高考政治一輪復(fù)習哲學生活第一單元課件

1第四部分生活與哲學1第四部分生活與哲學2單元整合第一課第二課第三課2單元整合第一課第二課第三課3單元整合第一課第二課第三課3單元整合第一課第二課第三課4單元整合第一課第二課第三課4單元整合第一課第二課第三課5第一課美好生活的向?qū)?/p>

1.哲學的起源:哲學的智慧產(chǎn)生于①

,哲學源于人們對②

的追問和對世界的思考。2.哲學是指導人們生活得更好的③

。3.哲學的任務(wù)是指導人們正確地④

和⑤

。4.世界觀是指人們對⑥

以及⑦

的總的

看法和根本觀點。單元整合第一課第二課第三課5第一課美好生活的向?qū)?1.哲學的起源:哲學的智慧產(chǎn)生于65.方法論是指人們用世界觀作指導去⑧

和⑨

的根本方法。6.世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面,一般說來,⑩

決定方法

論,

體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。7.哲學是關(guān)于

的學問,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。8.哲學是人類對

、

和

的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體

領(lǐng)域的

和奧秘,哲學則對其進行新的概括和升華,從中抽象出最一般的

和最普遍的

。9.具體科學是哲學的

,具體科學的進步推動著

的發(fā)展。哲學為具體科學提供

和

的指導。單元整合第一課第二課第三課65.方法論是指人們用世界觀作指導去⑧

7界⑥整個世界⑦人與世界關(guān)系⑧認識世界⑨改造世界⑩世界觀

方法論

世界觀

自然

社會

思維

規(guī)律

本質(zhì)

規(guī)律

基礎(chǔ)

哲學

世界觀

方法論

【答案】①人類的實踐活動②實踐③藝術(shù)④認識世界⑤改造世單元整合第一課第二課第三課7界⑥整個世界⑦人與世界關(guān)系⑧認識世界⑨改造世界⑩81.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的,而是在認識世界和改造世界的

活動中,在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。在生活實踐中,人們會自覺或不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自

己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這一意義上,我們說哲

學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。單元整合第一課第二課第三課81.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學的智慧不是從人們的頭9根本觀點。人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界,就成為方法論,

方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣

的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。2.哲學的任務(wù)真正的哲學給人智慧、使人聰明,可以使我們正確地對待宇宙和人生。因

此,哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù),哲學的任務(wù)就是指導人們正確地認

識世界和改造世界。3.世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別:含義不同。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和4.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一單元整合第一課第二課第三課9根本觀點。人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界,就成為10區(qū)別:哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的

一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧

秘?？梢娬軐W是對具體科學的規(guī)律和特性進行新的概括和升華,從中抽象出

最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系:具體科學是哲學的基礎(chǔ),具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具

體科學提供世界觀和方法論的指導。第一,哲學既包含世界觀,又包含方法論,只有世界觀或只有方法論都不能成

為哲學。哲學既是關(guān)于世界觀的學說,又是關(guān)于方法論的學說,哲學是世界

觀和方法論的統(tǒng)一。第二,在哲學中,世界觀和方法論又是相互統(tǒng)一,不可分割的,即哲學不是世界

觀和方法論的簡單相加。5.哲學與具體科學之間的關(guān)系單元整合第一課第二課第三課“統(tǒng)一”有兩層含義:10區(qū)別:哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總11警示:世界觀和方法論都有正確和錯誤之分,哲學是關(guān)于世界觀的學說,因而

哲學不僅有正確與錯誤之分,還有科學與非科學之別。所以,不能認為任何

哲學都是科學的世界觀和科學的方法論的統(tǒng)一,只有馬克思主義哲學才是科

學的世界觀和方法論,它是科學的世界觀和科學的方法論的統(tǒng)一。3.哲學是對具體科學的概括和總結(jié),因此,哲學就是具體科學。警示:題中的觀點是錯誤的。具體科學是哲學的基礎(chǔ),哲學是對各種具體科

學知識共性的抽象和概括,并隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展。反過來,哲學對

各門具體科學的研究起指導作用,二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

1.哲學的智慧來源于實踐,與人們對實踐的追問和對世界的思考無關(guān)。警示:哲學產(chǎn)生于實踐,但人類的實踐活動并不能自發(fā)地產(chǎn)生哲學,只有當人

們在實踐活動中思考和追問世界時,哲學才會產(chǎn)生和出現(xiàn)。2.世界觀與方法論有正誤之分,但哲學都是正確的。單元整合第一課第二課第三課11警示:世界觀和方法論都有正確和錯誤之分,哲學是關(guān)于世界觀12

例1恩格斯說:“人在怎樣的程度上學會改變自然界,人的智力就在怎樣的

程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明

(

)A.哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B.認識世界需要智慧C.哲學是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D.改變自然界,需要發(fā)展人的智力【思路點撥】引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程

度,也就是說哲學來源于實踐,即實踐決定認識。B、D與題干無關(guān),C觀點是

錯誤的?！敬鸢浮?/p>

A單元整合第一課第二課第三課12例1恩格斯說:“人在怎樣的程度上學會改變自13

例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是

(

)A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學觀點D.有的人有世界觀,有的人沒有世界觀【思路點撥】世界觀是對整個世界的根本看法,而不只是自然界,A排除;

世界觀不一定是科學的,C排除;世界觀人人都有,D排除?！敬鸢浮?/p>

B單元整合第一課第二課第三課13例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是?(

14

例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是

(

)A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學觀點D.有的人有世界觀,有的人沒有世界觀【思路點撥】世界觀是對整個世界的根本看法,而不只是自然界,A排除;

世界觀不一定是科學的,C排除;世界觀人人都有,D排除?！敬鸢浮?/p>

B單元整合第一課第二課第三課14例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是?(

15

例3“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式?！倍鞲袼沟倪@句話告訴我們

(

)A.具體科學對哲學發(fā)展具有指導作用B.具體科學揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律,而哲學揭示的是普遍的規(guī)律C.具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展D.哲學產(chǎn)生于自然科學【思路點撥】

A、B、D表述是錯誤的,可用排除法,故選C?！敬鸢浮?/p>

C

單元整合第一課第二課第三課15例3“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)161.(2011年廣東卷,32)“道,猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此

哲學觀點相通的是

(

)A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火D.動之端乃天地之心也【解析】試題引言為清代唯物主義哲學家戴震的觀點,“氣化流行,生生不息”是說陰陽二氣運動變化,永不停止,說明了世界是運動著的物質(zhì)世界,C與這一觀點相通;A否定自然界中的質(zhì)變,是形而上學的觀點;B屬于主觀唯心主義觀點;D強調(diào)了運動,但認為是天地之心(即天理)的運動,是客觀唯心主義觀點?！敬鸢浮?/p>

C單元整合第一課第二課第三課161.(2011年廣東卷,32)“道,猶行也;氣化流行,生172.(①認為哲學是科學之科學,是最高概括的科學②主張科學是哲學的知識前

提,哲學是科學的最高概括③強調(diào)離開了哲學世界觀的指導,科學研究就

不能取得進展④指出哲學與科學具有一致性,哲學對科學具有方法論的指

導作用A.①②

B.②③

C.②④

D.③④單元整合第一課第二課第三課做指導,錢學森并沒有主張強調(diào)離開了哲學世界觀的指導,科學研究就不能

取得進展,③排除。【答案】

C【解析】本題考查哲學與具體科學的關(guān)系。哲學是對自然、社會和人類

思維知識的概括和總結(jié),錢學森關(guān)于哲學與科學關(guān)系的論斷正是反映了具體

科學是哲學的基礎(chǔ),哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導,故②④

正確;“哲學是科學之科學”的觀點是錯誤的,①不選;科學研究需要哲學來172.(①認為哲學是科學之科學,是最高概括的科學②主張科18單元整合第一課第二課第三課3.（【解析】材料中“上帝”與“核聚變”“向性運動”的對立體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，①③符合題意；②④與題意不符【答案】

AA.①③

B.②④

C.②③

D.①④18單元整合第一課第二課第三課3.（【解析】材料中“上帝”191.哲學的任務(wù)是什么?【答案】哲學的任務(wù)是指導人們正確地認識世界和改造世界。2.世界觀與方法論的關(guān)系是什么?【答案】一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的

世界觀就有什么樣的方法論。單元整合第一課第二課第三課191.哲學的任務(wù)是什么?【答案】哲學的任務(wù)是指導人們正確203.哲學與具體科學的關(guān)系是什么?【答案】哲學與具體科學的關(guān)系:具體科學是哲學的基礎(chǔ),具體科學的進

步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。單元整合第一課第二課第三課203.哲學與具體科學的關(guān)系是什么?【答案】哲學與具體科學21第二課百舸爭流的思想

一、哲學的基本問題的內(nèi)容1.哲學的基本問題:是①

和②

的關(guān)系問題,簡單地說,就是

③

和④

的關(guān)系問題。2.哲學的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容(1)思維和存在何者為⑤

的問題。對這個問題的不同回答,是劃分

唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為⑥

的,就是唯物主

義;凡認為⑦

的,就是唯心主義。單元整合第一課第二課第三課21第二課百舸爭流的思想?一、哲學的基本問題的內(nèi)容1.哲22(2)思維和存在之間有無同一性的問題,即思維能否⑧

存在的問題。對這個問題的不同回答,把一切哲學區(qū)分為可知論和不可知論。凡肯定認

識世界的可能性的觀點,就是⑨

論;凡否定認識世界的可能性的觀

點,就是⑩

論。二、思維和存在的關(guān)系成為哲學基本問題的根據(jù)1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在

和

活動中首先遇到和無法回避的基本問題。無論是

還是

都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切

都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的

和方向,決定著它們對

哲學問題的回答。單元整合第一課第二課第三課22(2)思維和存在之間有無同一性的問題,即思維能否⑧23【答案】①思維②存在③物質(zhì)④意識⑤本原⑥存在決定思維

⑦思維決定存在⑧正確認識⑨可知⑩不可知

?生活

?實踐

?認識世界

?改造世界?哲學

?基本性質(zhì)

?其他

單元整合第一課第二課第三課23【答案】①思維②存在③物質(zhì)④意識⑤本原⑥存在241.思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題(1)哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的

關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容。①思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主

義和唯心主義的唯一標準。各種哲學由于對這個問題的不同回答,分屬于唯

物主義和唯心主義兩大陣營。②思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對哲

學的基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。單元整合第一課第二課第三課241.思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題(1)哲學的基本25種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題?(1)思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回

避的基本問題。無論認識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問

題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。(2)思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。哲

學要從總體上探討人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問

題,并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原,思維與存在究

竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個

是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。拓展:可知論認為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認

識世界,這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的,世

界上沒有不可認識的事物,只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在,如:英國的休謨和德國的康德,這單元整合第一課第二課第三課25種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提26因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學發(fā)展的始終,對這一問題的不同回

答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學問題的回答。注意:哲學的基本問題可以表述為思維和存在的關(guān)系問題,也可以簡單地表

述為意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學的基本問題不能表述為物質(zhì)和意識的辯

證關(guān)系問題。

哲學的基本問題是思維與存在的問題。警示:哲學的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。(1)思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義

和唯心主義的唯一標準。(2)思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對哲學的基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。單元整合第一課第二課第三課26因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學發(fā)展的始終,對這一27

例1思維和存在的關(guān)系問題是

(

)A.全部哲學的基本問題B.舊哲學的基本問題C.唯心主義哲學的基本問題D.唯物主義哲學的基本問題【思路點撥】哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學都不

能回避、必須回答的問題。A是正確的?！敬鸢浮?/p>

A單元整合第一課第二課第三課27例1思維和存在的關(guān)系問題是?(

)28

一、唯物主義1.哲學的兩大陣營(基本派別):①

和②

。2.唯物主義和唯心主義的分歧:是圍繞物質(zhì)和意識誰是③

的問題展

開的。唯物主義認為:④

是本原,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決

定意識;唯心主義認為:⑤

是本原,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意

識,而是意識決定物質(zhì)。3.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài),即古代⑥

、

近代形而上學唯物主義、⑦

和⑧

。單元整合第一課第二課第三課28?一、唯物主義1.哲學的兩大陣營(基本派別):①29二、唯心主義1.主觀唯心主義。主觀唯心主義把⑨

(如人的目的、意志、感

覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在,當成第一性的東西,認為客觀事物以

至整個世界,都依賴于人的⑩

。2.客觀唯心主義。客觀唯心主義把

(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原。認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些

的外化和表現(xiàn)?！敬鸢浮竣傥ㄎ镏髁x②唯心主義③本原④物質(zhì)⑤意識⑥樸素

唯物主義⑦辯證唯物主義⑧歷史唯物主義⑨主觀精神⑩主觀精神

客觀精神

客觀精神單元整合第一課第二課第三課29二、唯心主義1.主觀唯心主義。主觀唯心主義把⑨301.唯物主義與唯心主義的分歧(1)唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為,物質(zhì)是本原,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識;唯心主義認為,意識是本原,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。

單元整合第一課第二課第三課301.唯物主義與唯心主義的分歧(1)唯物主義和唯心主義的分31單元整合第一課第二課第三課2.比較唯物主義三種基本形態(tài)31單元整合第一課第二課第三課2.比較唯物主義三種基本形態(tài)323.比較唯心主義的基本形態(tài)單元整合第一課第二課第三課323.比較唯心主義的基本形態(tài)單元整合第一課第二課第三課33四軍對壘?哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”,前

一“對子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開斗爭,后一“對子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗爭。哲學中的這“兩個對子”是既有區(qū)別,又有聯(lián)系的。(1)二者的區(qū)別表現(xiàn)在:它們所回答的是哲學中兩個不同的問題。唯物主義和唯心主義的對立在于對世界本原問題的不同回答。凡是主張物質(zhì)第一性、意識第二性,物質(zhì)是世界本原的,都屬于唯物主義觀點;凡是認為意識第一性、物質(zhì)第二性,意識是世界本原的,都屬于唯心主義觀點。辯證法和形而上學的對立根源于對世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問題所作出的不同回答。堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界的,屬于辯證法;采取孤立的、靜止的、片面的觀點看世界的,屬于形而上學。(2)二者的聯(lián)系表現(xiàn)在:辯證法和形而上學從屬于唯物主義和唯心主義,唯物4.為什么說哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營,而不是單元整合第一課第二課第三課33四軍對壘?哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而34主義和唯心主義又受辯證法和形而上學的影響和制約。辯證法和形而上學之所以從屬于唯物主義和唯心主義,是因為:第一,人們在認識世界的過程中,一般說來,首先需要解決世界的本質(zhì)是什么的問題,然后才進一步解決這個世界的狀況怎么樣的問題。第二,如何解決世界的本原問題,規(guī)定了在解決世界的狀況怎樣問題上的方向。第三,辯證法和形而上學作為兩種思想觀點從來不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的辯證法或形而上學的哲學派別。辯證法和形而上學對唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用,是因為客觀事物本身既是物質(zhì)的,又是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確地、如實地揭示世界的本質(zhì),不僅要堅持唯物的觀點,而且要堅持辯證的觀點。沒有辯證的觀點就不可能把唯物主義觀點貫徹到底,就不可能成為徹底的唯物主義者。,單元整合第一課第二課第三課34主義和唯心主義又受辯證法和形而上學的影響和制約。辯證法和35唯物主義都是對的,唯心主義都是錯的。警示:(1)從根本觀點上看,唯物主義與唯心主義是根本對立的,唯物主義是正

確的,唯心主義是錯誤的。(2)從哲學發(fā)展過程來看,唯心主義哲學在其發(fā)展過程中在一定意義上也豐富和發(fā)展了辯證法。因此,唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確、進步的因素。(3)正確與錯誤都是相比較而存在的。相對于馬克思主義哲學來說,無論是唯心主義哲學還是以往的唯物主義哲學都有其不正確的一面。古代樸素唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本原,其觀點帶有樸素性;近代形而上學唯物主義缺少辯證思想,不能把世界理解為處于不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程,具有機械性。因此,不能說凡是唯物主義都是正確的。唯心主義的根本觀點是錯誤的,但從局部范圍看有一定借鑒意義。單元整合第一課第二課第三課35唯物主義都是對的,唯心主義都是錯的。警示:(1)從根本觀36

例1有人認為,人腦產(chǎn)生意識,就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于(

)A.辯證唯物主義觀點B.樸素唯物主義觀點C.機械唯物主義觀點D.歷史唯物主義觀點【思路點撥】人腦產(chǎn)生意識不同于肝臟分泌膽汁,它具有能動性,而肝臟

分泌膽汁是人的一種純本能現(xiàn)象,具有機械性。但同時它又體現(xiàn)物質(zhì)第一性。故應(yīng)選擇C。【答案】

C單元整合第一課第二課第三課36例1有人認為,人腦產(chǎn)生意識,就像肝臟分泌膽371.(范氏之亡者,百姓有得鐘者,欲負而走,則鐘大不可負;以椎毀之,鐘況然有音,

恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣!——《呂氏春秋·自知》A.天行有常,不為堯存,不為桀亡B.心外無物,天下無一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與D.若在理上看,則雖未有物,而已有物之理單元整合第一課第二課第三課371.(范氏之亡者,百姓有得鐘者,欲負而走,則鐘大不可負;38了主觀精神的作用;C實質(zhì)上是物我同化之意,與題意無關(guān);D體現(xiàn)了在具體的

物存在之前,已經(jīng)有理,這是唯心主義觀點。【答案】

A【解析】材料事實上反映的是掩耳盜鈴的典故,通常是比喻自欺欺人的意

思,鐘有音是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A反映了社會發(fā)展是有規(guī)律

的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,故A符合題意;B是典型的主觀唯心主義,夸大單元整合第一課第二課第三課38了主觀精神的作用;C實質(zhì)上是物我同化之意,與題意無關(guān);D392.(2009年江蘇卷,25)下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是

(

)A.未有這事,先有這理B.吾心即宇宙,宇宙即吾心C.死生有命,富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”【解析】本題考查主觀唯心主義的基本觀點?！拔宜脊饰以凇斌w現(xiàn)了主觀唯心主義的思想;B體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點;A、C、D均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點,故B正確。【答案】

B單元整合第一課第二課第三課392.(2009年江蘇卷,25)下列選項與“我思故我在”觀403.(2009年廣東卷,25)“我看到蘋果的顏色和形狀,嗅到它的氣味,摸到它的光

滑,嘗到它的滋味,就形成對蘋果的認識,所以蘋果的存在就是我的感覺的相

加?！边@種觀點屬于認識論上的

(

)A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學唯物主義D.辯證唯物主義【解析】觀點認為存在就是被感知,把人的主觀精神當作世界的本原,屬

于主觀唯心主義,選B?！敬鸢浮?/p>

B

單元整合第一課第二課第三課403.(2009年廣東卷,25)“我看到蘋果的顏色和形狀,411.哲學的基本問題是什么?包括哪兩個方面的內(nèi)容?【答案】哲學的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。(1)思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義

和唯心主義的唯一標準。(2)思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對

哲學的基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。單元整合第一課第二課第三課411.哲學的基本問題是什么?包括哪兩個方面的內(nèi)容?【答案】422.唯物主義的基本觀點是什么?有幾個不同的流派?【答案】唯物主義認為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識;有

三個流派,分別是古代樸素唯物主義,近代機械唯物主義、辯證唯物主義和

歷史唯物主義。3.唯心主義的基本觀點是什么?有幾個流派?【答案】唯心主義認為,意識是本原,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,

而是意識決定物質(zhì)。有兩個流派,分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義。單元整合第一課第二課第三課422.唯物主義的基本觀點是什么?有幾個不同的流派?【答案】43

例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是

(

)A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學觀點D.有的人有世界觀,有的人沒有世界觀【思路點撥】世界觀是對整個世界的根本看法,而不只是自然界,A排除;

世界觀不一定是科學的,C排除;世界觀人人都有,D排除?！敬鸢浮?/p>

B單元整合第一課第二課第三課43例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是?(

44

例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是

(

)A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學觀點D.有的人有世界觀,有的人沒有世界觀【思路點撥】世界觀是對整個世界的根本看法,而不只是自然界,A排除;

世界觀不一定是科學的,C排除;世界觀人人都有,D排除。【答案】

B單元整合第一課第二課第三課44例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是?(

45第三課時代精神的精華

一、時代精神的總結(jié)和升華1.哲學屬于①

范疇。2.任何哲學都是一定社會和時代的②

的構(gòu)成部分,是一定

社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的③

。3.④

是自己時代的精神上的精華。真正的哲學正確地反

映了時代的任務(wù)和要求,牢牢地把握住了時代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了

時代的⑤

和⑥

。單元整合第一課第二課第三課45第三課時代精神的精華?一、時代精神的總結(jié)和升華1.哲46二、哲學是社會變革的先導1.哲學通過對舊制度和⑦

的批判,更新人的觀念,解放人的思想。2.哲學可以預(yù)見和指明社會的前進⑧

,提出社會發(fā)展的理

想目標,指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的

巨大⑨

?！敬鸢浮竣偎枷胛幕诰裆睥鄯从尝苷嬲恼軐W⑤實踐經(jīng)

驗⑥認識成果⑦舊思想⑧方向⑨物質(zhì)力量單元整合第一課第二課第三課46二、哲學是社會變革的先導1.哲學通過對舊制度和⑦

471.如何理解真正的哲學是自己時代精神上的精華?任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會和時代的

經(jīng)濟和政治在精神上的反映。而真正的哲學正確地反映了時代的任務(wù)和要

求,牢牢地把握了時代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識

成果。2.為什么真正的哲學是社會變革的先導?(1)它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解

放人的思想。(2)它可以預(yù)見和指明社會的前進方向,提出社會發(fā)展的理想目標,指引人們

追求美好的未來;動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。單元整合第一課第二課第三課471.如何理解真正的哲學是自己時代精神上的精華?任何哲學都481.只要是哲學就一定是自己時代的精神上的精華。警示:不能籠統(tǒng)地說哲學都是自己時代的精神上的精華。從性質(zhì)上看,哲學

有正確和錯誤之分,可能發(fā)現(xiàn)真理,也可能走向謬誤,作為自己時代的精神上

的哲學只能是“真正的哲學”,即正確的、科學的哲學。2.哲學都是社會變革的先導。警示:不能籠統(tǒng)地說哲學都是社會變革的先導。只有正確反映自己時代的任

務(wù)和要求的哲學,才可以成為這一時代社會變革的先導,推動時代的步伐,指

導社會變革。3.哲學是推動社會進步的唯一力量。警示:(1)哲學是重要的力量,其他知識也是重要的力量。(2)哲學有正誤之分,因此可以是推動社會進步的力量,也可以是阻礙社會進

步的力量。單元整合第一課第二課第三課481.只要是哲學就一定是自己時代的精神上的精華。警示:不能49(3)哲學只有應(yīng)用于指導實踐才能成為現(xiàn)實的力量。因此,這一觀點是片面

的。

例1任何真正的哲學都是時代精神上的精華。每一個時代都有自己的任務(wù)和要求,這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會形成各種各樣的心理,

以及關(guān)于自然、社會和思維的觀點和理論。上述事實說明

(

)A.一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治B.一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治C.哲學既屬于思想文化范疇,又屬于經(jīng)濟和社會范疇D.哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映單元整合第一課第二課第三課49(3)哲學只有應(yīng)用于指導實踐才能成為現(xiàn)實的力量。因此,這50【思路點撥】任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的精神生活的

構(gòu)成部分,是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映,D是正確的;哲

學屬于意識的范疇,源于實踐,B、C是錯誤的;A與題干無關(guān)?！敬鸢浮?/p>

D單元整合第一課第二課第三課50【思路點撥】任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的精51

一、馬克思主義哲學的產(chǎn)生1.馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是①

的產(chǎn)生和發(fā)展。2.馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學基礎(chǔ)是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、②

這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步。3.馬克思主義哲學的直接理論來源是③

,其中主要是黑格

爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。單元整合第一課第二課第三課51?一、馬克思主義哲學的產(chǎn)生1.馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級52二、馬克思主義哲學的基本特征1.馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了④

與⑤

的有機統(tǒng)一。2.馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物辯證法的⑥

與唯物辯證法的⑦

的有機統(tǒng)一。3.馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的⑧

和⑨

的統(tǒng)一。馬克思主義哲學之所以是科學的,就在于它堅持科學的⑩

觀點,就

在于它的全部理論都來自實踐,又經(jīng)過實踐的反復(fù)

。之所以是革命的,就在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學,是無產(chǎn)階級

科學的世界觀和

?！敬鸢浮竣贌o產(chǎn)階級②生物進化論③德國古典哲學④唯物主義

⑤辯證法⑥自然觀⑦歷史觀⑧科學性⑨革命性⑩實踐

檢驗

方法論單元整合第一課第二課第三課52二、馬克思主義哲學的基本特征1.馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)531.馬克思主義哲學的產(chǎn)生馬克思主義哲學是人類歷史根本轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物,是人類全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)

晶。它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源。單元整合第一課第二課第三課531.馬克思主義哲學的產(chǎn)生馬克思主義哲學是人類歷史根本轉(zhuǎn)折54單元整合第一課第二課第三課54單元整合第一課第二課第三課55產(chǎn)生的意義:開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè),實現(xiàn)了哲學史上的

偉大變革,它是人類認識史上一次最為壯麗的日出,是人類認識發(fā)展杰出的

豐美碩果。2.馬克思主義哲學的基本特征(1)馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一,唯物辯證

的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一,使馬克思主義哲學成為徹底嚴密

完整的科學體系。(2)馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學性和革命性的統(tǒng)一。總之,馬克思主義哲學的產(chǎn)生是人類認識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果,是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學,以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾便有了自己的精神武器,哲學的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。

單元整合第一課第二課第三課55產(chǎn)生的意義:開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè),實現(xiàn)了哲學56唯物論和辯證法沒有區(qū)別。警示:唯物論研究世界的本質(zhì)“是什么”,辯證法回答世界的狀況“怎么樣”;唯物論強調(diào)世界的客觀實在性,辯證法強調(diào)世界聯(lián)系發(fā)展的狀態(tài)和矛盾的核心。因此,二者有明顯區(qū)別。

例1馬克思主義哲學的產(chǎn)生,開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。因為(

)A.馬克思主義哲學突出對實踐的指導作用,為無產(chǎn)階級變革世界的實踐服務(wù)B.馬克思主義哲學第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機

結(jié)合C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了階級基礎(chǔ)D.沒有馬克思主義哲學的產(chǎn)生就沒有無產(chǎn)階級改變世界的實踐單元整合第一課第二課第三課56唯物論和辯證法沒有區(qū)別。警示:唯物論研究世界的本質(zhì)“是什57【思路點撥】此題強調(diào)的是馬克思主義哲學對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的影響,

A觀點正確的;B、C分析馬克思主義哲學的產(chǎn)生,與題干無關(guān);D觀點錯誤?！敬鸢浮?/p>

A單元整合第一課第二課第三課57【思路點撥】此題強調(diào)的是馬克思主義哲學對無產(chǎn)階級革命事58一、毛澤東思想及其精髓毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國①

和②

的正確的

理論原則和經(jīng)驗總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。③

是毛澤東思想的精髓。實事求是、④

、⑤

,是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀

點和方法,是毛澤東思想的活的靈魂。單元整合第一課第二課第三課58一、毛澤東思想及其精髓毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國591.鄧小平理論及其主題鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的

國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。這

一理論的主題是“什么是⑥

,怎樣建設(shè)⑦

”。2.“三個代表”重要思想及本質(zhì)“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,深化了我們黨對中國特色社會主義的認識?！叭齻€代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、⑧

。3.科學發(fā)展觀科學發(fā)展觀,是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于⑨

的重要思想的繼承

和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于⑩

的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同二、中國特色社會主義理論體系單元整合第一課第二課第三課591.鄧小平理論及其主題鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答60馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一

脈相承又

的科學理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想

以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系,是馬克思主義

最新成果?！敬鸢浮竣俑锩诮ㄔO(shè)③實事求是④群眾路線⑤獨立自主⑥社會主義⑦社會主義⑧執(zhí)政為民⑨發(fā)展⑩發(fā)展

與時俱進

中國化單元整合第一課第二課第三課60馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要611.馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程,是一

種理論創(chuàng)新的過程。在這一過程中,產(chǎn)生了一系列理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀。2.馬克思主義哲學的中國化并不是把它改造為中國哲學,現(xiàn)階段的“中國哲

學”,不僅包括馬克思主義哲學,而且包括一些非馬克思主義哲學。3.毛澤東思想是馬克思主義同中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;鄧小平理

論是馬克思主義哲學同中國改革開放的建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;“三個代表”重要思想是馬克思主義哲學在中國發(fā)展的新階段,是馬克思主義哲學同中

國新形勢下的建設(shè)實踐相結(jié)合的理論成果;科學發(fā)展觀,是對黨的三代中央單元整合第一課第二課第三課611.馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展624.中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思

想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系,是馬克思主義中國

化最新成果。

中國特色社會主義理論體系就是毛澤東思想,鄧小平理論,“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。警示:中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論,“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系,是馬克思主義中國化最新成果。領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個

代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的

重要指導方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。單元整合第一課第二課第三課624.中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個63

例1毛澤東指出:“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定

的民族形式才能實現(xiàn)。”這是指

(

)A.馬克思主義與我國國情相結(jié)合是中國歷史的必然選擇B.馬克思主義中國化的過程C.動員群眾、掌握馬克思主義哲學的過程D.馬克思主義在實踐中接受檢驗的過程【思路點撥】題干中強調(diào)“馬克思主義與我國國情的結(jié)合”和“通過一

定的民族形式才能實現(xiàn)”,也就是強調(diào)馬克思主義必須要中國化,B觀點是正

確的。A、C、D觀點不符合題意?！敬鸢浮?/p>

B單元整合第一課第二課第三課63例1毛澤東指出:“馬克思主義必須和我國的具64

1.(2011年海南卷,18)馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學視為“純粹思辨

的觀念”和“書齋里的學問”,強調(diào)“問題在于改變世界”,從而實現(xiàn)了哲學的變革。這表明

(

)①是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學與以往舊哲學的本質(zhì)區(qū)別

②關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學的內(nèi)在要求③哲學社會功能的缺失是以往舊哲學區(qū)別于馬克思主義哲學的顯著標志④為無產(chǎn)階級提供認識和改造世界的工具是馬克思主義哲學的使命A.①②

B.②③

C.②④

D.③④單元整合第一課第二課第三課64?1.(2011年海南卷,18)馬克思主義創(chuàng)始人反對把65【解析】馬克思主義哲學強調(diào)“問題在于改變世界”,也就是說馬哲關(guān)注

的是社會的實際問題,當時的現(xiàn)實問題就是無產(chǎn)階級的利益問題,也就意味

著它將成為無產(chǎn)階級的理論武器。所以選②④,①③不符合題意?！敬鸢浮?/p>

C單元整合第一課第二課第三課65【解析】馬克思主義哲學強調(diào)“問題在于改變世界”,也就是662.(A.實踐的觀點B.革命的觀點C.階級的觀點D.歷史的觀點【解析】本題主要考查馬克思主義哲學的基本特征,意在考查考生的識記

能力和理解能力,難度較小。馬克思主義哲學之所以是科學的,就在于它堅

持了實踐的觀點,同時它的全部理論都來自實踐,又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗,故

A符合題意。【答案】

A

單元整合第一課第二課第三課662.(A.實踐的觀點671.哲學對社會變革的先導作用體現(xiàn)在哪些方面?【答案】

(1)哲學通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的

思想。(2)哲學可以預(yù)見和指明社會的前進方向,提出社會發(fā)展的理想目標,指引人

們追求美好的未來;動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。單元整合第一課第二課第三課671.哲學對社會變革的先導作用體現(xiàn)在哪些方面?【答案】

682.馬克思主義哲學產(chǎn)生的條件有哪些?【答案】

(1)馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學基礎(chǔ)是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步。(3)馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學,其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。3.中國特色社會主義理論體系包括哪些內(nèi)容?【答案】中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系,是馬克思主義中國化最新成果。單元整合第一課第二課第三課682.馬克思主義哲學產(chǎn)生的條件有哪些?【答案】

(169

單元整合第一課第二課第三課69?單元整合第一課第二課第三課70

漫畫類選擇題解題方法

漫畫題是以漫畫為載體,創(chuàng)設(shè)問題情景,要求學生在審清漫畫寓意的基礎(chǔ)上,運用所學知識分析、解決漫畫所反映的問題,是一種達到融知識、能力和情感覺悟為一體的一種新題型。一幅漫畫作品一般由標題與畫面組成,標題與畫面是內(nèi)容與形式的關(guān)系。畫面往往運用夸張、比喻、象征等手法,表現(xiàn)政治事件或社會生活現(xiàn)象的情景。

(1)要仔細研究和解讀文字信息:①一般漫畫都有自己的標題,這是漫畫的眼睛,透過“畫眼”可以洞察整幅漫畫的主題。②有些漫畫內(nèi)容有一些表述文字,這些文字往往蘊含著指向性的信息。③題干中可能有一些表述文字,這些文字圍繞漫畫展開,是對漫畫指向性的進一步提示。(2)認真分析文字外的其他漫畫內(nèi)容:漫畫經(jīng)常通過夸張的手法,展現(xiàn)所要表單元整合第一課第二課第三課70?漫畫類選擇題解題方法

?71達的主題,這個夸張點往往就是命題的切入點,抓住了夸張的根本意圖,有利

于更好地把握漫畫的真正指向。(3)根據(jù)漫畫的寓意,分析漫畫所蘊含的教材知識,并據(jù)此對各個選項進行取

舍,排除與漫畫指向不一致或不相關(guān)的選項,選取與漫畫指向一致的選項。

特別注意在分析的過程中要結(jié)合本年度的熱點時事和熱點用詞,很多漫畫就

是緊貼這些熱點現(xiàn)象的。

圖3單元整合第一課第二課第三課71達的主題,這個夸張點往往就是命題的切入點,抓住了夸張的根72(2011年全國新課標卷,21)華君武的漫畫《永不走路,永不摔跤》(圖3)諷刺了

一些人

(

)①不懂得只要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗,錯誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成③不了解實踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯誤總是寶貴

財富④因怕犯錯誤而不敢實踐的行為A.①②

B.①④

C.②④

D.③④單元整合第一課第二課第三課72(2011年全國新課標卷,21)華君武的漫畫《永不走路,73【解析】對嬰兒來說,邁出第一步,是需要勇氣的,因為有摔跤的危險;但如

果永不邁出第一步,永不走路,固然可以永不摔跤,但最終只能永處襁褓。這

是漫畫的表層意義。把握其寓意,可以把嬰兒邁出第一步(走路)理解為勇敢

的實踐,摔跤理解為犯錯誤、受挫折,那么,漫畫諷刺的是害怕犯錯誤、受挫

折而不敢實踐的人;漫畫告誡人們,要勇于實踐,敢于創(chuàng)新,否則就會像嬰兒永

處襁褓之中一樣,一事無成。故②④符合題意。①③屬于二級引申,即對害

怕犯錯誤的引申,但害怕犯錯誤的原因有多種,①③所說的原因只具有可能

性,況且“只要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗,錯誤是可以避免的”之類的說法本身也

有問題,因此不能入選?！敬鸢浮?/p>

C單元整合第一課第二課第三課73【解析】對嬰兒來說,邁出第一步,是需要勇氣的,因為有摔74

1.下圖漫畫所描述的行為是

(

)單元整合第一課第二課第三課74?1.下圖漫畫所描述的行為是?(

)單元整合第75A.屬于主觀唯心主義觀點,它夸大了人的主觀能動作用B.屬于客觀唯心主義觀點,它認為有一個主宰萬物的天C.屬于辯證唯物主義觀點,它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一D.是形而上學觀點,它割裂了人和自然的關(guān)系【解析】“我捏住鼻子,想憋死世界”是一種主觀唯心主義的觀點,故選A?！敬鸢浮?/p>

A單元整合第一課第二課第三課75A.屬于主觀唯心主義觀點,它夸大了人的主觀能動作用B.屬762.下列成語中與漫畫《求職》蘊涵相同哲理的有

(

)單元整合第一課第二課第三課762.下列成語中與漫畫《求職》蘊涵相同哲理的有?(

77①掩耳盜鈴②對牛彈琴③削足適履④學以致用A.①②

B.②④

C.①③

D.②③【解析】漫畫《求職》反映了某些求職者寫簡歷時不顧自身實際、弄虛

作假,①③與題意相符;對牛彈琴體現(xiàn)了用同一方式對待不同事物,違背了矛

盾的特殊性,②與題意無關(guān);學以致用強調(diào)實踐是認識的目的,④與題意不符?！敬鸢浮?/p>

C單元整合第一課第二課第三課77①掩耳盜鈴②對牛彈琴③削足適履④學以致用A.①②78第四部分生活與哲學1第四部分生活與哲學79單元整合第一課第二課第三課2單元整合第一課第二課第三課80單元整合第一課第二課第三課3單元整合第一課第二課第三課81單元整合第一課第二課第三課4單元整合第一課第二課第三課82第一課美好生活的向?qū)?/p>

1.哲學的起源:哲學的智慧產(chǎn)生于①

,哲學源于人們對②

的追問和對世界的思考。2.哲學是指導人們生活得更好的③

。3.哲學的任務(wù)是指導人們正確地④

和⑤

。4.世界觀是指人們對⑥

以及⑦

的總的

看法和根本觀點。單元整合第一課第二課第三課5第一課美好生活的向?qū)?1.哲學的起源:哲學的智慧產(chǎn)生于835.方法論是指人們用世界觀作指導去⑧

和⑨

的根本方法。6.世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面,一般說來,⑩

決定方法

論,

體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。7.哲學是關(guān)于

的學問,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。8.哲學是人類對

、

和

的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體

領(lǐng)域的

和奧秘,哲學則對其進行新的概括和升華,從中抽象出最一般的

和最普遍的

。9.具體科學是哲學的

,具體科學的進步推動著

的發(fā)展。哲學為具體科學提供

和

的指導。單元整合第一課第二課第三課65.方法論是指人們用世界觀作指導去⑧

84界⑥整個世界⑦人與世界關(guān)系⑧認識世界⑨改造世界⑩世界觀

方法論

世界觀

自然

社會

思維

規(guī)律

本質(zhì)

規(guī)律

基礎(chǔ)

哲學

世界觀

方法論

【答案】①人類的實踐活動②實踐③藝術(shù)④認識世界⑤改造世單元整合第一課第二課第三課7界⑥整個世界⑦人與世界關(guān)系⑧認識世界⑨改造世界⑩851.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的,而是在認識世界和改造世界的

活動中,在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。在生活實踐中,人們會自覺或不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自

己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這一意義上,我們說哲

學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。單元整合第一課第二課第三課81.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學的智慧不是從人們的頭86根本觀點。人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界,就成為方法論,

方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣

的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。2.哲學的任務(wù)真正的哲學給人智慧、使人聰明,可以使我們正確地對待宇宙和人生。因

此,哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù),哲學的任務(wù)就是指導人們正確地認

識世界和改造世界。3.世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別:含義不同。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和4.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一單元整合第一課第二課第三課9根本觀點。人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界,就成為87區(qū)別:哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的

一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧

秘。可見哲學是對具體科學的規(guī)律和特性進行新的概括和升華,從中抽象出

最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系:具體科學是哲學的基礎(chǔ),具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具

體科學提供世界觀和方法論的指導。第一,哲學既包含世界觀,又包含方法論,只有世界觀或只有方法論都不能成

為哲學。哲學既是關(guān)于世界觀的學說,又是關(guān)于方法論的學說,哲學是世界

觀和方法論的統(tǒng)一。第二,在哲學中,世界觀和方法論又是相互統(tǒng)一,不可分割的,即哲學不是世界

觀和方法論的簡單相加。5.哲學與具體科學之間的關(guān)系單元整合第一課第二課第三課“統(tǒng)一”有兩層含義:10區(qū)別:哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總88警示:世界觀和方法論都有正確和錯誤之分,哲學是關(guān)于世界觀的學說,因而

哲學不僅有正確與錯誤之分,還有科學與非科學之別。所以,不能認為任何

哲學都是科學的世界觀和科學的方法論的統(tǒng)一,只有馬克思主義哲學才是科

學的世界觀和方法論,它是科學的世界觀和科學的方法論的統(tǒng)一。3.哲學是對具體科學的概括和總結(jié),因此,哲學就是具體科學。警示:題中的觀點是錯誤的。具體科學是哲學的基礎(chǔ),哲學是對各種具體科

學知識共性的抽象和概括,并隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展。反過來,哲學對

各門具體科學的研究起指導作用,二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

1.哲學的智慧來源于實踐,與人們對實踐的追問和對世界的思考無關(guān)。警示:哲學產(chǎn)生于實踐,但人類的實踐活動并不能自發(fā)地產(chǎn)生哲學,只有當人

們在實踐活動中思考和追問世界時,哲學才會產(chǎn)生和出現(xiàn)。2.世界觀與方法論有正誤之分,但哲學都是正確的。單元整合第一課第二課第三課11警示:世界觀和方法論都有正確和錯誤之分,哲學是關(guān)于世界觀89

例1恩格斯說:“人在怎樣的程度上學會改變自然界,人的智力就在怎樣的

程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明

(

)A.哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B.認識世界需要智慧C.哲學是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D.改變自然界,需要發(fā)展人的智力【思路點撥】引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程

度,也就是說哲學來源于實踐,即實踐決定認識。B、D與題干無關(guān),C觀點是

錯誤的?！敬鸢浮?/p>

A單元整合第一課第二課第三課12例1恩格斯說:“人在怎樣的程度上學會改變自90

例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是

(

)A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學觀點D.有的人有世界觀,有的人沒有世界觀【思路點撥】世界觀是對整個世界的根本看法,而不只是自然界,A排除;

世界觀不一定是科學的,C排除;世界觀人人都有,D排除?！敬鸢浮?/p>

B單元整合第一課第二課第三課13例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是?(

91

例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是

(

)A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學觀點D.有的人有世界觀,有的人沒有世界觀【思路點撥】世界觀是對整個世界的根本看法,而不只是自然界,A排除;

世界觀不一定是科學的,C排除;世界觀人人都有,D排除?！敬鸢浮?/p>

B單元整合第一課第二課第三課14例2下列有關(guān)世界觀的說法,正確的是?(

92

例3“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式?！倍鞲袼沟倪@句話告訴我們

(

)A.具體科學對哲學發(fā)展具有指導作用B.具體科學揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律,而哲學揭示的是普遍的規(guī)律C.具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展D.哲學產(chǎn)生于自然科學【思路點撥】

A、B、D表述是錯誤的,可用排除法,故選C。【答案】

C

單元整合第一課第二課第三課15例3“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)931.(2011年廣東卷,32)“道,猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此

哲學觀點相通的是

(

)A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火D.動之端乃天地之心也【解析】試題引言為清代唯物主義哲學家戴震的觀點,“氣化流行,生生不息”是說陰陽二氣運動變化,永不停止,說明了世界是運動著的物質(zhì)世界,C與這一觀點相通;A否定自然界中的質(zhì)變,是形而上學的觀點;B屬于主觀唯心主義觀點;D強調(diào)了運動,但認為是天地之心(即天理)的運動,是客觀唯心主義觀點。【答案】

C單元整合第一課第二課第三課161.(2011年廣東卷,32)“道,猶行也;氣化流行,生942.(①認為哲學是科學之科學,是最高概括的科學②主張科學是哲學的知識前

提,哲學是科學的最高概括③強調(diào)離開了哲學世界觀的指導,科學研究就

不能取得進展④指出哲學與科學具有一致性,哲學對科學具有方法論的指

導作用A.①②

B.②③

C.②④

D.③④單元整合第一課第二課第三課做指導,錢學森并沒有主張強調(diào)離開了哲學世界觀的指導,科學研究就不能

取得進展,③排除。【答案】

C【解析】本題考查哲學與具體科學的關(guān)系。哲學是對自然、社會和人類

思維知識的概括和總結(jié),錢學森關(guān)于哲學與科學關(guān)系的論斷正是反映了具體

科學是哲學的基礎(chǔ),哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導,故②④

正確;“哲學是科學之科學”的觀點是錯誤的,①不選;科學研究需要哲學來172.(①認為哲學是科學之科學,是最高概括的科學②主張科95單元整合第一課第二課第三課3.（【解析】材料中“上帝”與“核聚變”“向性運動”的對立體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，①③符合題意；②④與題意不符【答案】

AA.①③

B.②④

C.②③

D.①④18單元整合第一課第二課第三課3.（【解析】材料中“上帝”961.哲學的任務(wù)是什么?【答案】哲學的任務(wù)是指導人們正確地認識世界和改造世界。2.世界觀與方法論的關(guān)系是什么?【答案】一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的

世界觀就有什么樣的方法論。單元整合第一課第二課第三課191.哲學的任務(wù)是什么?【答案】哲學的任務(wù)是指導人們正確973.哲學與具體科學的關(guān)系是什么?【答案】哲學與具體科學的關(guān)系:具體科學是哲學的基礎(chǔ),具體科學的進

步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。單元整合第一課第二課第三課203.哲學與具體科學的關(guān)系是什么?【答案】哲學與具體科學98第二課百舸爭流的思想

一、哲學的基本問題的內(nèi)容1.哲學的基本問題:是①

和②

的關(guān)系問題,簡單地說,就是

③

和④

的關(guān)系問題。2.哲學的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容(1)思維和存在何者為⑤

的問題。對這個問題的不同回答,是劃分

唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為⑥

的,就是唯物主

義;凡認為⑦

的,就是唯心主義。單元整合第一課第二課第三課21第二課百舸爭流的思想?一、哲學的基本問題的內(nèi)容1.哲99(2)思維和存在之間有無同一性的問題,即思維能否⑧

存在的問題。對這個問題的不同回答,把一切哲學區(qū)分為可知論和不可知論。凡肯定認

識世界的可能性的觀點,就是⑨

論;凡否定認識世界的可能性的觀

點,就是⑩

論。二、思維和存在的關(guān)系成為哲學基本問題的根據(jù)1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在

和

活動中首先