蘇教版第一專題《斑紋》教案

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——語文必修5[江蘇版]第一專題：科學(xué)之光第二板塊：神奇的自然《斑紋》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：⒈了解“斑紋”的內(nèi)在含義，和文中提及的自然界各種“斑紋”。⒉把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。⒊有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。⒋熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會(huì)以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來看待自然和生活。⒌通過閱讀相關(guān)作品來加深對生命的思考，深化情感體驗(yàn)。教學(xué)重點(diǎn)：⒈深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路。⒉揣摩本文詩意的語言。教學(xué)難點(diǎn)：⒈理解富于思考的哲理性語言。⒉以深度的情感體驗(yàn)來看待自然，熱愛自然，敬畏生命。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。課前預(yù)習(xí)：⒈詞語積累：逶迤斑斕盤踞螺旋匍匐巢穴慵懶蝰蛇蓑鲉鷹隼暈眩青睞婆娑精湛偏袒強(qiáng)悍接壤醞釀哺育脖頸顫抖皰疹蠱惑罪孽犁鏵老趼碾砣⒉列出文中圍繞“斑紋”所寫的事物，思考“斑紋”在文中的含義和特點(diǎn)。⒊圈畫出你認(rèn)為寫得精彩的語句和你預(yù)習(xí)中沒有讀懂的語句。教學(xué)步驟：第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入課文海倫·凱勒說：惟一絲毫無光的黑暗是無知無感。有的同學(xué)可能驚異于作者對這個(gè)世界的深切體悟和精細(xì)描繪。周蓬樺評論《斑紋》時(shí)說，這是一本“能夠喚醒人們沉睡記憶的書，它讓我們想起許多遠(yuǎn)逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題”。在周曉楓的筆下，人與動(dòng)物們的勞動(dòng)、愛情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩意的內(nèi)容，閱讀課文的過程中，我們看到了哪些“遠(yuǎn)逝的鮮活事物”呢？二、研習(xí)文本⒈全文圍繞“斑紋”描寫了哪些妙趣橫生的事物和現(xiàn)象？請按順序一一標(biāo)出，并注意作者是順著怎樣的思路來展開文章的。明確：全文圍繞“斑紋”描寫了以下一些有趣的事物：蛇蓑鲉

鮭魚

螺殼瓢蟲

鷹隼

長頸鹿

斑馬

老虎

豹子

梅花鹿昆蟲奶牛

毒蜂

美女背部的文身；病變皮膚上的皰疹；孕婦腹部的妊娠紋；遇害者脖頸上的抓痕和刀傷

大地

春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋陶碗瓷器

碾砣上石質(zhì)花紋蛋卵上斑點(diǎn)

變質(zhì)面包上菌斑粒子分布方式人類記憶與情感的斑紋……我們自己如同神眼里的斑紋……（提示：可分類呈現(xiàn)；注意表達(dá)時(shí)提煉語言；不要漏掉有關(guān)信息，特別是必要的修飾和限制）⒉什么是“斑紋”？課文中有沒有相關(guān)表述？請給它下個(gè)定義。明確：⑴課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。（破折號(hào)后的內(nèi)容帶有進(jìn)一步解釋的意味。）⑵參考定義：“斑紋”即顏色的差別、明暗的比較而在某一底色上顯示出來的圖案、紋路、色塊或者點(diǎn)子。（作者用較為隨意性的筆法來描述斑紋，在說明事物的同時(shí)給人散文化的印象。）⑶文中斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么？斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好，動(dòng)物的外表要么是斑紋，要么是斑塊，要么是斑點(diǎn)。“超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系”：斑紋產(chǎn)生于對簡單圖案的單一的大量的重復(fù)使用，從而量變產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋。⒊文中寫了這么多與“斑紋”有關(guān)的事物，顯得繁復(fù)而不紊亂，作者的思路是怎樣展開的？明確：作者以細(xì)膩而又精致的描述向我們呈現(xiàn)了大地燦爛的風(fēng)景，由蛇的斑紋寫到自然界各種動(dòng)物的斑紋，進(jìn)而寫到大地、人類的勞動(dòng)和內(nèi)心世界，行文思路如下：⑴1—5段：詳寫了蛇的斑紋。⑵6—10段：由蛇寫到自然界其他動(dòng)物的斑紋。⑶11—14段：文章由植物、大地、人類的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，斑紋無處不在。整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。⒋文中選擇了大量意象說明“斑紋”，但是顯得繁而不亂。文中哪些內(nèi)容詳寫，哪些內(nèi)容略寫？為什么要這樣安排詳略？⑴詳寫：蛇（補(bǔ)充中國的十大毒蛇：眼鏡王蛇、白眉蝮、灰藍(lán)扁尾海蛇、尖吻蝮、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇、原矛頭蝮、圓斑蝰、舟山眼鏡蛇、白唇竹葉青）①文中可以看出蛇有哪些生活習(xí)性和特征？明確：簡約的富于彈性的身體、復(fù)雜的富于迷惑性的斑紋、生活中的幾何型動(dòng)態(tài)、富有文化寓意、疊合的尾鱗和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻擊等。②為什么作者不厭其詳?shù)鼗ㄙM(fèi)大量筆墨來寫蛇？明確：可以圍繞以下方面來回答：蛇的斑紋最為典型、醒目，重點(diǎn)寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”；不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動(dòng)物皮毛，同時(shí)也是向我們展現(xiàn)一個(gè)豐富真實(shí)的自然界。重點(diǎn)突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動(dòng)而神秘的自然乃至整個(gè)筆底世界。③為什么要寫寓言和傳說？明確：蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強(qiáng)烈的情感來加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn)，豐富文章的文化內(nèi)涵；不只說明了蛇這種動(dòng)物的斑紋，更生動(dòng)細(xì)致地塑造了一個(gè)陰險(xiǎn)、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。④題為“斑紋”，寫蛇時(shí)卻寫了許多生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特“個(gè)性”，這與“斑紋”有什么關(guān)系，是否過于“拉雜”？明確：寫動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特個(gè)性與“斑紋”均有聯(lián)系，作者認(rèn)為動(dòng)物的斑紋對它的生活習(xí)性和生存狀態(tài)等有暗示的作用。同時(shí)這樣也使描述客觀事物豐富而生動(dòng)。⑵略寫：找出文中集中略寫“斑紋”的段落，朗讀這些段落，體會(huì)作者略寫的特點(diǎn)。明確：①文中第七段：鮭魚、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、老虎、豹子等。作者在寫這些事物時(shí)多用單句，短句，甚至短語成句，以構(gòu)成繁密的意象，繁復(fù)的效果，與“斑紋”相應(yīng)。②文中第十段：昆蟲、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷

等。作者在寫這些事物時(shí)多用短句，多突出其對稱關(guān)系。③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石質(zhì)花紋、蛋卵上斑點(diǎn)、變質(zhì)面包上菌斑、粒子分布方式、記憶的斑紋等。作者在寫這些事物時(shí)以列舉的方式造成意象的緊密排列，突出“斑紋無所不在”，“甚至”一詞更將“斑紋”一詞抽象化了，促使我們進(jìn)一步思考生命的本質(zhì)。⒌朗讀課文最后四小節(jié)，體會(huì)“斑紋”在這些段落中的含義。⑴前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動(dòng)物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”？明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。⑵作者最后以“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神的眼里，我們，不過是一些斑點(diǎn)”結(jié)尾，你怎樣理解？明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律。以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個(gè)角度來看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等。“我們”也不過是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律。這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。⒍小結(jié)本課的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義。文章主要寫了動(dòng)物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會(huì)現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會(huì)現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說也可指一切存在。對象——斑紋，由自然界到人類社會(huì)到一切生命現(xiàn)象的斑紋；特點(diǎn)——驚人的繁復(fù)效果；規(guī)律——源于對一種簡單圖案的特別嗜好。三、布置作業(yè)：文中有些語言片斷富于詩意，請找出來多加誦讀，仔細(xì)品味。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：揣摩本文詩意的語言。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：泰戈?duì)柕脑娭姓f：使生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美。這句話可以來形容我們這篇課文。一切的生命，無論是動(dòng)是靜，是美是丑，作者都極耐心地用獨(dú)到的語言表現(xiàn)到她的文字里。二、研習(xí)新課：⒈從語言風(fēng)格上看，你認(rèn)為本文是什么文體？明確：⑴可以視為科學(xué)小品：主要說明的是“斑紋”，各種與“斑紋”相關(guān)的事物。⑵可以視為散文隨筆：寫了各種動(dòng)物的生活、大地和四季、人類的社會(huì)生活和情感記憶，材料翔實(shí)，想象豐富，但又都能夠圍繞“斑紋”展開，形散而神不散，比較像散文；⑶淡化其文體特征。文章寫的是“斑紋”，但是以此為中心寫了大量的自然、社會(huì)和生活現(xiàn)象；文章也運(yùn)用了一定的說明方法，但是構(gòu)思由點(diǎn)連線到面，自由灑脫，筆法輕靈，又比較像散文；一般說明文往往是對事物的客觀說明，而本文則明顯帶有作者的主觀感受，并沒有像一般說明文那樣運(yùn)用一些常規(guī)的說明方法，而是將說明、記敘、議論、抒情、描寫緊密地結(jié)合起來，體現(xiàn)了文體的交融滲透。⒉你怎樣理解“遠(yuǎn)逝”的而又是“鮮活”的這種評價(jià)？明確：⑴所表現(xiàn)的內(nèi)容曾經(jīng)與我們很近，但現(xiàn)在遠(yuǎn)離了我們的生活：所選擇的事物離我們很遠(yuǎn)：如寫了一些我們陌生的動(dòng)物，或者熟悉動(dòng)物的不熟悉的習(xí)性；所選擇的事物本來并非很遠(yuǎn)，但是匆忙的生活節(jié)奏里我們的記憶里沉睡了，人們忘掉了這些內(nèi)容；所選擇的事物本來在我們的記憶里，但是人們現(xiàn)在感情淡漠了，缺少溫情，不能再與之進(jìn)行平等的對話，真誠的交流；……⑵作者的筆下這些內(nèi)容是血肉飽滿的，除了作者說明時(shí)非常強(qiáng)調(diào)自己的主觀感受，最主要的特點(diǎn)是作者的語言非常生動(dòng)形象。⒊作者是怎樣感受我們所生存的自然，怎樣細(xì)致描寫自然界風(fēng)景的？明確：《斑紋》，通過對形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類社會(huì)許多奇妙的景象，對主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。從周曉楓的筆下，我們看到了大地燦爛的風(fēng)景。從飛鳥到游魚，從昆蟲最卑微的角色到哺乳動(dòng)物中的海洋到世人……它們的勞動(dòng)、愛情、壯麗的生和寂靜的死，透著詩意和讓人震撼的內(nèi)容。（投影1——把目光投向自然，親近自然，與自然能和諧相處）⒋舉例鑒賞：品味語言，體悟作者的匠心、細(xì)膩獨(dú)到的感受以及語言表達(dá)上的特色。（投影課文片斷，朗讀品味，學(xué)生選擇語段進(jìn)行鑒賞。）⑴朗讀第1段：“著名的長腰，為了標(biāo)明逶迤的長度?！湟眯碾U(xiǎn)惡的美。”——鑒賞重點(diǎn)：語言簡練，形象，鏡頭感強(qiáng)烈，如在目前，具有視覺上的沖擊力。⑵“野外的旅行者高度警覺，他知道這種節(jié)奏出自一個(gè)可能比他更經(jīng)風(fēng)雨、更有經(jīng)驗(yàn)的老家伙?！薄b賞重點(diǎn)：運(yùn)用擬人手法，賦予蛇以人的性情特點(diǎn)，生動(dòng)地刻畫了蛇的“陰險(xiǎn)”“老奸巨滑”的形象。⑶鮭魚被剖開的新鮮的肉。螺殼豐富變化的色彩和花紋。瓢蟲排布的圓點(diǎn)。鷹隼翅翼上深淺交替的羽色。為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動(dòng)物。斑馬的黑夜和白天。老虎生動(dòng)的皮毛。豹子讓人暈眩的圓斑。像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無比耐心地繪制?！b賞重點(diǎn)：①獨(dú)特的視角、恰當(dāng)?shù)男揶o尤其是極具個(gè)人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，使其語言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力。②用詞準(zhǔn)確而富于匠心。“磚頭模樣的斑塊”后用“修筑”一詞和“更矚目的效果”，擬人化的用法取得了呼應(yīng)的效果，本來沒有必然關(guān)聯(lián)的事物被這樣解釋，也顯得情趣盎然。⑷集體朗讀文中第8段的詩意描寫——鹿群和虎?！b賞重點(diǎn)：①作者展開了豐富的想象，運(yùn)用了大量的比喻“漂移的花園”“月光下的營地”“晚風(fēng)中開放的天上花園”，盡管這里只是描述肉食者和素食者之間的一場角逐，均可以看出在作者的心靈里生命是如此的繁盛，絢爛多彩，搖曳多姿，并且這富于哲思的自然給了作者理性的思考。②對人類世界的哲理性思考同樣投注到自然界。⑸集體朗讀課文第11段：春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋。（可適當(dāng)展現(xiàn)一些精選的圖片，直觀地以大地與四季，人類的勞作的痕跡來激發(fā)共鳴。）——鑒賞重點(diǎn)：作為“大地燦爛的風(fēng)景”的例子；“動(dòng)用了我心底的那部分溫存”；以平視的欣賞的眼光來描述生命；對大地和生命有禮贊的成分。⒌作者是怎樣在“斑紋”里體現(xiàn)對我們?nèi)祟惿鐣?huì)的哲理性思考的呢？（投影——把目光投向社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，與社會(huì)能和諧相融）明確：“斑紋無處不在，就像我們有意修飾并損害的生活?！弊髡咦掷镄虚g對人類社會(huì)從未停止關(guān)注和思考，朗讀以下例句，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說說你的理解。⑴所謂素食主義者的自由，不過是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢。道德從來不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)?！赖潞妥饑?yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來就是無視道德和尊嚴(yán)的。筆端有對人類社會(huì)的理性思考，包括對所謂“規(guī)則”的質(zhì)疑。⑵弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)

面對惡，我們只能以牙還牙。

也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王；因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方。

——善惡兩者間，善往往是弱者，善從來就難得到真正的公正。

⑶斑紋無處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱。

——生命中到處充滿強(qiáng)弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極，構(gòu)成生命的斑紋的最基本的底色。

⒍在本文中，我們還可以從字里行間讀到作者深層的情感體驗(yàn)，那些地方體現(xiàn)了作者對生命的深層思考？（投影——把目光投向一切，反觀心靈，與自我作心靈交流）明確：文中揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋，生命中的痕跡這一哲理，又流露出人與自然眾生平等、和諧共存，人與社會(huì)和諧共融，同進(jìn)同退的理想和情懷。⒎作者認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自身，請說說你的理解，并舉出文中例子并說明理由。⑴我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛與悔恨的斑紋。

——就像有形的斑紋被不同的生命個(gè)體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個(gè)體留下不同的情感的記憶，這是生命底色上的斑紋。⑵因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過是一些斑點(diǎn)?！嚯x遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等?！拔覀儭币膊贿^是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)?！拔覀儭钡囊磺猩?，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律?！吧瘛奔创笞匀?，作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。（投影——做一個(gè)能夠深入認(rèn)識(shí)生活并且深切感知生活的人）作者在《斑紋·自序》里說：“這十篇或長或短的散文，動(dòng)用了我心底的那部分溫存。”熱愛自然，敬畏生命，對世界抱著無比的熱忱，才有可能充分汲取大自然的智慧，觀察、體驗(yàn)和擁有一個(gè)有血有肉的豐滿的世界。⒏深入揣摩文中帶有明顯主觀色彩的、生動(dòng)形象的語言表達(dá)特色。⑴朗讀“甚至大地都是有斑紋的一段”。⑵請用一句話概括本段的內(nèi)容。①學(xué)生討論，用平實(shí)的語言說出這段文字的意思，并提煉概括大意。明確：用平實(shí)的語言表達(dá)這段文字的意思：大地是有斑紋的，這種“斑紋”表現(xiàn)為四季在大地上留下的不同痕跡：春天翻耕土地后留下了痕跡；夏天種植作物并看到作物成長的痕跡；秋天莊稼豐收也在大地上留下了痕跡；冬天收藏后依然會(huì)有各種生命的痕跡。四季循環(huán)往復(fù)，生命交替呈現(xiàn)，大地上各種痕跡就可以理解為“斑紋”。②概括為一句話：春夏秋冬四季交替在大地上表現(xiàn)出不同的斑紋。三、課堂總結(jié)：作者繼承了中國散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而又富于智慧的意義聯(lián)系。文字富有情趣，注重發(fā)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性和語言的音樂質(zhì)感。不足之處：意象過于稠密，語言過于繁復(fù)考究，并且?guī)в休^深的作者個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)，這既是優(yōu)點(diǎn)又容易使與讀者拉開距離，有時(shí)不容易讀懂。對說明一個(gè)現(xiàn)象來說，人為地設(shè)置了障礙，不夠平易。周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個(gè)世界，動(dòng)用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個(gè)世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風(fēng)景的花園。四、研究性學(xué)習(xí)：我們怎樣才能讓沉睡的記憶蘇醒？怎樣才能更清晰地聽到靈魂的聲音？怎樣才能更好地與自然和諧共存？渺小如神眼里的斑點(diǎn)的人類，應(yīng)該怎樣留下單程生命中“今生今世的證據(jù)”，留下無悔記憶中明暗交替的“斑紋”？閱讀周曉楓《鳥群》片斷，思考后面的問題。甲當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥駐守在它正在降溫的祖國。天灰暗下來，就要下雪了，那些冬天的傳單正在抓緊印制。雪是太自然進(jìn)行的一項(xiàng)殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥兒們基本的口糧，如同藏起一伴隨意的玩具——然而，找尋失敗的鳥兒將輸?shù)粜悦?。遼闊的雪野標(biāo)明了小動(dòng)物們廣泛的受災(zāi)面積，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰?？對于拒絕移民的留鳥，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，它們在近于赤貧的土地土，尋找著極為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢，滑過喜鵲焦急的喉嚨。不僅只在春日歡宴，鳥兒才會(huì)放聲歌唱，冬天的寂靜中，我們也可以聽到鳥鳴，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白一個(gè)人藏在諾言里的力量是如何被堅(jiān)持著。思考：作者運(yùn)用了哪些修辭來表現(xiàn)鳥兒過冬的自然現(xiàn)象？乙它們實(shí)在太難看了，要想讓人相信它們的長相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的。除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習(xí)性———禿鷲是著名的食腐動(dòng)物。不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用于接觸尸體。腐肉滑過禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更臟。禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起。其實(shí)，粗略地看去，禿鷲長得頗有幾分像鷹，但兩者的風(fēng)范多么迥異?。∧闹欢d鷲能像鷹那么超拔，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣？世界是以對稱的方針設(shè)計(jì)的，黑在白的對面，正義在邪惡的對面，每一高尚都有對應(yīng)之下的卑鄙。甚至物種的安排也借鑒了這個(gè)原則，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些奇異的對稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……這是怎樣蓄意的技巧，在相似中制造最大的對比？什么樣細(xì)節(jié)的漸變，更改了最終的性質(zhì)？對壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，誰不幸地被壓在背面？與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對前者極具諷刺效果的失敗仿制。也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，造物主確定了更出色的形象方案。但它們依然被保留下來，因?yàn)檎娉３２皇潜唤⒍潜缓嫱谐鰜淼模驗(yàn)楦呗柕乃庑枰獙捑b的底座。也許上蒼覺得只有在對稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認(rèn)為這是公正的———然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的。禿鷲會(huì)不會(huì)對鷹懷有深刻的仇恨呢？嫉妒產(chǎn)生的先決條件，是兩者之間具有某方面的相似性和可比性。一個(gè)小職員不會(huì)嫉恨總統(tǒng)的榮耀，卻對新提拔的科長耿耿于懷，因?yàn)檫@人與他有著同等的資歷和能力，可是好運(yùn)卻偏袒了另一方。我無從知道禿鷲對鷹懷有怎樣的情感，它從未有過什么明確的表示。當(dāng)自己處于劣勢之中，可能漠視對方比之關(guān)注對方，更能讓內(nèi)心平靜。我們有否可能克服眾多障礙，去認(rèn)識(shí)禿鷲的美德呢？每當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物，它會(huì)在高空旋轉(zhuǎn)自己的身體，以通知遠(yuǎn)處的同伴———從中我們看到一種合作友愛的精神。就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護(hù)了草原的整潔———從中我們看到一種忘我奉獻(xiàn)的品德。作為食肉動(dòng)物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口，而放給別人一條生路———從中我們看到慈悲的心腸。調(diào)整一個(gè)角度，兩極對峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的———我們該如何去理解這玄妙的辯正？我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲：難道，難道這個(gè)穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實(shí)是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個(gè)面丑心善的卡西莫多？思考：寫禿鷲時(shí)作者主要用了什么寫作手法？文段中體現(xiàn)了作者對自然界怎樣的思考？丙鳥啊，天空的箭，短暫的降落不過是為把自己再一次搭在弦上。一般情況下，我們很少在地面上發(fā)現(xiàn)鳥尸，我小時(shí)把云朵想象為游動(dòng)的墓床，里面收藏著亡鳥神秘的靈魂。但是，子彈的射程改變了這詩意的一切。罪惡是從謀殺天使開始的。人類有多么忘恩負(fù)義，連殘暴的鱷魚都張開嘴，放走為它清理口腔的小鳥醫(yī)生。而地球上五十億個(gè)人，五十億張嘴，五十億口可能的陷阱。從食道到胃囊，這是到達(dá)死亡的最近路程，我熱愛的小鳥們永遠(yuǎn)不能折返。

人在動(dòng)物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此，才被開除出動(dòng)物籍。烏鴉可以吃數(shù)百種食物，數(shù)字和人對比相形見絀。人這個(gè)不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發(fā)達(dá)，就像一只隨身攜帶的垃圾袋。并且，人類還有一個(gè)可鄙的習(xí)慣，以吃過食物的種類和價(jià)錢，來體現(xiàn)他的身份。如果說原始捕獵過程存在很多危險(xiǎn)，先民吃掉獵物還可以表現(xiàn)征服中的力量、勇氣和智慧，那么現(xiàn)在，那些“見多識(shí)廣”的饕餮，只剩下無知可供展覽了。

不勝枚舉的暴行，損毀著人性本應(yīng)有的溫情。有一種名叫“圃”的小鳥，因其味道獨(dú)特，從羅馬時(shí)代起就被擺上歐洲的餐桌。食用之前，需以小米將其催肥；為了讓它們?nèi)找共煌５爻孕∶?，竟要弄瞎它們的眼睛。北京近來又開了一家特色餐館，看家菜是孔雀肉。活孔雀喂養(yǎng)在店前的柵欄內(nèi)，金藍(lán)銀碧的羽毛被當(dāng)作廢物拔除。我們的食文化中擴(kuò)展出如此粗魯?shù)捻?xiàng)目，反映出人們對美的極端盲視。思考：這個(gè)段落中可以看到作者對自然界怎樣的態(tài)度？她希望人類怎樣與自然界的眾生共存？五、布置作業(yè)：⒈運(yùn)用說明、敘述、描寫、議論、抒情相結(jié)合的多種表達(dá)方式，以富有詩意、哲理性智慧以及具有質(zhì)感的語言來描述記憶深刻的某一場景或者某些現(xiàn)象，來表現(xiàn)你對生命的關(guān)注和思考。⒉文章在對許多動(dòng)物的生物習(xí)性、生存狀態(tài)，人類的生活狀態(tài)等進(jìn)行說明與描寫時(shí)，還有不少句子是富有豐富哲理的議論性文字。這些極富個(gè)性、對我們有深刻啟發(fā)的論述帶有明顯的作者主觀感受痕跡，請找出來深入研讀體會(huì)。補(bǔ)充資料：周曉楓，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，做過八年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)就職于北京出版社，《十月》雜志副主編。出版過散文集《上帝的隱語》、《鳥群》、《收藏－時(shí)光的魔法書》、《斑紋——獸皮上的地圖》。語言富于想像力和音樂感，曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)等。第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)的評語：周曉楓的寫作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系。她對散文藝術(shù)的豐富可能性，懷有活躍的探索精神。她的作品文體精致、繁復(fù)，別出心裁，語言豐贍華美，充分展示書面語言的考究、綿密和純粹。她的體驗(yàn)和思考表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代青年知識(shí)分子為探尋和建構(gòu)充盈、完整的意義世界所作的努力和面臨的難度。她的視野也許可以更為廣闊，更為關(guān)注當(dāng)下的、具體的生存疑難，當(dāng)然，她的藝術(shù)和語言將因此迎來更大的挑戰(zhàn)。第三板塊：美麗的創(chuàng)造《景泰藍(lán)的制作》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：⒈通過學(xué)習(xí)增強(qiáng)文化積累，感受勞動(dòng)人民精湛的手工藝術(shù)的美，提高人文素養(yǎng)。⒉在學(xué)習(xí)中了解景泰藍(lán)的制作過程，了解作者如何用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語言有詳有略的介紹景泰藍(lán)的制作過程。⒊閱讀中了解說明性文字的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性往往表現(xiàn)在語序的合理安排和語言特色上。⒋學(xué)習(xí)課文多種樣式綜合運(yùn)用的說明方法，特別是詮釋說明和比較說明。教學(xué)重點(diǎn)：以景泰藍(lán)制作工序?yàn)轫樞?，有詳有略逐一說明。教學(xué)難點(diǎn)：本文的多種說明方法。教學(xué)設(shè)想：⒈以景泰藍(lán)的制作程序?yàn)樾颍v橫交錯(cuò)，有詳有略，學(xué)生不易理解。要抓住這個(gè)重點(diǎn)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，繪制本文說明順序結(jié)構(gòu)圖。⒉本文的語言準(zhǔn)確、通俗、樸實(shí)，可讓學(xué)生分類整理，加強(qiáng)體會(huì)。⒊到網(wǎng)上或圖書館搜集有關(guān)“景泰藍(lán)”的文字和圖片資料，弄清“景泰藍(lán)”制作歷史、名稱緣由、產(chǎn)品特點(diǎn)、發(fā)展?fàn)顩r等。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡介作者；熟悉課文，糾正學(xué)生可能讀錯(cuò)的字音，解釋詞語；理清文章層次和說明順序；區(qū)分說明的詳略。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們祖國有許多值得我們自豪的手工藝品，如蘇州的刺繡，蕪湖的鐵畫，景德鎮(zhèn)的瓷器等等。它們令外國人對我們刮目相看，今天我們再了解另外一種馳名中外的我國特色手工業(yè)品——景泰藍(lán)。二、作者及背景：⒈作者簡介。葉圣陶的名字大家并不陌生，初中時(shí)學(xué)過他的文章，請同學(xué)說出篇名，并就你所知道的，對作者作簡要介紹。要求答出：⑴.篇名：童話《古代英雄的石像》、小說《多收了三五斗》。⑵簡介：現(xiàn)代著名作家、教育家。教師補(bǔ)充：葉圣陶，現(xiàn)代著名作家、教育家。名紹鈞，江蘇蘇州人。其創(chuàng)作涉及童話、散文、小說等領(lǐng)域，而且發(fā)表了多篇指導(dǎo)語文教學(xué)的文章，對語文教學(xué)和教材的規(guī)范化有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他寫作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真、風(fēng)格樸素自然、語言洗練優(yōu)美，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。其代表作有：童話：《稻草人》、《古代英雄的石像》；短篇小說：《五月卅一日急雨中》、《夜》、《多收了三五斗》等；長篇小說：《倪煥之》。⒉課文說明：《景泰藍(lán)的制作》寫于1955年3月22日。作者對手工業(yè)制品很感興趣，曾經(jīng)想寫一組文章，把每種手工業(yè)品的制作過程記錄下來，結(jié)果只寫了兩篇，即本文和《榮寶齋的彩色木刻畫》。本文開頭提到的“北京市手工業(yè)公司實(shí)驗(yàn)工廠”，當(dāng)時(shí)位于崇文門外一條胡同的一所破舊的大四合院內(nèi)。該廠設(shè)備非常簡陋，幾乎全部靠手工操作。三、研習(xí)新課：⒈熟悉課文。請二至三名學(xué)生順次朗讀，教師將學(xué)生讀錯(cuò)的字寫在黑板上。每個(gè)學(xué)生朗讀后，教師均就學(xué)生朗讀情況作指導(dǎo)性小結(jié)，在充分肯定優(yōu)點(diǎn)的前提下指出不足。⑴朗讀完課文，讓學(xué)生說出黑板上的字的正確讀音，教師明確：銅器作（zuō）（作坊）芨（jí）。蘸（zhàn）鉻（gè）拌和（huò）鐵屑（xiè）（碎末）機(jī)械（xiè）硒（xī）⑵學(xué)生對照課本，自行填寫表格。然后利用觸摸響應(yīng)，集體填寫表格自左邊第二行起的所有內(nèi)容。制作過程制胎掐絲點(diǎn)藍(lán)燒藍(lán)打磨鍍金銜接詞開頭第二步輪到該說就是還得主要環(huán)節(jié)盡打接合焊剪、曲、夾、蘸、粘、焊、煮、洗搗、研、篩、和、舀、填放、送、燒、提金剛砂石水磨、磨刀石水磨、椴木碳水磨電鍍主要?jiǎng)幼鞔蛘程顭ュ冊斅园才乓话阍斣斅月月灾谱魈攸c(diǎn)制作精細(xì)、操作繁瑣、手工制作通過表格，我們已經(jīng)了解到景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)是制作精細(xì)、操作繁瑣、手工制作，并根據(jù)表達(dá)需要，詳寫了掐絲和點(diǎn)藍(lán)，下面我們來看一段視頻，進(jìn)一步體會(huì)這些特點(diǎn)。⒉同是景泰藍(lán)制作過程中的工序，作者為什么詳寫掐絲、點(diǎn)藍(lán)兩道，而略寫其他？明確：①這兩道工序最復(fù)雜、最精細(xì)，詳盡地體現(xiàn)了景泰藍(lán)制作的精細(xì)、操作的繁復(fù)和手工制作的特點(diǎn)；②這兩道最重要，是決定景泰藍(lán)質(zhì)量的關(guān)鍵工序。③這兩道工序是景泰藍(lán)制作所特有的，不為別人所熟知的。⒊在詳寫掐絲和點(diǎn)藍(lán)兩道工序時(shí)，又怎樣扣住突出其中的重點(diǎn)。明確：景泰藍(lán)的工藝程序是，制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→鍍金。文章嚴(yán)格按照景泰藍(lán)的六大生產(chǎn)工序依次逐項(xiàng)介紹。所以這篇的說明順序完全是說明對象──“景泰藍(lán)的制作過程”的客觀反映。就每個(gè)工序來說，也是按制作程序來說明的。例如說明“掐絲”這一工序時(shí)，依次寫“粘銅絲→燒焊→硫酸煮→清水洗”；說明“點(diǎn)藍(lán)”這一工序時(shí)，依次寫“研磨色料→篩選色料→填上色料→三填三燒”。在六大工序中，詳寫掐絲和點(diǎn)藍(lán)，因?yàn)檫@兩道工序是決定景泰的獨(dú)特風(fēng)格和質(zhì)量的關(guān)鍵工序。在詳寫這兩道關(guān)鍵工序時(shí)，又能突出其中的重點(diǎn)。例如，寫“掐絲”時(shí)，突出了“粘銅絲”（怎樣粘銅絲，為什么粘銅絲時(shí)要用繁筆，粘銅絲是如何艱難）；寫“點(diǎn)藍(lán)”時(shí)，突出“填上色料”（盛色料的工具，舀色料的家伙，色料填在什么地方，每個(gè)小格填多少，什么時(shí)候拿去燒，如何燒，燒了以后又如何填，一共填幾回，燒幾回）。⒋景泰藍(lán)的制作順序是制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→電鍍，作者在說明的時(shí)候也是按照這個(gè)順序進(jìn)行的，作者為什么不將掐絲和點(diǎn)藍(lán)放在前面突出強(qiáng)調(diào)，而要按照這樣的順序呢？明確：①這樣寫符合事物自身特點(diǎn)。②符合人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律。人們是按照事物發(fā)展的先后來認(rèn)識(shí)事物的。⒌怎樣自始至終扣住景泰藍(lán)制作過程中手工操作這一特點(diǎn)的。明確：文章自始至終扣住景泰藍(lán)制作過程中手工操作這一特點(diǎn)，不論是在說明每道工序時(shí)，還是文章的開頭結(jié)尾，都不忘突出這一制作特點(diǎn)。制胎是“打”，掐絲是“粘”，點(diǎn)藍(lán)是“填”，燒藍(lán)是“燒”，打磨是“磨”，鍍金是“鍍”。開頭點(diǎn)明景泰藍(lán)是“手工藝品”，結(jié)尾一再強(qiáng)調(diào)“全部工作是手工”。突出“手工”，贊揚(yáng)了手工藝工人的聰明才智，辛勤勞動(dòng)和他們的特殊貢獻(xiàn)。課堂小結(jié)：對景泰藍(lán)制作過程中的六道工序有詳有略。詳寫部分既說明了什么，又解釋為什么這樣做，這就為詳寫提供了充分的內(nèi)容，為了使讀者易于接受，還綜合運(yùn)用了舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字等說明方法，這樣對繁復(fù)的工藝過程作了深入淺出的講解。這種寫法啟示了我們:

順序說明不僅可以按照事物本身的條理(課文中制作的工藝程序),而且可以按照人們的認(rèn)識(shí)過程(課文中對這一制作過程及原理的了解)，同時(shí)，還可以把二者結(jié)合起來。這使我們懂得了，順序說明的內(nèi)容構(gòu)成并不局限于過程的繁復(fù)記錄，完全可以有豐富充實(shí)的多方面材料。四、布置作業(yè)：⒈請寫出這篇課文簡明的段落提綱。⒉再仔細(xì)閱讀課文，找出本文所使用的說明方法。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：了解本文所采用的說明方法；弄清課文有詳有略地進(jìn)行說明的原因；體會(huì)本文語言準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn)。教學(xué)過程：一、檢查作業(yè)。教師可選2—3位學(xué)生按上課所留作業(yè)回答，然后加以明確。㈠交代對景泰藍(lán)的制作進(jìn)行介紹的緣起（1）㈡具體介紹景泰藍(lán)的制作（2—17）⒈景泰藍(lán)的制作過程（2—16）①制胎（2—3）②掐絲（4—9）③點(diǎn)藍(lán)（10—13）④燒藍(lán)（14）⑤打磨（15）⑥鍍金（16）⒉.小結(jié)：強(qiáng)調(diào)景泰藍(lán)的整個(gè)制作過程幾乎全部是手工操作的特點(diǎn)（17）二、研習(xí)新課：⒈再仔細(xì)閱讀課文。找出本文所采用的說明方法。回答此題，要求學(xué)生先簡要說出每道工序所寫內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語說明操作步驟，然后找出說明方法。要求回答：⑴制胎：先說明用紅銅作原材料及原因，再以“圓盤子”、“比較大的花瓶”及“方形或長方形的東西，像果盒、煙盒之類”為例，介紹了“設(shè)計(jì)”、“盡打”、“圈”、“重疊”、“接合”等操作步驟，最后又以“銅器作”作比喻加以證明。這一部分主要采用了舉例（典型舉例及一般泛舉結(jié)合）、比喻的說明方法。⑵掐絲：先給“掐絲”下定義，后以“粘一棵柳樹”為例說明粘絲的步驟——“剪”、“夾”、“蘸”、“粘”。再以“刺繡”作喻并進(jìn)行比較，說明工作的精細(xì)。接著介紹了景泰藍(lán)器物“博得多方面人士的愛好”、圖答的線條“一般是繁筆”及其道理以及以“一個(gè)二尺半高的花瓶”為例，說明其用工之多，并與“刺繡、刻絲、象牙雕刻”作比較，突出其制作“細(xì)密”的特點(diǎn)，再與粘絲相銜接，介紹燒焊——“噴水”、“拌和”、“篩”、“燒”和清洗——“煮”、“洗”的步驟。這一部分主要采用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字等說明方法。⑶點(diǎn)藍(lán)：先介紹什么是“點(diǎn)藍(lán)”以及“景泰藍(lán)”名稱的由來，再介紹點(diǎn)藍(lán)所用的色料，并分類說明色料“因所含的金屬礦質(zhì)不同”而顏色各異。然后介紹點(diǎn)藍(lán)的步驟——“搗碎研細(xì)”、“篩”、“吸”、“和著水”、“舀”、“填”、“燒”、再“填”、再“燒”。這一部分主要采用了詮釋、比較（“跟涂在瓷器表面的釉料相類）、分類、比喻（“像畫家的畫桌上一樣”、“挖耳似的”）等說明方法。⑷燒藍(lán)：簡單地介紹了設(shè)施、燃料、過程及時(shí)間。用了比喻的說明方法（“像燒得正旺的煤”）。⑸打磨：簡單介紹了打磨的三道工序及所用材料。主要采用了詮釋的說明方法（“所謂平整……”、“目的在使成品……旁的木炭都不成?！雹叔兘穑褐徽f明了鍍金的部位及方法——“電鍍”。教師小結(jié)：這篇課文在介紹景泰藍(lán)的制作時(shí)，綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說明方法。補(bǔ)充歸納：⑴像“比喻”等，在記敘文中的應(yīng)用屬于修辭方法，其作用是使所描繪的事物形象清晰，給人以鮮明的印象；用在議論文中，多為論證方法，可以使道理淺顯易懂，給人以深刻的感受；用在說明文中，是說明方法（或叫“打比方”），可以把事物或事理說明得更加清楚、具體，使人有明了、透徹的了解。⑵下定義和詮釋的區(qū)別：下定義是嚴(yán)格確切地說明一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的含義（內(nèi)涵）及適用范圍（外延）。如，文學(xué)：以語言、文字為工具來形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。詮釋是對事物所做的一般性的解釋、說明。如，文學(xué)是藝術(shù)或文學(xué)是語言藝術(shù)等。⒉重點(diǎn)語段研讀：課文第6段（“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫……”到“無非使較寬的表面分成小塊罷了”）閱讀后回答下列問題。⑴這一段的說明對象是什么？明確：有的同學(xué)將此段說明對象概括為“掐絲這道工序的特點(diǎn)?！蹦敲赐ㄟ^閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此段中“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆，沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的?！币痪涫侨魏诵木渥?，說明的是掐絲工序中粘在銅胎上的圖畫一般是繁筆的特點(diǎn)，后面的文字也是圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行講解的，因此這一段的說明對象應(yīng)該是掐絲時(shí)粘在銅胎上的圖畫多為繁筆的原因。⑵這一段末尾處有一句“咱們在這兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲的形式?！逼渲小爸谱鞣椒ā本唧w指的是什么？明確：課文中在這句話前面，作者從三個(gè)方面解釋粘在銅胎上的圖畫為什么全是線條畫，而且一般是繁筆的原因，這三個(gè)方面分別指的是課文后面將要提到的三個(gè)工序。以此段中的“其次”為界，在這層前，文中提到粘銅絲是為了使涂色料有界限，防止溢出，這實(shí)際就是后面說到的“點(diǎn)藍(lán)”這道工序；“其次”這一層，是說為了避免因膨脹率不同而出現(xiàn)斷裂，這實(shí)際就是后面說到的“燒藍(lán)”工序；“其次”一層后，文中直接提到器物表面打磨這一工序的受力問題。因此，“制作方法”就是指點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)和打磨。⒊介紹六大工序時(shí)，使用了哪些起過渡作用的詞句？明確：介紹六大工序時(shí)，很注意各道工序的銜接，注意使用起過渡作用的詞句。在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過程說一說”后，第2段由“拿紅銅作胎”開始介紹制胎，并在第3段開頭點(diǎn)出“制胎”這一術(shù)語。第4段開頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細(xì)介紹之后，第10段開頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個(gè)工作叫點(diǎn)藍(lán)”，承上啟下，轉(zhuǎn)入第三道工序。第14段開頭“現(xiàn)在該說燒的工作了”標(biāo)志著第四道工序的開始。第15段“涂了三回?zé)巳匾院?，就是打磨的工作了”。?6段“可是全部工作還沒完，還得鍍金”等句都起過渡的作用。第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字結(jié)束了整個(gè)制作過程的介紹，條理性十分明顯。⒋本文的語言特點(diǎn)。學(xué)生討論，教師明確：本文的語言具有準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn)。讀這篇課文有平白如話之感，不同于一般科研專著那樣大量使用專用術(shù)語。只是各道工序的名稱使用了“制胎”、“掐絲”、“燒焊”、“打磨”、“鍍金”等術(shù)語，這是非用不可的，而且這里用術(shù)語，既能使說明的語言更加準(zhǔn)確、精煉，而且也能使讀者易于把握每道工序的內(nèi)容和特點(diǎn)。至于第2段中的“延展性”，第6段的“膨脹率”，第17段的“機(jī)械力”等，讀者一般都能理解這些術(shù)語的含義。課文語言的口語化更體現(xiàn)了準(zhǔn)確、通俗、平實(shí)、自然的特點(diǎn)。比如各部分之間的銜接，課文運(yùn)用了“現(xiàn)在把……說一說”，“第二步工作叫掐絲”，“于是輪到涂色料的工作”，“現(xiàn)在該說燒的工作了”等語句，準(zhǔn)確而平實(shí)自然。再如說明景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)時(shí)，作者用了“算是借一點(diǎn)機(jī)械力”，“還得靠打磨工人的兩只手”，“那非純用手工打磨不可”等語言，撲實(shí)，通俗。這類例子，課文中比比皆是，學(xué)生容易舉出并體會(huì)其特點(diǎn)。三、總結(jié)全文。⒈請同學(xué)歸納一下這篇課文的寫作特點(diǎn)。明確：⑴按景泰藍(lán)的制作過程，以先后順序進(jìn)行說明。⑵綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說明方法。⑶語言準(zhǔn)確、通俗、平易、自然。⒉學(xué)習(xí)了這篇課文大家除去知道了課文的內(nèi)容和寫作方法之外，還應(yīng)體會(huì)到什么？學(xué)生思考、討論，教師明確：還應(yīng)體會(huì)到制作景泰藍(lán)的工藝師們高超的智慧與技藝和工作的辛勞，以及在字里行間流露的作者欽佩、贊揚(yáng)的思想感情。四、布置作業(yè)。⒈完成“文本研習(xí)”第１、第３題。⒉預(yù)習(xí)《足下的文化與野草之美》。《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：⒈理解新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為；⒉把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)；⒊學(xué)習(xí)自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述；⒋領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。教學(xué)重點(diǎn)：把握文本說明的邏輯順序。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計(jì)理念。教學(xué)方法：⒈以引導(dǎo)和點(diǎn)撥為主要教法，引入思考與評價(jià)；⒉以欣賞和探討為主要學(xué)法，展開討論與交流。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)課前預(yù)習(xí)：⒈讀音辨析：歧（）江淤（）泥棧（）橋棲（）居茭（）白苦苡（）卓（）有成效厄（）運(yùn)沉淀（）摻雜（）氛（）圍船塢（）抽屜（）琥珀（）煙囪（）袒露（）渲（）染⒉字形：裸露繁衍滄桑稍縱即逝腳踵熟視無睹提煉障礙斑駁⒊詞意辨析與理解：⑴淹沒湮沒淹沒：指大水漫過或被其他有形事物蓋過。堙沒：指埋沒，多指抽象事物。⑵中止終止中止：指做事中途停止。終止：指結(jié)束。⑶震動(dòng)振動(dòng)震動(dòng)：指顫動(dòng)，使顫動(dòng)，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動(dòng)，多指一次。也指重大的事情、消息等使人內(nèi)心不能平靜。振動(dòng)：指物體通過一個(gè)中心位置，不斷作往復(fù)運(yùn)動(dòng)，鐘擺的動(dòng)作就是振動(dòng)。⑷內(nèi)涵內(nèi)含內(nèi)涵：人的內(nèi)在涵養(yǎng)。語言所包含的內(nèi)容。內(nèi)含：其中含有、包含(往往是具體的)。⑸障礙阻礙障礙：名詞，阻礙通行的東西。阻礙：動(dòng)詞，阻擋，使不能順利前進(jìn)或發(fā)展。⑹繁衍：生物品種數(shù)量逐漸增加擴(kuò)大。⑺可歌可泣：形容行為英勇，事跡悲壯，使人非常感動(dòng)。⑻無可厚非：不可過分指責(zé)、苛求，表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒。非，指責(zé)。⑼異曲同工：比喻不同的說法或做法都收到同樣的效果。教學(xué)過程：一、走近作者：⒈作者簡介：俞孔堅(jiān)，浙江金華人，1963年生。1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，1993—1995年任哈佛大學(xué)教員，1995—1997年任美國SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長、首席設(shè)計(jì)師。俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)，美國SWA景觀與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年。1997年回國后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項(xiàng)目。他倡導(dǎo)“天地——人——神”和諧的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持走設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究相結(jié)合的道路，在主持設(shè)計(jì)項(xiàng)目的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀”和北京大學(xué)研究群體，開展前沿理論與方法研究，在國際上提出中國人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，專著8部，譯著4部。著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等。設(shè)計(jì)作品先后獲十多項(xiàng)國際和全國性獎(jiǎng)，并獲中國國家教委霍英東教育基金會(huì)、中國科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會(huì)委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個(gè)省市政府的高級(jí)城市建設(shè)顧問。⒉作者的話：在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式?！峥讏?jiān)一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。——俞孔堅(jiān)二、題目與背景：⒈足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。誠如俞孔堅(jiān)先生所說：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！雹财缃珗@是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。三、文本研習(xí)：⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？明確：《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來安排的。⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們在歌唱?！耙安葜馈本褪牵骸氨驹O(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?！薄耙安菔敲赖模?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別?！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多?！雹潮疚捏w現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？你最欣賞設(shè)計(jì)師對公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說說你的理由。答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計(jì)對它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。⒋《足下的文化與野草之美》是對整個(gè)設(shè)計(jì)過程的說明，全文分為五個(gè)部分：理解場地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)、幾點(diǎn)遺憾。文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？明確：五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。三、探究學(xué)習(xí)：觀察你身邊的景觀，選擇一兩個(gè)向他人介紹說明這一景觀的特征，同時(shí)做出你自己的評價(jià)，并給與一定的意見與建議。四、課外閱讀：閱讀下面文章，完成１～４題。建筑的閱讀(節(jié)選)張抗抗對于大多數(shù)文學(xué)家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等等傳世名篇。于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學(xué)的同構(gòu)，可以說是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。建筑與文學(xué)的構(gòu)思——我們走進(jìn)香山飯店。欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思，便正奠定了日后這座建筑的價(jià)值。貝聿銘先生曾說自己是一個(gè)“因地制宜”派。我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作