文藝復(fù)興時期的世俗音樂課件

文藝復(fù)興時期的世俗音樂第六小組2021/2/51文藝復(fù)興時期的世俗音樂第六小組2021/2/51一、文藝復(fù)興時期

在藝術(shù)史上，將1450——1600這150年稱為文藝復(fù)興時期。“文藝復(fù)興”愿意為“復(fù)活”、“再生”，用之概括這一時期，當(dāng)時的文人希望借此含義，在思想上擺脫封建宗教的束縛，要求尊重人，一切以人為中心，給予人性自由。這種思想倡導(dǎo)的是以人為中心的“人文主義”思想，即“文藝復(fù)興”的思想實(shí)質(zhì)。一方面，出于當(dāng)時的思想家和藝術(shù)家們都認(rèn)為自己是在復(fù)興古希臘和古羅馬文化；另一方面，他們要求擺脫宗教禁欲主義的束縛，在關(guān)心靈魂得救的同時，也向往世俗的享受。2021/2/52一、文藝復(fù)興時期

在藝術(shù)史上，將1450——1600這精品資料2021/2/53精品資料2021/2/53你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學(xué)問無顏見爹娘……”“太陽當(dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說早早早……”2021/2/542021/2/54二、文藝復(fù)興時期新的音樂觀念

在新的時代中，社會環(huán)境發(fā)生了變化，人們對音樂提出了新的審美要求，從而導(dǎo)致15——16世紀(jì)音樂觀念的新變化。文藝復(fù)興時期的新的音樂觀念主要表現(xiàn)在：1、要求音樂諧和、悅耳并能滿足聽覺的需要2、要求音樂表現(xiàn)手段豐富3、要求音樂更加形象化4、音樂聽眾的模糊分類5、音樂的民族風(fēng)格2021/2/55二、文藝復(fù)興時期新的音樂觀念在新的時代中，社會環(huán)三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2、法國歌謠曲（尚松）尚松（chansondegeste），是一種敘事曲，類似于希臘史詩。流行于16世紀(jì)。演唱時用維奧爾和小型豎琴伴奏。也可譯為香頌。尚松在法語中即“歌曲”的意思。它一般是指世俗的（非教堂的）獨(dú)唱或重唱作品。它們中絕大多數(shù)為情歌，經(jīng)常是講述凄美的愛情故事。尚松作為宮廷普通娛興節(jié)目的一部分，常被用于宮廷娛樂，同時，它也是老百姓自娛自樂的一種方式。2021/2/56三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2021/2/563、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內(nèi)樂形式的小型器樂合奏曲體裁，16世紀(jì)時人們以這種器樂形式為伴奏，加上了人聲的獨(dú)唱或重唱，采用格律詩歌作歌詞，從而產(chǎn)生了世俗歌曲形式的康索爾特。代表人物是威廉·伯德。2021/2/573、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內(nèi)樂形4、德國世俗名歌手和利得⑴名歌手來自市民階層，繼承中世紀(jì)戀詩歌手的傳統(tǒng)，一直保持著單聲部音樂的風(fēng)格。⑵利德為獨(dú)唱歌曲，是16世紀(jì)時結(jié)合佛蘭德樂派的復(fù)調(diào)手法與德國中世紀(jì)以來的獨(dú)唱歌曲形成的四聲部世俗聲樂體裁。2021/2/584、德國世俗名歌手和利得2021/2/58若斯坎：1440-1521文藝復(fù)興最重要作曲家）尚松的新舊交替大多體現(xiàn)在這一代的作曲家中，其變化如下：歌詞有高雅的詩歌和流行的通俗的詩歌，五聲部---倆聲部為卡農(nóng)，其他三個聲部為自由模仿，四聲部則更自由。

貢貝爾特Nicolas

Gombert

：若斯坎的學(xué)生，開拓了若斯坎的模仿手法，音樂織體密，各聲部樂句交疊。

阿卡迪特

Arcadelt

Jacob（1505-1568）：弗蘭德作曲家，共有126首尚松

卡列門斯

Clemens

non

Papa,Jacobus：尚松和復(fù)調(diào)的荷蘭語歌詞的格律詩篇常常配以民間風(fēng)格的旋律。

2021/2/59若斯坎：1440-1521文藝復(fù)興最重要作曲家）尚松的新舊交16世紀(jì)發(fā)展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國風(fēng)格的尚松，音樂大多為描繪性的，音樂語言更加生動、新穎，題材廣泛，除了抒情性的歌謠外，還有一些描繪性的歌謠，如具體表現(xiàn)集市、戰(zhàn)爭和大自然景物等。整體上更加傾向于反映生活、描繪生活。既有模仿又有同步節(jié)奏，音樂的開頭要重復(fù)或再現(xiàn)。以雅內(nèi)坎的抒情描繪性尚松最聞名，當(dāng)中既有簡潔的和聲式寫法，又有復(fù)調(diào)模仿手法。

法國尚松或者巴黎尚松特指16世紀(jì)20年代末的巴黎世俗歌曲形式，一般按音節(jié)譜曲，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重音，根植于詩歌的韻律，節(jié)奏鮮明輕快，多為四聲部織體，旋律多在高聲部，帶主調(diào)音樂風(fēng)格傾向。短小的重復(fù)構(gòu)成aabc或abcd的結(jié)構(gòu)，開頭常用一長倆短的節(jié)奏-----稱作尚松節(jié)奏。

14—16世紀(jì)法國尚松音響風(fēng)格聽辨—與宗教歌曲的比較文藝復(fù)興時期，在人文主義思潮的影響下音樂同其他藝術(shù)門類一樣也發(fā)生了巨大的變化。作曲家們不僅為大教堂、修道院創(chuàng)作彌撒曲、經(jīng)文歌等宗教音樂，他們往往面向現(xiàn)實(shí)的生活創(chuàng)作出更多的世俗音樂作品。隨著城市文化的發(fā)展，各國出現(xiàn)了帶有本國語言風(fēng)格特征的世俗音樂體裁，其中流傳廣泛的是法國尚松和意大利牧歌。法國尚松是一種四或五個聲部的無伴奏世俗合唱，不僅受到新興市民的喜愛，在貴族中也很流行。2021/2/51016世紀(jì)發(fā)展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國代表人物介紹2021/2/511代表人物介紹2021/2/511

雅內(nèi)坎聲名的傳播與同時期音樂出版業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系；他的生平在他那個時代顯得有些不同尋?！麖膩頉]有在一所大教堂或者一個貴族的宮廷中獲得過一個長期的職位。閱讀他的生平資料，我們總是會陷入一堆支離破碎的繁多任命里，從這一個一個的任命和頭銜中，發(fā)現(xiàn)一直為自己的生計和經(jīng)濟(jì)狀況的改善而慘淡經(jīng)營的作曲家，不得不依附于政治或者宗教權(quán)力的艱難。

克萊芒·雅內(nèi)坎（ClémentJanequin，約1485-1558）是文藝復(fù)興時期著名的尚松作曲家，與塞爾米西（ClaudindeSermisy，約1490-1562）一起，是創(chuàng)作“巴黎尚松”最重要的代表。2021/2/512克萊芒·雅內(nèi)坎（ClémentJanequi

幾乎沒有什么保存下來的資料能夠幫助我們重建雅內(nèi)坎的早年生涯特別是其中的細(xì)節(jié)。他1485年左右出生在Chatellerault并且可能在那里接受了早年的教育。此后他并沒有像常規(guī)那樣成為一名教堂的唱詩班指導(dǎo)，從1505年開始，他在波爾多生活了將近25年的時間。他先是成為LancelotduFau的秘書——這位來自圣安德列大教堂和圣索林大教堂的神父當(dāng)時正擔(dān)任波爾多當(dāng)?shù)刈h會的首腦以及教區(qū)大主教，在政治和宗教領(lǐng)域都有著顯赫的地位。LancelotduFau在1523年去世以后，雅內(nèi)坎繼續(xù)為繼任的波爾多大主教JeandeFoix服務(wù)，在這期間，他完成了成為一名神父的學(xué)習(xí)。1525年他成為St.Emilion大教堂的司鐸并且負(fù)責(zé)教堂年度彌撒的事務(wù)。此后他先后在St.MicheldeRieufret、St.JeandeMezos等教堂擔(dān)任司鐸的工作。這些工作中，除了在St.Emilion以外，其他地方的薪俸都十分微薄。不過雅內(nèi)坎還是逐漸在當(dāng)?shù)孬@得了一定的聲譽(yù)。然而不幸的是，1529年波爾多大主教JeandeFoix去世，雅內(nèi)坎因此也失去了他的依靠。當(dāng)?shù)亟虉F(tuán)宣布那些空缺的職位需要招募新的人員來擔(dān)任，雅內(nèi)坎意識到他在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)失去了主要的生計來源，不得不到別的地方尋找新的工作。2021/2/513幾乎沒有什么保存下來的資料能夠幫助我們重建雅內(nèi)坎的早年生涯利德作曲家海因里?！ひ了_克

15世紀(jì)末到16世紀(jì)初這一時期主要利德作曲家

海因里?！ひ了_克

(Heinrich

lsaac，1450-1517)

和海因里希·芬克(Heinrich

Finck，1445-1527)他們采用德國音樂素材吸收法一佛蘭德的音樂風(fēng)格技法，創(chuàng)作了四聲部的利德。在利德中固定聲部以一個熟悉的曲調(diào)作為定旋

律，其他三個聲部圍繞它編織成復(fù)調(diào)織體。2021/2/514利德作曲家海因里希·伊薩克15世紀(jì)末到16世紀(jì)初這一克勞廷·德·塞爾密西16世紀(jì)中葉利德在路德維?！ど驙?LudwigSenfl，1486-1542/43)的創(chuàng)作中達(dá)到完美成熟。16世紀(jì)60年代中葉到世紀(jì)末的利德受到意大利牧歌和維拉內(nèi)拉的影響，而真正能把意大利音樂風(fēng)格與利

德融合在一起的是佛蘭德作曲家拉絮斯和16世紀(jì)末德國的重要作曲家漢斯·利奧·哈斯勒(Hans

Leo

Hassler，1562-1612)。

2021/2/515克勞廷·德·塞爾密西2021/2/515謝謝聆聽2021/2/516謝謝聆聽2021/2/516文藝復(fù)興時期的世俗音樂第六小組2021/2/517文藝復(fù)興時期的世俗音樂第六小組2021/2/51一、文藝復(fù)興時期

在藝術(shù)史上，將1450——1600這150年稱為文藝復(fù)興時期。“文藝復(fù)興”愿意為“復(fù)活”、“再生”，用之概括這一時期，當(dāng)時的文人希望借此含義，在思想上擺脫封建宗教的束縛，要求尊重人，一切以人為中心，給予人性自由。這種思想倡導(dǎo)的是以人為中心的“人文主義”思想，即“文藝復(fù)興”的思想實(shí)質(zhì)。一方面，出于當(dāng)時的思想家和藝術(shù)家們都認(rèn)為自己是在復(fù)興古希臘和古羅馬文化；另一方面，他們要求擺脫宗教禁欲主義的束縛，在關(guān)心靈魂得救的同時，也向往世俗的享受。2021/2/518一、文藝復(fù)興時期

在藝術(shù)史上，將1450——1600這精品資料2021/2/519精品資料2021/2/53你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學(xué)問無顏見爹娘……”“太陽當(dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說早早早……”2021/2/5202021/2/54二、文藝復(fù)興時期新的音樂觀念

在新的時代中，社會環(huán)境發(fā)生了變化，人們對音樂提出了新的審美要求，從而導(dǎo)致15——16世紀(jì)音樂觀念的新變化。文藝復(fù)興時期的新的音樂觀念主要表現(xiàn)在：1、要求音樂諧和、悅耳并能滿足聽覺的需要2、要求音樂表現(xiàn)手段豐富3、要求音樂更加形象化4、音樂聽眾的模糊分類5、音樂的民族風(fēng)格2021/2/521二、文藝復(fù)興時期新的音樂觀念在新的時代中，社會環(huán)三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2、法國歌謠曲（尚松）尚松（chansondegeste），是一種敘事曲，類似于希臘史詩。流行于16世紀(jì)。演唱時用維奧爾和小型豎琴伴奏。也可譯為香頌。尚松在法語中即“歌曲”的意思。它一般是指世俗的（非教堂的）獨(dú)唱或重唱作品。它們中絕大多數(shù)為情歌，經(jīng)常是講述凄美的愛情故事。尚松作為宮廷普通娛興節(jié)目的一部分，常被用于宮廷娛樂，同時，它也是老百姓自娛自樂的一種方式。2021/2/522三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2021/2/563、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內(nèi)樂形式的小型器樂合奏曲體裁，16世紀(jì)時人們以這種器樂形式為伴奏，加上了人聲的獨(dú)唱或重唱，采用格律詩歌作歌詞，從而產(chǎn)生了世俗歌曲形式的康索爾特。代表人物是威廉·伯德。2021/2/5233、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內(nèi)樂形4、德國世俗名歌手和利得⑴名歌手來自市民階層，繼承中世紀(jì)戀詩歌手的傳統(tǒng)，一直保持著單聲部音樂的風(fēng)格。⑵利德為獨(dú)唱歌曲，是16世紀(jì)時結(jié)合佛蘭德樂派的復(fù)調(diào)手法與德國中世紀(jì)以來的獨(dú)唱歌曲形成的四聲部世俗聲樂體裁。2021/2/5244、德國世俗名歌手和利得2021/2/58若斯坎：1440-1521文藝復(fù)興最重要作曲家）尚松的新舊交替大多體現(xiàn)在這一代的作曲家中，其變化如下：歌詞有高雅的詩歌和流行的通俗的詩歌，五聲部---倆聲部為卡農(nóng)，其他三個聲部為自由模仿，四聲部則更自由。

貢貝爾特Nicolas

Gombert

：若斯坎的學(xué)生，開拓了若斯坎的模仿手法，音樂織體密，各聲部樂句交疊。

阿卡迪特

Arcadelt

Jacob（1505-1568）：弗蘭德作曲家，共有126首尚松

卡列門斯

Clemens

non

Papa,Jacobus：尚松和復(fù)調(diào)的荷蘭語歌詞的格律詩篇常常配以民間風(fēng)格的旋律。

2021/2/525若斯坎：1440-1521文藝復(fù)興最重要作曲家）尚松的新舊交16世紀(jì)發(fā)展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國風(fēng)格的尚松，音樂大多為描繪性的，音樂語言更加生動、新穎，題材廣泛，除了抒情性的歌謠外，還有一些描繪性的歌謠，如具體表現(xiàn)集市、戰(zhàn)爭和大自然景物等。整體上更加傾向于反映生活、描繪生活。既有模仿又有同步節(jié)奏，音樂的開頭要重復(fù)或再現(xiàn)。以雅內(nèi)坎的抒情描繪性尚松最聞名，當(dāng)中既有簡潔的和聲式寫法，又有復(fù)調(diào)模仿手法。

法國尚松或者巴黎尚松特指16世紀(jì)20年代末的巴黎世俗歌曲形式，一般按音節(jié)譜曲，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重音，根植于詩歌的韻律，節(jié)奏鮮明輕快，多為四聲部織體，旋律多在高聲部，帶主調(diào)音樂風(fēng)格傾向。短小的重復(fù)構(gòu)成aabc或abcd的結(jié)構(gòu)，開頭常用一長倆短的節(jié)奏-----稱作尚松節(jié)奏。

14—16世紀(jì)法國尚松音響風(fēng)格聽辨—與宗教歌曲的比較文藝復(fù)興時期，在人文主義思潮的影響下音樂同其他藝術(shù)門類一樣也發(fā)生了巨大的變化。作曲家們不僅為大教堂、修道院創(chuàng)作彌撒曲、經(jīng)文歌等宗教音樂，他們往往面向現(xiàn)實(shí)的生活創(chuàng)作出更多的世俗音樂作品。隨著城市文化的發(fā)展，各國出現(xiàn)了帶有本國語言風(fēng)格特征的世俗音樂體裁，其中流傳廣泛的是法國尚松和意大利牧歌。法國尚松是一種四或五個聲部的無伴奏世俗合唱，不僅受到新興市民的喜愛，在貴族中也很流行。2021/2/52616世紀(jì)發(fā)展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國代表人物介紹2021/2/527代表人物介紹2021/2/511

雅內(nèi)坎聲名的傳播與同時期音樂出版業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系；他的生平在他那個時代顯得有些不同尋?！麖膩頉]有在一所大教堂或者一個貴族的宮廷中獲得過一個長期的職位。閱讀他的生平資料，我們總是會陷入一堆支離破碎的繁多任命里，從這一個一個的任命和頭銜中，發(fā)現(xiàn)一直為自己的生計和經(jīng)濟(jì)狀況的改善而慘淡經(jīng)營的作曲家，不得不依附于政治或者宗教權(quán)力的艱難。

克萊芒·雅內(nèi)坎（ClémentJanequin，約1485-1558）是文藝復(fù)興時期著名的尚松作曲家，與塞爾米西（ClaudindeSermisy，約1490-1562）一起，是創(chuàng)作“巴黎尚松”最重要的代表。2021/2/528克萊芒·雅內(nèi)坎（ClémentJanequi

幾乎沒有什么保存下來的資料能夠幫助我們重建雅內(nèi)坎的早年生涯特別是其中的細(xì)節(jié)。他1485年左右出生在Chatellerault并且可能在那里接受了早年的教育。此后他并沒有像常規(guī)那樣成為一名教堂的唱詩班指導(dǎo)，從1505年開始，他在波爾多生活了將近25年的時間。他先是成為LancelotduFau的秘書——這位來自圣安德列大教堂和圣索林大教堂的神父當(dāng)時正擔(dān)任波爾多當(dāng)?shù)刈h會的首腦以及教區(qū)大主教，在政治和宗教領(lǐng)域都有著顯赫的地位。LancelotduFau在1523年去世以后，雅內(nèi)坎繼續(xù)為繼任的波爾多大主教JeandeFoix服務(wù)，在這期間，他完成了成為一名神父的學(xué)習(xí)。1525年他成為St.Emilion大教堂的司鐸并且負(fù)責(zé)教堂年度彌撒的事務(wù)。此后他先后在St.MicheldeRieufret、St.Jean