2021-2022學(xué)年河南省洛陽市第一職業(yè)中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年河南省洛陽市第一職業(yè)中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5—7小題。生態(tài)災(zāi)難不能重演國家生態(tài)安全是指一個(gè)國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實(shí)表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會(huì)的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認(rèn)識(shí)，生態(tài)安全是國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要組成部分。地球環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會(huì)因一墻之隔而得到抑制，更不會(huì)因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計(jì)，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達(dá)1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴(kuò)展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3―5千米的速度南推?；哪巧牡鬲z，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進(jìn)人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題已不容忽視，大量流動(dòng)人口涌入城市，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)、人民生活、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)都造成嚴(yán)重的壓力。另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因?yàn)槿祟惖纳硇牟B(tài)（如對(duì)武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪。生態(tài)主義者認(rèn)為，應(yīng)將安全問題擴(kuò)充為對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略!國外一些窮奢極欲的消費(fèi)市場構(gòu)成對(duì)中國野生動(dòng)物生存狀況的嚴(yán)重危機(jī)，歐洲時(shí)裝市場對(duì)“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達(dá)官貴人對(duì)獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對(duì)熊膽粉的消費(fèi)使中國數(shù)以千計(jì)的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈(zèng)相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進(jìn)口一次性木筷；西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個(gè)水土流失、植被破壞?這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費(fèi)一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對(duì)中華民族賴以生存的自然根基進(jìn)行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠(yuǎn)比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴(yán)重，禍患更長久!諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧!必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會(huì)能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全.有關(guān)“國家生態(tài)安全”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）A.如果一個(gè)國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個(gè)國家便是生態(tài)安全的國家。B.人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家生態(tài)安全遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)。C.國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)安全危機(jī)在某種程度上比軍事威脅更大，將危及文明存在的基礎(chǔ)。D.國家生態(tài)安全關(guān)乎民族危亡和人與自然能否和諧，社會(huì)能否穩(wěn)定，我們必須正視。.下列對(duì)“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)A.荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，許多居民因?yàn)橥恋鼗哪鬁S為生態(tài)難民。B.河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3?5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。C.荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。D.由于人類至今沒有對(duì)賴以生存土地荒漠引起重視，即將面臨喪失生存空間的威脅。7.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是 （ ）A.生態(tài)安全的嚴(yán)重危機(jī)主要是由國外一些窮奢極欲的消費(fèi)市場的消費(fèi)需求帶來的。B.只有改變不可持續(xù)的竭澤而漁、寅吃卯糧、蠶食綠色，要錢不要命的生存方式，才能保障生態(tài)災(zāi)難不能重演。C.西部是生態(tài)脆弱之地，西部開發(fā)首先要重視生態(tài)建設(shè)，植樹種草，保護(hù)植被，減少少水土流失，降低荒漠化帶來的危害。D.止水土進(jìn)一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān),禁止一切野生動(dòng)植物的出口O參考答案:B（“身心病”與“自然生態(tài)的失調(diào)與不適”因果顛倒）D（“至今”不合事實(shí)，原文有“目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化”。）C（A原文“既有……，更有……”并不是“主要”；B：“只要……就”過于絕對(duì)；D：“禁止一切野生動(dòng)物的出口”錯(cuò)。）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)指的是通過對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)典書目進(jìn)行修訂使之變得更加完善和實(shí)用。因此，文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是把現(xiàn)有的經(jīng)典推倒重來，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，從而接納被歷史確認(rèn)了的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。通過重構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典才能與歷史同步，文學(xué)經(jīng)典的書目才會(huì)變得完備和可靠，文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)量才會(huì)得到保障。事實(shí)上，重構(gòu)最大的作用在于增補(bǔ)和刪除，增補(bǔ)主要針對(duì)現(xiàn)在而言，即把現(xiàn)在被視為經(jīng)典的作品補(bǔ)充進(jìn)去。刪除主要針對(duì)過去而言，即把過去誤認(rèn)為是經(jīng)典的作品從經(jīng)典書目中清除出去。因此，這一重構(gòu)的過程也是文學(xué)經(jīng)典化的過程。經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響，文學(xué)經(jīng)典書目實(shí)際上一直隨著時(shí)間的流逝而不斷變化著。文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因是什么，這是一個(gè)眾說紛紜的問題。布魯姆認(rèn)為，作家及其作品成為經(jīng)典的原因在于“陌生性”。他說：“一切強(qiáng)有力的原創(chuàng)性文學(xué)都具有經(jīng)典性?！痹瓌?chuàng)性對(duì)于文學(xué)經(jīng)典是重要的，但是我們無法據(jù)此解釋那些大量被排除在經(jīng)典之外的同樣具有原創(chuàng)性的作品。例如西方的騎士小說和我國的武俠小說，它們的陌生化特點(diǎn)往往讓閱讀它們的人愛不釋手，但是它們卻不能成為經(jīng)典。這就是說，布魯姆提出的原創(chuàng)性標(biāo)志的陌生性，難以成為文學(xué)作品經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。布魯姆接著又提出另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“神性與人性的愛恨糾葛”是文學(xué)作品成為經(jīng)典的又一標(biāo)志。但是，無論是陌生性還是神性和人性的愛恨糾葛，都難以成為大家所共同接受的文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們從起源上對(duì)文學(xué)加以研究的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說，完全是出于倫理道德的需要。古今中外發(fā)現(xiàn)的最早文本，都與記載宗教祭祀儀式的活動(dòng)有關(guān)。在那些古老的極其簡略的文字記載中，如我國殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的卜辭，就包含內(nèi)容豐富的故事文本。這些記錄宗教祭祀活動(dòng)的古老文獻(xiàn)，就是文學(xué)的最早的源頭。這些文獻(xiàn)的基本功用，就是教誨，并為其他人或后來者提供范例，建立規(guī)范，讓后來者有例可援，有法可依，形成體制。一直到后來，文學(xué)始終保持著這一基本功用，如荷馬的史詩，希臘的戲劇，莎士比亞的作品，彌爾頓的詩歌，18至19世紀(jì)的英國小說等，都顯示出文學(xué)教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。文學(xué)的歷史告訴我們，文學(xué)產(chǎn)生的目的就在于倫理表達(dá)的需要，文學(xué)的功能就是教誨，而文學(xué)的審美功能則只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是為教誨功能服務(wù)的。文學(xué)缺失了教誨動(dòng)能，即倫理價(jià)值，文學(xué)的審美價(jià)值則無法存在。文學(xué)價(jià)值的大小在于其所發(fā)揮的教誨功能的大小。作為文學(xué)經(jīng)典，其教誨的功能都能夠得到充分體現(xiàn)；反之，文學(xué)就難以成為經(jīng)典。這就是說，文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于其倫理價(jià)值，其藝術(shù)審美只是倫理價(jià)值的一種延伸，或是實(shí)現(xiàn)其倫理價(jià)值的形式或途徑。因此，文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價(jià)值決定的。（摘編自聶珍釗《史學(xué)經(jīng)典的閱讀、闡釋和價(jià)值發(fā)現(xiàn)》）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.通過對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)典書目進(jìn)行修訂，使其更完善和實(shí)用，就是文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)。B.文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是推翻經(jīng)典，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，接納被歷史確認(rèn)的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。C.針對(duì)現(xiàn)在或過去，對(duì)經(jīng)典書目進(jìn)行增刪，文學(xué)經(jīng)典就可以與歷史同步，其書目就可以變得完備和可靠，其質(zhì)量就可以得到保障。D.文學(xué)經(jīng)典書目一直隨著時(shí)間的流逝而不斷變化著，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.布魯姆認(rèn)為一切強(qiáng)有力的原創(chuàng)性的文學(xué)作品都是經(jīng)典。但是對(duì)于文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因，人們各有看法，沒有定論。B.西方的騎士小說和我國的武俠小說，這些具有原創(chuàng)性的作品卻不能成為經(jīng)典，因此，文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性。C.布魯姆認(rèn)為，神性與人性的愛恨糾葛是文學(xué)成為經(jīng)典的標(biāo)志，但是作者認(rèn)為，對(duì)此文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)，大家難以共同接受。D.文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說，完全是出于倫理道德的需要，這是從文學(xué)起源上對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究而得出的結(jié)論。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文學(xué)的最早的源頭是記錄宗教祭祀活動(dòng)的古老文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的基本功用是教誨，這是從文學(xué)的源頭上探尋文學(xué)經(jīng)典的特性。B.荷馬的史詩，希臘的戲劇，彌爾頓的詩歌，18至19世紀(jì)的英國小說等，這些作品形式、內(nèi)容各異，但都具有教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。C.文學(xué)的審美功能只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是實(shí)現(xiàn)其倫理價(jià)值的形式或途徑。作品教誨功能越大，其審美價(jià)值也越大。D.文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價(jià)值決定的：發(fā)揮教誨的功能越大，其價(jià)值就越大，無法體現(xiàn)教誨功能的作品難以成為經(jīng)典。參考答案：l.C2,B3.C.試題分析：題干要求選出關(guān)于原文的表述不正確的，這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容“在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，從而接納被歷史確認(rèn)了的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。通過重構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典才能與歷史同步，文學(xué)經(jīng)典的書目才會(huì)變得完備和可靠，文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)量才會(huì)得到保障”可知，原文是必要條件而非充分條件?！究键c(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是"或者”正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，聯(lián)系題干，此題的選項(xiàng)C項(xiàng)原文是必要條件而非充分條件。.試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語段，選項(xiàng)B結(jié)合文本第二節(jié)內(nèi)容“原創(chuàng)性對(duì)于文學(xué)經(jīng)典是重要的，但是我們無法據(jù)此解釋那些大量被排除在經(jīng)典之外的同樣具有原創(chuàng)性的作品”可知，“文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性”錯(cuò)，原文為“原創(chuàng)性對(duì)于文學(xué)經(jīng)典是重要的”；另外，強(qiáng)加因果?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是"或者“正確的一項(xiàng)“，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)結(jié)合文本第二節(jié)內(nèi)容“原創(chuàng)性對(duì)于文學(xué)經(jīng)典是重要的，但是我們無法據(jù)此解釋那些大量被排除在經(jīng)典之外的同樣具有原創(chuàng)性的作品”可知，“文學(xué)經(jīng)典作品不必具有原創(chuàng)性”錯(cuò)，原文為“原創(chuàng)性對(duì)于文學(xué)經(jīng)典是重要的”。.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解不正確的一項(xiàng)”，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語段，C項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“文學(xué)的功能就是教誨，而文學(xué)的審美功能則只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是為教誨功能服務(wù)的。文學(xué)缺失了教誨動(dòng)能，即倫理價(jià)值，文學(xué)的審美價(jià)值則無法存在。文學(xué)價(jià)值的大小在于其所發(fā)揮的教誨功能的大小”可知，“作品教誨功能越大，其審美價(jià)值也越大”于文無據(jù)?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是"或者“正確的一項(xiàng)“，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，C項(xiàng)的“作品教誨功能越大，其審美價(jià)值也越大”于文無據(jù)。3.閱讀下面文字，完成1?3題。無主體熟人社會(huì)改革開放30多年來，代表著中國傳統(tǒng)精華的鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會(huì)變遷。由于我們尚未有現(xiàn)成的理論和概念可以套用，造成經(jīng)驗(yàn)描述性、總結(jié)性成果大量涌現(xiàn)，理論創(chuàng)新鮮見。僅就農(nóng)民城鄉(xiāng)流動(dòng)問題而言，即有“農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移”“離土不離鄉(xiāng)”“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”“新生代農(nóng)民工”等話語主題?？傊?，有關(guān)中國農(nóng)村社會(huì)問題研究所顯現(xiàn)的特點(diǎn)一直是經(jīng)驗(yàn)研究不少，而理論概括不足，直至我們?cè)?0H年第1期《讀書》上讀到《從熟人社會(huì)到“無主體熟人社會(huì)”》一文，才使得我們有機(jī)會(huì)看到理論苗頭的出現(xiàn)。無主體熟人社會(huì)的提出可以說使得費(fèi)老（費(fèi)孝通）的《鄉(xiāng)土中國》中的很多觀點(diǎn)有了時(shí)代的呼應(yīng)，讓我們看到中國鄉(xiāng)土社會(huì)在現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的特點(diǎn)。我們知道，熟人社會(huì)是由中國幾千年的農(nóng)耕文化所形成的一種很成熟的社會(huì)形態(tài)，由于現(xiàn)代化和都市化的作用，這個(gè)形態(tài)正在解體之中，可解體下的鄉(xiāng)土社會(huì)有何特點(diǎn)呢？無主體熟人社會(huì)給了我們一個(gè)形態(tài)或類型上的說明。中國社會(huì)的現(xiàn)代化是在一個(gè)有著自身文明、歷史、思維和習(xí)性的社會(huì)中發(fā)生的。我個(gè)人一直認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國社會(huì)不能做兩極式的或二元對(duì)立的處理。許多學(xué)者將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來，似乎要現(xiàn)代就不能有傳統(tǒng)，有傳統(tǒng)就無法現(xiàn)代。但中國社會(huì)從來沒有呈現(xiàn)過這樣的特征，可見解釋中國的有效概念也應(yīng)該是一個(gè)有張力的、交融性的概念。無主體熟人社會(huì)符合這一原理，因此它比較真實(shí)地解釋了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的形態(tài)。中國式的概念還有一個(gè)特點(diǎn)，即它們往往不是界定性的。如果套用社會(huì)學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)論來講，就是帶有觸發(fā)性。所謂觸發(fā)性，就是我們建構(gòu)一個(gè)概念不是為了對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行定義，然后將定義操作化，最后進(jìn)行實(shí)證研究用，而是提出一個(gè)引導(dǎo)性的概念，由此引發(fā)學(xué)者們對(duì)這個(gè)概念的深度思考，并隨著事物動(dòng)態(tài)過程讓其內(nèi)涵發(fā)生一定的變化。許多文化領(lǐng)域的學(xué)者都傾向于把儒家思想看作中國文化的代表，它不但長久統(tǒng)治著中國人的靈魂，包括現(xiàn)代的中國人，而且具有普遍性的價(jià)值。但如果我們理解了鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，便可以發(fā)現(xiàn)儒家思想實(shí)際上具有嵌入性的特點(diǎn)，而其嵌入的背景條件就是熟人社會(huì)。它的運(yùn)作方式是倫理規(guī)范遠(yuǎn)大于法律訴訟。費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國》中將其歸納為“禮制秩序”和“無訟”；梁漱溟將其歸納為“倫理本位”；錢穆將其歸納為“和合”；許熄光將其歸納為“情境中心”。既然熟人社會(huì)傾向倫理生活，自然該社會(huì)就會(huì)把人倫秩序放在首位，人的言行可以通過輿論得到糾正，面子成為人生的追求，關(guān)系成為生活的基礎(chǔ)。而這些都是儒家思想最為關(guān)注的?？墒?，如果一個(gè)社會(huì)形態(tài)走向了都市生活，變成了彼此陌生的社區(qū)，走進(jìn)了互不相認(rèn)的市場，那么我們無論如何強(qiáng)調(diào)儒家思想之重要，它也只能是有勁無處使。一件件觸目驚心的傷害他人事件一一從個(gè)人到團(tuán)伙、從組織到企業(yè)都在不停地提醒我們，這樣的倫理在如今的社會(huì)萎縮了，淪落了。（選自20n年9月20日《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文第1自然段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.改革開放30多年來，鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會(huì)變遷，但是學(xué)界對(duì)這一變遷的理論研究還不夠。B.“農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移”、“離土不離鄉(xiāng)”、“新生代農(nóng)民工”等，都是理論概括，但類似概括太少。C.《從熟人社會(huì)到“無主體熟人社會(huì)”》一文，在對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)問題理論研究上可謂是先走了一步。D.“無主體熟人社會(huì)”這一概念的提出，算是我們這個(gè)時(shí)代對(duì)費(fèi)老《鄉(xiāng)土中國》中的觀點(diǎn)給予了呼應(yīng)。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.熟人社會(huì)是由中國幾千年的農(nóng)耕文化所形成的一種很成熟的社會(huì)形態(tài)，但是這種形態(tài)正在現(xiàn)代化和都市化作用下解體。B.熟人社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)正在解體，而無主體熟人社會(huì)則從形態(tài)或類型上揭示了解體下的鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。C.中國式的概念還應(yīng)具有觸發(fā)性，即建構(gòu)一個(gè)概念就要對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行定義，使其具有操作性，為實(shí)證研究提供便利。D.儒家思想和熟人社會(huì)的關(guān)系比較微妙，儒家思想嵌入熟人社會(huì)，其運(yùn)作方式就是倫理規(guī)范遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法律訴訟。.根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.對(duì)鄉(xiāng)土中國發(fā)生著的社會(huì)變遷，我們之所以還多是停留在經(jīng)驗(yàn)描述性、成果總結(jié)性的水平上，是因?yàn)樯形从鞋F(xiàn)成的理論和概念可用。B.傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國社會(huì)從來不是二元對(duì)立，盡管也有學(xué)者誤認(rèn)為它們對(duì)立，所以解釋中國的有效概念應(yīng)是有張力、交融性的概念。C.因?yàn)槭烊松鐣?huì)會(huì)把人倫秩序放在首位，所以就傾向倫理生活，人的言行、面子、關(guān)系都能發(fā)揮其作用，這是儒家思想最為關(guān)注的。D.如果一個(gè)社會(huì)走向了都市生活，變成了彼此陌生的社區(qū)，走進(jìn)了互不相認(rèn)的市場，那么儒家思想想發(fā)揮其作用就失去了應(yīng)有的載體。參考答案：l.B2.C3.C.“理論概括，但類似概括太少”錯(cuò)，應(yīng)為“都是一些描述性的語言，理論性不強(qiáng)”。.“構(gòu)建一個(gè)概念就要對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行定義，使其具有操作性，為實(shí)證研究提供便利”錯(cuò)，這正是文本所否定的。.因果錯(cuò)位，“熟人社會(huì)會(huì)把人倫秩序放在首位，所以就傾向倫理生活”應(yīng)為“熟人社會(huì)傾向倫理生活，所以就會(huì)把人倫秩序放在首位”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）.閱讀下面的文言文，完成下列小題。龔鼎臣，字輔之，郛之須城人。幼孤自立，景祐元年第進(jìn)士，為平陰主薄，疏泄潴水，得良田數(shù)百千頃。為泰寧軍節(jié)度掌書記。石介死，讒者謂介北走遼，詔兗州劾狀?？な囟叛軙?huì)問，掾?qū)倌獙?duì)，鼎臣獨(dú)曰：“介寧有是，愿以闔門證其死?！毖芴綉殉鲎喔迨局?，曰：“吾既保介矣，君年少見義如是，未可量也。”丁母憂，服除，知安丘縣。賜五品服，知渠州。渠故僻陋無學(xué)者，鼎臣請(qǐng)于朝，建廟學(xué)，選邑子為生，日講說，立課肄法，人大勸，始有登科者。擢起居舍人。歲冬旱，將賜春宴，鼎臣曰：“旱災(zāi)太甚，非君臣同樂之時(shí)，請(qǐng)罷宴以答天戒。”又論凡大禮赦，請(qǐng)準(zhǔn)太平興國詔書，前期下禁約，后有犯不原，以杜指赦為奸者，宜著為令；開封三司于法外斷獄，朝廷多曲徇其請(qǐng)，愿先付中書審畫。仁宗悉從之o兼管勾國子監(jiān)，詳定寬恤民力奏議?；茨蠟?zāi)，以鼎臣體量安撫，蠲逋振貸，全活甚眾。為遼正旦使，鼎臣奏：“景德中，遼犯淄、青，臣祖母、兄、姊皆見略，義不忍住。”許之，仍詔后子孫并免Z—1TFT仃焉。鼎臣在言路累歲闊略細(xì)故至大事無所顧忌然其言優(yōu)游和平不為峻激使人主易聽退亦未嘗語人故其事多施行。知兗州。是時(shí)，諸道方田使者希功賞，概取稅虛額及嘗所蠲者，加舊籍以病民。鼎臣獨(dú)按籍差次為十等，一無所增，兗人德之。改吏部,提舉西京崇福宮。復(fù)判太堂寺，留守南京。陛辭，神宗顧語移署，喜曰：“人言卿老不任事，精明用爾，行且用卿矣?！睍r(shí)河決曹村，流殍滿野，鼎臣勞來振拊，歸者不勝計(jì)。以正議大夫致仕，年七十七，無祐元年卒。（選自《宋史?龔鼎臣傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.鼎臣在言路/累歲闊略細(xì)故/至大事/無所顧忌/然其言優(yōu)游和平/不為峻激/使人主易聽/退亦未嘗語人/故其事多施行B.鼎臣在言路/累歲闊略細(xì)故/至大事/無所顧忌/然其言優(yōu)游和平/不為峻激/使人主易聽/退亦未嘗語人故/其事多施行C.鼎臣在言路累歲/闊略細(xì)故/至大事/無所顧忌/然其言優(yōu)游和平/不為峻激/使人主易聽/退亦未嘗語人故/其事多施行D.鼎臣在言路累歲/闊略細(xì)故/至大事/無所顧忌/然其言優(yōu)游和平/不為峻激/使人主易聽/退亦未嘗語人/故其事多施行11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.丁母憂：遭逢母親的喪事。古代官員遭遇父母親的喪事一般要辭官回家守喪。B.五品服：五品官服。古代官員等級(jí)不同，其官服的顏色也不同，以紅色最為尊貴。C.國子監(jiān)：我國封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)關(guān)，有的朝代兼為最高學(xué)府。D.吏部：古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長官為吏部尚書。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.龔鼎臣見義勇為。石介被人誣陷叛逃遼國，龔鼎臣認(rèn)為這件事不實(shí)，杜衍從懷中拿出龔鼎臣寫的奏書，稱贊龔鼎臣見義勇為，前途無量。B.龔鼎臣正直敢言。進(jìn)行打算舉辦春宴，龔鼎臣認(rèn)為正遭旱災(zāi)，不宜搞宴會(huì)；龔鼎臣認(rèn)為，應(yīng)規(guī)范大禮時(shí)的赦免制度，杜絕利用此制度赦免作惡的行為。C.龔鼎臣覺得皇帝照顧賞識(shí)。龔鼎臣因很多親屬被遼國奔走而不想出使遼國，皇帝答應(yīng)了；龔鼎臣與神宗交談，神宗認(rèn)為他精明而值得任用。D.龔鼎臣關(guān)心、教化百姓。他疏泄積水，收獲良田幾百上千頃；他在淮南救災(zāi)，救活很多人；黃河決口，他去安撫；他在渠州興建學(xué)校，渠州開始出人才。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)開封三司于法外斷獄，朝廷多曲徇其請(qǐng)，愿先付中書審畫。(2)鼎臣獨(dú)按籍差次為十等，一無所增，兗人德之。參考答案：10.D11.B12.A13.(1)開封三司在法外斷案，朝廷大多曲意順從他們的請(qǐng)求，希望先交給中書審核。(2)只有龔鼎臣按照戶籍分為十等。一點(diǎn)出沒有增收，兗州人感激他。選自《宋史?龔鼎臣傳》作者：脫脫年代：元【10題詳解】試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等?！袄蹥q”做前句的修飾語，后面斷開；“故”表原因，另起一句，前面斷開?！緉題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。三品以上服紫，四品五品服緋，六品七品服綠，八品九品服青，婦人從夫色。選項(xiàng)“以紅色最為尊貴”錯(cuò)誤?！?2題詳解】試題分析：此題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別”拿出龔鼎臣寫的奏書”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“杜衍”的奏疏?！?3題詳解】試題分析：此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。注意重點(diǎn)詞語“獄”“徇”“愿”“獨(dú)”“差次”“德”的翻譯。參考譯文：龔鼎臣，字輔之，鄂州須城人。幼年時(shí)父親去世，自己獨(dú)立做事，景祐無年考中進(jìn)士，任平陰主簿，疏泄積水，收獲良田幾百上千頃。擔(dān)任泰寧軍節(jié)度掌書記。石介去世，進(jìn)讒言的人說石介向北逃到遼國?；实巯略t兗州揭發(fā)罪狀?？な囟叛軙?huì)審，下屬?zèng)]有人回答問題，只有龔鼎臣說：“石介怎么會(huì)有這樣的事，我愿意用全家來證明他已經(jīng)去世?！倍叛軓膽阎腥〕錾献嗟母遄咏o龔鼎臣看，說：“我已經(jīng)擔(dān)保石介了，你年經(jīng)輕輕卻這樣見義勇為，前途不可估量?！迸錾夏赣H去世，履喪期滿，任安丘縣知縣。賜五品官，任渠州知州。渠州過去偏僻沒有讀書的人，龔鼎臣向朝廷請(qǐng)求，建學(xué)校、選拔同鄉(xiāng)人作為學(xué)生。每天講學(xué)，設(shè)立學(xué)習(xí)檢查制度，百姓受到很大的鼓勵(lì)，開始有考中進(jìn)士的人，郡里的人給畫像事奉他。提拔為起居舍人。這一年冬季干旱，朝廷打算舉辦春宴。龔鼎臣說：“旱災(zāi)太嚴(yán)重，不是君臣同樂的時(shí)候，請(qǐng)罷除宴會(huì)來回應(yīng)上天的告誡?！庇终撌龇彩桥e行大禮進(jìn)行赦免，請(qǐng)按照大煙鬼人國時(shí)的詔書，前面下達(dá)的禁令，后面有違犯的不原諒，以杜絕利用此制度赦免作悉的人，應(yīng)該納入法令中；開封三司在法外斷案，朝廷大多曲意順從他們的請(qǐng)求，希望先交給中書審核。宋仁宗全部聽從了他的意見。兼國子監(jiān)管勾，詳細(xì)審定緩解民力的奏議?；茨习l(fā)生災(zāi)害，讓龔鼎臣增體察安撫，免除拖欠的債務(wù)救濟(jì)賑災(zāi)，使很多百姓存活。任遼正旦使，龔鼎臣上奏說：“景德年間，遼國侵犯淄州、青州，我的祖母、哥哥、姐姐都被奪走，在道義上不忍心前往遼國?！被实鄞饝?yīng)了他，并下詔后來的子孫都免去遼國。龔鼎臣在諫官位上好幾年，寬恕細(xì)小的事，至于大事，沒有顧忌。然而他的話從容平和，不說苛刻過激的話，使皇帝容易聽從，退朝后也不曾告訴別人，所以他說的事情大多得以實(shí)行。任兗州知州。這時(shí)，各地方田的使者求取功能賞賜，一概收取虛報(bào)的稅額和曾經(jīng)免除的賦稅。加在以前戶籍來害百姓。只有龔鼎臣按照戶籍分為十等，一點(diǎn)也沒有增收，兗州人感激他。改到吏部任職，任提舉西京崇福官。又任判太常寺，留守南京。咎辭皇上，宋神宗和他交談一會(huì)兒，高興地說：“別人說您老了不能做事，您竟然如此精明，將作用您了。”當(dāng)時(shí)黃河在曹村決口，流氓餓死的人布滿荒野，龔鼎臣費(fèi)力地前來賑災(zāi)安撫，回家的人不可數(shù)盡。憑著正議大夫的身份退休，年齡七十七，無祐無年去世。5.閱讀下面的文言文，完成各題。宋太初，澤州晉城人。太平興國三年，舉進(jìn)士，解褐大理評(píng)事、通判戎州，以善政聞。有詔褒美，遷將作監(jiān)丞，轉(zhuǎn)太常丞。雍熙三年，通判成都府，賜緋魚。會(huì)詔求直言，著《守成箴》以獻(xiàn)。＞化初遷監(jiān)察御史時(shí)北面用兵選為雄州通判二年為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使未幾移河?xùn)|至道初遷兵部員外郎充鹽鐵副使時(shí)陳恕為使，太初有所規(guī)畫必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。會(huì)西鄙有警,轉(zhuǎn)饋艱急，充陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。二年，命白守榮、馬紹忠護(hù)芻糧，分三番抵靈州。轉(zhuǎn)運(yùn)副使盧之翰違旨并往，為戎人所剽。上怒，捕太初及副使秘書丞竇玳系獄。太初責(zé)懷州團(tuán)練副使，之翰、玳悉除名。明年，起太初為祠部郎中，知梓州。俄復(fù)舊秩。真宗嗣位，召還。咸平初，拜右諫議大夫、知江陵府。蠻寇擾動(dòng)，太初以便宜制遏，詔獎(jiǎng)之。三年，再知梓州。明年，益州雷有終以母老求還，詔太初就代。時(shí)分川陜?yōu)樗穆?，各置轉(zhuǎn)運(yùn)使。上以事有緩急，難于均濟(jì)，命太初為四路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，要切之務(wù)，俾同規(guī)畫。太初與鈴轄楊懷忠頗不協(xié)，時(shí)蜀土始安，上慮其臨事矛盾，亟召太初還。會(huì)御史中丞趙昌言等坐事被劾，命權(quán)御史中丞。先是，按劾有罪必豫請(qǐng)朝旨，太初以為失風(fēng)憲①體，獄成然后聞上，時(shí)論魅之。俄出知杭州。太初有宿疾，以浙右卑濕不便，求近地，得廬州。疾久頗昏忘，不能治大郡，連徙汝、光二州。景德四年卒，年六十二。太初性周慎，所至有干職譽(yù)。嘗著《簡譚》三十八篇，自序略曰：“廣平生纂文史②老釋之學(xué)，嘗謂《禮》之中庸，伯陽③之自然，釋氏之無為，其歸一也。喜以古圣道契當(dāng)世之事，而患未博也，因筆而簡之，以備闕忘耳?！保ㄟx自《宋史?列傳第三十六》，有刪改）①風(fēng)憲：即“御史”，掌管風(fēng)紀(jì)的官吏。②文史：借指儒家。③伯陽：老子的字，借指道家。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.淳化初/遷監(jiān)察御史/時(shí)北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/未幾/移河?xùn)|至道/初遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/B.淳化初/遷監(jiān)察御史時(shí)/北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/未幾/移河?xùn)|/至道初/遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/C.淳化初/遷監(jiān)察御史時(shí)/北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/未幾/移河?xùn)|至道/初遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/D.淳化初/遷監(jiān)察御史/時(shí)北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/未幾/移河?xùn)|/至道初/遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.緋魚，即緋魚袋，指緋衣和魚符袋。是舊時(shí)官員佩戴的證明身份之物，唐朝五品以上佩魚符袋。B.秩，既指官吏的俸祿，也可以指官吏的官階、品級(jí)。文中的“舊秩”就是指宋太初原來的官職級(jí)別。C.坐，是定罪、獲罪的意思。在中國古代，連坐是指一人犯罪而使其整個(gè)家族遭受牽連受罰而被誅滅的制度。D.《禮》，指儒家典籍《禮記》，它和《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.宋太初施政有方，深諳時(shí)事。他考中進(jìn)士后，剛剛為官，便有了突出的政績?；噬舷略t表彰，因而升官。征求直言時(shí)，他呈獻(xiàn)上奏疏，后因軍事需要，被選為雄州通判。B.宋太初才德兼?zhèn)?，深受器重。他做鹽鐵副使，尊敬上司，不獨(dú)斷專行，不居功自傲。他才能出眾，多次出任轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)往前線運(yùn)送軍糧，職責(zé)內(nèi)從來沒有出過什么差錯(cuò)。C.宋太初身體多病，備受關(guān)照。他患有久治不愈的疾病，不能到低洼潮濕的地方，朝廷就讓他到別地為官。他有病已久，糊涂健忘，不宜治理大的州郡，朝廷就讓他治理小的州郡。D.宋太初讀書廣博，善于思考。他讀儒家的經(jīng)典著作，也讀道家、佛家的著作，并深刻思考書中的道理。他認(rèn)為儒家的中庸、道家的自然、佛家的無為，其實(shí)思想道理是一致的。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)太初有所規(guī)畫必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。(2)先是，按劾有罪必豫請(qǐng)朝旨，太初以為失風(fēng)憲體，獄成然后聞上，時(shí)論髭之。參考答案：10.D11.C12.B13.(1)宋太初有任何計(jì)劃安排必定詢問陳恕，從來不曾自作主張(自以為是)爭功，陳恕認(rèn)為他很有德行。(“規(guī)畫”“咨”“嘗”“自用”“德”各1分)(2)在這以前，查驗(yàn)彈劾(審查揭發(fā))有罪的大臣必須預(yù)先請(qǐng)示朝廷的旨意，宋太初認(rèn)為有失御史的體制，在立案后才稟報(bào)皇上，當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為他正確。(“是”“按劾”“獄”“聞”“髭”各1分)選自《宋史?列傳第三十六》 作者：脫脫和阿魯圖 朝代：元.試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開的斷開，再根據(jù)主謂或動(dòng)賓關(guān)系及文言虛詞斷句，例如本題，正確斷句為：淳化初/遷監(jiān)察御史/時(shí)北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/未幾/移河?xùn)|/至道初/遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。斷句有一個(gè)重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以"“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“己而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞”也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、貝IJ”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用"日"、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用"曰"而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助："日”后冒（：），“哉”后嘆（?。?，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲校耙印薄岸焙竺娈媹A圈（o）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問（？），“也””者”作用要停頓?；蚓洌?。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。.試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時(shí)的積累，將表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)找出即可。題中C項(xiàng)在中國古代，連坐是指因一人犯罪而使有一定關(guān)系的人（如親屬、鄰里或主管者）連帶受刑的制度。.試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中B項(xiàng)“職責(zé)內(nèi)從來沒有出過什么差錯(cuò)”表述錯(cuò)誤。宋太初任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，其副使盧之翰運(yùn)送軍糧被敵人搶掠而去。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。.試題分析：此題翻譯時(shí)需要注意計(jì)分點(diǎn)：（1）“規(guī)畫”“咨”“嘗”“自用”“德”；（2）“是”“按劾”“獄”“聞”“髭”。文言文翻譯最主要是抓得分點(diǎn)，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點(diǎn)來翻譯句子。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語意。翻譯整句，句子流利。對(duì)照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文:宋太初，澤州晉城人。太平興國三年考中進(jìn)士，初入仕擔(dān)任大理評(píng)事、戎州通判，憑借良好的政績而聞名。皇帝下詔褒獎(jiǎng)贊美他，升任將作監(jiān)丞，后來轉(zhuǎn)任太常丞。雍熙三年，擔(dān)任成都府通判，賜給他緋魚袋。正趕上皇帝下詔征求直言，他就寫了《守成箴》呈獻(xiàn)。淳化初年，升任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)北方正在打仗，選任他為雄州通判。淳化二年，他又擔(dān)任京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。不久，調(diào)任河?xùn)|。宋太宗至道初年，宋太初升任兵部員外郎，充任鹽鐵副使。當(dāng)時(shí)陳恕是鹽鐵正使，宋太初有任何計(jì)劃安排必定詢問陳恕，不曾自作主張爭功，陳恕認(rèn)為他很有德行。正巧西部邊境有緊急情況，轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧艱難急切，宋太初就充任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。至道二年，命令白守榮、馬紹忠護(hù)送糧草，分三批運(yùn)往靈州。轉(zhuǎn)運(yùn)副使盧之翰違背旨意一起運(yùn)送，被戎人搶劫。皇上大怒，逮捕了宋太初和副使秘書丞竇丑匕將他們關(guān)入獄中。宋太初被處罰為懷州團(tuán)練副使，盧之翰、竇玳削職為民。第二年，朝廷重新起用宋太初為祠部郎中，讓他做梓州知州。不久又恢復(fù)了他原來的官級(jí)。宋真宗即位后，把宋太初召回京城。咸平初年，宋太初官拜右諫議大夫，任江陵府知府。蠻寇騷擾入侵江陵，宋太初憑借便宜行事之權(quán)，制服了敵人，皇帝下詔褒獎(jiǎng)了他。咸平三年，他再次擔(dān)任梓州知州。第二年，益州長官雷有終以母親年老為由請(qǐng)求還鄉(xiāng)，皇帝下詔宋太初前往代理。當(dāng)時(shí)把川陜分為四路，各路設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使?；噬险J(rèn)為情況緊急時(shí)，難以同心協(xié)力，就任命宋太初為四路的都轉(zhuǎn)運(yùn)使，緊要的事務(wù)讓他統(tǒng)一協(xié)調(diào)規(guī)劃。宋太初與鈴轄楊懷忠很不和睦，當(dāng)時(shí)蜀地剛剛安定，皇上擔(dān)心他倆在處理事情時(shí)會(huì)有矛盾，就立即把宋太初召回京城。恰值御史中丞趙昌言等人因事獲罪被彈劾，皇上就任命宋太初代理御史中丞的職務(wù)。在這以前，審查揭發(fā)有罪的大臣必須預(yù)先請(qǐng)示朝廷的旨意，宋太初認(rèn)為有失御史的體制，在立案后才稟報(bào)皇上，當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為他正確。不久，宋太初出任杭州知州。宋太初患有久治不愈的疾病，以浙東地區(qū)地勢(shì)低洼潮濕、身體不便為由，請(qǐng)求到近地就職，得任廬州。疾病纏身時(shí)間久了，糊涂健忘，不能夠治理大郡，被接連調(diào)任到汝州、光州二州。景德四年，宋太初去世，享年六十二歲。宋太初性格周密謹(jǐn)慎，所到之處有任職干練的美譽(yù)。曾經(jīng)撰寫了《簡譚》三十八篇，自序大略說：“我用盡平生編纂?yún)R集儒、道、釋的學(xué)問，曾經(jīng)認(rèn)為《禮記》的中庸之道，道家的自然之理，佛家的無為之說，它們的思想宗旨都是一致的。我喜歡用古代圣賢的思想道理來契合當(dāng)代的事情，然而擔(dān)心學(xué)識(shí)不夠廣博，于是用筆有選擇地記錄下來，來防備脫漏遺忘?！?.閱讀下面的文言文，完成小題。王安國，字平甫，安石之弟也。幼敏悟，未嘗從學(xué)，而文詞天成a年十二，出所為詩、銘、論、賦數(shù)十篇示人，語皆警拔，遂以文章聞?dòng)谑?，士大夫交口譽(yù)之。于書無所不通，數(shù)舉進(jìn)士，又舉茂材異等，有司考其所獻(xiàn)序言為第一，以母喪不試，廬于墓三年。熙寧初，韓絳薦其材行，召試，賜及第，除西京亨于教授?官滿，至京師，上以安石故，賜對(duì)。帝曰：“卿學(xué)問通古今，以漢文帝為何如主？”對(duì)曰：“三代以后未有也。"帝曰：“但恨其才不能立法更制爾?！睂?duì)曰：“文帝自代來，入未央宮，定變故俄頃呼吸間，恐無才者不能。至用賈誼言.待群臣有節(jié).專務(wù)以德化民.海內(nèi)興于禮義.幾致刑措.則文帝加有才一等矣。"帝曰：“王猛佐苻堅(jiān)，以馥爾國而令必行，今朕以天下之大，不能使人，何也？”曰：“猛教刑法殺人致秦祚不傳世今刻薄小人必有以是誤陛下者愿顓以堯舜三代為法則下豈有不從者乎？，'又問：“卿兄秉政，外論謂何？”曰：“恨知人不明，聚斂太急爾?！钡勰徊粣偅墒莿e無恩命，止授崇文院校書，后改秘閣校理。屢以新法力諫安石，又質(zhì)責(zé)曾布誤其兄，深惡呂惠卿之奸。nn]先是，安國西京，頗溺于聲色，安石在相位，以書戒之曰：“宜放，”安國復(fù)書曰〃亦愿兄遠(yuǎn)佞人。”惠卿銜之。及安石罷相.惠卿遂因鄭俠事陷安國.坐奪官，放歸田里。詔以諭安石，安石對(duì)使者泣下。既而復(fù)其官，命下而安國卒，年四十七。（節(jié)選自《宋史》）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.國子，這里指的是國子學(xué)，是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府。B.祚，福分，國祚是王朝理論上維持的時(shí)間，與王朝實(shí)際維持的時(shí)間有區(qū)別。這里的“秦祚”即前秦的國運(yùn)。C.教授，本意是傳授知識(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)，和現(xiàn)代大學(xué)的教授完全一樣。D.鄭聲，原指春秋戰(zhàn)國時(shí)鄭國的音樂。因與孔子等提倡的雅樂不同，故受儒家排斥。此后，凡與雅樂相背的音樂，為崇“雅”黜“俗”者斥為“鄭聲”。.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 （3分）A.猛教堅(jiān)以峻刑法殺人/致秦祚不傳世/今刻薄小人/必有以是誤陛下者/愿顓以亮舜三代為法/則下豈有不從者乎B.猛教堅(jiān)以峻刑/法殺人傲秦祚不傳世/今刻薄小人必有/以是誤陛下者/愿顓以堯舜三代為法/則下豈有不從者乎C.猛教堅(jiān)以峻刑/法殺人/致秦柞不傳世/今刻薄小人/必有以是誤陛下者/愿顓以堯舜三代為法/則下豈有不從者乎HI.Com]D.猛教堅(jiān)以峻刑法殺人/致秦祚不傳世/今刻薄小人必有/以是誤陛下者/愿顓以亮舜三代為法則/下豈有不從者乎.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.王安國天資很高，少年時(shí)就因所寫的詩、銘文、文論、詞賦受到士大夫們的交口稱贊。B.因?yàn)橥醢彩木壒剩醢矅艿交实鄣牧硌巯嗫?，只可惜他的?yīng)對(duì)不符合皇帝的心意，最終沒有得到提拔重用。C.王安國認(rèn)為王安石不能知人善任，指責(zé)曾布誤了他的笥哥，也非常討厭呂惠卿的奸詐，并勸諫王安石遠(yuǎn)離小人。D.王安國在西京任職時(shí)，沉溺于聲色之中，因此被罷免了官職，放還家鄉(xiāng)。不久雖被官復(fù)原職，然而詔令下達(dá)時(shí)王安國已死了，當(dāng)時(shí)他年僅四十七歲。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）（1）專務(wù)以德化民，海內(nèi)興于禮義，幾致刑措，則文帝加有才一等矣。（2）惠卿銜之。及安石罷相，惠卿遂因鄭俠事陷安國，坐奪官，放歸田里。參考答案：CAD（5分）專心致力于用美德教化民眾，國家因禮義而振興，幾乎使刑法廢置不用，則文帝的才能又高人一等了?！皩?wù)”“化”“幾”“措”各1分，大意1分）（5分）呂惠卿對(duì)他懷恨在心。等到王安石被罷免宰相，呂惠卿就借鄭俠之事陷害王安國，王安國獲罪被免除了官職，并把他放歸家鄉(xiāng)。（“銜”“罷”“因”“坐”各1分，大意1分）in]試題分析：C“和現(xiàn)代大學(xué)的教授完全一樣”有誤，這是一道文化常識(shí)的考核的題目，去年在大綱卷中出現(xiàn)，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說法等?？键c(diǎn)：理解常見古文常識(shí)。能力層級(jí)為理解B。試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞郑痤}時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。如此題注意并列的謂語和人稱的轉(zhuǎn)換?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。試題分析：D罷免官職不是因?yàn)槌聊缏暽?。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B附文言文參考譯文：王安國，字平甫，是王安石的弟弟。幼年時(shí)即非常聰明，悟性極高，沒有上過學(xué)，而作文賦詞自然天成。十二歲時(shí)，將他所作的詩、銘文、文論、詞賦數(shù)十篇拿給別人看，多為警世拔俗之語，于是以善寫文章著稱于世，士大夫們都對(duì)他交口稱贊。對(duì)于書他無所不通，多次赴考進(jìn)士，又赴考茂才，有關(guān)官員考察他所寫的文章后把他列為第一名，因母親去世，沒有任用。此后他在母親墓旁結(jié)廬服喪三年。熙寧初年，韓絳看中他的才華而舉薦他，賜進(jìn)士及第，任命他為西京國子教授。任期滿，回到京師，皇上因王安石的緣故，特賜王安國對(duì)答?；实壅f：你學(xué)貫古今，那么你認(rèn)為漢文帝憑什么能夠做皇帝？”王安國回答說：三代以來還沒有像他那樣有才能的人?！被噬险f：不過遺憾的是他的才能不能立法改制啊。"王安國回答說“漢文帝自以代王身份入主未央宮以來，呼吸之間就將叛亂平定，恐怕沒有才能的人是無法做到這一點(diǎn)的。至于采納賈誼的意見，禮節(jié)地對(duì)待群臣，專心致力于用美德教化民眾，國家因禮義而振興，幾乎使刑法廢置不用，則文帝的才能又高人一等了?！被噬蠁枺和趺洼o佐苻堅(jiān)，憑區(qū)區(qū)小國而能令行禁止，現(xiàn)在我憑如此廣闊的天下，卻沒有人真正供我使用，這是什么原因呢？"王安國回答說“王猛教給苻堅(jiān)用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)治國家，大肆殺戮，致使前秦的統(tǒng)治不能長久，現(xiàn)在一定也有奸詐、刻薄的小人以此來誤導(dǎo)陛下。如果陛下能效法堯、舜、三代，那誰不擁護(hù)呢？”皇上又問“你的兄長執(zhí)政，外面的看法怎么樣？”王安國說“認(rèn)為不能