語文教研活動-古詩詞吟唱講座課件

語文教研活動之因聲求氣，吟詩唱詞語文教研前言前言語文就是一個字玩語文就是一個字玩道寓于器，器以載道漢民族服裝“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”（《易經(jīng)》）“衣冠上國，禮儀之邦”《左傳·定公十年》疏云:“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！彼^“形而上謂之道，形而下謂之器”，“道寓于器”，“器以載道”。漢服乃“器”，是形式，有情境感，置入感；中華文化資產(chǎn)精髓的傳承是“道”，是內(nèi)容。所以我們穿漢服，絕不僅僅是穿一件衣服這么簡單。道寓于器，器以載道漢民族服裝“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上寫下《長恨歌》的歌詞和配曲交給我。希望能把自己小時候先生教的古詩詞曲譜傳下去。有沒有翻唱圈的大神能為外公唱一首《長恨歌》，謝謝。”這個網(wǎng)帖牽動了無數(shù)網(wǎng)友的心。在短短3天時間，就有20多位網(wǎng)友和專業(yè)人士為這位病重的外公吟唱古詩文。揚子晚報記者在采訪中了解到，發(fā)帖的網(wǎng)友叫顧盼，而她的外公正是上世紀(jì)曾在血吸蟲治療領(lǐng)域做出過杰出貢獻(xiàn)，并曾入選上海醫(yī)學(xué)名人錄的醫(yī)學(xué)專家王之煬。揚子晚報記者韓飛2014年10月13日王之煬先生逝世。各版本http://5/fc/13425691.html“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上寫下《長恨歌一代有一代之音樂一代有一代之文學(xué)聲情是古今共有的一代有一代之音樂月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行邊秋一雁聲露從今夜白月是故鄉(xiāng)明有弟皆分散無家問死生寄書長不達(dá)況乃未休兵月夜憶舍弟月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行邊秋一雁聲露從今夜白月是故鄉(xiāng)明有弟皆分散無家問死生寄書長不達(dá)況乃未休兵月夜憶舍弟《詩·鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？（嗣，通“貽”，音yí

）青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑táo

兮達(dá)tà

兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。領(lǐng)唱：李思清古箏：彭楊作詞：佚名作曲：佚名合唱：女生《詩·鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心。領(lǐng)唱：李思清古箏：彭楊

吟唱，是三千年來中國人古詩文的創(chuàng)作、品賞和教學(xué)的傳統(tǒng)方式，漢語的詩詞文賦也只有通過吟唱，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美趣味。這個傳統(tǒng)在中國尤其是教學(xué)體系中斷裂了百余年，百年來，許多前輩學(xué)者都曾為光復(fù)這一中華精華傳統(tǒng)而大聲疾呼，身體力行。二三十年前臺灣開始對吟唱的發(fā)掘整理、教學(xué)傳播，約06年開始兩岸聯(lián)手在北京、南京、徐州、西安、淮陰、廣東等地，經(jīng)由各高校詩社和中小學(xué)師生的努力，使得吟唱教學(xué)悄然復(fù)興。吟唱，是三千年來中國人古詩文的創(chuàng)作、品賞和教學(xué)吟唱美學(xué)原理吟唱美學(xué)原理語文教研活動-古詩詞吟唱講座課件一、吟唱就是漢詩文的活態(tài)和原貌。詩大多是“吟”成的,而后才要找紙筆錄出來。

李白“吟詩作賦北窗里”杜甫“新詩改罷自長吟”韓愈“口不絕吟于六藝之文”白居易“終日歌吟如狂叟”二、吟唱還是幾千年來“語文”傳統(tǒng)的教學(xué)形式，特別適合于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，也更容易記憶。一、吟唱就是漢詩文的活態(tài)和三、吟唱根本特征：因聲求氣“聲”指格律：節(jié)奏、押韻、四聲——韻律感、音樂美“氣”指情感、思想、神韻、氣勢等。“因聲求氣”指通過感受詩文語言韻律來把握作品的精神內(nèi)涵。中國古典詩歌無論是古體還是近體，都很講究聲律。三、吟唱根本特征：因聲求氣“聲”指格律：節(jié)奏、押韻、四聲春曉

【唐】孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。春曉春曉

【唐】孟浩然春眠○不覺○曉○處處○聞○啼鳥○夜來○風(fēng)雨○聲○花落○知○多少○（閩南調(diào)）春曉

清明

【唐】杜牧清明時節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村清明

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【唐】杜牧清明○時節(jié)○雨○紛紛○路上○行人○欲○斷魂○借問○酒家○何處○有○牧童○遙指○杏花○村○（什么調(diào)呢？）清明古詩詞本有聲情、音樂美1、節(jié)奏三言詩：一二、二一四言詩：二二五言詩：二三、三二、二一二、二二一六言詩：二二二七言詩：二二一二、二二二一八言、九言……古詩詞本有聲情、音樂美2、押韻注意古音、今音的區(qū)別紛、樂、回、衰、斜、聽、思……3、四聲：依字行腔、抑揚頓挫

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平上去入平仄2、押韻平聲平道莫低昂上聲高呼猛烈強(qiáng)去聲分明哀遠(yuǎn)道入聲短促急收藏平聲平道莫低昂吟唱四部曲吟唱四部曲一、「誦」、「吟」、「歌」、「唱」表述方式：「吟」兼有「誦」、「吟」；「唱」兼有「歌」、「唱」（一）「誦」：就是誦讀，重語言的節(jié)奏。透過讀者對字音四聲的掌握，音飾韻腳的拿捏和意象情趣的感染，運轉(zhuǎn)聲音的高低、長短、強(qiáng)弱、疾徐而表現(xiàn)出來。（二）「吟」：更重音樂的節(jié)奏。吟是自娛自樂。根據(jù)我的感受，所謂“吟”就是拉長聲音（入聲字除外）像歌唱似地讀。一、「誦」、「吟」、「歌」、「唱」

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【唐】杜牧清明○時節(jié)○雨○紛紛○路上○行人○欲○斷魂○借問○酒家○何處○有○牧童○遙指○杏花○村○（什么調(diào)呢？）清明清明【唐】杜牧清明○|時節(jié)○雨○?紛紛○|路上○行人|○欲○斷魂|借問○酒家○|何處○有?牧童○|遙指○?杏花○村|（閩南調(diào)/吉安調(diào)/九江調(diào)）清明（三）「歌」：指徒歌。因人而異。就是不用樂器伴奏的山歌里謠，縮短平仄差別。（四）「唱」：因譜而異。作曲家、詞家、歌唱家、演奏家。（以上參據(jù)臺灣大學(xué)曾永義教授之說）（三）「歌」：指徒歌。因人而異。就是不用樂器伴奏的山歌里謠，二、吟的介紹：

何謂吟調(diào)：

是結(jié)合各地方言與詩詞本身平仄發(fā)展而成之地方性吟調(diào)。鹿港調(diào)渾厚悠揚、閩南調(diào)幽遠(yuǎn)凄清、宜蘭酒令輕快活潑、客家調(diào)俊逸爽朗、天籟調(diào)激楚清雄、江西調(diào)悲沉綿密等。

二、吟的介紹：

三、唱的介紹：（一）曲調(diào)簡介：

即以演唱為目的所譜者，古詩詞曲譜：

1、宋姜夔《白石道人歌曲》十七首，是研究南宋詞曲音樂唯一的完整資料。（《甄嬛傳·杏花天影》）

2、明魏浩選輯《魏氏樂譜》。今存者約50首，其內(nèi)容有《詩經(jīng)》，《漢樂府》及唐宋詩詞等。3、清湯斯質(zhì)、顧子式等《太古傳宗》琵琶調(diào)。

4、清《九宮大成南北詞宮譜》，簡稱《九宮大成》，是用昆山腔歌唱的唐至明清南北曲樂譜。清代還有《碎金詞譜》等資料可以運用?！端榻鹪~譜》的譜字系工尺譜，至今能識者已漸稀。三、唱的介紹：5、劉崇德譯譜：（1）《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》（2）《碎金詞譜今譯》（3）《樂府歌詩古樂譜百首》（4）《唐宋詞古樂譜百首》（5）《元曲古樂譜百首》（6）《中國古代曲譜大全》，劉崇德主編，遼海出版社，2009年6、臺灣成功大學(xué)李勉先生曾為宋詞古唱訂譜。

7、其他如敦煌古譜的發(fā)現(xiàn)與翻譯等。先人的音韻聽起來很有味道，可以讓人在這個繁華浮躁的城市中瞬間靜下心來，領(lǐng)略那來自遙遠(yuǎn)的世界的一絲清明。5、劉崇德譯譜：歷代詩詞吟唱歷代詩詞吟唱一、古體詩——配樂歌唱從格律上看，古詩可以分為古體詩和近體詩。古體詩：從《詩經(jīng)》到南北朝的沈約庾信，都算古體詩。另外，隋唐以后，詩人們按照古體詩的詩體寫成的也叫古體詩。凡不受近體詩格律束縛的，都是古體詩。一、古體詩——配樂歌唱從格律上看，古詩可以分為古體詩和近體詩1、詩經(jīng)《詩經(jīng)》大多是四言體的民歌歌詞，“二二”節(jié)拍，大多復(fù)沓回環(huán)、重章疊唱。詩三百皆可弦歌?！蛾P(guān)雎》（《樂府歌詩古樂譜百首》）《子衿》（曲譜來源不詳）《菉莪》（臺灣輔仁大學(xué)中文系孫永忠主任整理訂譜）1、詩經(jīng)關(guān)雎詞：《詩經(jīng)》曲：《樂府歌詩古樂譜百首》劉崇德譯自《魏氏樂譜》領(lǐng)唱：李思清合唱：男生笛子：九江學(xué)院蔡楓關(guān)雎詞：《詩經(jīng)》曲：《樂府歌詩古樂領(lǐng)唱：李思清合唱：男生笛關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。參差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服。參差荇菜,左右采之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,君子好逑。窈窕淑女,寤寐求之。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。參差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》詞：《詩經(jīng)》曲：《臺灣輔仁大學(xué)中文系孫永忠主任整理訂譜領(lǐng)唱：曹宏麗合唱：全體為人子女者二胡：冷景宜《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》詞：《詩經(jīng)》曲：《臺灣輔仁大學(xué)領(lǐng)唱：曹《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》蓼蓼lù者莪é，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬qú勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚wèi。哀哀父母，生我勞瘁。缾之罄qìng矣，維罍léi之恥。鮮xiǎn民之生，不如死之久矣。無父何怙hù，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊hào天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)bō。民莫不谷，我獨何害！南山律律lù，飄風(fēng)弗弗fú。民莫不谷，我獨不卒！《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可憐的父母親?。榱松B(yǎng)我受盡勞苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可憐的父母親??！為了生養(yǎng)我積勞成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒罈的恥辱。孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？出門在外，心懷憂傷；踏進(jìn)家門，魂不守舍。父母雙親??！您生養(yǎng)了我，撫慰我、養(yǎng)育我、拉拔我、庇護(hù)我，不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！南山高聳聳，暴風(fēng)陣陣起，人們沒有不過好日子的，為何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴風(fēng)呼呼吹。人們沒有不幸福的，為何只有我不得終養(yǎng)父母！那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿?？蓱z的父母親??！為了2、樂府唐以前的古體詩，包括樂府詩，對平仄要求不嚴(yán)，重點要掌握句中節(jié)拍、句末韻腳和章節(jié)間節(jié)奏變化。我們可以按節(jié)拍來吟誦。“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。這種樂府詩稱為“曲”“辭”“歌”“行”等。2、樂府秋風(fēng)辭詞：劉徹。曲：《魏氏樂譜》演唱：葉雅嫻。古箏：李思清秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！秋風(fēng)辭觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。觀滄海木蘭辭唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。木蘭辭東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。東市買駿馬，西市買鞍韉，萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；兩兔傍地走，安能辨我是雄雌！爺娘聞女來，出郭相扶將。將進(jìn)酒李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。將進(jìn)酒岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。二、近體詩——按律吟詠南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲，為產(chǎn)生近體詩奠定了基礎(chǔ)。古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，現(xiàn)在不能詳細(xì)知道了。依照傳統(tǒng)說法，平聲應(yīng)是一個中平調(diào)，上聲應(yīng)是一個升調(diào)，去聲應(yīng)是一個降調(diào)，入聲應(yīng)是一個短調(diào)?！犊滴踝值洹非坝幸皇赘柙E，名為《分四聲法》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。二、近體詩——按律吟詠南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提平聲沒有升降，較長；仄聲有升降，較短。（P16）平仄交錯，使聲調(diào)富于變化而不至于單調(diào)。所謂“抑揚頓挫”“聲調(diào)鏗鏘”。平聲沒有升降，較長；仄聲有升降，較短。（P16）登鸛雀樓【唐】王之渙白日○依山○|盡○黃河○|入?！鹆鳌饇欲窮○|千里○目○更上○一層○樓○|（鹿港調(diào)）登鸛雀樓長干行（曲）【唐】崔顥君家○何處○住○?妾住○在○橫塘○|停|船○暫○借問○?或恐○是○同鄉(xiāng)○|家臨○九江○|水○?來去○九江○|側(cè)○|同|是○長干○人○|生小○不○相識○（宜蘭酒令調(diào)）長干行（曲）早春呈水部張十八員外【唐】韓愈天街○|小雨○潤○如酥○|草色○遙看○|近○卻無○|最是○一年○|春○好處○絕勝○|煙柳○滿○皇都○|（客家調(diào)）早春呈水部張十八員外【唐】韓愈三、詞——倚聲填詞，按譜演唱隋唐時代逐漸形成了新音樂，大約盛唐時產(chǎn)生了配西域新樂的“詞”，如晚唐著名詞人溫韋——溫庭筠、韋莊。詞起于盛唐，經(jīng)過五代的發(fā)展，盛于兩宋，最初稱為“曲詞”或“曲子詞”。從配樂這點來講，它和樂府詩是同一類的文學(xué)體裁，也同樣來自民間文學(xué)，所以也有人直呼詞為樂府詩。三、詞——倚聲填詞，按譜演唱隋唐時代逐漸形成了新音樂，大約盛由于詞與音樂的天生的極其密切的關(guān)系，從而產(chǎn)生了比近體詩更嚴(yán)格的聲律和種種形式上的特點。每個詞都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，有固定形式為了適應(yīng)樂曲的節(jié)拍，詞的句子多數(shù)是長短不齊的，韻位也是參差不同的。為了配合樂曲的音調(diào)，加強(qiáng)樂曲的音樂性，詞中所用的字除分平仄外，有些還分四聲。稱為“倚聲填詞”“按譜填詞”。由于詞與音樂的天生的極其密切的關(guān)系，從而產(chǎn)生了比近體詩更嚴(yán)格更具有音樂性表現(xiàn)一定的聲韻，表達(dá)一定的情感如寫豪情壯懷、慷慨激昂《滿江紅》《念奴嬌》《沁園春》《賀新郎》等如寫綿邈深婉、柔和婉約《八聲甘州》《木蘭花慢》《聲聲慢》《長相思》等聲情并茂，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。更具有音樂性語文教研活動-古詩詞吟唱講座課件八聲甘州詞：柳永曲：據(jù)《九宮大成》改編演唱：熊俁琵琶：龔瑞琪八聲甘州八聲甘州柳永對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。|＋—|||——（句）＋＋|——（韻）漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。|——＋|（句）＋—＋|（句）＋|——（韻）是處紅衰翠減，苒苒物華休。＋|——＋|（句）＋||——（韻）惟有長江水，無語東流。＋|——|（句）＋|——（韻）八聲甘州不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思sì難收。

＋|＋—＋|（句）|＋—＋|（句）＋|——（韻）嘆年來蹤跡，何事苦淹留。|——＋|（句）＋||——（韻）想佳人、妝樓颙yóng望，|——（豆）＋——|（句）誤幾回、天際識歸舟。|＋—（豆）＋||——（韻）爭zěn知我、倚欄桿處，正恁nèn凝愁！——|（豆）|——|（句）＋|——（韻）不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思sì難收滿江紅·怒發(fā)沖冠

作詞：岳飛。演唱：葉雅嫻。合唱：全體怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。滿江紅·怒發(fā)沖冠登幽州臺歌陳子昂（古文運動）前○?不見○古?人○|后○?不見○來|者○?念○天地○之○悠悠○|獨○愴然○?而○涕下○|登幽州臺歌七絕平起式渭城曲王維渭城○|朝雨○?浥○輕塵○客舍○青青○|柳色○新○|勸君○|更盡○一杯○酒○西出○陽關(guān)○|無○故人○|七絕平起式七絕仄起式山行杜牧遠(yuǎn)上○寒山○|石徑○斜○|白云○|深處○有○?人家○|停車○|坐愛○楓林○|晚○?霜葉○紅于○|二月○花○|七絕仄起式楓橋夜泊張繼月落○烏啼○|霜○|滿天○|江楓○|漁火○對○愁眠○|姑蘇○|城外○寒山○|寺○夜半○鐘聲○|到○客船○|xian楓橋夜泊古風(fēng)式七律黃鶴樓崔顥昔人○|已乘○|黃鶴○去○此地○空余○|黃鶴○樓○|黃鶴○一去○不復(fù)○返○白云○|千載○空○|悠悠○晴川○|歷歷○漢陽○樹○芳草○萋萋○|鸚鵡○洲○|日暮○鄉(xiāng)關(guān)○|何處○是○煙波○|江上○使○人愁○|古風(fēng)式七律長沙過賈誼宅三年謫宦此棲遲萬古惟留楚客悲秋草獨尋人去后寒林空見日斜時漢文有道恩猶薄湘水無情吊豈知寂寂江山搖落處憐君何事到天涯yi長沙過賈誼宅七律仄起式聞官軍收河南河北陸游劍外○忽傳○收○薊北○初聞○涕淚○滿○衣裳○卻看○|妻子○愁○何在○漫卷○詩書○喜○欲狂○白日○放歌○須○縱酒○青春○作伴○好○還鄉(xiāng)○即從○巴峽○穿○巫峽○便下○襄陽○向○洛陽○七律仄起式無題李商隱相見○時難○|別亦○難○|東風(fēng)○|無力○百花○|殘○春蠶○|到死○絲○|方盡○蠟炬○成灰○|淚○始干○曉鏡○但愁○|云鬢○改○夜吟○應(yīng)覺○月光○寒○|蓬山○|此去○無○多路○青鳥○殷勤○|為○探看○|粵語調(diào)無題橫吹曲出塞王昌齡秦|時○明月?漢時○關(guān)○|萬里○?長征○|人○未還○|但?使○盧城○|飛|將○在○?不教○|胡馬○?度○陰山○|橫吹曲次北固山下【唐】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。次北固山下浣溪沙【宋】晏殊

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。浣溪沙因聲求氣，吟詩唱詞；傳習(xí)雅言之道，養(yǎng)成君子之風(fēng)；繼往圣之絕學(xué)，留華夏之文脈。因聲求氣，吟詩唱詞；

語文教研活動之因聲求氣，吟詩唱詞語文教研前言前言語文就是一個字玩語文就是一個字玩道寓于器，器以載道漢民族服裝“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”（《易經(jīng)》）“衣冠上國，禮儀之邦”《左傳·定公十年》疏云:“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！彼^“形而上謂之道，形而下謂之器”，“道寓于器”，“器以載道”。漢服乃“器”，是形式，有情境感，置入感；中華文化資產(chǎn)精髓的傳承是“道”，是內(nèi)容。所以我們穿漢服，絕不僅僅是穿一件衣服這么簡單。道寓于器，器以載道漢民族服裝“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上寫下《長恨歌》的歌詞和配曲交給我。希望能把自己小時候先生教的古詩詞曲譜傳下去。有沒有翻唱圈的大神能為外公唱一首《長恨歌》，謝謝?！边@個網(wǎng)帖牽動了無數(shù)網(wǎng)友的心。在短短3天時間，就有20多位網(wǎng)友和專業(yè)人士為這位病重的外公吟唱古詩文。揚子晚報記者在采訪中了解到，發(fā)帖的網(wǎng)友叫顧盼，而她的外公正是上世紀(jì)曾在血吸蟲治療領(lǐng)域做出過杰出貢獻(xiàn)，并曾入選上海醫(yī)學(xué)名人錄的醫(yī)學(xué)專家王之煬。揚子晚報記者韓飛2014年10月13日王之煬先生逝世。各版本http://5/fc/13425691.html“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上寫下《長恨歌一代有一代之音樂一代有一代之文學(xué)聲情是古今共有的一代有一代之音樂月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行邊秋一雁聲露從今夜白月是故鄉(xiāng)明有弟皆分散無家問死生寄書長不達(dá)況乃未休兵月夜憶舍弟月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行邊秋一雁聲露從今夜白月是故鄉(xiāng)明有弟皆分散無家問死生寄書長不達(dá)況乃未休兵月夜憶舍弟《詩·鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？（嗣，通“貽”，音yí

）青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑táo

兮達(dá)tà

兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。領(lǐng)唱：李思清古箏：彭楊作詞：佚名作曲：佚名合唱：女生《詩·鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心。領(lǐng)唱：李思清古箏：彭楊

吟唱，是三千年來中國人古詩文的創(chuàng)作、品賞和教學(xué)的傳統(tǒng)方式，漢語的詩詞文賦也只有通過吟唱，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美趣味。這個傳統(tǒng)在中國尤其是教學(xué)體系中斷裂了百余年，百年來，許多前輩學(xué)者都曾為光復(fù)這一中華精華傳統(tǒng)而大聲疾呼，身體力行。二三十年前臺灣開始對吟唱的發(fā)掘整理、教學(xué)傳播，約06年開始兩岸聯(lián)手在北京、南京、徐州、西安、淮陰、廣東等地，經(jīng)由各高校詩社和中小學(xué)師生的努力，使得吟唱教學(xué)悄然復(fù)興。吟唱，是三千年來中國人古詩文的創(chuàng)作、品賞和教學(xué)吟唱美學(xué)原理吟唱美學(xué)原理語文教研活動-古詩詞吟唱講座課件一、吟唱就是漢詩文的活態(tài)和原貌。詩大多是“吟”成的,而后才要找紙筆錄出來。

李白“吟詩作賦北窗里”杜甫“新詩改罷自長吟”韓愈“口不絕吟于六藝之文”白居易“終日歌吟如狂叟”二、吟唱還是幾千年來“語文”傳統(tǒng)的教學(xué)形式，特別適合于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，也更容易記憶。一、吟唱就是漢詩文的活態(tài)和三、吟唱根本特征：因聲求氣“聲”指格律：節(jié)奏、押韻、四聲——韻律感、音樂美“氣”指情感、思想、神韻、氣勢等?！耙蚵暻髿狻敝竿ㄟ^感受詩文語言韻律來把握作品的精神內(nèi)涵。中國古典詩歌無論是古體還是近體，都很講究聲律。三、吟唱根本特征：因聲求氣“聲”指格律：節(jié)奏、押韻、四聲春曉

【唐】孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。春曉春曉

【唐】孟浩然春眠○不覺○曉○處處○聞○啼鳥○夜來○風(fēng)雨○聲○花落○知○多少○（閩南調(diào)）春曉

清明

【唐】杜牧清明時節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村清明

清明

【唐】杜牧清明○時節(jié)○雨○紛紛○路上○行人○欲○斷魂○借問○酒家○何處○有○牧童○遙指○杏花○村○（什么調(diào)呢？）清明古詩詞本有聲情、音樂美1、節(jié)奏三言詩：一二、二一四言詩：二二五言詩：二三、三二、二一二、二二一六言詩：二二二七言詩：二二一二、二二二一八言、九言……古詩詞本有聲情、音樂美2、押韻注意古音、今音的區(qū)別紛、樂、回、衰、斜、聽、思……3、四聲：依字行腔、抑揚頓挫

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平上去入平仄2、押韻平聲平道莫低昂上聲高呼猛烈強(qiáng)去聲分明哀遠(yuǎn)道入聲短促急收藏平聲平道莫低昂吟唱四部曲吟唱四部曲一、「誦」、「吟」、「歌」、「唱」表述方式：「吟」兼有「誦」、「吟」；「唱」兼有「歌」、「唱」（一）「誦」：就是誦讀，重語言的節(jié)奏。透過讀者對字音四聲的掌握，音飾韻腳的拿捏和意象情趣的感染，運轉(zhuǎn)聲音的高低、長短、強(qiáng)弱、疾徐而表現(xiàn)出來。（二）「吟」：更重音樂的節(jié)奏。吟是自娛自樂。根據(jù)我的感受，所謂“吟”就是拉長聲音（入聲字除外）像歌唱似地讀。一、「誦」、「吟」、「歌」、「唱」

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【唐】杜牧清明○時節(jié)○雨○紛紛○路上○行人○欲○斷魂○借問○酒家○何處○有○牧童○遙指○杏花○村○（什么調(diào)呢？）清明清明【唐】杜牧清明○|時節(jié)○雨○?紛紛○|路上○行人|○欲○斷魂|借問○酒家○|何處○有?牧童○|遙指○?杏花○村|（閩南調(diào)/吉安調(diào)/九江調(diào)）清明（三）「歌」：指徒歌。因人而異。就是不用樂器伴奏的山歌里謠，縮短平仄差別。（四）「唱」：因譜而異。作曲家、詞家、歌唱家、演奏家。（以上參據(jù)臺灣大學(xué)曾永義教授之說）（三）「歌」：指徒歌。因人而異。就是不用樂器伴奏的山歌里謠，二、吟的介紹：

何謂吟調(diào)：

是結(jié)合各地方言與詩詞本身平仄發(fā)展而成之地方性吟調(diào)。鹿港調(diào)渾厚悠揚、閩南調(diào)幽遠(yuǎn)凄清、宜蘭酒令輕快活潑、客家調(diào)俊逸爽朗、天籟調(diào)激楚清雄、江西調(diào)悲沉綿密等。

二、吟的介紹：

三、唱的介紹：（一）曲調(diào)簡介：

即以演唱為目的所譜者，古詩詞曲譜：

1、宋姜夔《白石道人歌曲》十七首，是研究南宋詞曲音樂唯一的完整資料。（《甄嬛傳·杏花天影》）

2、明魏浩選輯《魏氏樂譜》。今存者約50首，其內(nèi)容有《詩經(jīng)》，《漢樂府》及唐宋詩詞等。3、清湯斯質(zhì)、顧子式等《太古傳宗》琵琶調(diào)。

4、清《九宮大成南北詞宮譜》，簡稱《九宮大成》，是用昆山腔歌唱的唐至明清南北曲樂譜。清代還有《碎金詞譜》等資料可以運用?！端榻鹪~譜》的譜字系工尺譜，至今能識者已漸稀。三、唱的介紹：5、劉崇德譯譜：（1）《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》（2）《碎金詞譜今譯》（3）《樂府歌詩古樂譜百首》（4）《唐宋詞古樂譜百首》（5）《元曲古樂譜百首》（6）《中國古代曲譜大全》，劉崇德主編，遼海出版社，2009年6、臺灣成功大學(xué)李勉先生曾為宋詞古唱訂譜。

7、其他如敦煌古譜的發(fā)現(xiàn)與翻譯等。先人的音韻聽起來很有味道，可以讓人在這個繁華浮躁的城市中瞬間靜下心來，領(lǐng)略那來自遙遠(yuǎn)的世界的一絲清明。5、劉崇德譯譜：歷代詩詞吟唱歷代詩詞吟唱一、古體詩——配樂歌唱從格律上看，古詩可以分為古體詩和近體詩。古體詩：從《詩經(jīng)》到南北朝的沈約庾信，都算古體詩。另外，隋唐以后，詩人們按照古體詩的詩體寫成的也叫古體詩。凡不受近體詩格律束縛的，都是古體詩。一、古體詩——配樂歌唱從格律上看，古詩可以分為古體詩和近體詩1、詩經(jīng)《詩經(jīng)》大多是四言體的民歌歌詞，“二二”節(jié)拍，大多復(fù)沓回環(huán)、重章疊唱。詩三百皆可弦歌?！蛾P(guān)雎》（《樂府歌詩古樂譜百首》）《子衿》（曲譜來源不詳）《菉莪》（臺灣輔仁大學(xué)中文系孫永忠主任整理訂譜）1、詩經(jīng)關(guān)雎詞：《詩經(jīng)》曲：《樂府歌詩古樂譜百首》劉崇德譯自《魏氏樂譜》領(lǐng)唱：李思清合唱：男生笛子：九江學(xué)院蔡楓關(guān)雎詞：《詩經(jīng)》曲：《樂府歌詩古樂領(lǐng)唱：李思清合唱：男生笛關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。參差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服。參差荇菜,左右采之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,君子好逑。窈窕淑女,寤寐求之。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。參差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》詞：《詩經(jīng)》曲：《臺灣輔仁大學(xué)中文系孫永忠主任整理訂譜領(lǐng)唱：曹宏麗合唱：全體為人子女者二胡：冷景宜《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》詞：《詩經(jīng)》曲：《臺灣輔仁大學(xué)領(lǐng)唱：曹《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》蓼蓼lù者莪é，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬qú勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚wèi。哀哀父母，生我勞瘁。缾之罄qìng矣，維罍léi之恥。鮮xiǎn民之生，不如死之久矣。無父何怙hù，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊hào天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)bō。民莫不谷，我獨何害！南山律律lù，飄風(fēng)弗弗fú。民莫不谷，我獨不卒！《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿?？蓱z的父母親??！為了生養(yǎng)我受盡勞苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可憐的父母親?。榱松B(yǎng)我積勞成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒罈的恥辱。孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？出門在外，心懷憂傷；踏進(jìn)家門，魂不守舍。父母雙親??！您生養(yǎng)了我，撫慰我、養(yǎng)育我、拉拔我、庇護(hù)我，不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！南山高聳聳，暴風(fēng)陣陣起，人們沒有不過好日子的，為何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴風(fēng)呼呼吹。人們沒有不幸福的，為何只有我不得終養(yǎng)父母！那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可憐的父母親??！為了2、樂府唐以前的古體詩，包括樂府詩，對平仄要求不嚴(yán)，重點要掌握句中節(jié)拍、句末韻腳和章節(jié)間節(jié)奏變化。我們可以按節(jié)拍來吟誦?！皹犯背蔀橐环N帶有音樂性的詩體名稱。這種樂府詩稱為“曲”“辭”“歌”“行”等。2、樂府秋風(fēng)辭詞：劉徹。曲：《魏氏樂譜》演唱：葉雅嫻。古箏：李思清秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！秋風(fēng)辭觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。觀滄海木蘭辭唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。木蘭辭東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。東市買駿馬，西市買鞍韉，萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；兩兔傍地走，安能辨我是雄雌！爺娘聞女來，出郭相扶將。將進(jìn)酒李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。將進(jìn)酒岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。二、近體詩——按律吟詠南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲，為產(chǎn)生近體詩奠定了基礎(chǔ)。古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，現(xiàn)在不能詳細(xì)知道了。依照傳統(tǒng)說法，平聲應(yīng)是一個中平調(diào)，上聲應(yīng)是一個升調(diào)，去聲應(yīng)是一個降調(diào)，入聲應(yīng)是一個短調(diào)。《康熙字典》前有一首歌訣，名為《分四聲法》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。二、近體詩——按律吟詠南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提平聲沒有升降，較長；仄聲有升降，較短。（P16）平仄交錯，使聲調(diào)富于變化而不至于單調(diào)。所謂“抑揚頓挫”“聲調(diào)鏗鏘”。平聲沒有升降，較長；仄聲有升降，較短。（P16）登鸛雀樓【唐】王之渙白日○依山○|盡○黃河○|入?！鹆鳌饇欲窮○|千里○目○更上○一層○樓○|（鹿港調(diào)）登鸛雀樓長干行（曲）【唐】崔顥君家○何處○住○?妾住○在○橫塘○|停|船○暫○借問○?或恐○是○同鄉(xiāng)○|家臨○九江○|水○?來去○九江○|側(cè)○|同|是○長干○人○|生小○不○相識○（宜蘭酒令調(diào)）長干行（曲）早春呈水部張十八員外【唐】韓愈天街○|小雨○潤○如酥○|草色○遙看○|近○卻無○|最是○一年○|春○好處○絕勝○|煙柳○滿○皇都○|（客家調(diào)）早春呈水部張十八員外【唐】韓愈三、詞——倚聲填詞，按譜演唱隋唐時代逐漸形成了新音樂，大約盛唐時產(chǎn)生了配西域新樂的“詞”，如晚唐著名詞人溫韋——溫庭筠、韋莊。詞起于盛唐，經(jīng)過五代的發(fā)展，盛于兩宋，最初稱為“曲詞”或“曲子詞”。從配樂這點來講，它和樂府詩是同一類的文學(xué)體裁，也同樣來自民間文學(xué)，所以也有人直呼詞為樂府詩。三、詞——倚聲填詞，按譜演唱隋唐時代逐漸形成了新音樂，大約盛由于詞與音樂的天生的極其密切的關(guān)系，從而產(chǎn)生了比近體詩更嚴(yán)格的聲律和種種形式上的特點。每個詞都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，有固定形式為了適應(yīng)樂曲的節(jié)拍，詞的句子多數(shù)是長短不齊的，韻位也是參差不同的。為了配合樂曲的音調(diào)，加強(qiáng)樂曲的音樂性，詞中所用的字除分平仄外，有些還分四聲。稱為“倚聲填詞”“按譜填詞”。由于詞與音樂的天生的極其密切的關(guān)系，從而產(chǎn)生了比近體詩更嚴(yán)格更具有音樂性表現(xiàn)一定的聲韻，表達(dá)一定的情感如寫豪情壯懷、慷慨激昂《滿江紅》《念奴嬌》《沁園春》《賀新郎》等如寫綿邈深婉、柔和婉約《八聲甘州》《木蘭花慢》《聲聲慢》《長相思》等聲情并茂，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。更具有音樂性語文教研活動-古詩詞吟唱講座課件八聲甘州詞：柳永曲：據(jù)《九宮大成》改編演唱：熊俁琵琶：龔瑞琪八聲甘州八聲甘州柳永對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。|＋—|||——（句）＋＋|——（韻）漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。|——＋|（句）＋—＋|（句）＋|——（韻）是處紅衰翠減，苒苒物華休。＋|——＋|（句）＋||——（韻）惟有長江水，無語東流。＋|——|（句）＋|——（韻）八聲甘州不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思sì難收。

＋|＋—＋|（句）|＋—＋|（句）＋|——（韻）嘆年來蹤跡，何事苦淹留。|——＋|（句）＋||——（韻）想佳人、妝樓颙yóng望，|