高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒課件1人民版必修3

產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng)復(fù)興：文藝復(fù)興和宗教改革成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展是西方思想史上的三大思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展是西方思想史[概念闡述]人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義：

從思想內(nèi)容上說，人文主義的實(shí)質(zhì)就是：強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值。[概念闡述]人文精神：第1課蒙昧中的覺醒第1課蒙昧中的覺醒1．智者運(yùn)動(dòng)的興起

（1）時(shí)間：（2）原因：

（3）探討問題：（4）性質(zhì)：

大約公元前5世紀(jì)中葉

①希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高。②雅典民主政治高度發(fā)展。③個(gè)人主義的成長(zhǎng)；解決實(shí)際問題的需要。與人類自身相關(guān)的問題。是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)思想革命。一、智者的啟蒙1．智者運(yùn)動(dòng)的興起

（1）時(shí)間：大約公元前5世紀(jì)中葉①希臘2．智者及其言論特點(diǎn)（1）智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。

公元前5世紀(jì)是希臘奴隸主民主制繁榮的時(shí)代……在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。2．智者及其言論特點(diǎn)（1）智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教（2）言論特點(diǎn)：①智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。②注重實(shí)利，又以邏輯方法作為辯論的工具。③懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。

（2）言論特點(diǎn)：①智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和3．代表人物及其思想觀點(diǎn)（1）代表人物：

（2）中心內(nèi)容：

（3）評(píng)價(jià)：

普羅塔戈拉。

人是萬物的尺度。

它把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用；這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。但是從認(rèn)識(shí)論角度來說，它帶有相對(duì)主義和主觀主義的傾向。3．代表人物及其思想觀點(diǎn)（1）代表人物：普羅塔戈拉。人是普羅泰塔戈拉佚事

起初，普羅泰戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：人是萬物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。普羅泰塔戈拉佚事起初，普羅泰戈二、蘇格拉底的智慧1．蘇格拉底的生平

雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，神諭說他是全希臘最富有智慧的人。他的全部興趣集中于道德哲學(xué)，在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。二、蘇格拉底的智慧1．蘇格拉底的生平雅典人，是人類思2．哲學(xué)思想①強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。②反對(duì)智者忽視道德、追求功利。③美德即知識(shí)。④“認(rèn)識(shí)你自己”。⑤“未受考察的生活是不值得過的”。2．哲學(xué)思想①強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，體現(xiàn)了對(duì)智慧、理性的肯定。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于《隱士和熊》這則寓言說明了什么

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

知識(shí)即美德，沒有知識(shí),甚至無法去道德。?《隱士和熊》這則寓言說明了什么熊和隱士成了好朋異：孔子主張維護(hù)周朝既存的統(tǒng)治秩序，反對(duì)變革，壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的“理性”，促進(jìn)人的思想解放?？鬃优c蘇格拉底主張的異同處同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩；都看重道德等異：孔子主張維護(hù)周朝既存的統(tǒng)治秩序，反對(duì)變革，壓制了人的個(gè)性

為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。

蘇格拉底之死3．人格魅力罪名：不敬神和敗壞青年為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：①基本上是屬于同一時(shí)代②智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。異：①智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功。②蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求公平和正義。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：異：（1）產(chǎn)生時(shí)間：（2）代表人物：

（3）理論構(gòu)成

：

公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。

創(chuàng)始人芝諾，還有西塞羅、塞內(nèi)卡等。身份有教師、皇帝、大臣、奴隸等。

物理學(xué)（自然哲學(xué)）、倫理學(xué)和邏輯學(xué)，前兩者最重要。

1．斯多亞學(xué)派三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”（1）產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。創(chuàng)2．哲學(xué)主張

（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性。（2）人人與生俱來帶有理性。（3）順應(yīng)自然的生活就是至善。（4）人人生而平等。2．哲學(xué)主張

（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性。3．斯多亞哲學(xué)興起的意義

在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。3．斯多亞哲學(xué)興起的意義在人類歷史上第一次論證了天1．為西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的古希臘思想家是（）A、芝諾B、蘇格拉底C、但丁D、普羅塔戈拉2．馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學(xué)家是（）A、蘇格拉底B、西塞羅C、芝諾D、普羅塔戈拉√√課堂訓(xùn)練1．為西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的古希臘思想家是（）√√課3．哪一項(xiàng)思想主張不屬于古希臘斯多亞學(xué)派的思想組成部分（）

A、物理學(xué)B、倫理學(xué)

C、邏輯學(xué)D、生物學(xué)4．下列觀點(diǎn)由蘇格拉底提出的是（）①人是萬物的尺度②認(rèn)識(shí)你自己③人人生而平等④美德即知識(shí)

A、①②B、②③C、②④D、①④√√3．哪一項(xiàng)思想主張不屬于古希臘斯多亞學(xué)派的思想組成部分（5．人類歷史上第一次論證西方人文主義的核心理論的是（）

A、普羅塔戈拉B、斯多亞學(xué)派

C、蘇格拉底D、智者學(xué)派6．蘇格拉底與智者的相同思想有（）①強(qiáng)調(diào)以人為中心②忽視道德

③否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威④追求功利

A、①②B、①③C、②③D、①③④√√5．人類歷史上第一次論證西方人文主義的核心理論的是（7．智者、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的一致主張有（）

A、強(qiáng)調(diào)人類的感性B、推崇以人為中心

C、主張美德即知識(shí)D、提出人人生而平等√7．智者、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的一致主張有（）√產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng)復(fù)興：文藝復(fù)興和宗教改革成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展是西方思想史上的三大思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展是西方思想史[概念闡述]人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義：

從思想內(nèi)容上說，人文主義的實(shí)質(zhì)就是：強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值。[概念闡述]人文精神：第1課蒙昧中的覺醒第1課蒙昧中的覺醒1．智者運(yùn)動(dòng)的興起

（1）時(shí)間：（2）原因：

（3）探討問題：（4）性質(zhì)：

大約公元前5世紀(jì)中葉

①希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高。②雅典民主政治高度發(fā)展。③個(gè)人主義的成長(zhǎng)；解決實(shí)際問題的需要。與人類自身相關(guān)的問題。是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)思想革命。一、智者的啟蒙1．智者運(yùn)動(dòng)的興起

（1）時(shí)間：大約公元前5世紀(jì)中葉①希臘2．智者及其言論特點(diǎn)（1）智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。

公元前5世紀(jì)是希臘奴隸主民主制繁榮的時(shí)代……在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。2．智者及其言論特點(diǎn)（1）智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教（2）言論特點(diǎn)：①智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。②注重實(shí)利，又以邏輯方法作為辯論的工具。③懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。

（2）言論特點(diǎn)：①智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和3．代表人物及其思想觀點(diǎn)（1）代表人物：

（2）中心內(nèi)容：

（3）評(píng)價(jià)：

普羅塔戈拉。

人是萬物的尺度。

它把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用；這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。但是從認(rèn)識(shí)論角度來說，它帶有相對(duì)主義和主觀主義的傾向。3．代表人物及其思想觀點(diǎn)（1）代表人物：普羅塔戈拉。人是普羅泰塔戈拉佚事

起初，普羅泰戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：人是萬物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。普羅泰塔戈拉佚事起初，普羅泰戈二、蘇格拉底的智慧1．蘇格拉底的生平

雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，神諭說他是全希臘最富有智慧的人。他的全部興趣集中于道德哲學(xué)，在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。二、蘇格拉底的智慧1．蘇格拉底的生平雅典人，是人類思2．哲學(xué)思想①強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。②反對(duì)智者忽視道德、追求功利。③美德即知識(shí)。④“認(rèn)識(shí)你自己”。⑤“未受考察的生活是不值得過的”。2．哲學(xué)思想①強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，體現(xiàn)了對(duì)智慧、理性的肯定。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于《隱士和熊》這則寓言說明了什么

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)。”

知識(shí)即美德，沒有知識(shí),甚至無法去道德。?《隱士和熊》這則寓言說明了什么熊和隱士成了好朋異：孔子主張維護(hù)周朝既存的統(tǒng)治秩序，反對(duì)變革，壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的“理性”，促進(jìn)人的思想解放。孔子與蘇格拉底主張的異同處同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩；都看重道德等異：孔子主張維護(hù)周朝既存的統(tǒng)治秩序，反對(duì)變革，壓制了人的個(gè)性

為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。

蘇格拉底之死3．人格魅力罪名：不敬神和敗壞青年為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：①基本上是屬于同一時(shí)代②智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。異：①智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功。②蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求公平和正義。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：異：（1）產(chǎn)生時(shí)間：（2）代表人物：

（3）理論構(gòu)成

：

公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。

創(chuàng)始人芝諾，還有西塞羅、塞內(nèi)卡等。身份有教師、皇帝、大臣、奴隸等。

物理學(xué)（自然哲學(xué)）、倫理學(xué)和邏輯學(xué)，前兩者最重要。

1．斯多亞學(xué)派三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”（1）產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。創(chuàng)2．哲學(xué)主張

（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性。（2）人人與生俱來帶有理性。（3）順應(yīng)自然的生活就是至善。（4）人人生而平等。2．哲學(xué)主張

（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性。3．斯多亞哲學(xué)興起的意義

在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。3．斯多亞哲學(xué)興起的意義在人類歷史上第一次論證了天1．為西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的古希臘思想家是（）A、芝諾B、蘇格拉底C、但丁D、普羅塔戈拉