道德經(jīng)學(xué)習(xí)筆記(一)課件

道德經(jīng)學(xué)習(xí)2016年學(xué)習(xí)心得1a道德經(jīng)學(xué)習(xí)2016年學(xué)習(xí)心得1a關(guān)于老子老子是誰？

從現(xiàn)代個人信息角度看目錄信息目錄信息中文名李耳職

業(yè)哲學(xué)家、史學(xué)家別

名李伯陽、老子、老聃(dān)信

仰道家學(xué)派創(chuàng)始人國

籍中國（周朝春秋末戰(zhàn)國初）主要成就辯證法思想、無為而治、柔弱致勝、性命雙修民

族華夏族

出生地春秋時期楚國苦縣代表作品《道德經(jīng)》《老萊子》出生日期約公元前571年（庚寅年）尊

號太上玄元皇帝逝世日期公元前471年廟

號圣祖2a關(guān)于老子老子是誰？目錄信息目錄信息中關(guān)于老子老子是誰？

從《史記》記載看：老子（約公元前571年-公元前471年）：姓李名耳，字伯陽，謚號聃，（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人[1]

。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，柔弱致勝。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊[2]

。3a關(guān)于老子老子是誰？3a關(guān)于老子老子生活的時代背景

老子生活在約公元前571年-公元前471年，“春秋晚期、戰(zhàn)國初期”，即東周，當時的社會狀況是：

經(jīng)濟上：春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，標志著社會生產(chǎn)力顯著提高。我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸貴族制度的井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。由于大量土地得到開發(fā)，“籍田以力”轉(zhuǎn)變?yōu)槭杖∽舛?。手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮，造就了一個新的階層----獨立小手工業(yè)者（春秋時期一部分工匠成為個體生產(chǎn)和經(jīng)營者，聚居于城中的“肆”里，邊生產(chǎn)邊銷售。）。注解①

4a關(guān)于老子老子生活的時代背景4a關(guān)于老子老子生活的時代背景

政治上：這一時期是我國奴隸社會逐步瓦解和封建社會形成的社會大變革時期。春秋戰(zhàn)國時期，周天子封分諸侯，形成了天子、諸侯、卿大夫、士組成的寶塔式的宗法世襲貴族的統(tǒng)治之網(wǎng)。隨著諸侯勢力的強大，周天子式微，政權(quán)下移，割據(jù)局面形成，各階層爭霸不斷，硝煙四起，禮崩樂毀，天下大亂，國家處于分裂時期，長期戰(zhàn)爭不斷，出現(xiàn)了春秋五霸和戰(zhàn)國七雄，人民厭惡戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一。戰(zhàn)爭破壞了奴隸制的舊秩序，給社會帶來了混亂，給人民帶來了災(zāi)難和痛苦，但戰(zhàn)爭的結(jié)果卻加快了統(tǒng)一進程，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興封建地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先后開展了變法運動，新的封建制度終于建立起來。

5a關(guān)于老子老子生活的時代背景5a關(guān)于老子老子生活的時代背景

文化上：文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映。春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟的發(fā)展，推動了科學(xué)技術(shù)的進步；社會的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮。階級力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國的變革運動和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。

老子思想的歷史文化背景.docx1參看老子思想產(chǎn)生的歷史文化背景2

6a關(guān)于老子老子生活的時代背景6a關(guān)于老子老子有何德何能？

主要著作------《道德經(jīng)》

老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右?，F(xiàn)代社會中，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

7a關(guān)于老子老子有何德何能？7a關(guān)于老子老子有何德何能？老子的思想體系和思想淵源

老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）。老子的“無為”含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律、有節(jié)制、不占有的意思，最終并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的道”，“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。從“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”（見于下文老子故事孔子問禮第4段）可見：老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規(guī)律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇。老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。關(guān)于老子的宇宙觀，根據(jù)之前的道，“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉(zhuǎn)化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無，也走向虛無。比如：人的生與死（可參見下文老子故事圣人辭世“昔日老聃之生也，由無至有”、“今日老聃之死也，由有歸無”）。8a關(guān)于老子老子有何德何能？8a關(guān)于老子老子有何德何能世界對老子本人的評價：神秘莫測、獨到另類、智慧非凡9a關(guān)于老子老子有何德何能9a

神秘莫測

老子出生神秘莫測版本一：孝女吃李說。版本二：李氏難產(chǎn)說。版本三：老佐之子說10a神秘莫測

老子出生神秘莫測10a神秘莫測

老子在世神秘莫測好學(xué)上進：老聃自幼聰慧，靜思好學(xué)，常纏著家將要聽國家興衰、戰(zhàn)爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。視物而思，觸物而類，三日不知飯味。不知寒暑，迎風披雨，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

孔子評價：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！”

老子出關(guān)之謎：一種說法是：老子在盩厔zhōuzhì結(jié)草為樓修行說經(jīng)，羽化后葬于距樓觀臺八公里的西樓觀，故有學(xué)者將此地定為道教的發(fā)源地；第二類說法是老子出關(guān)后騎著大青牛繼續(xù)西行，再往后就音信全無。有人說老子出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱的老者教煉內(nèi)丹、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”；第三種說法認為，老子不是西去，而是東歸。因老子的故鄉(xiāng)，位于今天的河南省鹿邑縣，故稱“東歸”。參考資料《老子的成長經(jīng)歷》11a神秘莫測

老子在世神秘莫測11a神秘莫測

老子死后神秘莫測一是1938年11月侵華日軍侵占鹿邑，打向老君臺的十三發(fā)炮彈竟然無一發(fā)爆炸。二是后世信奉道教的人，把老子敬奉為創(chuàng)始人，并將其神化為太上老君。三是《道德經(jīng)》被后世追求修仙養(yǎng)性、長生不老、降鬼伏魔的人作為必修功課。四是現(xiàn)代社會將《道德經(jīng)》成了人們做人、處世、為業(yè)、交際的理論指導(dǎo)；成了治理國家的理論指導(dǎo)。12a神秘莫測

老子死后神秘莫測12a獨到另類

老子求學(xué)獨到另類

老子自幼聰慧，靜思好學(xué)，追根問底，思考問題時，常常視物而思，觸物而類，徹夜不寐，三日不知飯味；求教學(xué)問時，常常踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風不覺吹；排除疑惑時，常常遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。參考資料

13a獨到另類

老子求學(xué)獨到另類13a教化有為祈福憎禍堅強勇敢老子觀點獨到另類（一）多多益善美善“為無為則無不治”金玉滿堂，莫之能守;少則得，多則惑。堅強者死之徒，柔弱者生之徒。勇于敢則殺，勇于不敢則活。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣不言之教；多言數(shù)窮不如守中。14a教化有為祈福憎禍堅強勇敢老子觀點獨到另類（一）多多益善美商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？商容吾舌存乎？老子存亡商容嘻！是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！老子觀點獨到另類（二）15a商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子夫舌之存也，豈非以其柔耶老子觀點獨到另類（三）常人思維老子思維有為、教化、孝慈、美善、堅強、勇敢、智謀、理想、奮斗、拼搏、努力、向上、積極、奮進、價值、進步、發(fā)展、爭先、楷模無為、納言、不智、愚樸、柔弱、卑下、虛靜、節(jié)欲、不爭、不恃、不為正面陽面反面陰面16a老子觀點獨到另類（三）常人思維老子思維有為、教化、智慧老子“除了《道德經(jīng)》外，我們將要焚毀所有書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要”

——威爾.杜蘭《世界文明史》老子其猶龍邪！

——孔子不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。

——魯迅17a智慧老子“除了《道德經(jīng)》外，我們將要焚毀所有書籍，而在《道德老子猶龍典故孔子適周，將問禮于老子。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫態(tài)，是皆無益于子之身。吾所以告子者，若是而已。’

智慧老子孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍耶！”

——《史記》：

18a老子猶龍典故孔子適周，將問禮于老子。老子曰：‘子所言者，其人歷史發(fā)展了幾千年，知識增加了很多，而智慧沒怎么增加。真正的智慧，早在幾千年前，我們的老祖宗早就已經(jīng)都發(fā)現(xiàn)了……

——馬云2013年央視專訪“把《孫子兵法》是用在銷售上，把《大學(xué)》用在管理上，把最難懂的《道德經(jīng)》用在最重要的領(lǐng)導(dǎo)層上”。“我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事”?！斑^分追求欲望的結(jié)果是：不僅不能感到舒適，反而會感到痛苦，喪失自我”。

——“經(jīng)營之神”松下幸之助智慧老子19a歷史發(fā)展了幾千年，知識增加了很多，而智慧沒怎么增加。真正的智名人論《道德經(jīng)》知足不辱，知止不殆，應(yīng)對金融危機每個德國家庭，都要買一本《道德經(jīng)》。“天之道，利而不害”，作為自己的綱領(lǐng)?？赡芸梢源黉N《道德經(jīng)》是人類的福音智慧老子20a名人論《道德經(jīng)》知足不辱，知止不殆，應(yīng)對金融危機每個德國家庭智慧老子“關(guān)于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是老子所說的‘將欲取之，必先與之’的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的是戰(zhàn)勝敵人，加恢復(fù)土地，再加擴大土地，這是賺錢生意?！?---《1936年12月中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》“實事求是”，就是對老子“孔德之容，惟道是從”思想的批判繼承。“群眾路線”和“全心全意為人民服務(wù)”，就是對老子的“圣人無常心，以百姓之心為心”思想的批判繼承。“獨立自主”是對老子的“獨立而不改”批判繼承。21a智慧老子“關(guān)于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪智慧老子2013年3月19日習(xí)近平主席首次接受外媒采訪時說：“這樣一個大國，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺和“治大國如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！?2a智慧老子2013年3月19日習(xí)近平主席首次接受第二部分《道德經(jīng)》講什么

《道德經(jīng)》講什么《道德經(jīng)》有多重要什么是“道”什么是“德”23a第二部分《道德經(jīng)》講什么《道德經(jīng)》講什么23a道德經(jīng)學(xué)習(xí)2016年學(xué)習(xí)心得24a道德經(jīng)學(xué)習(xí)2016年學(xué)習(xí)心得1a關(guān)于老子老子是誰？

從現(xiàn)代個人信息角度看目錄信息目錄信息中文名李耳職

業(yè)哲學(xué)家、史學(xué)家別

名李伯陽、老子、老聃(dān)信

仰道家學(xué)派創(chuàng)始人國

籍中國（周朝春秋末戰(zhàn)國初）主要成就辯證法思想、無為而治、柔弱致勝、性命雙修民

族華夏族

出生地春秋時期楚國苦縣代表作品《道德經(jīng)》《老萊子》出生日期約公元前571年（庚寅年）尊

號太上玄元皇帝逝世日期公元前471年廟

號圣祖25a關(guān)于老子老子是誰？目錄信息目錄信息中關(guān)于老子老子是誰？

從《史記》記載看：老子（約公元前571年-公元前471年）：姓李名耳，字伯陽，謚號聃，（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人[1]

。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，柔弱致勝。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊[2]

。26a關(guān)于老子老子是誰？3a關(guān)于老子老子生活的時代背景

老子生活在約公元前571年-公元前471年，“春秋晚期、戰(zhàn)國初期”，即東周，當時的社會狀況是：

經(jīng)濟上：春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，標志著社會生產(chǎn)力顯著提高。我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸貴族制度的井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。由于大量土地得到開發(fā)，“籍田以力”轉(zhuǎn)變?yōu)槭杖∽舛悺Ｊ止I(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮，造就了一個新的階層----獨立小手工業(yè)者（春秋時期一部分工匠成為個體生產(chǎn)和經(jīng)營者，聚居于城中的“肆”里，邊生產(chǎn)邊銷售。）。注解①

27a關(guān)于老子老子生活的時代背景4a關(guān)于老子老子生活的時代背景

政治上：這一時期是我國奴隸社會逐步瓦解和封建社會形成的社會大變革時期。春秋戰(zhàn)國時期，周天子封分諸侯，形成了天子、諸侯、卿大夫、士組成的寶塔式的宗法世襲貴族的統(tǒng)治之網(wǎng)。隨著諸侯勢力的強大，周天子式微，政權(quán)下移，割據(jù)局面形成，各階層爭霸不斷，硝煙四起，禮崩樂毀，天下大亂，國家處于分裂時期，長期戰(zhàn)爭不斷，出現(xiàn)了春秋五霸和戰(zhàn)國七雄，人民厭惡戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一。戰(zhàn)爭破壞了奴隸制的舊秩序，給社會帶來了混亂，給人民帶來了災(zāi)難和痛苦，但戰(zhàn)爭的結(jié)果卻加快了統(tǒng)一進程，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興封建地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先后開展了變法運動，新的封建制度終于建立起來。

28a關(guān)于老子老子生活的時代背景5a關(guān)于老子老子生活的時代背景

文化上：文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映。春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟的發(fā)展，推動了科學(xué)技術(shù)的進步；社會的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮。階級力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國的變革運動和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。

老子思想的歷史文化背景.docx1參看老子思想產(chǎn)生的歷史文化背景2

29a關(guān)于老子老子生活的時代背景6a關(guān)于老子老子有何德何能？

主要著作------《道德經(jīng)》

老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經(jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右?，F(xiàn)代社會中，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

30a關(guān)于老子老子有何德何能？7a關(guān)于老子老子有何德何能？老子的思想體系和思想淵源

老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）。老子的“無為”含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律、有節(jié)制、不占有的意思，最終并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的道”，“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。從“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”（見于下文老子故事孔子問禮第4段）可見：老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規(guī)律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇。老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。關(guān)于老子的宇宙觀，根據(jù)之前的道，“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉(zhuǎn)化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無，也走向虛無。比如：人的生與死（可參見下文老子故事圣人辭世“昔日老聃之生也，由無至有”、“今日老聃之死也，由有歸無”）。31a關(guān)于老子老子有何德何能？8a關(guān)于老子老子有何德何能世界對老子本人的評價：神秘莫測、獨到另類、智慧非凡32a關(guān)于老子老子有何德何能9a

神秘莫測

老子出生神秘莫測版本一：孝女吃李說。版本二：李氏難產(chǎn)說。版本三：老佐之子說33a神秘莫測

老子出生神秘莫測10a神秘莫測

老子在世神秘莫測好學(xué)上進：老聃自幼聰慧，靜思好學(xué)，常纏著家將要聽國家興衰、戰(zhàn)爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。視物而思，觸物而類，三日不知飯味。不知寒暑，迎風披雨，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

孔子評價：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！”

老子出關(guān)之謎：一種說法是：老子在盩厔zhōuzhì結(jié)草為樓修行說經(jīng)，羽化后葬于距樓觀臺八公里的西樓觀，故有學(xué)者將此地定為道教的發(fā)源地；第二類說法是老子出關(guān)后騎著大青牛繼續(xù)西行，再往后就音信全無。有人說老子出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱的老者教煉內(nèi)丹、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”；第三種說法認為，老子不是西去，而是東歸。因老子的故鄉(xiāng)，位于今天的河南省鹿邑縣，故稱“東歸”。參考資料《老子的成長經(jīng)歷》34a神秘莫測

老子在世神秘莫測11a神秘莫測

老子死后神秘莫測一是1938年11月侵華日軍侵占鹿邑，打向老君臺的十三發(fā)炮彈竟然無一發(fā)爆炸。二是后世信奉道教的人，把老子敬奉為創(chuàng)始人，并將其神化為太上老君。三是《道德經(jīng)》被后世追求修仙養(yǎng)性、長生不老、降鬼伏魔的人作為必修功課。四是現(xiàn)代社會將《道德經(jīng)》成了人們做人、處世、為業(yè)、交際的理論指導(dǎo)；成了治理國家的理論指導(dǎo)。35a神秘莫測

老子死后神秘莫測12a獨到另類

老子求學(xué)獨到另類

老子自幼聰慧，靜思好學(xué)，追根問底，思考問題時，常常視物而思，觸物而類，徹夜不寐，三日不知飯味；求教學(xué)問時，常常踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風不覺吹；排除疑惑時，常常遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。參考資料

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老子求學(xué)獨到另類13a教化有為祈福憎禍堅強勇敢老子觀點獨到另類（一）多多益善美善“為無為則無不治”金玉滿堂，莫之能守;少則得，多則惑。堅強者死之徒，柔弱者生之徒。勇于敢則殺，勇于不敢則活。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣不言之教；多言數(shù)窮不如守中。37a教化有為祈福憎禍堅強勇敢老子觀點獨到另類（一）多多益善美商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？商容吾舌存乎？老子存亡商容嘻！是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！老子觀點獨到另類（二）38a商容子知之乎？老子商容吾齒存乎？老子夫舌之存也，豈非以其柔耶老子觀點獨到另類（三）常人思維老子思維有為、教化、孝慈、美善、堅強、勇敢、智謀、理想、奮斗、拼搏、努力、向上、積極、奮進、價值、進步、發(fā)展、爭先、楷模無為、納言、不智、愚樸、柔弱、卑下、虛靜、節(jié)欲、不爭、不恃、不為正面陽面反面陰面39a老子觀點獨到另類（三）常人思維老子思維有為、教化、智慧老子“除了《道德經(jīng)》外，我們將要焚毀所有書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要”

——威爾.杜蘭《世界文明史》老子其猶龍邪！

——孔子不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。

——魯迅40a智慧老子“除了《道德經(jīng)》外，我們將要焚毀所有書籍，而在《道德老子猶龍典故孔子適周，將問禮于老子。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫態(tài)，是皆無益于子之身。吾所以告子者，若是而已?！?/p>

智慧老子