高三復(fù)習《宋明理學(xué)》課件

高三復(fù)習《宋明理學(xué)》課件28：（1）狀況：迅速增長。（2分）28：（1）狀況：迅速增長。（2分）28：（1）客觀條件：☆民國的建立以及有利的經(jīng)濟政策；（1分）☆一戰(zhàn)期間歐洲列強暫時放松對華經(jīng)濟侵略；（1分）☆實業(yè)救國思潮；（1分）☆抵制日貨等群眾性的反帝愛國運動。（1分）狀況：迅速增長。（2分）28：（1）客觀條件：狀況：迅速增長。（2分）28：（2）☆規(guī)模較小,經(jīng)濟力量有限,難以抵御外國企業(yè)；（2分）☆數(shù)量不多，主要分布在東部沿海地區(qū)。（2分）特點：28：（2）☆規(guī)模較小,經(jīng)濟力量有限,難以抵御外國企業(yè)；☆數(shù)28：（3）障礙：①軍閥割據(jù)時期，關(guān)卡林立，稅收沉重；(1分)②帝國主義對中國的經(jīng)濟侵略。（1分）28：（3）障礙：28：（3）障礙：①軍閥割據(jù)時期，關(guān)卡林立，稅收沉重；(1分)②帝國主義對中國的經(jīng)濟侵略。（1分）認識：民族資本主義要想獨立發(fā)展，必須首先完成反帝反封建的任務(wù)。（2分）28：（3）障礙：認識：高三復(fù)習《宋明理學(xué)》課件宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：（1）魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機。（2）隋朝：儒學(xué)家提出“三教歸儒”的主張，又稱“三教合一”。（3）唐朝：皇帝奉行三教并行的政治，儒學(xué)吸收佛道精神，得到新的發(fā)展。宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：（1）魏晉南北朝二、理學(xué)的兩大流派程朱理學(xué)（宋：客觀唯心論）陸王心學(xué)（明：主觀唯心論）宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：二、理學(xué)的兩大流派程朱理學(xué)（宋：客觀唯心論）陸王心學(xué)（理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學(xué)”。1.特點：★程朱理學(xué)★2.內(nèi)容：復(fù)興儒學(xué)，使儒家思想理論化和思辯化。理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等1.特點：★程朱理學(xué)1）“理”是世界的本源，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍真理。體現(xiàn)在社會觀念上是儒家道德倫理；體現(xiàn)在人身上即是人性。這就將個體生命、社會及宇宙的根本道理內(nèi)在地聯(lián)系了起來?！锍讨炖韺W(xué)★1）“理”是世界的本源，是天下萬物都★程朱理學(xué)★2）要通過“格物致知”去把握“理”，即接觸天下萬事萬物去體驗和最終貫通先天存在的“理”。★程朱理學(xué)★3）個人修養(yǎng)要以天理為準則，如果人的私欲和準則沖突，則存天理，滅人欲。2）要通過“格物致知”去把握“理”，★程朱理學(xué)★3）個人修養(yǎng)朱熹參考二程學(xué)說，將四書五經(jīng)編輯成《四書章句集注》，作為后代科舉考試的內(nèi)容，奠定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。元明清三代封建統(tǒng)治者奉之為官方哲學(xué)和儒學(xué)正宗。對我國封建社會后期影響很大，遠及日本朝鮮以至歐洲?！锍讨炖韺W(xué)★2.影響和地位：朱熹參考二程學(xué)說，將四書五經(jīng)編輯★程朱理學(xué)★2.影響1.含義：★陸王心學(xué)★2.代表人物：陸九淵、王陽明陸王心學(xué)，指以陸九淵和王守仁為代表的理學(xué)。陸王心學(xué)強調(diào)，學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實行。心學(xué)的出現(xiàn)標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。1.含義：★陸王心學(xué)★2.代表人物：陸九淵、王陽明陸

陸九淵，南宋理學(xué)大師。提出“心即理”。他認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。認為窮理不必外求，只需反省內(nèi)心，甚至連書都不必多讀。陸九淵號召人們“存心”而“去欲”，提出“發(fā)明本心”以求理，與朱熹的格物致知有分歧，但它們在本質(zhì)上是一致的，都為封建統(tǒng)治提供了理論根據(jù)，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進行斗爭。★陸王心學(xué)★陸九淵，南宋理學(xué)大師。提出“心即理”。★陸王心學(xué)★

王守仁，世稱陽明先生，明代中期理學(xué)大師。核心思想是“致良知”，即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回復(fù)良知即可成圣賢。強調(diào)加強自我修養(yǎng)，激勵人們奮發(fā)立志?！镪懲跣膶W(xué)★王守仁，世稱陽明先生，明代中期理★陸王心學(xué)★共同點：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼程朱理學(xué)與陸王共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”。2.思想實質(zhì)：都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼2.思想實質(zhì)：1.對世界本原的具體認識不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：不同點：2)陸王認為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。1)程朱認為世界的本原是外在的“理”；1.對世界本原的具體認識不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：不同1)程朱主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：不同點：2.把握“理”的途徑不同：2)陸王提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1)程朱主張用“格物致知”的方法去認識程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異三、宋明理學(xué)的影響：宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化（1）“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。（2）理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講究以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的尊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。（3）理學(xué)家嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神也對后世產(chǎn)生了重要影響。三、宋明理學(xué)的影響：宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化（1）“三綱五常高三復(fù)習《宋明理學(xué)》課件28：（1）狀況：迅速增長。（2分）28：（1）狀況：迅速增長。（2分）28：（1）客觀條件：☆民國的建立以及有利的經(jīng)濟政策；（1分）☆一戰(zhàn)期間歐洲列強暫時放松對華經(jīng)濟侵略；（1分）☆實業(yè)救國思潮；（1分）☆抵制日貨等群眾性的反帝愛國運動。（1分）狀況：迅速增長。（2分）28：（1）客觀條件：狀況：迅速增長。（2分）28：（2）☆規(guī)模較小,經(jīng)濟力量有限,難以抵御外國企業(yè)；（2分）☆數(shù)量不多，主要分布在東部沿海地區(qū)。（2分）特點：28：（2）☆規(guī)模較小,經(jīng)濟力量有限,難以抵御外國企業(yè)；☆數(shù)28：（3）障礙：①軍閥割據(jù)時期，關(guān)卡林立，稅收沉重；(1分)②帝國主義對中國的經(jīng)濟侵略。（1分）28：（3）障礙：28：（3）障礙：①軍閥割據(jù)時期，關(guān)卡林立，稅收沉重；(1分)②帝國主義對中國的經(jīng)濟侵略。（1分）認識：民族資本主義要想獨立發(fā)展，必須首先完成反帝反封建的任務(wù)。（2分）28：（3）障礙：認識：高三復(fù)習《宋明理學(xué)》課件宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：（1）魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機。（2）隋朝：儒學(xué)家提出“三教歸儒”的主張，又稱“三教合一”。（3）唐朝：皇帝奉行三教并行的政治，儒學(xué)吸收佛道精神，得到新的發(fā)展。宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：（1）魏晉南北朝二、理學(xué)的兩大流派程朱理學(xué)（宋：客觀唯心論）陸王心學(xué)（明：主觀唯心論）宋明理學(xué)——儒學(xué)的哲學(xué)化一、理學(xué)興起的背景：二、理學(xué)的兩大流派程朱理學(xué)（宋：客觀唯心論）陸王心學(xué)（理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學(xué)”。1.特點：★程朱理學(xué)★2.內(nèi)容：復(fù)興儒學(xué)，使儒家思想理論化和思辯化。理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等1.特點：★程朱理學(xué)1）“理”是世界的本源，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍真理。體現(xiàn)在社會觀念上是儒家道德倫理；體現(xiàn)在人身上即是人性。這就將個體生命、社會及宇宙的根本道理內(nèi)在地聯(lián)系了起來。★程朱理學(xué)★1）“理”是世界的本源，是天下萬物都★程朱理學(xué)★2）要通過“格物致知”去把握“理”，即接觸天下萬事萬物去體驗和最終貫通先天存在的“理”?！锍讨炖韺W(xué)★3）個人修養(yǎng)要以天理為準則，如果人的私欲和準則沖突，則存天理，滅人欲。2）要通過“格物致知”去把握“理”，★程朱理學(xué)★3）個人修養(yǎng)朱熹參考二程學(xué)說，將四書五經(jīng)編輯成《四書章句集注》，作為后代科舉考試的內(nèi)容，奠定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。元明清三代封建統(tǒng)治者奉之為官方哲學(xué)和儒學(xué)正宗。對我國封建社會后期影響很大，遠及日本朝鮮以至歐洲?！锍讨炖韺W(xué)★2.影響和地位：朱熹參考二程學(xué)說，將四書五經(jīng)編輯★程朱理學(xué)★2.影響1.含義：★陸王心學(xué)★2.代表人物：陸九淵、王陽明陸王心學(xué)，指以陸九淵和王守仁為代表的理學(xué)。陸王心學(xué)強調(diào)，學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實行。心學(xué)的出現(xiàn)標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。1.含義：★陸王心學(xué)★2.代表人物：陸九淵、王陽明陸

陸九淵，南宋理學(xué)大師。提出“心即理”。他認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。認為窮理不必外求，只需反省內(nèi)心，甚至連書都不必多讀。陸九淵號召人們“存心”而“去欲”，提出“發(fā)明本心”以求理，與朱熹的格物致知有分歧，但它們在本質(zhì)上是一致的，都為封建統(tǒng)治提供了理論根據(jù)，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進行斗爭?！镪懲跣膶W(xué)★陸九淵，南宋理學(xué)大師。提出“心即理”?！镪懲跣膶W(xué)★

王守仁，世稱陽明先生，明代中期理學(xué)大師。核心思想是“致良知”，即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回復(fù)良知即可成圣賢。強調(diào)加強自我修養(yǎng)，激勵人們奮發(fā)立志?！镪懲跣膶W(xué)★王守仁，世稱陽明先生，明代中期理★陸王心學(xué)★共同點：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼程朱理學(xué)與陸王共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”。2.思想實質(zhì)：都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：共同點：1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼2.思想實質(zhì)：1.對世界本原的具體認識不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：不同點：2)陸王認為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。1)程朱認為世界的本原是外在的“理”；1.對世界本原的具體認識不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：不同1)程朱主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：不同點：2.把握“理”的途徑不同：2)陸王提出，求“理”就是進行內(nèi)心