司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文十二篇

司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文精選十二篇篇一：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！很高興能在本次主題班會上發(fā)言。今天，我演講的題目是：各持己見，亦可為良友。王安石與蘇軾同為朝臣，他們因不同的政治主張，在朝堂上激烈對峙，可私下里卻是相談甚歡。我們不難發(fā)現(xiàn)，即使有著不同的意見和看法，也不會妨礙彼此互相欣賞。不同的想法，更好的發(fā)展。你有一個想法，我有一個想法，碰撞起來很有可能產(chǎn)生更多新奇的想法。伽利略對當(dāng)時被人們奉為權(quán)威的亞里士多德的想法提出了疑問，后做了著名的兩個鐵球同時著地實(shí)驗(yàn),證明自己是對的?，F(xiàn)實(shí)中也如此，數(shù)學(xué)課上同學(xué)們的精彩發(fā)言，黑板上呈現(xiàn)出多姿多彩的圖線；語文課上同學(xué)們的不同理解，我們有了新的畫面感，這些都促使我們更好的發(fā)展。意見、想法碰撞，我們成了更好的我們。有趣的靈魂，使我們學(xué)會了欣賞。人有著不同的靈魂，也便有了對待同一件事物不同的見解，這也正是靈魂不再枯燥的原因。有趣的靈魂相遇，我們得到了新的欣賞機(jī)會，不只是欣賞其表，更是欣賞內(nèi)在的魅力。司馬光云：介甫文章節(jié)義，過人之處甚多。政治上的明爭暗斗、議事不合，卻也能把酒言歡、互相調(diào)侃，從而受益匪淺。我們放眼當(dāng)下，同學(xué)們定都有自己的趣向，或攻關(guān)科技突破瓶頸，或積極從政整治國家，或金融經(jīng)濟(jì)方面，但不要忘記我們的大歸是建設(shè)更加美麗富強(qiáng)的中國！我的演講結(jié)束，謝謝大家！篇七：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文親愛的同學(xué)們：你們好。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。中國古代多少英雄豪杰，文人墨客，他們?yōu)榱俗约旱闹鞠蚺c信念用一生努力著。北宋的司馬光，王安石和蘇軾，或許他們立場不同，志向不同，此消彼長，但更加重要的是他們所共同的高尚品質(zhì)。正如司馬光所說，趣向雖殊，大歸則同。大道不孤，無論是主持變法的王安石，還是反對變法的司馬光，他們心中共同的目標(biāo)其實(shí)都是北宋的強(qiáng)盛和太平，是人民的安康和幸福，司馬光因宋神宗重用，王安石被貶，卻也不計(jì)前嫌，稱贊他的文章過人處甚多。他們似乎是對立面，但也確確實(shí)實(shí)是一樣的，這也就是我想說的雖殊途而同歸。同歸一在對別人的賞識。司馬光與王安石都不只以政治人物出名,還有他們的文學(xué)成就，在政見分歧之外，兩人對對方的才學(xué)可謂都非常欽佩，贊美有加，這不由讓我想起管仲與鮑叔牙的事跡。鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，欲殺管仲，但鮑叔向齊桓公極力推薦管仲，甘居其下，于是才有了管仲助齊桓公一掃天下。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。正是因?yàn)轷U叔對管仲的賞識，才讓管仲的謀略得以為人稱道，這種高尚的品德和司馬光等人不也很像嗎？司馬光因?yàn)橥醢彩毁H，但卻能毫無芥蒂地稱贊，欣賞王安石的文采。人生在世上，不是獨(dú)立的，也不是完美的，每個人都有自己的志向和目標(biāo)，他們往往彼此矛盾沖突，但每個人身上的品質(zhì)和閃光點(diǎn)卻可以是共同的，學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn),學(xué)會賞識別人，大概是這些名人志士所共同擁有的。同歸二在寬容的胸襟。無論是推崇變法還是反對變法，這都只是政見上的分歧，在此之外，能將仕途的變故，官職的升遷擱置一旁，以初心坦誠相向，才是君子寬廣的胸懷，高尚的人格的體現(xiàn)。蘇軾因反對王安石變法仕途坎坷，但同時兩人也在才學(xué)方面惺惺相惜，甚至晚年再相見時，全然不在意過往種種矛盾，相游甚歡。正如蔡元培一樣，他作為北大校長時，每天忙到深夜，可面對有學(xué)生來問題仍起來開門，但是學(xué)生卻因他開門開的遲而惡語相向，蔡元培不僅沒有怪罪學(xué)生的無禮，甚至在學(xué)生再次前來請他寫工作推薦信時毫不猶豫的答應(yīng)了他，只因?yàn)閷W(xué)生要去偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)支教。蔡元培的寬容之心和博大的胸襟與當(dāng)年的王安石和蘇軾是有異曲同工之妙的，寬容是一種氣度，一種胸懷，寬容成就自己，也成就別人?？档抡f：世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。德是立身之本，也是人的精神追求，德是成功的基石，更是人格的光彩。高尚的品德讓相互對立的人殊途而同歸。希望在座的大家也能擁有高尚的品德，同歸于人品的高潔。我的講話結(jié)束，謝謝大家！篇八：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文親愛的同學(xué)們：大家好！相信大家對司馬光，王安石與蘇軾之間的關(guān)系都有所感觸。世事多艱，治世安天下的手段定會有所不同。但這并沒有影響三人之間彼此欣賞的博大胸襟和他們深厚的君子之情。這就是一種各賞其美，美美與共的精神。各賞其美是指：承認(rèn)對方的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會彼此欣賞?；蛟S是因?yàn)榘翚饩髲?qiáng)，我們的生活中缺失了一部分夸獎與欣賞。人們常常不愿意承認(rèn)他人的優(yōu)點(diǎn)，尤其是對手的優(yōu)點(diǎn)。在我看來，認(rèn)清別人是認(rèn)清自我的前提。只有懂得欣賞的人，才能得到更好的發(fā)展,一如文章中的司馬光與王安石。我們從《答司馬諫議書》中看到他們議事每不合，從史料中認(rèn)識到只有一人能當(dāng)宰相的歷史殘酷性。但是他們二人并沒有像我們想象的那般白眼相見，而在私下里常常肯定對方的過人之處。這就是懂得各賞其美的緣故啊。如果他們并沒有相互包容，而是處處針鋒相對，那么北宋王朝會怎樣呢？正是他們有承認(rèn)對方優(yōu)點(diǎn)的勇氣，彼此欣賞的態(tài)度，認(rèn)清自我的視野，才讓他們成為一代偉人，青史留名，直到今天還為人津津樂道，成為千古的佳話。所以我們也需要學(xué)習(xí)他們的精神與胸懷，各賞其美，謀求更好的發(fā)展。美美與共是指：沒有永恒的對手，只有永遠(yuǎn)的朋友。在這個世界上，沒有人是一座孤島。你需要在友誼，聯(lián)系，鼓勵與促進(jìn)中不斷成長。比起競爭，我想，我們更需要的是相互鼓勵與促進(jìn)。嘗試與對手交流，你會發(fā)現(xiàn)，你們有很多志趣相同的地方。與對手做朋友，究其根本，是一個能從對方身上汲取營養(yǎng)，相互學(xué)習(xí)，提升的過程。要一起美，不要獨(dú)自美，才是真正的美美與共。而這，不正是一種君子之交嗎？君子會收起功利的輸贏與勢利的判斷，他們永遠(yuǎn)是一個謙虛，虛心的朋友。他們知道世界盛大，有很多的人和事還值得他們學(xué)習(xí)。這樣來看，下對手的定義是輕率的，成為朋友才是永恒的。正是因?yàn)橛性S多人都秉持著各賞其美，美美與共的思想，我們才能在交流的迸濺出新的火花。不斷的學(xué)習(xí)讓我們理智，君子之情讓我們把美好的品質(zhì)磨成了珍珠。我們不再迷茫，不再針鋒相對，相反的，我們虛心學(xué)習(xí)，共同成長。愿大家都能學(xué)會欣賞彼此，與對手和諧相處，相互學(xué)習(xí)，歸則大同。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！篇九：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文老師、同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是賞人長處，天下皆友。提起北宋，我們往往想起王安石一朝變法，無數(shù)有才有志人的政治命運(yùn)兀然改變。但比起反對派蘇軾、司馬光被貶被謫，幾度流離,比起王安退居受挫，慘淡收場，我更想講的是他們間的欣賞之情、賞人之意。司馬光談王安石文章時贊嘆過人處甚多；王安石回信司馬光時道與君實(shí)游處相好之日久。他們間有仇有怨，可更有賞有識。哪怕在朝堂上斗個天昏地暗可他們?nèi)阅苡翁幭嗪茫@正是因?yàn)樗麄兡苜p他人之長，能識他人之才。賞人長處，知人所善，天下皆友。忘其舊仇，賞其佳行，與其共美。王安石與司馬光間當(dāng)真無一點(diǎn)恨意，無一絲怨念嗎？必然不可能。但他們飽讀的詩書文賦、歌詞誦詠誦告訴他們，仇恨外還有更廣闊的世界可以追尋。他們懂得按揀下仇怨怒火，在有詩與賦的德馨之處敘舊，文人之德，就在這欣賞中。有才有識有氣量的人會去欣賞他人所長，與其共美。正如王安石之對司馬光般，管仲對齊桓公同樣有所加害。但齊桓公作為未來的霸主,他有胸襟有氣度，也懂得跳出過去思怨的一隅，以欣賞的眼光來納管仲這位賢士。最終三人相輔相成，筑成一世佳話。欣賞他人是一種氣度更是一種精神，走出自己陌霾的死角，與有所長，有所德的人美美與共，才是智慧的正道。欣賞他長，得之我長，與其共長。木心曾言：所謂萬丈深淵，下去，也是前途萬里。說出這一番話的木心就以變換的眼光去看自己的苦難，并從苦難中提取出精神化作他向前的手杖。他山之玉可以為攻石，他人之長可以為我所用。司馬光不以政治對立而一味貶棄王安石的所有，他贊美王安石的文章，用敵人的鎧甲為自己鑄劍，豐盈自我。欣賞他人是用它山之石攻石的過程，能賞方能學(xué)，肯學(xué)方用會。欣賞是得我長的第一步，愿去欣賞別人，才能借到玉，才能攻自己的石,才能與其共長。同學(xué)們，我們之所以談王安石司馬光更是為了告訴大家欣賞二字的重要，對長眠于地下的古人如此,對此時此刻在此的你我更是如此。我們間并無如古人政斗時的深仇大根，我們欣賞他人，我們同為一體,我們都是朋友。去欣賞、去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去有所長、去成長，一切的發(fā)源都來自欣賞，一切的情誼都止于欣賞，攜手共進(jìn)，共賞所長。欣賞是何物？冰心說：墻角的花，你若孤芳自賞，天地就小了。欣賞是你走向更遙遠(yuǎn)地方的長階，一級一級，是從它山取來的寶玉,是從苦難里擠出的精神，是從胸懷里涌出的氣度，是你我間共進(jìn)的一把青云梯。同學(xué)們，賞人長處，天下皆友；賞人長處，天下皆闊。請懷欣賞的目光去讀別人的文章之滔滔，去品別人德行之馨芽，以人之長，助我之美。助我們之長。謝謝大家！篇十：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文老師、同學(xué)們：大家好！司馬光與王安石政見不同，卻互相贊賞有加；蘇軾與王安石政論相左，而能夠共覽江山。蘇、司馬二人與王安石雖不同，卻能至于和睦，由此可見，和而不同，方為君子之誼。同不應(yīng)成為交往的最終追求。同之所謂為無異，狹隘講，它既可為兼收并蓄的同好，也可為沆濯一氣的同惡。群蟻附膻，朋比為奸近似詞語比比皆是，其中褒貶更是不言而喻，皆體現(xiàn)了盲目趨同所帶來的弊端。雖非同定為不良，可人際間倘若僅追求同，便可能如此形成壞習(xí)氣的滾雪球，令所有其中成員僅貌合，實(shí)神離，竹柏異心。溺于淵猶可游也，溺于人不可救也。古詩源有此句，正警示著我們應(yīng)時時保持獨(dú)立、清醒，以免溺于他人間，瓦玉集糅，漸至無異。和方為人與人間最善境界。和之所謂為融洽，較之同實(shí)為更高境界。和意味著人皆盡能秉持個人的不盡相同之處，卻仍能以明月入懷之格局互相包容，抵掌而談。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，豈是同枝花的單調(diào)寫就青陽？實(shí)是桃紅柳綠，鏤金鋪翠方為芳春，這便可稱和。而人與人間也如此,和的境界所要求的乃是極博大的心胸與格局；如同司馬遷、蘇軾與王安石的相知，個體間魂神的和不可或缺；如同安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與的相憐，民族間共濟(jì)的和舉足輕重；如同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的相連，世界中共進(jìn)的和無可比擬。由此可見，和源于人與人間，卻能孕育出山川相生，天下無事。巴爾扎克曾說：就讓每一條狗都叫，用它們各自的聲育。不盡相同,卻能夠相和，這才是所應(yīng)追求的極境。有云：君子和而不同，小人同而不和。不同音符方成樂章，不同的色彩方為斑斕。和而不同，百花齊放，這也是我們在日常人際中所應(yīng)懷的格局，是我們應(yīng)有的胸襟氣度。日月和，方有天；水土和，方有地；天地和，方生萬物；萬物能和，方為至善；和是善之極境，而倘若人人能和，可結(jié)君子之誼，以致樂。愿同學(xué)們皆能兼和之胸懷,得君子之誼，至極善之境。我的演講到此完畢，謝謝大家。篇十一：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：大家好。今天班會的主題是君子之交，和而不同。蘇軾與司馬光是王安石變法的激烈反對者，然除去政治上的不合,次三子者智取雖異，大歸則同，相聚甚歡，同游數(shù)日。如此的交往模式足以讓我們看到很多寶貴之物。而最值得我們學(xué)習(xí)也便是其和而不同的交往觀念。和而不同即在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。這何嘗不是蘇王馬三者的交往方式，此為包容之交，此為君子之交。和而不同，是一種包容的體現(xiàn)。雖有分歧抑或觀念不同，仍可平心交往，這是包容，亦是高尚人格的體現(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭時期，我國建筑學(xué)家梁思成請求美軍不要轟炸日本的奈良古都，并在地圖上標(biāo)其方位。由此，古城奈良得以在戰(zhàn)火紛飛，狼煙萬千的年代幸存，讓今人仍可欣賞古典大氣的古建筑。日本的人們也稱梁思成先生為古都的恩人。梁思成先生并未被對日本侵華的恨意沖昏頭腦，而是跳脫出來為保護(hù)古建筑發(fā)聲，這不同雖大，但梁先生仍選擇和，此為包容。也可見梁先生身上閃耀的高尚的光輝，是為君子。此番行為，被日本民眾甚至如今世界上所愛奈良風(fēng)景的人們所感激，可見是一種成功的交往。胸懷廣博，和而不同，君子之交，如此而已。和而不同，是一種敬意的呈現(xiàn)。這種敬意是雙向的，是雙方共得的。人的思想各有千秋，要求對方的各種看法與自己處處吻合。強(qiáng)求對方與自己看法茍同，或因此喪失和友善的關(guān)系而導(dǎo)致成為死對頭,這其實(shí)都喪失敬意。尊敬他人，同時尊敬對方不同的聲音，才會贏得對方的尊敬，由互相的敬意為基礎(chǔ)，才會有和諧關(guān)系的展開。由此可知，互相尊敬是和而不同的基礎(chǔ)，而和而不同又是相互尊敬的呈現(xiàn)。同時，和而不同并不是無底線的和，一味地觸及底線那便不是君子，而是小人?？梢宰鹬?，但沒有必要交往了。和而不同，是一種交往的藝術(shù)，它靈活于人際之間，作為別樣的潤滑劑和粘合劑，起著無比重要的作用。因?yàn)橛伤侥芫又?淡如水，而香如茶，醇于酒。子曰：君子和而不同，小人同而不和。同學(xué)們，不要做表面樣子的假小人，要努力成為心胸寬廣，和而不同的真君子。交君子之交，心和而不同。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！篇十二：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文親愛的同學(xué)們：北宋時期，王安石主持變法，司馬光、蘇軾極力反對。由于不主張變法，司馬光失去宰相之位，蘇軾則屢遭貶謫。但司馬光對王安石的評價是：介甫文章節(jié)義，過人處甚多。而在烏臺詩案中，王安石曾上書為蘇軾求情：安有圣世而殺才士乎？他們對彼此的態(tài)度讓我看到了高潔品格的閃光，這品格便是：欣賞你的對手，贊美你的敵人。不知道還有沒有人記得，中國女排在最近一次盛大的奪冠前，曾有連續(xù)十一年時間未能獲得金牌。她們碰上了強(qiáng)大的對手東洋魔女日本女排。但中國女排沒有怨恨對手，更沒有畏懼對手。她們承認(rèn)：日本隊(duì)真的很強(qiáng)。她們開始學(xué)習(xí)對手，學(xué)習(xí)對手的球技，學(xué)習(xí)對手的訓(xùn)練方式。終于，她們在一次次失敗、一次次向?qū)κ謱W(xué)習(xí)、一次次的挑戰(zhàn)中了解對手，也更加了解自己。中國女排奪冠，靠的不是我們必勝的空泛的決心，靠的是漢水、努力，以及對強(qiáng)勁敵人的承認(rèn)和欣賞。體育競技乃至所有競爭中，打敗你的人一定有值得你學(xué)習(xí)的地方。欣賞你的對手，是高貴的品質(zhì)，也是成功的基石。欣賞對手，推廣到國家層面也是一樣。毛主席就曾說過趕英超美一詞，這是他先把英美放在一個較高的位置來仰望的結(jié)果；鄧小平提出誰不高市場，誰就死路一條，不拘泥于意識形態(tài)，大膽學(xué)習(xí)，促成了改革開放的盛世；中美、中日一直摩擦不斷，美方打壓中國的事例屢見不鮮，但中方依然表示：美國、日本等發(fā)達(dá)國家還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。中國自古以來都是這樣，從三人行，必有我?guī)煹奖蔽盒⑽牡蹪h化，欣賞對手、學(xué)習(xí)對手的品質(zhì)便在一代代中國人心中深深扎根。承認(rèn)對手的強(qiáng)大，看到對手的優(yōu)點(diǎn)，是中國人一以貫之的美好品質(zhì)。欣賞對手，在日常生活中也是一樣。高考的戰(zhàn)場上，哪個人不是強(qiáng)勁的對手？但是，在平日的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們互相幫助、共同鉆研的景象比比皆是?；ハ嘈蕾p，互相學(xué)習(xí)，這就是集體存在的意義。無論也會在爭論某個傷害性極大的物理題時扯著嗓子大喊，仿佛誰的聲音大便說明自己的想法是正確的。這何嘗不是有趣的靈魂在彼此欣賞呢?有趣的靈魂交流，我們成了人格上的好友。憂國憂民者，雖各抒己見，亦為良友。酌古御今，不乏憂國憂民的文人志士，胸中有溝壑，立馬振山河，他們把國家看作一切。王安石與司馬光、蘇軾私下成為好友的根本原因是什么？不是為了更好的發(fā)展，不是為了靈魂的交流，而是為了一個共同的國家。少年立下鴻鵠之志，誓死守衛(wèi)自己的國家。所以，一切在國家面前都可以拋開，同仇敵慌。想法不一，目的統(tǒng)一，行為國為民之行，守家國之海晏河清。任豪說：雖然我們走在不同的道路上，但我們看到的太陽是同一個太陽。少年明媚似陽光，我們要帶著不同的想法和意見，勇于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，和良師益友一道，勾勒新時代中國的華美篇章。篇二：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能在這里發(fā)表我的見解。司馬光、王安石、蘇軾三人因政事有太多恩恩怨怨，而在我眼中，他們都是當(dāng)之無愧的君子。今天，我便要和大家講一講何為君子。政場之上，敢于發(fā)言。每個人都有自己的政治立場和思想，而君子則敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。主張變法的王安石，被宋神宗重用；而反對變法的司馬光、蘇軾卻有些落魄。但君子敢于直言，他們?nèi)栽谏蠒l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不委曲求全，不因擔(dān)心貶謫就退縮。他們明白自己高考面臨多大的困難,存在怎樣的競爭,現(xiàn)在的大家，依然互相欣賞，互相學(xué)習(xí)。看見別人的長處，也看見自己的短處。欣賞對手，也是提升自我的必經(jīng)之路。欣賞對手不是單純的仰望嘆息，不是消極的自我否定，二十了解對手的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)對手的長處，最終提升自己，獲得成功。王安石失敗后司馬光重回相位，他說：光與介甫，趣向雖殊，大歸則同。其實(shí)對手之間本是殊途同歸，正因?yàn)橛兄嗤闹鞠?，才會在追尋的路上產(chǎn)生競爭。所以，欣賞對手，是在為自己的成功鋪路筑基。所以，欣賞你的對手，贊美你的敵人。是為國效力，所以敢于發(fā)表自己認(rèn)為正確的言論，他們無所畏懼。這便是君子的一大特征。認(rèn)可他人，懂得欣賞。君子不會自負(fù)，他們對自己的主張和觀點(diǎn)自信，卻也不失對別人才能的認(rèn)可和贊美。司馬光曾說，介甫文章節(jié)義，過人處甚多。還在烏臺詩案中上書安有圣士而殺才士乎！由此可見，他們懂得彼此認(rèn)可、欣賞對方的才能。正如司馬光言道光與介甫，趣向雖殊，大歸則同。他們雖主張不同，但最終的目的是一樣的，都是為國家興盛而出謀劃策。他們都認(rèn)可彼此的志向，君子正是如此:即使道路不同，但仍能發(fā)現(xiàn)他們身上的發(fā)光點(diǎn)。不自大，會認(rèn)可與欣賞。做到這一點(diǎn)，便與君子又近了一步。不計(jì)前嫌，博大胸懷。在政場之上、生活之中，總有意見不合地方的存在，而君子則有著博大的胸懷。既有針鋒相對，又有親密無間、把酒言歡。蘇軾在被貶后路過江寧，拜訪退居的王安石，二人一起游山玩水，盡論學(xué)術(shù)，頗有高山流水的知音模樣。但事情向回看，蘇軾落魄，與司馬光變法有著不可分割的關(guān)系。但蘇軾呢，本應(yīng)如仇人相見，卻反而像一對知己。在這背后，藏著的是胸懷，是不計(jì)前嫌的博大胸懷。而這一點(diǎn)胸懷，便是一個君子所必備的一點(diǎn)。但想成為一名君子，可不僅僅只需要這三點(diǎn)。同學(xué)們，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。前方的路仍很漫長，成為君子也并非一日即成。敢于直言、認(rèn)可他人、博大胸懷這三點(diǎn)是成為君子的必要條件。望在場的每一位同學(xué)都可以成為自己心中的那一位君子！同學(xué)們，請相信，我們的另一個名字叫君子！篇三：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文親愛的同學(xué)們：我們今天主題班會的內(nèi)容是心存江海，寬厚包容。司馬光，王安石，蘇軾等人在政事上多有不合，卻能不計(jì)前嫌，相聚甚歡，這是為什么呢？就是因?yàn)槿诵闹杏薪＃律系募姞幣c生活無關(guān)。三人的品德與光榮事跡流傳至今，應(yīng)當(dāng)被我們所學(xué)習(xí)，泰戈?duì)栒f過：當(dāng)你為失去太陽而哭泣時，你也要失去群星了。生活中有許多繁瑣之事，沒必要去斤斤計(jì)較。胸中寬廣，成大事也。你胸中的寬度，決定你走的有多遠(yuǎn)。常說心有多大，夢有多遠(yuǎn)。三人分歧不為不小，因?yàn)槿说幕ハ噘p識，不計(jì)前嫌，最終名垂千古，三人是我們需學(xué)習(xí)的榜樣，心如明鏡，任何阻礙不能掀起內(nèi)心的一絲波瀾，這是理想境界。不要拿小人之心度君子之腹，你的心胸會因此變得越來越狹窄，也會喪失你原來可以選擇的路。寬厚待人，不以矛盾論別人。矛盾可以使你不知不覺帶上有色眼鏡，將別人看得一無是處。但是我們在評價別人時，要真正的平心而判，要學(xué)會發(fā)覺別人的閃光點(diǎn)，意見上的不同，不能成為你貶低別人的理由，一個人的好壞，要在不同的方面去考量，這一點(diǎn)有幾個人能真正做得到，王安石三人在政治上為敵，這是自己選擇的道路，成與敗在自己不在他人，政治上的敵人不是生活中的敵人，可敬，可愛，可尊的三個人正是以此為戒的，希望大家也可以在每件事上平心而論。人才，不僅在于學(xué)識，更在于心胸，每個人都想要成為人才，身為高中生的我們也是如此，管鮑之交的美好，更也有齊王胸懷寬大的功勞，生而為人,我們的外貌無法改變，但是可以在小事中寬闊胸懷，分清場合，學(xué)會去觀察別人的閃光點(diǎn)，祝大家在步入社會后，為自己的平心待人而自豪。北宋三人在政治上無法為友，但私下里卻毫無隔閡，這種境界值得我們學(xué)習(xí)。同學(xué)們，抱怨身處黑暗，不如提燈前行，心中的坦蕩會去走一切黑暗，當(dāng)你在欣賞別人，學(xué)會心生坦蕩之后，心中將無比暢快，心中有江海，腳下便是山河。篇四：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文親愛的同學(xué)們：大家好！今天我想與在座的各位談一談，何為真正寬廣的胸襟呢?關(guān)于這個問題的答案，早在幾千年的古代，便給出了我們。同處于北宋時期的三大才子司馬光，王安石，蘇軾的政治抱負(fù)各不相同，甚至說是形同陌路。但他們私下并不因此心生嫌隙，甚至相約同游，盡論學(xué)術(shù)。我想，能有如此之胸襟，世間還有什么困難呢？寬廣的胸襟，是雖有不合，我們?nèi)酝?。在日常的學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們是否會因?yàn)槟承┎挥淇斓男∷查g而與同學(xué)產(chǎn)生矛盾呢？我想大多數(shù)的同學(xué)的答案是點(diǎn)頭。此時，我們應(yīng)該有寬廣的胸襟，因?yàn)槲覀冇泄餐闹鞠?。在一起變成更好的自己的路上，這些小小的不愉快怎么能成為我們的絆腳石呢？放下那些矛盾，做一個不拘小節(jié)的人，我想，這便是寬廣的胸襟。寬廣的胸襟，是懂得換位思考，看到別人身上的閃光點(diǎn)。古語云:自伐者無功，自矜者不長?？偸腔钤谧晕因湴恋氖澜缋锏娜耍菦]有寬廣的胸襟的。司馬光與王安石政見分歧固然很大，但兩人都很欣賞彼此的文采。司馬光還曾說：介甫文章節(jié)義，過人出甚多。這便是寬廣的胸襟，他們能看到彼此身上的發(fā)光點(diǎn)。而同學(xué)們是否也看到了彼此身上的發(fā)光點(diǎn)呢？是的，人非圣賢，孰能無過？我們也要站在對方的角度上去思考問題。沒有一個人是一座孤島，我們之間的聯(lián)系使我們變得不再孤單，我們應(yīng)以寬廣的胸襟去對待生活中的每一個人。寬廣的胸襟，是歷經(jīng)滄桑之后，仍保有一顆積極而樂觀的心。蘇軾因激烈地反對王安石的變法而讓自己的命運(yùn)發(fā)生了極大的變化，多次被貶，歷經(jīng)滄桑。后人將蘇軾的一生幽默地概括為不是被貶，就是在被貶的路上。終其一生，流亡多地，卻在暮年之際，仍可去拜訪已退居多年的王安石。兩人相談甚歡，同游勝跡，盡論文章學(xué)術(shù)，這兩人寬廣的胸襟使彼此的暮年歲月開出了一朵絢麗的花，這是因?yàn)樗麄兌加幸活w樂觀積極，鮮活跳動著的心臟。人生征途漫漫,我們應(yīng)要有一個寬廣的胸襟,有海納百川的氣概。成為那只天高任鳥飛的鳥兒，也成為那只海闊憑魚躍的魚兒。幾千年后的今日，幾千年后的我們，應(yīng)學(xué)習(xí)古人那種寬廣的胸襟！讓我們都成為一個海納百川，寬廣無垠的人吧！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！篇五：司馬光王安石和蘇軾相關(guān)的發(fā)言稿作文親愛的同學(xué)們：大家好！本次班會的主題是友情。眾所周知，司馬光與王安石政見相悖，但仍趣向雖殊，大歸則同。蘇軾對王安石變法激烈反對間接造成了蘇軾的悲劇的政治命運(yùn)，但二人仍共覽江山勝景，盡論文章學(xué)術(shù)。所以我認(rèn)為對待友情應(yīng)止乎于理。論事不論人，看人不看事是止乎于理的基本原則。從古至今，觀點(diǎn)的不同，政論的不一，常會使雙方關(guān)系變得緊張，水火不容。但是拋卻所謂觀點(diǎn)的不同,我們往往會發(fā)現(xiàn)彼此的相似和優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)秀。鮑叔與管仲所輔佐的政治勢力不同，但這并未影響他們的知己之情。鮑叔始終堅(jiān)定地認(rèn)為管仲有滿腹才華,將管仲推薦給齊桓公。如同王安石與司馬光,二人雖議事每不和，但不過是所操之術(shù)多異故也，司馬光仍認(rèn)為介甫過人之處甚多，所以當(dāng)我們與朋友在某件事觀點(diǎn)不合時，大可不必上升到友情危機(jī)，就事論事，就人論人才是最好的方法。理智是止乎于理的核心。理智即自我克制，克制自己的情緒，理性多面地看待事情，友誼尚是如此。友誼之中無法避免的會有壞情緒,或許它與關(guān)系好壞無關(guān)，但它也確實(shí)會傷害友誼。馬克思曾說：友誼總需要用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。生活中的我們總會發(fā)生大大小小的摩擦，但同樣有原則地，冷靜地去闡述自己的觀點(diǎn)建議。所以請大家從現(xiàn)在起在友誼中學(xué)會克制一下自己的情緒，來使友誼變的更加穩(wěn)固。堅(jiān)定自我，彼此成長是止乎于理的結(jié)果。麥吉爾大學(xué)心理社會學(xué)畢業(yè)的周峻緯曾言：用全部的力量去見證彼此的綻放。這句話是多么適合友誼?？v使有諸多不同，但也像蘇王二人般殊途同歸，彼此進(jìn)步成長，成就一段佳話。畢淑敏曾在