2022-2023學(xué)年高三語文上學(xué)期11月月考試卷（新高考Ⅰ）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！蓖ㄟ^“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德的建設(shè)中的作用”。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治—道德意義。”霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷?！凹摇痹谥袊拿髦械纳鲜龅匚?，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C．“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D．20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而很難進(jìn)入公共領(lǐng)域，地位也有所降低。B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D．其他文明要研究中國文明，需要認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3．下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（3分）A．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B．《左宗棠家書》：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C．《梁啟超家書》：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。4．材料一有哪些論證特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？（6分）以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。虛擬

畢飛宇這個冬天特別地冷。祖父神情淡然，但手指頭在動，是欲言又止的那種動，祖父的大限不遠(yuǎn)了，他要對我交代什么了。父親看在眼里，退了出去。我們這個家里，父親一直像多余的人。望著父親的背影，祖父很輕地咳嗽了兩聲。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想說些什么，卻不知道怎么說。作為物理老師的兒子，父親最有機(jī)會上大學(xué)。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點(diǎn)出門，夜里十一點(diǎn)回家，把時間全部給了學(xué)生。祖父的57個學(xué)生考上了31個，在當(dāng)年，這是“放衛(wèi)星”般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書的父親沒有考上。九月，省報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標(biāo)題很嚇人的，還配了祖父的一張標(biāo)準(zhǔn)像。祖父在享盡殊榮的同時冷靜下來了，突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補(bǔ)習(xí)?？勺娓负雎粤艘患笫?，那就是《春蠶到死絲方盡》是一只無堅不摧的拳頭，把父親的自信給砸爛了。是的，祖父之所以具備如此巨大的“新聞價值”，說到底就因為他的兒子沒考上。父親拒絕了“春蠶”的建議：“忙你的去吧?！备赣H不是省油的燈，他模仿祖父的筆跡給教育局長寫了一封信，要求他給自己的兒子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，這樣的事求之不得呢。局長爽快地讓父親進(jìn)了縣教育局。一個月后，祖父急匆匆地來到了父親的辦公室，他瘦小的身體爆發(fā)出了雷霆般的震怒：上補(bǔ)習(xí)班去!局長打圓場了：“教育局挺好的……”祖父指著局長的鼻尖：庸俗！鼠目寸光！一年之后，祖父做了校長，而教育局長有機(jī)會出任副縣長了。在組織部人員面前，祖父重復(fù)了那六個字，教育局長功虧一簣，他的委屈和憤懣落在了父親頭上。當(dāng)了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個“對不起”。嘔吐出來的“對不起”毀掉了這一對父子，在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看對方的眼睛。但酒醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高才生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學(xué)、國家機(jī)關(guān)、公司名稱、榮譽(yù)機(jī)構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、辦公室主任、董事長。也有記不住的時候，他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸，隨后，一聲長嘆。這一聲長嘆比馬桶的下水道還要深不可測。祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久。“爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個月的教導(dǎo)主任，六年零八個月的副校長，兩年半的校長……”祖父對自己還算得意。父親退出去了，我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛。老實說，我懼怕這次對話?！镣粗?，我又能對我的祖父說些什么呢？父親的一生被祖父的榮耀毀了，這是一個不爭的事實。我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那點(diǎn)事嘛……”祖父沉默了半天，說：“這事吧，我有責(zé)任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就釋懷了……”我很意外——他的眼神里不是釋懷。但我長長地舒了一口氣，沒有比這更好的結(jié)局了?！啊阏f……你說我能得到多少個花圈呢？”祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。這算什么事呢?！爱?dāng)年榮校長182個。我數(shù)過兩遍?！弊娓甘制鄾龅乇锪税胩?，輕聲卻又清晰地說。榮校長的職務(wù)是祖父接替的，“182”也成了祖父歲歲年年的夢?！澳阆胍嗌賯€就有多少個！”我想讓說話輕松一點(diǎn)，特地挑選了嘻哈的語氣?！安荒茏骷??！闭Z氣是中學(xué)教師特有的刻板，嚴(yán)厲，“死是一件嚴(yán)肅的事。不能作假！”祖父賦閑多年了，他又不像榮校長在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說了，這年頭早就不是1982年了；再再說了，這是什么時候？大家都忙著過年呢。死亡不再是問題，標(biāo)志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個問題。我的祖父，我們縣里最著名的物理老師兼中學(xué)校長，他死在了小年二十六。這一天特別特別地冷。祖父曾為解寂寞，開了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長久寂寞。我取出錢包，來到了花圈出租處，要來紙、筆、墨。我努力回憶祖父酩酊大醉的那些夜晚說出的那些名字、職務(wù)和單位，我不可能記得住，但意思無非是這樣的——劍橋大學(xué)東方語言學(xué)中心副主任羅紹林遙寄哀思斯坦福大學(xué)高能研究所研究員茅開民遙寄哀思清華大學(xué)化學(xué)系教授儲陽遙寄哀思……我一口氣寫了兩個多小時，并不悲傷。事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)。世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下——這從來就不是一件虛擬的事。父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有。他緊抿雙唇，頭有些昂，目光在掃視他手書的挽聯(lián)，最終落在下聯(lián)上。他的眼眶里沒有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．小說兩次寫到天氣的“冷”，看似平淡的字眼中蘊(yùn)藏著復(fù)雜的意味，一方面指自然天氣的寒冷，另一方面指祖父去世后葬禮的冷清。B．教育局長因祖父是名人而為父親安排工作，后又因未能如愿升官而遷怒于父親，這說明他是一個公報私仇的無恥小人。C．祖父清晰地記得當(dāng)年榮校長在葬禮上的花圈數(shù)，也很在乎自己在葬禮中得到的花圈數(shù)，祖父已將花圈的個數(shù)作為丈量自己榮譽(yù)高低的杠桿。D．祖父的喪事中，“我”取出錢包，奮筆疾書兩個多小時，為冷清的喪事增添了些許溫情，這一情節(jié)暗示“我”理解了祖父的追求。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．祖父看重自己的榮譽(yù)，卻忽略了父親，導(dǎo)致父親高考的失利和與祖父的對立；他怒斥父親寫信給教育局長謀取工作職位的行為，體現(xiàn)出他正直剛烈的一面。B．“我”是故事的見證者，在小說中起到了穿針引線的作用；也是故事的參與者，在祖父與父親間充當(dāng)二人情感的潤滑劑。C．小說運(yùn)用生動形象的語言將祖孫三代人的親情恩怨寫得可感可知，將人物間微妙的關(guān)系、個性特征以及心理活動，鮮明、具體的展示給讀者。D．小說大多數(shù)筆墨都在描寫祖父，對父親的描述筆墨不多，父親更多的是作為祖父的一個陰影或者襯托存在，父親的形象單一、臉譜化。8．小說的標(biāo)題“虛擬”意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。（4分）9．畢飛宇短篇小說的成功之道是對“問題意識”的探索，請從教育問題或親情問題角度談?wù)勀銓@篇小說主題的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。張載字子厚，長安人。少喜談兵。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵。”因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程深明《易》道吾所弗及汝輩可師之撤坐輟講與二程語道學(xué)之要渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”于是盡棄異學(xué)。舉進(jìn)士，為祁州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦。熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗召見問治道，對曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣?！边€朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以學(xué)必如圣人而后已。故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家昏喪葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅里、學(xué)校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業(yè)。呂大防薦之曰：“載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古?！蹦嗽t知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書《西銘》。程頤嘗言：“《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！保ü?jié)選自《宋史·張載傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．比見二程/深明《易》道/吾所弗及汝輩/可師之/撤坐輟講與二程/語道學(xué)之要/渙然自信/B．比見二程/深明《易》道/吾所弗及/汝輩可師之/撤坐輟講與二程/語道學(xué)之要/渙然自信/C．比見二程/深明《易》道/吾所弗及汝輩/可師之/撤坐輟講/與二程語道學(xué)之要/渙然自信/D．比見二程/深明《易》道/吾所弗及/汝輩可師之/撤坐輟講/與二程語道學(xué)之要/渙然自信/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．異學(xué)，指儒家以外的其他學(xué)說、學(xué)派，也泛指不合正統(tǒng)的學(xué)說。B．“有得則識之”與“汝識之乎”（《石鐘山記》）兩句中的“識”含義相同。C．“辨鬼神”與“不復(fù)一一自辨”（《答司馬諫議書》）兩句中的“辨”含義不同。D．知，指主持、掌管，如知縣、知府、知州等即指主管一縣、一府、一州事務(wù)的官員。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．張載博覽經(jīng)典，著書立說。他早年研讀了《中庸》和《六經(jīng)》，后來屏居南山，讀書著述不輟，所著的《西銘》獲得程頤的高度評價。B．張載尊禮貴德，教化百姓。他任云巖縣令時，定期置辦酒食，宴請鄉(xiāng)間年長者，并親自慰問他們，向廣大民眾宣揚(yáng)敬老愛老的道義。C．張載議論政事，應(yīng)對得體。他回復(fù)神宗如果治理國家不效法三代，終究是茍且之道；他肯定王安石與人為善，對新政表示支持。D．張載為人杰出，廣受青睞。他年輕的時候就得到了范仲淹的賞識與指點(diǎn)，為政后其政見又得到了宋神宗的肯定，是關(guān)中士人的宗師。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）神宗召見問治道，對曰：“為政不法三代者，終茍道也?！保?）載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古。14．張載在《橫渠語錄》中說要“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”，在文中是如何體現(xiàn)的？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。赤壁懷古

蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣脔▃uǐ）距：鳥類的嘴和爪，是爭斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)所寫之事與蘇軾《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實基本相同。B．“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。C．前兩聯(lián)以描寫為主，后兩聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。D．該詩為懷古詩，從赤壁之戰(zhàn)中引出教訓(xùn)，隱含對統(tǒng)治者貿(mào)然出兵討伐西夏的批判。16．請從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個角度，簡要分析本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過秦論》中，“_____________，_____________”兩句形象描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）在高適的《燕歌行并序》中，“__________”這句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“__________”這一句則用比喻手法直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。（3）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“_____________，_____________”兩句就描寫了這樣的勝景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）一些在暢銷書排行榜上占據(jù)前列的書，內(nèi)容雖不足觀，但在書名、封面上做足了文章，加之有名人的“傾情推薦”，再憑借一系列營銷策略就能激發(fā)起讀者的購買欲望。而一種圖書一旦暢銷，類似的選題便會大量顯現(xiàn)，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。書中沒有

①

倒沒什么，如果有一些不準(zhǔn)確甚至錯誤的表述，就會導(dǎo)致一些負(fù)面的效應(yīng)。對于讀者來說，這樣的書買得越多越糟糕。好書為什么沒人買呢？原因有很多。比如，當(dāng)代社會生活節(jié)奏快，很多人無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好書，找一些輕松、平庸的書來消遣也無可厚非。讀者找到一本適合自己的書，好比

②

，難度很大。面對如此龐大數(shù)量的圖書，書店即使面積再大，書架再多，也難以承載。據(jù)說，目前一本新書的動銷時間大概是3個月。這就意味著，一本新書在書店的書架上擺放了3個月，如果少人問津，無論內(nèi)容如何，都將下架回倉，其在圖書零售市場上的生命就宣告終結(jié)了。在暢銷書排行榜上，劣書驅(qū)逐良書的案例

③

。在書店的書架上，劣書驅(qū)逐良書的現(xiàn)象同樣頻頻上演。這是市場的選擇。雖然很多書店具備公益機(jī)構(gòu)的某些性質(zhì)，不少書店還主打文化情懷，但歸根結(jié)底，無論網(wǎng)絡(luò)書店還是實體書店，都是一門生意，首先需要通過買和賣來保證自身的生存。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）20．文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請簡要說明并分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。沒有一種天