部編人教版七年級(jí)語文下冊(cè)第4單元第16課短文兩篇《陋室銘》、《愛蓮說》優(yōu)秀課件

16短文兩篇《陋室銘》---劉禹錫《愛蓮說》----周敦頤16短文兩篇《陋室銘》---劉禹錫《愛蓮說》----周敦新課導(dǎo)入

古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此陋室銘陋室銘作者名片劉禹錫,字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。白居易稱之為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名的詩(shī)作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。作者名片劉禹錫,字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。白居易稱之為“詩(shī)豪”。有背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個(gè)勢(shì)力之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無法安身，劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫下了《陋室銘》一文。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》。唐順宗時(shí)，劉禹錫文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)

銘，本指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體?！堵毅憽肥莿⒂礤a為自己簡(jiǎn)陋的屋子寫的一篇銘文。語言的特色：押韻、簡(jiǎn)約、開闊、優(yōu)美。文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、2.節(jié)奏劃分山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？2.節(jié)奏劃分德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

西蜀（）xīntáirúdúshǔ◆字詞學(xué)習(xí)德馨（）苔痕（）鴻儒（陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。課文解讀在，在于動(dòng)詞，有靈氣這只是香氣，這里指品德高尚。博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人平民，指沒有功名的人

蔓延到映入動(dòng)詞，有名，出名陋室銘課文解讀在，在于動(dòng)詞，有靈氣這只是香氣，這里指品德高尚可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？調(diào)弄，這里指彈（琴）使……受到擾亂使……勞累形體、軀體說賓語前置的標(biāo)志，無義這里指奏樂的聲音指官府文書指佛經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽調(diào)弄，這課文翻譯山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

山不在于有多高，有了仙人（居?。┚统闪嗣?。水不在于有多深，有了龍（居住）就成為靈異的（水）了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

苔痕長(zhǎng)到階上,使臺(tái)階都綠了；草色映入簾子，使室內(nèi)染上了青色。課文翻譯山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

（和我）談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，（和我）交往的人沒有粗鄙的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱覽佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂耳朵，沒有官府公文使身體勞累。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的亭子?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

談笑有鴻儒，往來無白丁。（和我）談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，（和我1.文中哪兩句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意?

斯是陋室,惟吾德馨。2.賞析句子“苔痕上階綠，草色入簾青”。

用了對(duì)偶、擬人的修辭手法，描寫陋室的居住環(huán)境?！吧稀薄叭搿倍謱?duì)仗工整，化靜為動(dòng)突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然；“綠”“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新、幽雅，以景色之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。1.文中哪兩句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意?用了對(duì)偶、擬人3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？引用孔子的話，再一次證明“陋室”不陋，緊扣題目，以反問作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？引用孔子的話，再一次證4.《陋室銘》是運(yùn)用什么手法來表達(dá)作者的什么樣的情趣？

《陋室銘》運(yùn)用借物抒情、托物言志的手法，通過對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。4.《陋室銘》是運(yùn)用什么手法來表達(dá)作者的什么樣的情趣？陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻人惟吾德馨具體描述居室環(huán)境交往人物日常生活陋室不陋總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道點(diǎn)明題旨山水喻室惟吾德馨具體描述居室環(huán)愛蓮說愛蓮說作者名片周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。著有《周元公集》《太極圖說》等。作者名片周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》，是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說》。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》，是周敦頤于熙寧元文體知識(shí)“說”的文體特點(diǎn)

說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識(shí)“說”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、甚蕃（）

淤泥（）濯（）

清漣（）蔓（）

褻玩（）

噫（）

頤（）

鮮有聞（）隱逸（）fányūzhuóliánwànxièyīyíxiǎnyì◆字詞學(xué)習(xí)甚蕃（）淤泥（）濯（）愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。值得從助詞，的多很我沾染（污穢）洗過分艷麗助詞，放主謂間，取消句子的獨(dú)立性而，連詞，表轉(zhuǎn)折形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播更加豎立連詞，表轉(zhuǎn)折靠近玩弄。褻，親近而不莊重。愛蓮說值得從助詞，的多很我沾染（污穢）洗過分艷麗助詞，放主謂予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！認(rèn)為隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人少應(yīng)當(dāng)多予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花認(rèn)為《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。

晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。

水中陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。從唐朝以來，世人大多很喜愛牡丹?！稅凵徴f》水中陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。東晉的予（yú）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。

我唯獨(dú)喜愛蓮花從污泥中長(zhǎng)出卻不被沾染，在清水中洗滌過卻不顯得妖艷，（它的莖）內(nèi)空外直，不生藤蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳得越遠(yuǎn)越清芬，它筆直地潔凈地立在那里，（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），但不可以接近玩弄。予（yú）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，我予謂菊，花之隱逸(yi）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫(yī)！菊之愛，陶后鮮有聞。

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，人應(yīng)該是很多了。予謂菊，花之隱逸(yi）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污的態(tài)度。1.怎2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”：

不同流合污；“濯清漣而不妖”：不孤芳自賞；“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)正直，行為端正；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”：志潔行廉，美名傳揚(yáng)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”：

儀態(tài)莊重，令人敬重。2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”：不3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?以蓮為中心，用菊正襯，用牡丹反襯，含蓄地表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)世風(fēng)的鄙棄。3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?以蓮為中心，用菊正襯，4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)作用？反問。表面上感嘆愛蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境君談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）亭亭凈植（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀古義：立今義：栽種文言小結(jié)◆古今異義談笑有鴻儒（斯是陋室（）當(dāng)是時(shí)（）有仙則名（）不能名其一處也（）判斷動(dòng)詞，是代詞，這動(dòng)詞，出名動(dòng)詞，說出◆一詞多義斯是陋室（）有仙則名（無絲竹之亂耳（）何陋之有（）花之君子者也（）助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的無絲竹之亂耳（陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）讀xiān，鮮艷動(dòng)詞，遠(yuǎn)播形容詞做狀語，從遠(yuǎn)處陶后鮮有聞（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益山不在高，有仙則名（）水不在深，有龍則靈（）惟吾德馨（）無絲竹之亂耳（）名詞做動(dòng)詞，出名，有名名詞做動(dòng)詞，顯出靈異名詞做形容詞，德行美好形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂◆詞類活用山不在高，有仙則名（無案牘之勞形（）不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（

）形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累名詞做動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓；生枝杈形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去；顯得清芬無案牘之勞形（判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“……也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）◆文言句式判斷句：◆文言句式倒裝句：

何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）被動(dòng)句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（染，被污染）倒裝句：1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！蹦銓?duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？深入探究1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻部編人教版七年級(jí)語文下冊(cè)第4單元第16課短文兩篇《陋室銘》、《愛蓮說》優(yōu)秀課件2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；《愛蓮說》借贊美蓮花表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有（2）兩篇文章都對(duì)所描寫的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪。《陋室銘》從居室環(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫“陋室”主人的情操；《愛蓮說》則從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度來贊美君子的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。（2）兩篇文章都對(duì)所描寫的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪文章主旨：《陋室銘》和《愛蓮說》都是托物言志的文章。《陋室銘》借陋室以言志，表明自己不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，保持高潔傲岸的君子節(jié)操和安貧樂道、閑適淡泊的生活情趣

《愛蓮說》以蓮自喻，借抒寫愛蓮之情，表明自己希望在污濁的世間獨(dú)立不移，保持高潔清白的節(jié)操和正直品德，也批判了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的社會(huì)風(fēng)氣。文章主旨：1.托物言志，層層鋪墊。藝術(shù)特色以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚(yáng)“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人景色，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋?！堵毅憽?.托物言志，層層鋪墊。藝術(shù)特色以有仙之山、有龍之水用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室2.反向立意，不落俗套。文章一開始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。2.反向立意，不落俗套。文章一開始便運(yùn)用反向立意的手1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。作者借贊美蓮花來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念?！稅凵徴f》1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。作者借贊美蓮花來歌頌君子的堅(jiān)2.巧用襯托手法。本文先后用菊花、牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己喜愛的與眾不同；第二次襯托，顯出了蓮的品格高于百花；第三次襯托，以牡丹反襯，以菊花正襯，突出了蓮的美好形象。2.巧用襯托手法。本文先后用菊花、牡丹襯托蓮：第一次拓展遷移古人筆下的荷花：彼澤之陂，有蒲與荷。——《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》灼若芙蕖出淥波?！苤病堵迳褓x》制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。——屈原《離騷》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

——《古詩(shī)十九首》江南可采蓮，蓮葉何田田?！稘h樂府·江南曲》拓展遷移古人筆下的荷花：課后作業(yè)1.背誦課文。2.就你所喜歡的花仿寫《愛蓮說》，以“愛______說”為題，300字左右，采用托物言志的方法，點(diǎn)明所托之志。3.完成相應(yīng)課時(shí)練習(xí)。課后作業(yè)1.背誦課文。部編人教版七年級(jí)語文下冊(cè)第4單元第16課短文兩篇《陋室銘》、《愛蓮說》優(yōu)秀課件16短文兩篇《陋室銘》---劉禹錫《愛蓮說》----周敦頤16短文兩篇《陋室銘》---劉禹錫《愛蓮說》----周敦新課導(dǎo)入

古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此陋室銘陋室銘作者名片劉禹錫,字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。白居易稱之為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名的詩(shī)作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。作者名片劉禹錫,字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。白居易稱之為“詩(shī)豪”。有背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個(gè)勢(shì)力之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無法安身，劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫下了《陋室銘》一文。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》。唐順宗時(shí)，劉禹錫文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)

銘，本指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體?！堵毅憽肥莿⒂礤a為自己簡(jiǎn)陋的屋子寫的一篇銘文。語言的特色：押韻、簡(jiǎn)約、開闊、優(yōu)美。文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、2.節(jié)奏劃分山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？2.節(jié)奏劃分德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

西蜀（）xīntáirúdúshǔ◆字詞學(xué)習(xí)德馨（）苔痕（）鴻儒（陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。課文解讀在，在于動(dòng)詞，有靈氣這只是香氣，這里指品德高尚。博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人平民，指沒有功名的人

蔓延到映入動(dòng)詞，有名，出名陋室銘課文解讀在，在于動(dòng)詞，有靈氣這只是香氣，這里指品德高尚可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？調(diào)弄，這里指彈（琴）使……受到擾亂使……勞累形體、軀體說賓語前置的標(biāo)志，無義這里指奏樂的聲音指官府文書指佛經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽調(diào)弄，這課文翻譯山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

山不在于有多高，有了仙人（居?。┚统闪嗣健Ｋ辉谟谟卸嗌?，有了龍（居?。┚统蔀殪`異的（水）了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

苔痕長(zhǎng)到階上,使臺(tái)階都綠了；草色映入簾子，使室內(nèi)染上了青色。課文翻譯山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

（和我）談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，（和我）交往的人沒有粗鄙的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱覽佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂耳朵，沒有官府公文使身體勞累。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的亭子?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

談笑有鴻儒，往來無白丁。（和我）談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，（和我1.文中哪兩句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意?

斯是陋室,惟吾德馨。2.賞析句子“苔痕上階綠，草色入簾青”。

用了對(duì)偶、擬人的修辭手法，描寫陋室的居住環(huán)境?！吧稀薄叭搿倍謱?duì)仗工整，化靜為動(dòng)突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然；“綠”“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新、幽雅，以景色之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。1.文中哪兩句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意?用了對(duì)偶、擬人3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？引用孔子的話，再一次證明“陋室”不陋，緊扣題目，以反問作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？引用孔子的話，再一次證4.《陋室銘》是運(yùn)用什么手法來表達(dá)作者的什么樣的情趣？

《陋室銘》運(yùn)用借物抒情、托物言志的手法，通過對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。4.《陋室銘》是運(yùn)用什么手法來表達(dá)作者的什么樣的情趣？陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻人惟吾德馨具體描述居室環(huán)境交往人物日常生活陋室不陋總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道點(diǎn)明題旨山水喻室惟吾德馨具體描述居室環(huán)愛蓮說愛蓮說作者名片周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。著有《周元公集》《太極圖說》等。作者名片周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》，是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說》。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》，是周敦頤于熙寧元文體知識(shí)“說”的文體特點(diǎn)

說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識(shí)“說”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、甚蕃（）

淤泥（）濯（）

清漣（）蔓（）

褻玩（）

噫（）

頤（）

鮮有聞（）隱逸（）fányūzhuóliánwànxièyīyíxiǎnyì◆字詞學(xué)習(xí)甚蕃（）淤泥（）濯（）愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。值得從助詞，的多很我沾染（污穢）洗過分艷麗助詞，放主謂間，取消句子的獨(dú)立性而，連詞，表轉(zhuǎn)折形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播更加豎立連詞，表轉(zhuǎn)折靠近玩弄。褻，親近而不莊重。愛蓮說值得從助詞，的多很我沾染（污穢）洗過分艷麗助詞，放主謂予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！認(rèn)為隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人少應(yīng)當(dāng)多予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花認(rèn)為《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。

晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。

水中陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。從唐朝以來，世人大多很喜愛牡丹?！稅凵徴f》水中陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。東晉的予（yú）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。

我唯獨(dú)喜愛蓮花從污泥中長(zhǎng)出卻不被沾染，在清水中洗滌過卻不顯得妖艷，（它的莖）內(nèi)空外直，不生藤蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳得越遠(yuǎn)越清芬，它筆直地潔凈地立在那里，（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），但不可以接近玩弄。予（yú）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，我予謂菊，花之隱逸(yi）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫(yī)！菊之愛，陶后鮮有聞。

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，人應(yīng)該是很多了。予謂菊，花之隱逸(yi）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污的態(tài)度。1.怎2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”：

不同流合污；“濯清漣而不妖”：不孤芳自賞；“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)正直，行為端正；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”：志潔行廉，美名傳揚(yáng)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”：

儀態(tài)莊重，令人敬重。2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”：不3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?以蓮為中心，用菊正襯，用牡丹反襯，含蓄地表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)世風(fēng)的鄙棄。3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?以蓮為中心，用菊正襯，4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)作用？反問。表面上感嘆愛蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境君談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）亭亭凈植（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀古義：立今義：栽種文言小結(jié)◆古今異義談笑有鴻儒（斯是陋室（）當(dāng)是時(shí)（）有仙則名（）不能名其一處也（）判斷動(dòng)詞，是代詞，這動(dòng)詞，出名動(dòng)詞，說出◆一詞多義斯是陋室（）有仙則名（無絲竹之亂耳（）何陋之有（）花之君子者也（）助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的無絲竹之亂耳（陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）讀xiān，鮮艷動(dòng)詞，遠(yuǎn)播形容詞做狀語，從遠(yuǎn)處陶后鮮有聞（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益山不在高，有仙則名（）水不在深，有龍則靈（）惟吾德馨（）無絲竹之亂耳（）名詞做動(dòng)詞，出名，有名名詞做動(dòng)詞，顯出靈異名詞做形容詞，德行美好形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂◆詞類活用山不在高，有仙則名（無案牘之勞形（）不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（

）形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累名詞做動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓；生枝杈形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去；顯得清芬無案牘之勞形（判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“……也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）◆文言句式判斷句：◆文言句式倒裝句：

何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）被動(dòng)句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（染，被污染）倒裝句：1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”你對(duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？深入探究1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻部編人教版七年級(jí)語文下冊(cè)第4單元第16課短文兩篇《陋室銘》、《愛蓮說》優(yōu)秀課件2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；《愛蓮說》借贊美蓮花表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有（2）兩篇文章都對(duì)所描寫的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫“陋室”主人的情操；《愛蓮說》則從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度來贊美君子的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情