第1課 中華文明的起源與早期國家（教案） 高一歷史 課件（中外歷史綱要上）

課程教案課程教案科目歷史授課班級授課教師課時安排1課時授課題目第1課中華文明的起源與早期國家教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)目標(biāo)：1、通過地圖，了解石器時期中國境內(nèi)的代表性文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2、通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，掌握夏商周三代的政治制度，進一步理解生產(chǎn)力發(fā)展對于中華文明發(fā)展的影響。重點難點：重點：分封制、宗法制、井田制難點：從唯物史觀角度論述私有制、階級與國家的關(guān)系教學(xué)內(nèi)容：導(dǎo)入在上課之前我們看看標(biāo)題中的兩個詞，一個是“文明”，一個是“國家”。文明在英文里寫作civilization，他的詞根是civil意思是公民的。在中文里，文明一詞最早出自《易經(jīng)》，曰“見龍在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在現(xiàn)代漢語中，文明指一種社會進步狀態(tài)，與“野蠻”一詞相對立。在政治課里，我們說文明，是人類歷史積累下來的有利于認(rèn)識和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。所以我們可以知道文明的產(chǎn)生與發(fā)展與人息息相關(guān)。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合里就包含了家族、工具、語言、文字、宗教、城市、鄉(xiāng)村和國家。而國家產(chǎn)生我們往往用王位世襲、城市出現(xiàn)、文字的產(chǎn)生作為標(biāo)志。那么接下來我們一起看看中華文明是如何起源的。石器時代的古人類和文化遺存我們將人類早期生存的時代叫做石器時代，因為這一時期的人們依靠石頭做成的工具生活生產(chǎn)。石器時代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。我們依據(jù)工具制作方式的不同將石器時代分為兩個階段，分別是以打制制作石器的舊石器時代，和以磨制制作石器的新石器時代。1.舊石器時代（展示地圖）概念：以打制方式制作石器的時代。圖片所展示的是舊石器時代的一些代表性遺存，我們可以發(fā)現(xiàn)它們的命名方式十分的有特點。學(xué)會尋找規(guī)律是我們學(xué)習(xí)的重要方式。在這些早期人類中我們重點關(guān)注元謀人和北京人。關(guān)于他們的具體情況大家在初中的時候就已經(jīng)了解了，我們就不再多講了。我們一起看看，以元謀人和北京人為代表的舊石器時代的人類是怎么樣生存的？提問：從猿到人起決定性因素的是什么？（學(xué)生）直立行走；使用工具；制造工具......（師）大家剛剛說的都不錯，但是大家再仔細想想，咱們剛剛說的那一切歸根結(jié)底是因為什么呢？勞動2.新石器時代（概念，時間）在距今約1萬年前人類進入了新石器時代，我們在書上找到新石器時代的代表遺存。（展示表格）從圖表中我們可以看到新石器時代的命名方式也有規(guī)律，那就是某某文化。從人到文化的轉(zhuǎn)變，我們可以知道新石器時代相較于舊石器時代有了很明顯的進步。其中良渚文化被譽為中華五千年文明的實證。請大家思考一下：新舊石器時代有什么區(qū)別？大家在初中的時候已經(jīng)學(xué)過兩個新石器時代的代表性遺存了，那就是河姆渡遺址與半坡遺址。現(xiàn)在我們就用我們熟悉的這兩個遺址作為代表一起對比一下新舊石器時代的變化。從生產(chǎn)工具和食物來源的變化中我們可以推理得知，這時期人類獲取到的生產(chǎn)資料的數(shù)量相對穩(wěn)定，我們不用在追逐著獵物遷徙，于是我們定居了下來，漸漸形成擁有相同血緣關(guān)系的氏族公社，氏族公社不斷擴大，成為部落，然后是部落聯(lián)盟。對比書本P2——P3的圖片，試著探討一線中華文明起源的特征。從新舊石器時代遺存分布地圖中我們可以發(fā)現(xiàn)我們的早期人類的活動軌跡遍布全國如滿天繁星一般。所以我們說它是多元一體，以中原為核心。著名的考古學(xué)家蘇秉琦先生用滿天星斗來比喻這一現(xiàn)象。我們的文明具有原生性，是文明土生土長的，并不是受外來文化影響之后而產(chǎn)生的。這些文明之間既有共性又有個性。我們的文明大多誕生于河流的沖積平原。我們的文明兼容并蓄，延綿不斷。3.原始社會組織中國的原始社會歷史發(fā)展進程十分緩慢經(jīng)歷了約二百萬年，在這兩百萬年間，我們的原始社會組織經(jīng)歷了哪幾個階段？在父系氏族社會時期出現(xiàn)社會貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯。三、從部落到國家——中國歷史進入文明時代講到中國歷史我們往往會從三皇五帝講起。三皇五帝的說法各異，但是對于三皇的描述大都充斥著神話傳說，神話色彩濃厚。而五帝時期是事情較為具體。在這一時期屬于軍事民主制，我們具備了國家的初始形態(tài)。這一時期有兩場著名的戰(zhàn)爭，阪泉之戰(zhàn)和逐鹿之戰(zhàn)，都是部落聯(lián)盟之間的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。這一時期領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生也十分的有意思。我們將這一種首領(lǐng)產(chǎn)生的方式稱之為“禪讓制”。由材料可知，它的標(biāo)準(zhǔn)是：傳賢。它的實質(zhì)是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。思考：從“唯物史觀”角度認(rèn)識私有制、階級和國家的產(chǎn)生①私有制是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，一些部落首領(lǐng)和少數(shù)家長利用擔(dān)任公職的便利條件，把一些剩余財產(chǎn)據(jù)為己有，私有制和貧富分化出現(xiàn)。②隨著貧富分化的加劇，逐漸產(chǎn)生了階級。③隨著階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的加劇，政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)出現(xiàn)，國家開始形成。三、中國早期國家——夏、商、西周1.夏夏朝建立的時間大概在2070B.C.是我國最早的奴隸制國家。禹傳子家天下世襲制取代禪讓制。世襲制取代禪讓制后發(fā)生了以下變化：國家性質(zhì)：公天下→家天下；權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制。思考：為什么說世襲制取代禪讓制是歷史的進步？由原始公有制到奴隸社會私有制，是中國歷史上一場重大的社會變革，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。它標(biāo)志著中國氏族社會基本瓦解，充分體現(xiàn)了王位、權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移。同樣，我們還需要理解原始公有制與共產(chǎn)主義的公有制之間的區(qū)別。原始的公有制是在生產(chǎn)力極度低下狀態(tài)而產(chǎn)生的被迫共有，而共產(chǎn)主義的共有制則是生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)文明極度豐富之下的。由此，我們可以回憶一下我們開學(xué)第一課中講過的那幾個概念：（學(xué)生）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。下面有一個重要的考古遺址需要大家重視那就是河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。2.商大概在1600B.C.商朝建立，在地方管理上，采用的是內(nèi)外服制度。內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國和部落。商代的考古資料比較豐富，具有代表性的是甲骨文和青銅器。甲骨文是一種成熟的文字，因為刻在龜甲和獸骨之上，所以被稱之為甲骨文，其書寫內(nèi)容大多是與占卜相關(guān)的。從現(xiàn)存文物上來看商人遇事則要占卜，以求天意，所以商朝的政權(quán)充滿了神秘色彩。這一時期手工業(yè)的代表是青銅器，我們也把夏商周三代稱之為青銅時代。典型的青銅器有后母戊鼎。3.西周大概在1046B.C.西周建立，西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時期。經(jīng)濟：井田制，政治：分封制、宗法制。公元前841年周厲王貪財好利，為政暴虐引發(fā)國人暴動周厲王出逃，諸侯共伯和（共國國君，姬姓，名和）被推舉攝政，史稱共和行政。西周從此走向衰落。公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。平王遷都標(biāo)志著東周的開始。分封制分封的目的是“封建親戚，以蕃屏周”。我們需要注意“封建”這個詞。封建這個詞在中國古代文獻中我們特指封邦建國，就是分封制?？荚嚨臅r候我們喜歡用柳宗元的《封建論》做為材料。這里的封建也就是指代分封制。而我們熟悉的封建社會，這一詞是外來詞，是馬克思主義中的一種社會形態(tài)，傳到日本之后，日本人用封、建這兩個漢字來指代這一社會形態(tài)，隨后西學(xué)東漸，近代我們向日本學(xué)習(xí)，日本的翻譯便沿用了下來。所以大家在考試的時候要注意區(qū)別這一詞指代的到底是什么。由地圖可知，分封的對象一般分為三類，分別是王族子弟、功臣和前朝貴族分封的內(nèi)容是土地和人民諸侯王對周王有一定的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。諸侯王在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以進行在分封。統(tǒng)治集團內(nèi)部進行層層分封，形成了金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。分封制加強了周天子對地方的統(tǒng)治，使周的統(tǒng)治延續(xù)了數(shù)百年。當(dāng)然，分封制并不是完美無缺的，隨著時間的推移，血緣關(guān)系日漸疏遠，諸侯國勢力強大，地方割據(jù)嚴(yán)重，形成尾大不掉之勢。宗法制面對權(quán)力，人人都想要，那么誰才能繼承呢？為了保證繼承的平穩(wěn)有序，宗法制出現(xiàn)了。按照父系血緣關(guān)系的親疏遠近分配和維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。即有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度。嚴(yán)格實行嫡長子繼承制（特點）。分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。四、商和西周的社會經(jīng)濟1.基本土地制度井田制井田制的特點：性質(zhì)：全部土地屬于國王所有；是一種以國有為名的奴隸主土地所有制。（國有/公有=周王=最大的奴隸主）②權(quán)利：受封貴族對土地只有使用權(quán)，無所有權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓和買賣。分封制是政治制度；井田制是經(jīng)濟制度。分封制以井田制為基礎(chǔ)，沒有井田制就沒有分封制。兩者都適應(yīng)了西周社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強盛。（井田制經(jīng)濟基礎(chǔ)，分封制上層建筑）農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少）注意：青銅器是禮