衙署園林。這類園林是官家自建自用的。中國傳統(tǒng)社會講求“學(xué)而優(yōu)則仕”，封建官吏大多是文人，其審美情趣，文人心態(tài)在衙署園林構(gòu)筑中均能得到較好的體現(xiàn)。如徽州府衙的環(huán)境確實(shí)是“山水掩映，清幽雅致，綺麗豪華的佳境?！痹儆幸活愂枪艅x鶴軒亦通幽的寺觀園林。古徽州儒、釋、道并存，寺、觀、庵兼?zhèn)?。寺、觀、庵選址通常為青山綠水之間，其院內(nèi)受世俗和外部自然環(huán)境的阻礙，也作園林式地布置。再有一類是古老村口的水口園林。水口是古徽州人在自己村口刻意營建的以樹木、塔亭、廟宇為要緊內(nèi)容的成為村莊突出標(biāo)志的景觀區(qū)域。它是徽州村落整體建筑中的“門戶”與“靈魂”徽州古園林多種多樣，各式各樣的園林把徽州這塊古老的土地裝點(diǎn)成一座大園林。使得生活于其中的人們“在城如在野”，“山水引入家”。它之因此量大勢宏，極盡精雕細(xì)刻，極盡曲徑通幽之妙，緣故要緊有三：其一是徽州山水美，為它師法自然提供了可能；其二是徽州文化底蘊(yùn)厚，為徽州園林的構(gòu)建提供了奇思妙想；其三、徽商經(jīng)濟(jì)勢力強(qiáng)大，為徽州園林的構(gòu)建提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持。如此，就讓我們今天還能享有如此豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。西園第三章地點(diǎn)文化對建筑的阻礙及應(yīng)用3.1.1安徽文化特點(diǎn)徽州文化是一個(gè)極具地點(diǎn)特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經(jīng)濟(jì)、社會、生活與文化的差不多內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國封建社會的典型標(biāo)本。學(xué)術(shù)界對其的研究，至少經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)，80年代以后更趨火熱，逐漸形成了一門相對獨(dú)立的地點(diǎn)學(xué)--"徽學(xué)"，被譽(yù)為是并列與敦煌學(xué)和藏學(xué)的中國三大走向世界的地點(diǎn)顯學(xué)之一。美食安徽的美食有好多。比如講餅類的有烤餅、餡餅、糯米餅等。還有好多各種堅(jiān)果類的糕點(diǎn)?；詹恕Ｄ纤文觊g發(fā)端于歙縣，是全國八大菜系之一，菜系的形成是經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的結(jié)果。在安徽寫生的這幾天，對安徽的美食有了一定的品嘗。假如你去，一定也要嘗嘗，如此才不虛一行。思想宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔。數(shù)百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特不是精雕細(xì)鏤、飛金重彩的被譽(yù)為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴(yán)的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮(zhèn)人民政府所在地。在2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。村內(nèi)，以正街為中心，層樓疊院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板鋪成。兩旁民居大多二進(jìn)單元，前有庭院，辟有魚池、花園，池邊多設(shè)有欄桿，“牛腸”水滋潤得游魚肥壯，花木濃香馥郁。馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態(tài)各異，形象生動。坐落在南湖畔的南湖書院，建筑頗為壯觀。據(jù)講民國初期的國務(wù)總理江大燮（宏村人），幼年曾在那個(gè)地點(diǎn)讀過書?，F(xiàn)為南湖中心小學(xué)校址。九九年，國家建設(shè)部、文物治理局等有關(guān)單位組成專家評委會對宏村進(jìn)行實(shí)地考察，全面通過了《宏村愛護(hù)與進(jìn)展規(guī)劃》。宏村已于2000年11月30日在第24屆世界遺產(chǎn)委員會上正式確定為世界文化遺產(chǎn)，2001年又被確定為國家級重點(diǎn)文物愛護(hù)單位、安徽省愛國主義教育基地。2002年12月30日加入中國風(fēng)景名勝區(qū)協(xié)會，2003年3月加入中國風(fēng)景名勝區(qū)協(xié)會世界文化遺產(chǎn)工作委員會，2003年7月，被正式評為國家級4A景區(qū)，2003年12月被評為全國首批歷史文化名村(國家首批12個(gè)歷史文化名村之一)。宏村景區(qū)多次出色地完成黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的接待，并于2001年5月20日成功地接待了原中共中央江總書記。作為世界文化遺產(chǎn)的宏村，也迎來了世界各地的友人，尤其是影視藝術(shù)界的朋友。除了《臥虎藏龍》和《蘇乞兒》之類的經(jīng)典古裝動作片，那個(gè)地點(diǎn)也拍攝了大量的其他優(yōu)秀影片和電視劇。聞