《長(zhǎng)歌行》圖片展

《長(zhǎng)歌行》（漢樂(lè)府）作者;李建東【原文】青青園中葵①,朝露待日晞②。陽(yáng)春布德澤③,萬(wàn)物生光輝④。?？智锕?jié)至,焜黃華葉衰⑤。百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸！少壯不努力,老大徒傷悲?！咀⑨尅竣倏?有錦葵、蜀葵。邰希蒡日葵等,這里代指花草樹(shù)木。②晞(xī希):因日曬而干。③陽(yáng)春:春天。德澤:恩惠,這里指春天的陽(yáng)光雨露。④這兩句是說(shuō),春天的陽(yáng)光雨露,使萬(wàn)物都煥發(fā)出生命力的光彩。⑤焜(kūn昆)黃:植物枯黃貌。華:同“花”?！举p析】漢代《長(zhǎng)歌行》古辭共三首,在宋人郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中列入“相和歌辭”平調(diào)曲,并把后二首合成一篇(其實(shí)它們是完全不相干的兩首詩(shī),嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》已指出后者應(yīng)是兩首)。這里要講的是三首中的第一首,它最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》。這首詩(shī)的主題思想很明確,就是篇末兩句:“少壯不努力,老大徒傷悲。”由于唐吳兢《樂(lè)府古題要解》釋此詩(shī)說(shuō):“言榮華不久,當(dāng)努力為樂(lè),無(wú)至老大乃傷悲也?！焙笫辣惆堰@樣一首勸人珍惜青春,應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力的具有積極意義的詩(shī),說(shuō)成了勸人及時(shí)行樂(lè)的作品。這顯然是謬說(shuō)曲解。因?yàn)樵?shī)中只說(shuō)到應(yīng)當(dāng)及時(shí)“努力”,并沒(méi)有像《古詩(shī)十九首》(其十五)中所說(shuō)的“為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲”那樣帶有明顯的消沉頹廢的思想。我們完全應(yīng)該恢復(fù)它積極健康的本來(lái)面目。關(guān)于《長(zhǎng)歌行》詩(shī)題命義,也是其說(shuō)不一。我以為郭茂倩根據(jù)《文選》李善注所采用的說(shuō)法還是比較確切平實(shí)的。他說(shuō):崔豹《古今注》曰:“長(zhǎng)歌、短歌,言人壽命長(zhǎng)短,各有定分,不可妄求。”按《古詩(shī)》云:“長(zhǎng)歌彌激烈。”魏武帝(當(dāng)作“魏文帝”)《燕歌行》云:“短歌微吟不能長(zhǎng)。”晉傅玄《艷歌行》云:“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌?！比粍t歌聲有長(zhǎng)短,非言壽命也。唐李賀有《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》,蓋出于此?？磥?lái)所謂“長(zhǎng)”和“短”都是指歌聲和曲調(diào),與內(nèi)容是無(wú)關(guān)的?！皦勖L(zhǎng)短”云云,更屬臆說(shuō)不可信。這首詩(shī)有兩個(gè)詞兒需要特別講解一下,即首句的“青青”和第六句的“焜黃”。其它詞句大抵淺顯易知,無(wú)煩在此逐一詮釋了。首先,“青青”一詞,當(dāng)然指顏色。如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》所謂的“青青子衿”,即指青色衣服。但從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》直到漢代的樂(lè)府民歌和古詩(shī),“青青”這個(gè)詞兒經(jīng)常出現(xiàn),在指顏色的同時(shí),更主要的是形容植物少壯時(shí)茂盛的樣子。這在東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》、唐陸德明的《經(jīng)典釋文》、清人段玉裁的《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》和陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》里都有具體的解釋,而段、陳兩家更進(jìn)一步說(shuō)明“青青”和《詩(shī)經(jīng)》里的“菁菁”就是同一個(gè)詞,都是形容植物枝葉茂盛,所謂“茂盛即美盛也”(見(jiàn)陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》)?，F(xiàn)在我們常說(shuō)的“青年”、“青春”,就是從“青青”這個(gè)詞最早的涵義引申發(fā)展而來(lái)的。這就同篇末的“少壯”二字相呼應(yīng),而不僅是指“園中葵”的顏色了。其次,對(duì)“焜黃”這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)怎樣理解?！段倪x》李善注:“焜黃,色衰貌也?！蔽宄甲?“焜黃,華(花)色壞?！焙髞?lái)余冠英先生注《樂(lè)府詩(shī)選》,更進(jìn)一步認(rèn)為“焜”是“□(左火右員)”的假借字,釋“焜黃”為“色衰枯黃貌”。三十年前我注釋《兩漢文學(xué)史參考資料》,也是這樣理解的。后來(lái)遍檢漢晉古書(shū),卻發(fā)現(xiàn)除此詩(shī)外再?zèng)]有見(jiàn)到用“焜黃”一詞的。常見(jiàn)的則為“焜煌”一詞(如漢人雜書(shū)《急就篇》、揚(yáng)雄《甘泉賦》、曹操詩(shī)《氣出唱》以及唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》引《方言》郭璞注等),稱得起屢見(jiàn)不鮮。按“焜”之本義為形容火光燦爛,與“煇”(即“輝”)原系一字孳乳而成,并無(wú)枯黃之意。只因此詩(shī)與“黃”字連用,才把它說(shuō)成“□(左火右員)”的假借字。但“黃”字在秦漢古書(shū)中卻與“皇”字通用,最明顯的是東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·聲音篇》中把“黃帝”就寫(xiě)成“皇帝”。而“皇”字的本義即指太陽(yáng)煌煌發(fā)光。后來(lái)由于“皇”已變?yōu)閷?duì)帝王的專稱,才出現(xiàn)了從“火”的“煌”這個(gè)后起字。因此我認(rèn)為,此詩(shī)的“焜黃”實(shí)即當(dāng)時(shí)通用的詞“焜煌”,不過(guò)把“煌”字寫(xiě)成“黃”字罷了。況且這句詩(shī)最末一字是“衰”字,已具枯萎凋謝之義,如把上面的“焜黃”講成“色衰枯黃貌”,于詩(shī)意也不免重復(fù)。如果講成植物的“華(花)葉”在春夏之時(shí)原是繽紛燦爛的,一到秋季便開(kāi)始衰謝凋殘,似更為順理成章。這個(gè)講法為前人所未及,能否成立,還請(qǐng)讀者斟酌。下面簡(jiǎn)單分析一下這首詩(shī)的藝術(shù)特色。我以為,這首詩(shī)有一個(gè)嚴(yán)肅而健康的主題,卻無(wú)冬烘的說(shuō)教氣和空洞的概念化的毛病。它的思想內(nèi)容是對(duì)不知珍惜青春韶光的人進(jìn)行一次嚴(yán)厲的當(dāng)頭捧喝,其發(fā)人深省的程度是驚心動(dòng)魄的。但就全詩(shī)而論,讀起來(lái)卻給人以循循善誘、渾樸天成的感受,絲毫不覺(jué)得生硬牽強(qiáng)。這正由于原詩(shī)作者是以形象思維為比喻來(lái)打動(dòng)人,而不是用抽象概念當(dāng)教條來(lái)教訓(xùn)人的緣故。全詩(shī)共十句,前八句完全讓形象和比喻來(lái)說(shuō)話,只有最后點(diǎn)明主題所在的兩句,才是通過(guò)形象思維提高到邏輯思維自然而然得出的結(jié)論。這正是初期樂(lè)府民歌異于文人的以說(shuō)教為主的作品之處。首二句寫(xiě)一年之計(jì)在于春,在植物群生的園圃里充滿了生機(jī)。第一句用“青青”形容“園中葵”,顯得色彩鮮明,活力旺盛。尤其在春天,植物的花葉上映帶著黎明時(shí)鮮潔的露珠,該是一幅多么清新蓬勃的畫(huà)面！這就是第二句所給予讀者的具體形象。但這一句的著重點(diǎn)雖在“朝露待日”四字(注意這個(gè)“待”字,意味著清晨日未出時(shí)園中充滿一派新鮮爽潔的朝氣),但末尾卻用了個(gè)“晞”字(“晞”是被太陽(yáng)曬干的意思),這就說(shuō)明只要日光高射,露水就會(huì)很快地被曬干,因而于精神飽滿之中已隱寓著時(shí)光一去不返、人生壽命有限等向消極方面逐漸轉(zhuǎn)化的因素。不過(guò)這種地方讀者倘不細(xì)心,是容易忽略的。三、四兩句專就首句形象加以發(fā)揮,寫(xiě)溫煦的春曦傳播著光和熱,宛如施予萬(wàn)物以德惠恩澤。所謂“光輝”,不僅指陽(yáng)光照耀在萬(wàn)物上所反射出的光芒,也同時(shí)反映出在春日照臨下萬(wàn)物本身所具有的生命力。因?yàn)楣廨x本屬陽(yáng)光所有,現(xiàn)在卻已施給萬(wàn)物,連萬(wàn)物也各自欣欣向榮,發(fā)出了光彩。五、六兩句則就第二句進(jìn)一步往相反一面發(fā)揮,寫(xiě)出大自然的另一面,即由盛而衰,由生長(zhǎng)而消亡,由少壯而老大。秋天一到,植物的華葉生長(zhǎng)得再茂盛秀美,也終于逃不脫衰謝凋殘的命運(yùn)。然而正如早于此詩(shī)的一首民間挽歌所說(shuō):“薤上露,何易晞！露晞明朝更復(fù)落,人死一去何時(shí)歸!”植物雖由盛而衰,卻仍周而復(fù)始,第二年春天一到,它們又會(huì)蓬勃地生長(zhǎng)。人卻不能這樣,年光不能倒流,青春是一去不復(fù)返的。但詩(shī)人在這里并未直說(shuō),卻插入七、八兩句,用百川東流入海再不西歸為喻,把要從正面講的道理,委婉曲折地從側(cè)面表達(dá)給讀者了。這既把要講的道理加深,也把要說(shuō)服人的力量加強(qiáng),從手法上講是“蓄勢(shì)”,從構(gòu)思上講是以“淺出”來(lái)體現(xiàn)“深入”。最后歸結(jié)到九、十兩句,有水到渠成之妙,不僅通過(guò)形象的感染力使道理憬然醒豁,而且詩(shī)人的態(tài)度更顯得誠(chéng)懇肫摯,給人以誨人不倦的諄諄之感。清人吳淇于其所著的《選詩(shī)定論》中評(píng)此詩(shī)說(shuō):“全于時(shí)光短處寫(xiě)長(zhǎng)?！逼鋵?shí)這首詩(shī)的特點(diǎn)恰好相反,作者正是通過(guò)以自然現(xiàn)象為比喻,于久處見(jiàn)暫,于長(zhǎng)處見(jiàn)短,于永恒處見(jiàn)事物變化之迫促和急劇。關(guān)鍵在于詩(shī)中所用的形象都是又大又長(zhǎng),帶有永恒性的大自然,如寫(xiě)