語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)-文化常識(shí)課件

中國(guó)的語(yǔ)言文字文化2015年9月

中國(guó)的語(yǔ)言文字文化2015年9月第一節(jié)語(yǔ)言文字及其文化特征語(yǔ)言文字的文化特征：語(yǔ)言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。語(yǔ)言本身是一種文化：如歇后語(yǔ)：外甥打燈籠——照舊(舅)孔夫子搬家——凈是輸(書)語(yǔ)言是文化的載體：消失詞語(yǔ)：宰相、員外、裹腳。新生的詞：神馬。童鞋、蝸居、閃婚；給力，萌。第一節(jié)語(yǔ)言文字及其文化特征語(yǔ)言文字的文化特征：語(yǔ)言文字既是文字是重要的文化事象。文字是文化的載體。猜字謎游戲。守門員（打一字）床前明月光（打一字）文字是重要的文化事象。二、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言文字1、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言：現(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)使用的語(yǔ)言種類至少有80多種。中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言可歸屬五大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系。二、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言文字1、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言：語(yǔ)系：語(yǔ)系是有共同來源的諸語(yǔ)言的總稱，語(yǔ)系之下依據(jù)語(yǔ)言的親疏程度再細(xì)分為語(yǔ)族、語(yǔ)群、語(yǔ)支、語(yǔ)言、方言、土語(yǔ)等不同層次胡同（蒙古語(yǔ)）、喇嘛（藏語(yǔ)）、孜然（維吾爾語(yǔ)）語(yǔ)系：語(yǔ)系是有共同來源的諸語(yǔ)言的總稱，語(yǔ)系之下依據(jù)語(yǔ)言的親疏現(xiàn)代漢語(yǔ)七大方言：北方話、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)。普通話：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文作品作為語(yǔ)法規(guī)范?，F(xiàn)代漢語(yǔ)七大方言：北方話、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵2、中國(guó)境內(nèi)的文字中國(guó)的民族語(yǔ)文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語(yǔ)文平等，即憲法中規(guī)定的“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”。2、中國(guó)境內(nèi)的文字新中國(guó)建立后，采取了哪些切實(shí)可行的保證民族語(yǔ)文工作順利進(jìn)行的措施？答：我國(guó)制定過一系列法規(guī)政策保障少數(shù)民族的合法權(quán)利。比如：為少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字；擴(kuò)大民族機(jī)關(guān)使用民族語(yǔ)言文字的自治權(quán)；實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)；建立民族語(yǔ)言的電臺(tái)電視臺(tái)、翻譯機(jī)構(gòu)等。新中國(guó)建立后，采取了哪些切實(shí)可行的保證民族語(yǔ)文工作順利進(jìn)行的三、漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中的地位：在世界的各種語(yǔ)言中，漢語(yǔ)使用的人口最多，約占世界人口的五分之一，因此漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)指定的七種工作語(yǔ)言之一。1、漢語(yǔ)的特點(diǎn)（1）漢語(yǔ)沒有詞的形態(tài)變化，靠詞序和虛詞表示語(yǔ)法關(guān)系；（2）漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言，聲調(diào)是漢語(yǔ)構(gòu)詞的一種手段；（3）從音義對(duì)應(yīng)的角度來看，漢語(yǔ)的特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)多個(gè)詞（語(yǔ)素）。三、漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中的地位：2、漢字的特點(diǎn)（1）就漢字的表意方式說，漢字屬于表意文字；（2）就漢字記錄漢語(yǔ)的單位而言，漢字是語(yǔ)素-音節(jié)文字；（3）就形體的特點(diǎn)而言，漢字是在一個(gè)二維平面上構(gòu)形的。2、漢字的特點(diǎn)主要的漢字造字方法：漢字在造字之初，以象形、指事、會(huì)意為手段，后來隨著漢語(yǔ)詞匯的擴(kuò)大，逐漸發(fā)展出形聲的造字方法。象形主要的漢字造字方法：漢字在造字之初，以象形、指事、會(huì)意為手段指示字會(huì)意字指示字會(huì)意字漢字的幾個(gè)主要發(fā)展階段：漢字形體先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體的變化。漢字的幾個(gè)主要發(fā)展階段：漢字形體先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆四、漢語(yǔ)漢字在境內(nèi)的傳播對(duì)漢語(yǔ)共同語(yǔ)的不同叫法：（1）共同語(yǔ)的書面語(yǔ)一直以先秦作品為典范。比較統(tǒng)一。共同語(yǔ)的口語(yǔ)則隨著各個(gè)朝代政治文化中心有變遷而有變化。（2）春秋時(shí)代，共同語(yǔ)被稱為“雅言”；漢代把共同語(yǔ)稱為“通語(yǔ)”；元代稱為“天下通語(yǔ)”；明清稱為“官話”；辛亥革命以后稱為“國(guó)語(yǔ)”；現(xiàn)在稱為“普通話”。吸收其他民族的語(yǔ)言：“車站”的“站”是從蒙古語(yǔ)中借來的。阿訇，維吾爾族?！敖疬_(dá)萊”朝鮮語(yǔ)同化其他民族的語(yǔ)言：北朝鮮卑語(yǔ)，唐代西夏語(yǔ)、遼代契丹語(yǔ)、近代滿族語(yǔ)都先后被漢語(yǔ)同化。四、漢語(yǔ)漢字在境內(nèi)的傳播對(duì)漢語(yǔ)共同語(yǔ)的不同叫法：

2、漢字漢語(yǔ)在境外的傳播：“域外方言”：朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)、越南語(yǔ)這三種語(yǔ)言，曾受漢語(yǔ)的極大影響，以至有“域外方言”之稱。朝鮮、日本、越南仿照漢字創(chuàng)造的文字：日本借用漢字作為音符，書寫日語(yǔ)，形成了日語(yǔ)音節(jié)字母真起初用整個(gè)漢代后來簡(jiǎn)化楷書，取其片斷，形成片假名；2、漢字漢語(yǔ)在境外的傳播：朝鮮創(chuàng)制了諺文；諺文是單位文字，字母近似漢字的筆畫，每個(gè)音節(jié)拼成一個(gè)方塊19世紀(jì)后期，漢字諺文混合體成為正式文字，漢字做字根，諺文寫詞尾。朝鮮創(chuàng)制了諺文；諺文是單位文字，字母近似漢字的筆畫，每個(gè)音節(jié)字喃：越南人創(chuàng)造的。字喃是一部分借用漢字，一部分是使用漢字會(huì)意、形聲、假借等方法新造的字。字喃：越南人創(chuàng)造的。字喃是一部分借用漢字，一部分是使用漢字簡(jiǎn)述漢字、漢語(yǔ)在境外的傳播（1）在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐漸向境外傳播，北至朝鮮半島，東至日本（3分）（2）朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)，越南語(yǔ)這三種語(yǔ)言，曾受漢語(yǔ)的極大影響，以至有“域外方言”之稱。（3分）簡(jiǎn)述漢字、漢語(yǔ)在境外的傳播（1）在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度一、語(yǔ)言觀念中國(guó)人語(yǔ)言觀念的內(nèi)容一方面是對(duì)語(yǔ)言這一文化事象的看法，如對(duì)語(yǔ)言的崇拜，對(duì)語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系的討論等。另一方面，是對(duì)語(yǔ)言交際能力的不斷追求，如對(duì)規(guī)范語(yǔ)言的追求，對(duì)言辭技巧的不斷探索。第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度一、語(yǔ)言觀念1、語(yǔ)言崇拜：語(yǔ)言崇拜：原始人類賦予語(yǔ)言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對(duì)它奉若神明，這就是語(yǔ)言崇拜。語(yǔ)言崇拜起源于語(yǔ)言巫術(shù)。利用語(yǔ)言趨吉避兇反映人們對(duì)語(yǔ)言的崇拜，1、語(yǔ)言崇拜：語(yǔ)言崇拜：原始人類賦予語(yǔ)言一種神秘的力量，認(rèn)為語(yǔ)言禁忌：利用諧音避開一些與“兇險(xiǎn)”義相關(guān)的詞語(yǔ)。戲班子最忌諱“散”字。因?yàn)樯嗍菓虬嗬镒畲蟮臑?zāi)難，凡事與“散”字同音的，也必須用別的字代替。比如雨傘，因?yàn)椤皞恪弊峙c“散”同音，得叫“雨蓋”、“雨擋”、“雨遮”、“雨攔”。避諱：避諱是中國(guó)特有的一種語(yǔ)言禁忌，指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國(guó)以前才被廢除，前后長(zhǎng)達(dá)兩千年。語(yǔ)言禁忌：利用諧音避開一些與“兇險(xiǎn)”義相關(guān)的詞語(yǔ)。避諱：避諱避諱的主要方式：（1）通過字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等；（2）通過字義進(jìn)行避諱，指用同義、近義字代諱字；（3）通過字音進(jìn)行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字。避諱的主要方式：（1）通過字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等2、語(yǔ)言與客觀實(shí)際的關(guān)系“名實(shí)”之爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些表示稱謂和社會(huì)倫理道德的名詞發(fā)生了很大變化，這引起了先秦諸子對(duì)“名”、“實(shí)”關(guān)系的注意。“名”即是指名稱、詞語(yǔ)，“實(shí)”是指“名”所指示的觀念、實(shí)際。最早提出“名實(shí)”問題的是孔子。孔子之后的先秦學(xué)者，如尹文子，墨子，荀子等也對(duì)“名”“實(shí)問題發(fā)表過看法，2、語(yǔ)言與客觀實(shí)際的關(guān)系“名實(shí)”之爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些表示荀子”約定俗成“理論在語(yǔ)言和實(shí)際的關(guān)系問題上，“約定俗成”理論是荀子提出來的。他第一次闡明了語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)，正確地說明了詞的意義和客觀事物之間的關(guān)系?？鬃印罢彼枷氲臍v史影響中國(guó)人對(duì)“名”“實(shí)”的思考并沒有像西方人關(guān)于詞與物的討論那樣帶有濃厚的思辨色彩，而是始終關(guān)注語(yǔ)言的政治倫理作用和社會(huì)實(shí)踐作用。荀子”約定俗成“理論3、修辭觀中國(guó)人的修辭觀(1)特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠(chéng)信；(2)特別注重語(yǔ)言的傳達(dá)效果；(3)特別重視說話的場(chǎng)合、對(duì)象、時(shí)機(jī)和分寸；(4)一向存在著追求質(zhì)樸與華美這一矛盾。3、修辭觀中國(guó)人的修辭觀二、漢字觀念中國(guó)人的漢字觀念：對(duì)于漢字的認(rèn)識(shí)是與中華民族命運(yùn)的盛衰緊密聯(lián)系在一起的，從古至今的漢字觀念主要有：漢字崇拜、漢字否定和對(duì)漢字的多維思考。二、漢字觀念中國(guó)人的漢字觀念：1、早期的漢字崇拜河圖洛書說：是文字神賜說的一個(gè)典型代表?！昂訄D”說認(rèn)為，漢字是神派龍馬、靈龜、鳳凰等靈物馱到人間的?！奥鍟闭f龍馬之文畫成的八卦是漢字之源。倉(cāng)頡造字說：是圣人造字說的典型代表。認(rèn)為漢字是遠(yuǎn)古圣人倉(cāng)頡所造。1、早期的漢字崇拜2、近代對(duì)漢字的否定錢玄同：《中國(guó)今后之文字問題》趙元任《國(guó)語(yǔ)羅馬字的草稿》瞿秋白《中國(guó)拉丁字母方案》文字改革的三大任務(wù)：簡(jiǎn)化漢字，推行普通話，制定的推行漢語(yǔ)拼音方案。3、關(guān)于漢字的多維思考20世紀(jì)后期人們對(duì)漢字進(jìn)行思考和論爭(zhēng)的成績(jī)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，重新評(píng)價(jià)漢字；第二，拓寬了漢字研究領(lǐng)域。2、近代對(duì)漢字的否定三、漢語(yǔ)漢字的規(guī)范意識(shí)我國(guó)歷史上主要的語(yǔ)言文字規(guī)范行為：古往今來的統(tǒng)治者都大力推行語(yǔ)言文字、特別是文字的規(guī)范與統(tǒng)一。（1）倉(cāng)頡是有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人。（2）周宣王時(shí)，太史籀整理大篆，作《史籀篇》，為西周及春秋列國(guó)文字的統(tǒng)一工作作出了一定的貢獻(xiàn)。（3）秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。書同文就是把各國(guó)原有的文字統(tǒng)一為小篆。（4）漢代是隸書成熟期，當(dāng)時(shí)的經(jīng)典是用隸書寫成的。（5）東漢靈帝熹平年間，面對(duì)隸書無標(biāo)準(zhǔn)字體、文字失范的情況，批準(zhǔn)蔡邕等用漢隸刊刻成著名的熹平石經(jīng)，為《易》、《尚書》、《魯詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語(yǔ)》七種經(jīng)書提供了石刻標(biāo)準(zhǔn)本，這是中國(guó)歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言文字進(jìn)行規(guī)范的偉大工程。（6）唐代以后，楷書通行，歷代政府仍通過刊立石經(jīng)來對(duì)漢語(yǔ)漢字進(jìn)行規(guī)范、統(tǒng)一。（7）新中國(guó)成立后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了語(yǔ)言文字規(guī)范工作，開展了簡(jiǎn)化漢字和推廣普通話的工作，三、漢語(yǔ)漢字的規(guī)范意識(shí)我國(guó)歷史上主要的語(yǔ)言文字規(guī)范行為：《說文解字》：東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆字形為主，作《說文解字》，展示出漢字的形體是一個(gè)相互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可妄自解說。正字著作：顏師古《顏氏字樣》顏元孫《干祿字書》張參《五經(jīng)文字》唐玄度《九經(jīng)字樣》《說文解字》：東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆建國(guó)后在語(yǔ)言文字規(guī)范方面所開展的工作建國(guó)以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了文字規(guī)范工作。一是針對(duì)方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話；二是針對(duì)漢字繁難問題，成功開展了簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)，并不斷針對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用中的新問題進(jìn)行及時(shí)的規(guī)范工作。建國(guó)后在語(yǔ)言文字規(guī)范方面所開展的工作四、中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的風(fēng)格一、充分注意到漢字漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律二、傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育與人才選拔制度有直接聯(lián)系使教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，不注重語(yǔ)言應(yīng)用的教學(xué)。三、傳統(tǒng)語(yǔ)言文字教學(xué)盡量適應(yīng)能力青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注重趣味性。四、中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的風(fēng)格六書：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。兒童識(shí)字教材：周代《史籀篇》，秦代李斯《倉(cāng)頡篇》西漢史游《急就章》南北朝時(shí)期，梁周興嗣編《千字文》，自隋唐至明清，借被采作兒童教材；北宋初年出現(xiàn)了識(shí)字課本《百家姓》；元朝初年王應(yīng)麟編寫了《三字經(jīng)》。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容：（1）傳統(tǒng)的漢字教學(xué)包括識(shí)字教學(xué)和寫字教學(xué)；（2）傳統(tǒng)的語(yǔ)言教育包括句子訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。六書：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的主要科舉取士制度對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字的負(fù)面影響首先對(duì)于發(fā)展實(shí)際的語(yǔ)言能力是很有限的，其次學(xué)習(xí)者把古人作為學(xué)習(xí)的楷模，把古文作為學(xué)習(xí)的最高境界，認(rèn)為古人和古文是不可企及的，無形中限制了人們的思維和創(chuàng)新精神?？婆e取士制度對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字的負(fù)面影響第三節(jié)

以漢語(yǔ)漢字為載體的文化事象

一、漢語(yǔ)漢字與文學(xué)藝術(shù)

修辭格：是為了使說話增強(qiáng)表達(dá)效果而運(yùn)用的一些修飾描摹的特殊方法。漢民族利用漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)形成的修辭格有對(duì)偶、頂真、回文、析字、復(fù)疊等。（1）對(duì)偶：是用字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的一對(duì)語(yǔ)句，表現(xiàn)相對(duì)或相關(guān)的意思的一種修辭格。例：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄秳駥W(xué)》第三節(jié)

以漢語(yǔ)漢字為載體的文化事象

一、漢語(yǔ)漢字與文學(xué)藝“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！端投派俑问裰荨贰奔磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。——杜甫《聞官軍收河南河北》落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃《滕王閣序》橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞浮蹲猿啊贰昂?nèi)存知己，天涯若比鄰。——《送杜少府之任蜀州》”（2）頂真：是將前一語(yǔ)言片段末尾的詞語(yǔ)作為后一語(yǔ)言片段開頭的詞語(yǔ)所形成的一種修辭格。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

——《老子·第二十五章》“歸來見天子，天子坐明堂?！薄赌咎m辭》“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。”《長(zhǎng)恨歌》（2）頂真：是將前一語(yǔ)言片段末尾的詞語(yǔ)作為后一語(yǔ)言片段開頭的【梅花酒】呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！呀！不思量，除是鐵心腸；鐵心腸，也愁淚滴千行——馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》【梅花酒】呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛（3）回文：是指調(diào)換詞的排列次序，正讀、倒讀都能成文的修辭格。柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)。長(zhǎng)絲藕笑郎?！K軾《菩薩蠻》斗雞山上山雞斗；龍隱洞中洞隱龍。心清可品茶；茶品可清心。賢出多福地；地福多出賢。（3）回文：是指調(diào)換詞的排列次序，正讀、倒讀都能成文的修辭格（4）析字：是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的表達(dá)方式。子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。——《紅樓夢(mèng)》第五回《紅樓夢(mèng)》第二十二回：賈母笑道：“你在這里，他們都不敢說笑，沒的倒叫我悶。你要猜謎時(shí)，我便說一個(gè)你猜，猜不著是要罰的。”賈政忙笑道：“自然要罰。若猜著了，也是要領(lǐng)賞的。”賈母道：“這個(gè)自然?！闭f著便念道：“猴子身輕站樹梢。打一果名?！辟Z政已知是荔枝，便故意亂猜別的，罰了許多東西，然后方猜著，也得了賈母的東西。（4）析字：是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的（5）復(fù)疊：漢語(yǔ)中詞的重疊形式比較發(fā)達(dá)，有意識(shí)地利用這一特點(diǎn)，可以形成復(fù)疊的修辭格，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照《聲聲慢》.“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！薄猍明]顧憲成野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽。----《雨中登泰山》（5）復(fù)疊：漢語(yǔ)中詞的重疊形式比較發(fā)達(dá)，有意識(shí)地利用這一特點(diǎn)中國(guó)文學(xué)在形式方面的特點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)的形式美，即形式整齊、節(jié)奏抑揚(yáng)。（1）漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)達(dá)，漢語(yǔ)一個(gè)音節(jié)用一個(gè)漢字表示的特點(diǎn)，使詩(shī)歌每行的長(zhǎng)短一致，整首詩(shī)歌整齊劃一。（2）駢體文是漢以后產(chǎn)生的一種特殊文體，是舉世無雙的漢語(yǔ)文學(xué)樣式。（3）散文雖不追求形式上的駢儷、工整，但也經(jīng)常使用排比、對(duì)仗等手法，體現(xiàn)出一定的形式美，形成特有的漢語(yǔ)言散文風(fēng)格。中國(guó)文學(xué)在形式方面的特點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)的形式美，即形式整齊、節(jié)奏節(jié)奏美：平仄抑揚(yáng)

春望

杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）

仄仄平平仄

平平仄仄平

平平平仄仄仄仄仄平平（韻）

節(jié)奏美：平仄抑揚(yáng)

春望漢字的獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成了我國(guó)的書法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。一種由線條構(gòu)成的形體藝術(shù)。漢字的獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成了我國(guó)的書法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。一種由線語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)-文化常識(shí)課件3、凸橫1、向左逆鋒起筆2、向右下頓筆3、向右行筆，中間向上凸4、末端轉(zhuǎn)鋒向右下頓筆5、提筆回鋒收筆3、凸橫1、向左逆鋒起筆4、細(xì)腰橫1、向左逆鋒起筆2、向右下頓筆3、向右行筆，中間稍提鋒4、末端轉(zhuǎn)鋒向右下頓筆5、提筆回鋒收筆4、細(xì)腰橫1、向左逆鋒起筆語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)-文化常識(shí)課件1、逆鋒向左上起筆2、折鋒微向右上再折向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下中鋒行筆5、向右下稍頓轉(zhuǎn)筆作圓角6、回鋒向上收筆語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)-文化常識(shí)課件2、懸針豎1、逆鋒向左上起筆2、折鋒后向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下中鋒行筆5、行至三分之二處駐筆后行筆出鋒，寫出針尖狀2、懸針豎3、右弧豎1、逆鋒向左上起筆2、轉(zhuǎn)筆向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下中鋒行筆5、末端處向右下稍頓筆6、提筆回鋒向上收筆3、右弧豎

4、左弧豎1、逆鋒向左上起筆2、折鋒微向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下呈左弧狀中鋒行筆5、末端處向右下稍頓筆6、提筆回鋒向上收筆4、左弧豎

5、細(xì)腰豎1、逆鋒向左上起筆2、折鋒向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下中鋒行筆，行筆過程中要捉筆斂鋒5、向右下稍頓筆6、回鋒向上收筆5、細(xì)腰豎

6、粗腰豎1、逆鋒向左上起筆，起筆稍重2、折鋒微向右上，再折向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下中鋒用力行筆5、向右下頓筆6、回鋒向上收筆6、粗腰豎二、漢字漢語(yǔ)與民俗語(yǔ)言文字與民俗的關(guān)系：一方面，作為各民族人們交流思想感情的工具，語(yǔ)言文字是民俗傳承的工具。另一方面，作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言文字本身又是重要的民俗事象，各民族都會(huì)利用本民族語(yǔ)言文字的特點(diǎn)形成一定的民俗事象。有關(guān)的民俗事象：對(duì)聯(lián)，預(yù)言和字謎，姓名文化二、漢字漢語(yǔ)與民俗語(yǔ)言文字與民俗的關(guān)系：1、對(duì)聯(lián)

元日王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。由來：由古代的桃符演變來的。對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句言，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。類別：春聯(lián)，楹聯(lián)，婚聯(lián)，挽聯(lián)，壽聯(lián)，1、對(duì)聯(lián)元日由來：由古代的桃符演變來的。楹聯(lián)：在宮廷、府宅、廟宇、園林的楹柱上寫的對(duì)聯(lián)。四面湖山歸眼底萬(wàn)家憂樂到心頭（岳陽(yáng)樓）海納百川，有容乃大壁立千仞，無欲則剛（林則徐總督府）青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣（岳飛墓）楹聯(lián)：在宮廷、府宅、廟宇、園林的楹柱上寫的對(duì)聯(lián)。海納百川，有婚聯(lián)：舉行結(jié)婚儀式那天用的，表達(dá)熱烈氣氛的對(duì)聯(lián)新婚新偶新人人人如意，佳期佳景佳時(shí)時(shí)時(shí)稱心。昔日同窗談理想，今宵共枕話知心。

洞房春暖花并蒂，魚水情深月常圓海闊天空欣比翼，月圓花好共知心婚聯(lián)：舉行結(jié)婚儀式那天用的，表達(dá)熱烈氣氛的對(duì)聯(lián)新婚新偶新人人壽聯(lián)：老人過生日時(shí)，子女為表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的禪定之情，心延年益壽、福滿家門為主要內(nèi)容的對(duì)聯(lián)。孫子生孫上壽同臻稱國(guó)瑞老人偕老百年共樂合家歡德行齊輝一門合慶福壽大衍百歲同符福如東海闊，壽比南山高壽聯(lián)：老人過生日時(shí)，子女為表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的禪定之情，心延年益壽、挽聯(lián)：是哀悼死者、治喪祭祀時(shí)專用的對(duì)聯(lián)。良操美德千秋在，高節(jié)亮風(fēng)萬(wàn)古存前世典范，后人楷模名留后世，德及鄉(xiāng)梓耿耿丹心垂宇宙，巍巍功業(yè)泣山河風(fēng)風(fēng)雨雨為人民終身奮斗，山山水水留足跡風(fēng)范長(zhǎng)存挽聯(lián)：是哀悼死者、治喪祭祀時(shí)專用的對(duì)聯(lián)。良操美德千秋在，高節(jié)對(duì)聯(lián)特點(diǎn)：上下字?jǐn)?shù)相等。上下聯(lián)詞性相同。上下聯(lián)平仄相調(diào)。上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)。天做棋盤星做子，誰(shuí)人敢下？地作琵琶路作弦，哪個(gè)能彈？茍有恒，何必三更眠五更起

最無益，莫過一日曝十日寒。對(duì)聯(lián)特點(diǎn)：天做棋盤星做子，誰(shuí)人敢下？趣聯(lián)欣賞琴瑟琵琶八大王，王王在上。魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊。近人何顏生，清末任甘肅布政使時(shí)，有留學(xué)歸來一唐姓翰林在給他的信函中誤將“秋輦”寫成“秋輩”，又將“追究”的“究”錯(cuò)為“宄”。何即以一聯(lián)嘲諷：八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，腐敗的清政府屈膝求和。據(jù)說，在“議和”會(huì)議開始前，外國(guó)的一位代表想羞辱中國(guó)人。于是對(duì)清政府代表說：“我出一上聯(lián)，你們對(duì)出來，我給你們磕頭，如對(duì)不上，也應(yīng)如此?！八盍松下?lián)：…。代表團(tuán)的一位書記員對(duì)出下聯(lián)：…?！拜傒呁嚕蚍蚓棺鞣欠窍?。究宄異穴，九九難將八八除。”趣聯(lián)欣賞琴瑟琵琶八大王，王王在上。近人何顏生，清末任甘肅布政民國(guó)時(shí)期，苛捐雜稅多如牛毛，老百姓卻一貧如洗，官方卻又常喊“民國(guó)萬(wàn)歲”，宣言“天下太平”。進(jìn)步文人劉師亮巧用諧音順手把這兩句口號(hào)改成了一副對(duì)聯(lián)。民國(guó)萬(wàn)稅，天下太貧。兩舟并進(jìn)，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲）。八音齊鳴，笛清（狄青）難比簫和（蕭何）南通州，北通州，南北通州通南北；東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西。民國(guó)時(shí)期，苛捐雜稅多如牛毛，老百姓卻一貧如洗，官方卻又常喊“

中國(guó)的語(yǔ)言文字文化2015年9月

中國(guó)的語(yǔ)言文字文化2015年9月第一節(jié)語(yǔ)言文字及其文化特征語(yǔ)言文字的文化特征：語(yǔ)言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。語(yǔ)言本身是一種文化：如歇后語(yǔ)：外甥打燈籠——照舊(舅)孔夫子搬家——凈是輸(書)語(yǔ)言是文化的載體：消失詞語(yǔ)：宰相、員外、裹腳。新生的詞：神馬。童鞋、蝸居、閃婚；給力，萌。第一節(jié)語(yǔ)言文字及其文化特征語(yǔ)言文字的文化特征：語(yǔ)言文字既是文字是重要的文化事象。文字是文化的載體。猜字謎游戲。守門員（打一字）床前明月光（打一字）文字是重要的文化事象。二、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言文字1、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言：現(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)使用的語(yǔ)言種類至少有80多種。中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言可歸屬五大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系。二、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言文字1、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言：語(yǔ)系：語(yǔ)系是有共同來源的諸語(yǔ)言的總稱，語(yǔ)系之下依據(jù)語(yǔ)言的親疏程度再細(xì)分為語(yǔ)族、語(yǔ)群、語(yǔ)支、語(yǔ)言、方言、土語(yǔ)等不同層次胡同（蒙古語(yǔ)）、喇嘛（藏語(yǔ)）、孜然（維吾爾語(yǔ)）語(yǔ)系：語(yǔ)系是有共同來源的諸語(yǔ)言的總稱，語(yǔ)系之下依據(jù)語(yǔ)言的親疏現(xiàn)代漢語(yǔ)七大方言：北方話、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)。普通話：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文作品作為語(yǔ)法規(guī)范?，F(xiàn)代漢語(yǔ)七大方言：北方話、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵2、中國(guó)境內(nèi)的文字中國(guó)的民族語(yǔ)文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語(yǔ)文平等，即憲法中規(guī)定的“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”。2、中國(guó)境內(nèi)的文字新中國(guó)建立后，采取了哪些切實(shí)可行的保證民族語(yǔ)文工作順利進(jìn)行的措施？答：我國(guó)制定過一系列法規(guī)政策保障少數(shù)民族的合法權(quán)利。比如：為少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字；擴(kuò)大民族機(jī)關(guān)使用民族語(yǔ)言文字的自治權(quán)；實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)；建立民族語(yǔ)言的電臺(tái)電視臺(tái)、翻譯機(jī)構(gòu)等。新中國(guó)建立后，采取了哪些切實(shí)可行的保證民族語(yǔ)文工作順利進(jìn)行的三、漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中的地位：在世界的各種語(yǔ)言中，漢語(yǔ)使用的人口最多，約占世界人口的五分之一，因此漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)指定的七種工作語(yǔ)言之一。1、漢語(yǔ)的特點(diǎn)（1）漢語(yǔ)沒有詞的形態(tài)變化，靠詞序和虛詞表示語(yǔ)法關(guān)系；（2）漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言，聲調(diào)是漢語(yǔ)構(gòu)詞的一種手段；（3）從音義對(duì)應(yīng)的角度來看，漢語(yǔ)的特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)多個(gè)詞（語(yǔ)素）。三、漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中的地位：2、漢字的特點(diǎn)（1）就漢字的表意方式說，漢字屬于表意文字；（2）就漢字記錄漢語(yǔ)的單位而言，漢字是語(yǔ)素-音節(jié)文字；（3）就形體的特點(diǎn)而言，漢字是在一個(gè)二維平面上構(gòu)形的。2、漢字的特點(diǎn)主要的漢字造字方法：漢字在造字之初，以象形、指事、會(huì)意為手段，后來隨著漢語(yǔ)詞匯的擴(kuò)大，逐漸發(fā)展出形聲的造字方法。象形主要的漢字造字方法：漢字在造字之初，以象形、指事、會(huì)意為手段指示字會(huì)意字指示字會(huì)意字漢字的幾個(gè)主要發(fā)展階段：漢字形體先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體的變化。漢字的幾個(gè)主要發(fā)展階段：漢字形體先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆四、漢語(yǔ)漢字在境內(nèi)的傳播對(duì)漢語(yǔ)共同語(yǔ)的不同叫法：（1）共同語(yǔ)的書面語(yǔ)一直以先秦作品為典范。比較統(tǒng)一。共同語(yǔ)的口語(yǔ)則隨著各個(gè)朝代政治文化中心有變遷而有變化。（2）春秋時(shí)代，共同語(yǔ)被稱為“雅言”；漢代把共同語(yǔ)稱為“通語(yǔ)”；元代稱為“天下通語(yǔ)”；明清稱為“官話”；辛亥革命以后稱為“國(guó)語(yǔ)”；現(xiàn)在稱為“普通話”。吸收其他民族的語(yǔ)言：“車站”的“站”是從蒙古語(yǔ)中借來的。阿訇，維吾爾族?！敖疬_(dá)萊”朝鮮語(yǔ)同化其他民族的語(yǔ)言：北朝鮮卑語(yǔ)，唐代西夏語(yǔ)、遼代契丹語(yǔ)、近代滿族語(yǔ)都先后被漢語(yǔ)同化。四、漢語(yǔ)漢字在境內(nèi)的傳播對(duì)漢語(yǔ)共同語(yǔ)的不同叫法：

2、漢字漢語(yǔ)在境外的傳播：“域外方言”：朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)、越南語(yǔ)這三種語(yǔ)言，曾受漢語(yǔ)的極大影響，以至有“域外方言”之稱。朝鮮、日本、越南仿照漢字創(chuàng)造的文字：日本借用漢字作為音符，書寫日語(yǔ)，形成了日語(yǔ)音節(jié)字母真起初用整個(gè)漢代后來簡(jiǎn)化楷書，取其片斷，形成片假名；2、漢字漢語(yǔ)在境外的傳播：朝鮮創(chuàng)制了諺文；諺文是單位文字，字母近似漢字的筆畫，每個(gè)音節(jié)拼成一個(gè)方塊19世紀(jì)后期，漢字諺文混合體成為正式文字，漢字做字根，諺文寫詞尾。朝鮮創(chuàng)制了諺文；諺文是單位文字，字母近似漢字的筆畫，每個(gè)音節(jié)字喃：越南人創(chuàng)造的。字喃是一部分借用漢字，一部分是使用漢字會(huì)意、形聲、假借等方法新造的字。字喃：越南人創(chuàng)造的。字喃是一部分借用漢字，一部分是使用漢字簡(jiǎn)述漢字、漢語(yǔ)在境外的傳播（1）在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐漸向境外傳播，北至朝鮮半島，東至日本（3分）（2）朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)，越南語(yǔ)這三種語(yǔ)言，曾受漢語(yǔ)的極大影響，以至有“域外方言”之稱。（3分）簡(jiǎn)述漢字、漢語(yǔ)在境外的傳播（1）在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度一、語(yǔ)言觀念中國(guó)人語(yǔ)言觀念的內(nèi)容一方面是對(duì)語(yǔ)言這一文化事象的看法，如對(duì)語(yǔ)言的崇拜，對(duì)語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系的討論等。另一方面，是對(duì)語(yǔ)言交際能力的不斷追求，如對(duì)規(guī)范語(yǔ)言的追求，對(duì)言辭技巧的不斷探索。第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度一、語(yǔ)言觀念1、語(yǔ)言崇拜：語(yǔ)言崇拜：原始人類賦予語(yǔ)言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對(duì)它奉若神明，這就是語(yǔ)言崇拜。語(yǔ)言崇拜起源于語(yǔ)言巫術(shù)。利用語(yǔ)言趨吉避兇反映人們對(duì)語(yǔ)言的崇拜，1、語(yǔ)言崇拜：語(yǔ)言崇拜：原始人類賦予語(yǔ)言一種神秘的力量，認(rèn)為語(yǔ)言禁忌：利用諧音避開一些與“兇險(xiǎn)”義相關(guān)的詞語(yǔ)。戲班子最忌諱“散”字。因?yàn)樯嗍菓虬嗬镒畲蟮臑?zāi)難，凡事與“散”字同音的，也必須用別的字代替。比如雨傘，因?yàn)椤皞恪弊峙c“散”同音，得叫“雨蓋”、“雨擋”、“雨遮”、“雨攔”。避諱：避諱是中國(guó)特有的一種語(yǔ)言禁忌，指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國(guó)以前才被廢除，前后長(zhǎng)達(dá)兩千年。語(yǔ)言禁忌：利用諧音避開一些與“兇險(xiǎn)”義相關(guān)的詞語(yǔ)。避諱：避諱避諱的主要方式：（1）通過字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等；（2）通過字義進(jìn)行避諱，指用同義、近義字代諱字；（3）通過字音進(jìn)行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字。避諱的主要方式：（1）通過字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等2、語(yǔ)言與客觀實(shí)際的關(guān)系“名實(shí)”之爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些表示稱謂和社會(huì)倫理道德的名詞發(fā)生了很大變化，這引起了先秦諸子對(duì)“名”、“實(shí)”關(guān)系的注意?！懊奔词侵该Q、詞語(yǔ)，“實(shí)”是指“名”所指示的觀念、實(shí)際。最早提出“名實(shí)”問題的是孔子。孔子之后的先秦學(xué)者，如尹文子，墨子，荀子等也對(duì)“名”“實(shí)問題發(fā)表過看法，2、語(yǔ)言與客觀實(shí)際的關(guān)系“名實(shí)”之爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些表示荀子”約定俗成“理論在語(yǔ)言和實(shí)際的關(guān)系問題上，“約定俗成”理論是荀子提出來的。他第一次闡明了語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)，正確地說明了詞的意義和客觀事物之間的關(guān)系。孔子“正名”思想的歷史影響中國(guó)人對(duì)“名”“實(shí)”的思考并沒有像西方人關(guān)于詞與物的討論那樣帶有濃厚的思辨色彩，而是始終關(guān)注語(yǔ)言的政治倫理作用和社會(huì)實(shí)踐作用。荀子”約定俗成“理論3、修辭觀中國(guó)人的修辭觀(1)特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠(chéng)信；(2)特別注重語(yǔ)言的傳達(dá)效果；(3)特別重視說話的場(chǎng)合、對(duì)象、時(shí)機(jī)和分寸；(4)一向存在著追求質(zhì)樸與華美這一矛盾。3、修辭觀中國(guó)人的修辭觀二、漢字觀念中國(guó)人的漢字觀念：對(duì)于漢字的認(rèn)識(shí)是與中華民族命運(yùn)的盛衰緊密聯(lián)系在一起的，從古至今的漢字觀念主要有：漢字崇拜、漢字否定和對(duì)漢字的多維思考。二、漢字觀念中國(guó)人的漢字觀念：1、早期的漢字崇拜河圖洛書說：是文字神賜說的一個(gè)典型代表?！昂訄D”說認(rèn)為，漢字是神派龍馬、靈龜、鳳凰等靈物馱到人間的?！奥鍟闭f龍馬之文畫成的八卦是漢字之源。倉(cāng)頡造字說：是圣人造字說的典型代表。認(rèn)為漢字是遠(yuǎn)古圣人倉(cāng)頡所造。1、早期的漢字崇拜2、近代對(duì)漢字的否定錢玄同：《中國(guó)今后之文字問題》趙元任《國(guó)語(yǔ)羅馬字的草稿》瞿秋白《中國(guó)拉丁字母方案》文字改革的三大任務(wù)：簡(jiǎn)化漢字，推行普通話，制定的推行漢語(yǔ)拼音方案。3、關(guān)于漢字的多維思考20世紀(jì)后期人們對(duì)漢字進(jìn)行思考和論爭(zhēng)的成績(jī)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，重新評(píng)價(jià)漢字；第二，拓寬了漢字研究領(lǐng)域。2、近代對(duì)漢字的否定三、漢語(yǔ)漢字的規(guī)范意識(shí)我國(guó)歷史上主要的語(yǔ)言文字規(guī)范行為：古往今來的統(tǒng)治者都大力推行語(yǔ)言文字、特別是文字的規(guī)范與統(tǒng)一。（1）倉(cāng)頡是有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人。（2）周宣王時(shí)，太史籀整理大篆，作《史籀篇》，為西周及春秋列國(guó)文字的統(tǒng)一工作作出了一定的貢獻(xiàn)。（3）秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。書同文就是把各國(guó)原有的文字統(tǒng)一為小篆。（4）漢代是隸書成熟期，當(dāng)時(shí)的經(jīng)典是用隸書寫成的。（5）東漢靈帝熹平年間，面對(duì)隸書無標(biāo)準(zhǔn)字體、文字失范的情況，批準(zhǔn)蔡邕等用漢隸刊刻成著名的熹平石經(jīng)，為《易》、《尚書》、《魯詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語(yǔ)》七種經(jīng)書提供了石刻標(biāo)準(zhǔn)本，這是中國(guó)歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言文字進(jìn)行規(guī)范的偉大工程。（6）唐代以后，楷書通行，歷代政府仍通過刊立石經(jīng)來對(duì)漢語(yǔ)漢字進(jìn)行規(guī)范、統(tǒng)一。（7）新中國(guó)成立后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了語(yǔ)言文字規(guī)范工作，開展了簡(jiǎn)化漢字和推廣普通話的工作，三、漢語(yǔ)漢字的規(guī)范意識(shí)我國(guó)歷史上主要的語(yǔ)言文字規(guī)范行為：《說文解字》：東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆字形為主，作《說文解字》，展示出漢字的形體是一個(gè)相互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可妄自解說。正字著作：顏師古《顏氏字樣》顏元孫《干祿字書》張參《五經(jīng)文字》唐玄度《九經(jīng)字樣》《說文解字》：東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆建國(guó)后在語(yǔ)言文字規(guī)范方面所開展的工作建國(guó)以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了文字規(guī)范工作。一是針對(duì)方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話；二是針對(duì)漢字繁難問題，成功開展了簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)，并不斷針對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用中的新問題進(jìn)行及時(shí)的規(guī)范工作。建國(guó)后在語(yǔ)言文字規(guī)范方面所開展的工作四、中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的風(fēng)格一、充分注意到漢字漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律二、傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育與人才選拔制度有直接聯(lián)系使教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，不注重語(yǔ)言應(yīng)用的教學(xué)。三、傳統(tǒng)語(yǔ)言文字教學(xué)盡量適應(yīng)能力青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注重趣味性。四、中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的風(fēng)格六書：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。兒童識(shí)字教材：周代《史籀篇》，秦代李斯《倉(cāng)頡篇》西漢史游《急就章》南北朝時(shí)期，梁周興嗣編《千字文》，自隋唐至明清，借被采作兒童教材；北宋初年出現(xiàn)了識(shí)字課本《百家姓》；元朝初年王應(yīng)麟編寫了《三字經(jīng)》。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容：（1）傳統(tǒng)的漢字教學(xué)包括識(shí)字教學(xué)和寫字教學(xué)；（2）傳統(tǒng)的語(yǔ)言教育包括句子訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。六書：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的主要科舉取士制度對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字的負(fù)面影響首先對(duì)于發(fā)展實(shí)際的語(yǔ)言能力是很有限的，其次學(xué)習(xí)者把古人作為學(xué)習(xí)的楷模，把古文作為學(xué)習(xí)的最高境界，認(rèn)為古人和古文是不可企及的，無形中限制了人們的思維和創(chuàng)新精神。科舉取士制度對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字的負(fù)面影響第三節(jié)

以漢語(yǔ)漢字為載體的文化事象

一、漢語(yǔ)漢字與文學(xué)藝術(shù)

修辭格：是為了使說話增強(qiáng)表達(dá)效果而運(yùn)用的一些修飾描摹的特殊方法。漢民族利用漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)形成的修辭格有對(duì)偶、頂真、回文、析字、復(fù)疊等。（1）對(duì)偶：是用字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的一對(duì)語(yǔ)句，表現(xiàn)相對(duì)或相關(guān)的意思的一種修辭格。例：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄秳駥W(xué)》第三節(jié)

以漢語(yǔ)漢字為載體的文化事象

一、漢語(yǔ)漢字與文學(xué)藝“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！端投派俑问裰荨贰奔磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄仿湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！醪峨蹰w序》橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞浮蹲猿啊贰昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！端投派俑问裰荨贰保?）頂真：是將前一語(yǔ)言片段末尾的詞語(yǔ)作為后一語(yǔ)言片段開頭的詞語(yǔ)所形成的一種修辭格。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

——《老子·第二十五章》“歸來見天子，天子坐明堂?！薄赌咎m辭》“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！薄堕L(zhǎng)恨歌》（2）頂真：是將前一語(yǔ)言片段末尾的詞語(yǔ)作為后一語(yǔ)言片段開頭的【梅花酒】呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！呀！不思量，除是鐵心腸；鐵心腸，也愁淚滴千行——馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》【梅花酒】呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛（3）回文：是指調(diào)換詞的排列次序，正讀、倒讀都能成文的修辭格。柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)。長(zhǎng)絲藕笑郎?！K軾《菩薩蠻》斗雞山上山雞斗；龍隱洞中洞隱龍。心清可品茶；茶品可清心。賢出多福地；地福多出賢。（3）回文：是指調(diào)換詞的排列次序，正讀、倒讀都能成文的修辭格（4）析字：是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的表達(dá)方式。子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁?！都t樓夢(mèng)》第五回《紅樓夢(mèng)》第二十二回：賈母笑道：“你在這里，他們都不敢說笑，沒的倒叫我悶。你要猜謎時(shí)，我便說一個(gè)你猜，猜不著是要罰的?！辟Z政忙笑道：“自然要罰。若猜著了，也是要領(lǐng)賞的?！辟Z母道：“這個(gè)自然?！闭f著便念道：“猴子身輕站樹梢。打一果名?！辟Z政已知是荔枝，便故意亂猜別的，罰了許多東西，然后方猜著，也得了賈母的東西。（4）析字：是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的（5）復(fù)疊：漢語(yǔ)中詞的重疊形式比較發(fā)達(dá)，有意識(shí)地利用這一特點(diǎn)，可以形成復(fù)疊的修辭格，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照《聲聲慢》.“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”——[明]顧憲成野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽。----《雨中登泰山》（5）復(fù)疊：漢語(yǔ)中詞的重疊形式比較發(fā)達(dá)，有意識(shí)地利用這一特點(diǎn)中國(guó)文學(xué)在形式方面的特點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)的形式美，即形式整齊、節(jié)奏抑揚(yáng)。（1）漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)達(dá)，漢語(yǔ)一個(gè)音節(jié)用一個(gè)漢字表示的特點(diǎn)，使詩(shī)歌每行的長(zhǎng)短一致，整首詩(shī)歌整齊劃一。（2）駢體文是漢以后產(chǎn)生的一種特殊文體，是舉世無雙的漢語(yǔ)文學(xué)樣式。（3）散文雖不追求形式上的駢儷、工整，但也經(jīng)常使用排比、對(duì)仗等手法，體現(xiàn)出一定的形式美，形成特有的漢語(yǔ)言散文風(fēng)格。中國(guó)文學(xué)在形式方面的特點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)的形式美，即形式整齊、節(jié)奏節(jié)奏美：平仄抑揚(yáng)

春望

杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）

仄仄平平仄

平平仄仄平

平平平仄仄仄仄仄平平（韻）

節(jié)奏美：平仄抑揚(yáng)

春望漢字的獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成了我國(guó)的書法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。一種由線條構(gòu)成的形體藝術(shù)。漢字的獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成了我國(guó)的書法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。一種由線語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)-文化常識(shí)課件3、凸橫1、向左逆鋒起筆2、向右下頓筆3、向右行筆，中間向上凸4、末端轉(zhuǎn)鋒向右下頓筆5、提筆回鋒收筆3、凸橫1、向左逆鋒起筆4、細(xì)腰橫1、向左逆鋒起筆2、向右下頓筆3、向右行筆，中間稍提鋒4、末端轉(zhuǎn)鋒向右下頓筆5、提筆回鋒收筆4、細(xì)腰橫1、向左逆鋒起筆語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)-文化常識(shí)課件1、逆鋒向左上起筆2、折鋒微向右上再折向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下中鋒行筆5、向右下稍頓轉(zhuǎn)筆作圓角6、回鋒向上收筆語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)-文化常識(shí)課件2、懸針豎1、逆鋒向左上起筆2、折鋒后向右下頓筆3、向左下提筆轉(zhuǎn)鋒4、向下中鋒行筆5、行至三分之二處駐筆后行筆出鋒，寫出針尖狀2、懸針豎3、右弧豎1、逆鋒向左上起筆2、轉(zhuǎn)筆向右下頓筆3、向左下提筆