2023學(xué)年河北雄安新區(qū)博奧高級(jí)中學(xué)高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．1853年太平天國正式開科取士，規(guī)定：“人人都可考，凡應(yīng)試者皆及第”，考試內(nèi)容為拜上帝教的教義，考試還打造出科舉歷史上唯一的女狀元。據(jù)此判斷太平天國的科舉考試A．實(shí)現(xiàn)了男女平等的主張B．表達(dá)了對(duì)封建正統(tǒng)的反叛C．爭(zhēng)取到士人的廣泛支持D．向民眾普及了天主教教義2．“續(xù)增條約畫押之日，大清大皇帝允以天津郡城?？谧鳛橥ㄉ讨海灿杏⒚袢说戎链司幼≠Q(mào)易，均照經(jīng)準(zhǔn)各條所開各口章程比例，畫一無別?！币陨衔淖之?dāng)出自：A．《南京條約》 B．《虎門條約》 C．《北京條約》 D．《馬關(guān)條約》3．史角是西周末年周王室掌管“郊廟之禮”的史官，他被留在魯國以后，經(jīng)過數(shù)代相傳，“郊廟之禮”并未失傳，但他的后代已不是周王室的史官了，“郊廟之禮”便流傳于民間。這反映出A．周禮在春秋時(shí)期走向崩潰 B．春秋時(shí)期的學(xué)術(shù)氛圍寬松C．魯國對(duì)周禮的保存較完整 D．文化逐漸下移的發(fā)展趨勢(shì)4．侵華日軍在向陸軍部的報(bào)告中寫道：共軍一齊向我交通線及生產(chǎn)地區(qū)進(jìn)行奇襲……石太路破壞極為嚴(yán)重，敵人企圖對(duì)橋梁、軌道、通信網(wǎng)、火車站設(shè)施等重要技術(shù)性設(shè)備，予以徹底摧毀。材料所指的軍事行動(dòng)A．打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話 B．取得了抗戰(zhàn)以來的最大勝利C．恢復(fù)西南國際交通線的暢通 D．增強(qiáng)了全國軍民的抗戰(zhàn)信心5．曹操年少時(shí)“任俠放蕩，不治行業(yè)”，“好飛鷹走狗，游蕩無度”，這種行為在傳統(tǒng)輿論之下難以踏入仕途。但由于他被許劭等三位名士所看重，竟然突破選舉制度被舉為孝廉。這表明東漢末年A．儒學(xué)地位受到嚴(yán)重沖擊 B．士族門閥操控國家政權(quán)C．唯才是舉成為社會(huì)共識(shí) D．國家統(tǒng)治秩序亟待重建6．1995年，世界貿(mào)易組織正式成立，其基本職能包括：為成員方提供開展多邊貿(mào)易談判的場(chǎng)所和論壇；解決成員方之間的貿(mào)易爭(zhēng)端，避免貿(mào)易戰(zhàn)；強(qiáng)調(diào)成員方貿(mào)易政策的透明度，促進(jìn)貿(mào)易管理體制的一體化。由此可知，世界貿(mào)易組織的成立A．開啟了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代 B．意在保持成員國經(jīng)濟(jì)同步繁榮C．實(shí)現(xiàn)了國際貿(mào)易平等化 D．旨在追求世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展7．孔子說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”。由此判斷，當(dāng)時(shí)孔子對(duì)現(xiàn)狀的態(tài)度是A．肯定 B．否定 C．中立 D．無所謂8．歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息，比較《唐代詩人分布》和《宋代詞人分布》圖，二者的差異可以說明A．民族融合利于社會(huì)文化繁榮B．地域的差異逐漸影響文化特點(diǎn)形成C．宋代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展優(yōu)于唐代D．經(jīng)濟(jì)重心的南移帶來文化重心南移9．有調(diào)查顯示，新中國成立后，農(nóng)村村干部的社會(huì)特性經(jīng)歷了一個(gè)歷史演變過程：即從解放初的家庭出身成份（貧下中農(nóng)）一人民公社時(shí)期的工作積極性（勞模、勞動(dòng)積極分子）一改革開放初期的自身能力強(qiáng)（更多表現(xiàn)為基于個(gè)人魅力的宗族權(quán)威）一社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（社會(huì)關(guān)系權(quán)威）一經(jīng)濟(jì)實(shí)力（經(jīng)濟(jì)權(quán)威）。這表明A．權(quán)威的產(chǎn)生和村干部的選任由不同歷史階段的社會(huì)需求和政策環(huán)境決定B．農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r與農(nóng)村村干部的社會(huì)特性息息相關(guān)C．我國農(nóng)村歷史的復(fù)雜性決定了農(nóng)村建設(shè)的長期性艱巨性D．新中國成立以來，農(nóng)村民主政治建設(shè)日漸成熟10．有學(xué)者在論述羅馬法時(shí)指出，原始制度注重對(duì)法律過程的考究，法律后果并不是產(chǎn)生于單純的協(xié)議或者簡(jiǎn)單的意思表示，如果要?jiǎng)?chuàng)設(shè)或者轉(zhuǎn)讓某一權(quán)利，必須實(shí)施某些特定的行為，或者使用特定的話語。這說明羅馬法A．法律關(guān)系主體狹隘 B．形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容 C．法律客體范圍窄小 D．注重維護(hù)公平公正11．文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。同為共和憲法，法?875年憲法和美國1787年憲法條文規(guī)定的不同之處是A．議會(huì)由參議院和眾議院組成 B．總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，實(shí)行任期制C．內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) D．總統(tǒng)是國家元首，掌握行政權(quán)12．在古希臘文明影響下產(chǎn)生的古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。布一般都不裁剪，而是通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如多利亞式希頓（圖1）和愛奧尼亞式希頓（圖2），公元前200—150年前后，由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計(jì)（圖3）。希頓的設(shè)計(jì)變化本質(zhì)上反映了A．人與藝術(shù)的完美結(jié)合B．崇尚理性之美C．開放包容的政治文明D．追求自由精神13．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，促使德國大量人口移民海外的推動(dòng)因素一一勞動(dòng)力過剩問題，已經(jīng)演變?yōu)閯趧?dòng)力短缺。到一戰(zhàn)前，外國勞工已達(dá)120萬之多，他們遍布德國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)部門，德國因此而成為僅次于美國的第二大勞動(dòng)力輸入國。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是德國A．工業(yè)化推進(jìn)的速度較快B．海外移民導(dǎo)致勞動(dòng)力不足C．戰(zhàn)爭(zhēng)使得人口大量減少D．民主政治有了長足的發(fā)展14．蔡元培、胡適理想的新文化運(yùn)動(dòng)是中國的“文藝復(fù)興”。新文化運(yùn)動(dòng)批評(píng)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西，同時(shí)又選擇了古典小說、戲曲，研究先秦諸子，發(fā)掘墨子的思想價(jià)值等。材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中A．中西文化融合日益加強(qiáng)B．全盤否定中國傳統(tǒng)文化C．從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)D．對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇的繼承15．新中國成立前，由于為數(shù)眾多的1日產(chǎn)婆采用落后的接生辦法，造成了嚴(yán)重的產(chǎn)婦和嬰兒死亡問題。1955年，中國農(nóng)村通過訓(xùn)練和改造舊產(chǎn)婆，實(shí)行新的接生法，兒童的成活率明顯提高。這說明當(dāng)時(shí)A．科學(xué)掃盲推動(dòng)社會(huì)改造深入 B．黨和政府工作重心仍在農(nóng)村C．農(nóng)村婦女樂于接受新生事物 D．優(yōu)生節(jié)育已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略16．漢代確立的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并非禁止諸子百家在社會(huì)上流傳，只是確立儒學(xué)在官學(xué)中的“獨(dú)尊”地位。儒家之外的諸子百家思想在漢代以后A．常被儒家借鑒融合于新儒學(xué) B．因喪失官學(xué)地位而逐漸消亡C．逐步演化為道教與佛教思想 D．推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立17．從戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變中，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展受到扼制③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④18．朱鳳瀚曾說：“周人克商成功后，不僅占據(jù)了殷商舊地，且更擴(kuò)展了勢(shì)力范圍，領(lǐng)土廣袤，僅靠中央王朝難能控制，邊陲之地更是鞭長莫及，然當(dāng)時(shí)危及王朝生存者不僅有中原地區(qū)之殷遺民，更有四方所謂戎狄蠻夷?！辈牧象w現(xiàn)西周A．推行分封制的必要性 B．取代商朝的必然性C．加速大一統(tǒng)的合理性 D．疆域擴(kuò)大的迫切性19．“宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！迸c材料所述相一致的政治變革是A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐20．《禮記·坊記》記載：“夫禮者，……故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。”所以，周公制定禮樂制度的主要目的是A．發(fā)展文化教育事業(yè) B．嚴(yán)格宗法制度C．打擊舊貴族勢(shì)力 D．激發(fā)認(rèn)同，維護(hù)社會(huì)秩序21．商代出土的青銅器，禮器居多，大多凝重莊嚴(yán)，配以繁縛、神秘的飾紋。然而，西周中期以后的青銅器，食器組合漸趨增多，形制較前期簡(jiǎn)便，飾紋也趨于簡(jiǎn)化，漸漸失去神秘意味。促成這一變化的主要因素是A．分封制度的影響 B．儒家思想的岀現(xiàn)C．治國理念的轉(zhuǎn)變 D．工商食官的衰敗22．北宋時(shí)期徽州地區(qū)開始出現(xiàn)比較著名的大商人。如朱熹的外祖父祝確經(jīng)營的商店、客棧占徽州城的一-半,號(hào)稱“祝半城”;祁門程氏兄弟經(jīng)商致富，號(hào)稱“程十萬”。這反映出當(dāng)時(shí)A．形成了區(qū)域性商人群體 B．商品經(jīng)濟(jì)更進(jìn)一-步發(fā)展C．出現(xiàn)了士商合一的趨勢(shì) D．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變23．下圖為法國巴黎先賢祠中盧梭的棺槨。棺木外形設(shè)計(jì)成鄉(xiāng)村小寺廟模樣，從正面看，廟門微微開啟，從門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬。對(duì)這一設(shè)計(jì)寓意最貼切的理解是A．盧梭批判了封建教會(huì) B．盧梭指引了大革命道路C．盧梭思想照亮了法國 D．盧梭背叛了天主教24．西周初年，分封的大國多在邊遠(yuǎn)地區(qū)，如晉、齊、燕等國，遠(yuǎn)離周王室統(tǒng)治的中心地帶。這一布局旨在A．加強(qiáng)對(duì)外開疆拓土 B．促進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)開發(fā)C．構(gòu)筑邊疆安全屏障 D．防范異姓諸侯叛亂25．1961年5月25日，肯尼迪向國會(huì)建議美國在十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)登月，并要求國會(huì)為載人航天計(jì)劃補(bǔ)充撥款5億美元。國會(huì)幾乎沒有經(jīng)過討論就批準(zhǔn)了肯尼迪的要求。這表明A．“分權(quán)與制衡”原則被破壞B．美國放棄了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策C．“冷戰(zhàn)”局勢(shì)助推了美國科技發(fā)展D．歐共體沖擊了美國的霸主地位26．“‘正心誠意’是‘體’，修、齊、治、平是‘用’。故欲研究中國學(xué)術(shù)史，首須注重其心性修養(yǎng)與人群實(shí)踐，中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)主要在學(xué)為人?！弊髡哒J(rèn)為中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)創(chuàng)始于A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹27．有學(xué)者認(rèn)為：“雅典社會(huì)不允許獨(dú)立性留出余地，也不允許個(gè)人得到保護(hù)，它完全吞沒了個(gè)人。”這位學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)雅典民主政治A．有利于西方人文主義的興起B(yǎng)．追求公民集體利益至上C．是奴隸制專政的工具D．完全忽略了公民個(gè)人利益28．公元前516年，齊國上空出現(xiàn)了彗星，按當(dāng)時(shí)的說法，彗星出現(xiàn)是災(zāi)禍的象征。齊景公準(zhǔn)備舉行一次祭祀，以消除災(zāi)禍。大臣晏嬰認(rèn)為，如果國君有好的德政，還怕什么彗星？反之，如果國君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？這反映出當(dāng)時(shí)A．君權(quán)神授觀念受到徹底批判B．形成了君主專制中央集權(quán)制C．儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)D．出現(xiàn)了以人為本的人文精神29．《宋史·呂蒙正傳》記載了一段對(duì)話，上（宋太祖）曰：“朕躬覽庶政，萬事粗理，每念上天之貺（賜），至此繁盛?！泵烧芟唬骸俺溯洠ɑ实郏┧?，士庶走集，故繁盛如此。臣嘗見都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾，不必盡然?！毕铝姓f法中最為合理的是A．宋太祖從統(tǒng)治者角度發(fā)表的言論，不能反映歷史真相B．教科書呈現(xiàn)了宋代的繁榮景象，故宋太祖的表述較為可信C．無論宋太祖還是呂蒙正，他們的觀點(diǎn)必須有考古支撐才能成立D．君臣的說法存在差異，歷史解釋應(yīng)關(guān)注他們的不同立場(chǎng)與觀察視角30．古代中國的貴族政治以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，通過層層分封，權(quán)力分散在各級(jí)貴族中，并世襲享有特權(quán)。因此，戰(zhàn)國時(shí)代魏國和楚國通過變法削弱世襲特權(quán)，秦國通過軍功爵制取消世卿世祿制度，強(qiáng)調(diào)軍功而淡化世襲身份。這些做法A．標(biāo)志著世襲制走向消亡 B．標(biāo)志著封建生產(chǎn)關(guān)系的開始出現(xiàn)C．催生了分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．推動(dòng)了中國古代政治制度的轉(zhuǎn)型二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀材料，完成下列問題。材料一顧炎武說：為民而立之君，故班爵之意，天子與公侯伯子男一也，而非絕世之貴；代耕而賦之祿，故班祿之意，君、卿、大夫、士與庶人在官一也，而非無事之食。是故知天子一位之義，則不敢肆于民上以自尊；知祿以代耕之義，則不敢厚取于民以自奉。不明乎此，而侮奪人之君，常多于三代之下矣。君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗(yàn)橛泄芾碇?zé)，行代耕之義，因此，君與臣“一也”?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧隙櫻孜涞膶W(xué)生潘耒在《日知錄序》中說：（先生）足跡半天下，所至交其賢豪長者，考其山川風(fēng)俗，疾苦利病，如指諸掌。精力絕人，無他嗜好，自少至老未嘗一日廢書。出必載書數(shù)簏自隨，旅店少休，披尋檢討，曾無倦色。有一疑義，反復(fù)參考，必歸于至當(dāng)；有一獨(dú)見，援古證今，必暢其說而后止。（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武的政治思想觀點(diǎn)及其產(chǎn)生的社會(huì)背景。（2）依據(jù)材料二，分析顧炎武治學(xué)思想的特點(diǎn)。32．閱讀材料，回答問題：霍布斯邦在《革命的年代：1789——1848》寫道，從一七八九到一八四八，發(fā)生在英法兩個(gè)國家里的孿生大變革——雙元革命。我們不應(yīng)該把這場(chǎng)革命看成是屬于這兩個(gè)國家的歷史事件，而應(yīng)該看作是一座覆蓋了更廣泛地區(qū)的火山的孿生噴發(fā)口，并且還在繼續(xù)使整個(gè)世界發(fā)生變革。問題：（1）霍布斯邦所說的“雙元革命”分別是指什么？（2）你認(rèn)為作者將發(fā)生在1789-1848年英法兩個(gè)國家的歷史事件視為一場(chǎng)孿生“雙元革命”的依據(jù)有哪些？（3）作者把“雙元革命”看作是一座覆蓋了更廣泛地區(qū)的火山的孿生噴發(fā)口，其寓意是什么？（4）概述“雙元革命”對(duì)世界的經(jīng)濟(jì)、政治和思想等變革所產(chǎn)生的作用？33．閱讀材料，完成下列要求。19世紀(jì)以前，英國警察事務(wù)長期由地方教區(qū)和城鎮(zhèn)管轄。1829年，當(dāng)時(shí)任內(nèi)務(wù)大臣的皮爾提出《都市警察法》，建立都市警察。由內(nèi)閣大臣負(fù)責(zé)管理主管全國治安的內(nèi)務(wù)部。1838年王室委員會(huì)開始調(diào)查在各郡如何建立一支有效的警察力量。1839年在憲章運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)，內(nèi)務(wù)部授權(quán)四季法庭法官在郡以下的各區(qū)建立一支臨時(shí)警察，但是臨時(shí)警察的首領(lǐng)需要內(nèi)務(wù)大臣任命，從各郡征收的地方稅中支付臨時(shí)警察的開支。1869年到1870年，部分選區(qū)把警察力量和郡的警察力量統(tǒng)一起來。在在工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)威脅政權(quán)時(shí)，當(dāng)局甚至曾運(yùn)用剛剛出現(xiàn)鐵路網(wǎng)、無線電報(bào)等方式毫不留情地加以鎮(zhèn)壓?！幾陨驖h、劉新成《英國議會(huì)政治史》（1）根據(jù)材料及所學(xué)，概括英國警察制度改革的特點(diǎn)（2）根據(jù)材料及所學(xué)，試評(píng)價(jià)英國警察制度改革

參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【答案解析】

根據(jù)題干“人人都可考，凡應(yīng)試者皆及第”“…打造出科舉歷史上唯一的女狀元”可知太平天國時(shí)期，傳統(tǒng)科舉規(guī)則與內(nèi)容被打破，突破了封建禮教束縛，故B項(xiàng)符合題意?！皩?shí)現(xiàn)了男女平等的主張“表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)，材料未體現(xiàn)士人對(duì)太平天國科舉政策的支持，排除。D項(xiàng)，題干不能反映天主教教義通過科舉考試實(shí)現(xiàn)普及，排除。2、C【答案解析】

材料“允以天津郡城?？谧鳛橥ㄉ讨骸?、“凡有英民人等至此居住貿(mào)易”等信息可知，此材料出自《北京條約》，其內(nèi)容是承認(rèn)《天津條約》繼續(xù)有效，增開天津?yàn)樯滩?，故C項(xiàng)正確；《南京條約》開放的是廣州等五口為通商口岸，排除A；《虎門條約》沒有涉及通商口岸的內(nèi)容，排除B；《馬關(guān)條約》開放重慶等四口通商口岸，排除D。故選C。3、D【答案解析】

材料反映出周朝的“郊廟之禮”不再專為朝廷服務(wù)，而影響著民間，體現(xiàn)出文化逐漸下移的發(fā)展趨勢(shì)，故答案為D項(xiàng)；材料反映出“郊廟之禮”并未失傳，排除A項(xiàng)；材料只能反映出“郊廟之禮”的傳承情況，不能說明學(xué)術(shù)氛圍寬松，排除B項(xiàng)；材料沒有列舉其他諸侯國對(duì)周禮的傳承狀況，不具有可比性，排除C項(xiàng)。4、D【答案解析】

據(jù)材料“石太路破壞極為嚴(yán)重，敵人企圖對(duì)橋梁、軌道、……予以徹底摧毀”可知，指的是百團(tuán)大戰(zhàn)，該戰(zhàn)役增強(qiáng)了全國軍民的抗戰(zhàn)信心，故D選項(xiàng)正確；打破日軍不可戰(zhàn)勝的神話是平型關(guān)大捷，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；取得抗戰(zhàn)以來的最大勝利的是臺(tái)兒莊大捷，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；恢復(fù)西南國際交通線的暢通是遠(yuǎn)征軍出國作戰(zhàn)進(jìn)行反攻，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【答案解析】

由于被名士看重，行為不端的曹操突破選舉制度被舉為孝廉，說明選官制度遭到破壞，國家統(tǒng)治秩序亟待重建，故選D；受到?jīng)_擊的是選官制度，不是儒學(xué)地位，排除A；材料沒有體現(xiàn)士族門閥操控國家政權(quán)，排除B；曹操行為不端，被舉為孝廉明顯不是唯才是舉，排除C。故選D。6、D【答案解析】

世界貿(mào)易組織旨在促進(jìn)“貿(mào)易談判”，解決“貿(mào)易爭(zhēng)端”，統(tǒng)一“貿(mào)易管理體制”，這體現(xiàn)了對(duì)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的追求，故選D項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化在世界貿(mào)易組織建立前既已出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“同步繁榮”不符合世界經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)狀況，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)90年代中期，公正合理的國際貿(mào)易新秩序尚未完全確立，不可能實(shí)現(xiàn)國際貿(mào)易平等化，排除C項(xiàng)。7、B【答案解析】

“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”這違反了西周的禮制思想，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說的目的在于改變戰(zhàn)亂頻繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，恢復(fù)禮樂和諧的理想社會(huì)，B正確；ACD三項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除。8、B【答案解析】

材料地圖可見唐代詩人主要分布于關(guān)中一帶，這與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)重心分布有關(guān)，而宋代政治重心分別在開封和杭州，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，因此宋代詞人分布于黃河和長江中下游由此可見地域差異逐漸影響文化特點(diǎn)的形成，選項(xiàng)B正確；材料中民族融合并不明顯，選項(xiàng)A排除；材料僅僅是唐代詩人和宋代詞人的分布情況簡(jiǎn)介，無法由此推斷兩個(gè)朝代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的優(yōu)劣，選項(xiàng)C排除；宋代詞人的分布區(qū)域既受到政治重心的影響，也受到經(jīng)濟(jì)重心的影響，不能得出文化重心南移結(jié)論，選項(xiàng)D排除。9、A【答案解析】試題分析：依據(jù)材料可知我國農(nóng)村村干部的社會(huì)特性在不同的歷史階段，隨著社會(huì)的需求和變化不斷的發(fā)展變化，所以可以得出權(quán)威的產(chǎn)生和村干部的選任由不同歷史階段的社會(huì)需求和政策環(huán)境決定的結(jié)論，所以答案選擇A項(xiàng)。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一·政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折·民主政治的發(fā)展10、B【答案解析】

考查羅馬法。根據(jù)材料信息“法律過程的考究”以及“實(shí)施某些特定的行為”可以判定羅馬法比較注重法律實(shí)施的“形式”，即“形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容”，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及法律實(shí)施的主體關(guān)系和客體范圍問題，故排除A、C兩項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)羅馬法維護(hù)公平公正，排除D項(xiàng)。11、C【答案解析】

依據(jù)所學(xué)，法國1875年憲法規(guī)定內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，而美國1787年憲法規(guī)定內(nèi)閣直接對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。C符合題意；ABD三項(xiàng)是兩個(gè)憲法的共同之處，排除。故選C。12、B【答案解析】

材料“布一般都不裁剪，而是通過披掛或纏繞的方式……形成優(yōu)美的垂褶”，可知希頓是一種人與藝術(shù)的完美結(jié)合，但這是表面現(xiàn)象，并沒有回答出希頓這種變化的本質(zhì)，故A錯(cuò)誤。希頓設(shè)計(jì)的變化是由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的，體現(xiàn)的是對(duì)理性的追求、對(duì)理性的崇尚。故B正確。材料沒有體現(xiàn)自由精神和開放包容的政治文明的相關(guān)信息，故CD錯(cuò)誤。13、A【答案解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)前德國外來勞工增多實(shí)質(zhì)上反映了第二次工業(yè)革期間，德國工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)對(duì)勞動(dòng)力的需求大大增加，故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)，德國大量人口移民海外在于人口過剩，故B項(xiàng)表述不符合題意，排除。C項(xiàng)，此時(shí)一戰(zhàn)尚未爆發(fā)，排除。D項(xiàng)，題干現(xiàn)象與德國民主政治發(fā)展無關(guān)，排除。14、D【答案解析】

從材料中的“批評(píng)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西，同時(shí)又選擇了古典小說、戲曲，研究先秦諸子，發(fā)掘墨子的思想價(jià)值等”等信息可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是有選擇的繼承。故答案為D項(xiàng)。材料只反映新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除A項(xiàng)；從材料信息來看，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化是有選擇地繼承，排除B項(xiàng)；材料沒有反映由崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。15、A【答案解析】

材料體現(xiàn)的是新中國成立后，中國農(nóng)村通過訓(xùn)練和改造舊產(chǎn)婆，實(shí)行新的接生方法取代“落后的接生辦法”，兒童的成活率明顯提高，故A符合題意；B、C、D與材料無關(guān)。16、A【答案解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)確立正統(tǒng)地位后其他學(xué)說并沒有消亡，而是常被儒學(xué)借鑒和糅合，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教不是由本土思想演化而來，C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代已經(jīng)建立儒學(xué)正統(tǒng)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17、A【答案解析】

百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)體現(xiàn)了大一統(tǒng)局面的形成，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由發(fā)展被扼殺，而獨(dú)尊儒術(shù)體現(xiàn)了儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化主流思想地位確立，選項(xiàng)A正確；思想轉(zhuǎn)變無法體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛，選項(xiàng)B、C、D排除。18、A【答案解析】

根據(jù)材料中“領(lǐng)土廣袤”“僅靠中央王朝難能控制，邊陲之地更是鞭長莫及”可知當(dāng)時(shí)國土廣闊，僅靠中央政府不能實(shí)現(xiàn)對(duì)全國的統(tǒng)治，因此周采用了分封制，故選A；材料講是周取代商朝以后實(shí)行什么樣的統(tǒng)治政策，BD錯(cuò)誤；西周時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，C錯(cuò)誤。19、C【答案解析】試題分析：從材料中“宗教．自然觀．國家制度，一切都受到了最無情的批判”．“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)”，由此可以看出這一運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)。故選C項(xiàng)，ABD不符合題意?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·內(nèi)容20、D【答案解析】

材料中文字說明周公制定禮樂制度的主要目的是維護(hù)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，這樣更有利于西周政權(quán)的統(tǒng)治，D正確；ABC三項(xiàng)表述不符合題意，排除。21、C【答案解析】

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，西周的青銅器紋飾神秘意味漸淡，而青銅器在商周時(shí)期多為禮器，商周青銅器的紋飾風(fēng)格變化反映了周代政治倫理相對(duì)于商代更加世俗化，即治國理念的轉(zhuǎn)變，故C正確；分封制不是紋飾風(fēng)格變化的主要原因，排除A；儒家思想在西周并未出現(xiàn)，排除B；西周時(shí)期實(shí)行工商食官政策，并沒有衰敗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22、B【答案解析】

依據(jù)材料，北宋時(shí)期徽州地區(qū)出現(xiàn)了比較著名的大商人，“祝半城”“程十萬”的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，故選B；區(qū)域性商人群體的形成是在明清時(shí)期，不符合題意，A錯(cuò)誤；材料中并未體現(xiàn)“士商合一的趨勢(shì)”，C錯(cuò)誤；中國古代一直固守重農(nóng)抑商政策，D錯(cuò)誤?！敬鸢更c(diǎn)睛】考查層次——理解；難度:易；考查目的:商業(yè)的發(fā)展。23、B【答案解析】

根據(jù)所學(xué)，盧梭的思想成為法國大革命的思想先導(dǎo)，“從門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬”便是對(duì)其思想指引了大革命道路的最好的理解，故B正確；批判教會(huì)并不符合材料的主旨，排除A項(xiàng)；照亮法國表述的并不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；盧梭背叛了天主教的說法并不成立，排除D項(xiàng)。24、C【答案解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周分封的大國多在遠(yuǎn)離周王室統(tǒng)治的邊遠(yuǎn)地區(qū)，其主要目的是為了拱衛(wèi)王室、構(gòu)筑邊疆安全屏障，故C正確；對(duì)外開疆拓土、防范異姓諸侯叛亂不是主要目的，故AD錯(cuò)誤；促進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)開發(fā)是客觀影響，故B錯(cuò)誤。25、C【答案解析】本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)解讀材料的能力，抓住題干中的時(shí)間“1961年”，聯(lián)系時(shí)代背景可知，國會(huì)之所以很快批準(zhǔn)肯尼迪的要求，也是從美國的國家利益出發(fā)的，而當(dāng)時(shí)國家利益的主要表現(xiàn)就是對(duì)蘇冷戰(zhàn)，遏制蘇聯(lián)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)，故排除；50—70年代，國家壟斷資本主義迅速發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1967年，歐共體成立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26、D【答案解析】

材料“注重其心性修養(yǎng)與人群實(shí)踐，中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)主要在學(xué)為人”，這反映朱熹的格物致知的觀點(diǎn)，故D符合題意；孔子和孟子是早期儒學(xué)代表人物，主張仁政和德治，故AB不符合題意；董仲舒是漢代儒學(xué)代表人物，主張罷黜百家，故C不符合題意。27、B【答案解析】

材料“雅典社會(huì)不允許獨(dú)立性留出余地，也不允許個(gè)人得到保護(hù)，它完全吞沒了個(gè)人”體現(xiàn)的是雅典民主政治追求公民的集體利益，B選項(xiàng)符合題意；人文主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，而材料是對(duì)個(gè)人利益的忽視，因此不利于人文主義的發(fā)展，A選項(xiàng)排除；材料未涉及雅典民主政治的性質(zhì)，C選項(xiàng)排除；D項(xiàng)中的完全表述太絕對(duì)，排除。28、D【答案解析】

根據(jù)材料可知晏嬰認(rèn)為國君如果德政比祈禱更重要，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了以人為本的人文精神，選項(xiàng)D正確；君權(quán)神授觀念是董仲舒提倡的，選項(xiàng)A與材料時(shí)間不符，排除；春秋時(shí)期尚未形成專制主義中央集權(quán)制度，選項(xiàng)B排除；漢武帝時(shí)期儒家思想成為主流思想，選項(xiàng)C與材料時(shí)間不符，排除?！敬鸢更c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵在于把握晏嬰言論中對(duì)鬼神的態(tài)度，其強(qiáng)調(diào)人的作用，以此思路解答即可。29、D【答案解析】

宋太祖和呂蒙正所聞所見和對(duì)國情的分析存在差異，說明歷史解釋應(yīng)關(guān)注事件觀察者的不同立場(chǎng)與觀察視角，D項(xiàng)正確；“從統(tǒng)治者角度發(fā)表的言論不能反映歷史真相”的說法過于絕對(duì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；教科書不是分析歷史事物的唯一依據(jù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋太祖和呂蒙正是當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的參與者和見證人，他們的見聞是一手史料，不用考古支撐也可以成立，C項(xiàng)錯(cuò)誤。30、D【答案解析】

材料中的“取消世卿世祿制度”和“削弱世襲特權(quán)”等信息說明戰(zhàn)國時(shí)期貴族政治色彩逐漸淡化，以軍功為主的官僚政治逐漸形成，中國古代政治制度出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)正確；世襲制度并未因此退出歷史舞臺(tái)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治取代貴族政治是封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）觀點(diǎn)：突破了君尊臣卑、君貴民賤的傳統(tǒng)觀念，在民本思想的基礎(chǔ)上提出了君臣平等的思想。背景：封建社會(huì)的沒落，君主專制的強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義的萌芽出現(xiàn)；明代后期理學(xué)僵化，八股取士進(jìn)入死胡同，讀書人只知誦讀程朱注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)；階級(jí)矛盾和民族矛盾的空前尖銳。（2）特點(diǎn)：一是注重實(shí)地的考察，一是重視書本知識(shí)的積累。【答案解析】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“為民而立之君，故班爵之意，天子與公侯伯子男一也，而非絕世之貴”可知，顧炎武的思想突破了君尊臣卑、君貴民賤的傳統(tǒng)觀念。根據(jù)材料“君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗(yàn)橛泄芾碇?zé)，行代耕之義，因此，君與臣‘一也’”可知，顧炎武在民本思想的基礎(chǔ)上提出了君臣平等的思想。背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武生活在明末清初，這一時(shí)期封建社會(huì)的沒落，君主專制的強(qiáng)化；在經(jīng)濟(jì)方面，明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義的萌芽出現(xiàn)；從思