海淀區(qū)高三歷史查漏補(bǔ)缺定稿

海淀區(qū)2020~2021學(xué)年第二學(xué)期查漏補(bǔ)缺

高三歷史2021.05

本試卷共8頁(yè)，100分。考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。

第一部分

本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。

1.據(jù)西周青銅器銘文載，貴族格伯以“三十田”換取了某人的良馬四匹，官吏建立了文書檔案并規(guī)定了界限；裘衛(wèi)承擔(dān)了治理河流的工程，貴族厲答應(yīng)以“五田”作為償付，后產(chǎn)生糾紛，官員前往裁決并勘定田地。這些銘文反映出西周中期

A．土地兼并現(xiàn)象突出B．“田里不鬻”的格局已被打破

C．宗法制度開(kāi)始瓦解D.官府對(duì)商業(yè)活動(dòng)采取鼓勵(lì)政策

2.春秋以來(lái)，“動(dòng)則左史書之，言則右史書之”、“君舉必書”的天子之禮在諸侯、大夫

間推行開(kāi)來(lái)。晉國(guó)史官董狐因記“趙盾弒其君”而與執(zhí)政大夫趙盾發(fā)生爭(zhēng)論，且占據(jù)了上風(fēng)；齊太史因記載“崔杼弒其君”而被大夫崔杼所殺，其弟仍照樣記錄?？梢苑从吵?/p>

①諸侯國(guó)之間爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁②部分士人仍堅(jiān)守禮制要求

③史書有懲勸當(dāng)權(quán)者的功能④史官不畏權(quán)勢(shì)的角色意識(shí)

A．①②③ B．①②④ C．①③④D．②③④

3.西漢之初，私授儒學(xué)者即已常見(jiàn)，漢武帝之后，逐漸出現(xiàn)一些經(jīng)學(xué)世家，這些家庭世代修習(xí)儒家經(jīng)典，家族子弟世代仕宦，逐漸發(fā)展為豪強(qiáng)大族。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明

①民眾的文化素養(yǎng)普遍提高②儒學(xué)成為進(jìn)身入仕的階梯

③中央集權(quán)促進(jìn)了思想繁榮④豪強(qiáng)世家壟斷了學(xué)術(shù)文化

A．①② B．②③ C．②④D．①④

4.在古人的觀念中，忠孝是一體的，往往“求忠臣于孝子之門”。但宋代以前，為王朝盡忠死節(jié)的官員并不多，在五代時(shí)甚至有連仕五朝的大臣。到宋朝滅亡時(shí)，“忠節(jié)相望，斑斑可書”。與前代相比,《宋書?忠義傳》的入選標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛，但人數(shù)大大增加?！帮@示出宋代中國(guó)的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了一次名副其實(shí)的革命”。與這一革命的發(fā)生相關(guān)的因素可能有

①君主專制的加強(qiáng)②臣民生活水平的提高

③理學(xué)思想的影響④商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展

A．①②B.①③C.②③D.②④

5.1823—1829年華亭—婁縣地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)表

就業(yè)結(jié)構(gòu)（勞動(dòng)力分布）

GDP結(jié)構(gòu)

第一類行業(yè)（農(nóng)業(yè)、漁業(yè)）

27%

31%

第二類行業(yè)（紡織等手工業(yè)）

56%

33%

第三類行業(yè)（商業(yè)、服務(wù)業(yè)等）

17%

36%

注：華亭—婁縣位于長(zhǎng)江三角洲。

閱讀上表，對(duì)這一時(shí)期華亭—婁縣地區(qū)的社會(huì)發(fā)展理解正確的是

①江南經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)營(yíng)興盛②體現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向

③突破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)④自然經(jīng)濟(jì)仍占優(yōu)勢(shì)地位

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

6.20世紀(jì)初清政府實(shí)行新政、推行新學(xué)制后，出現(xiàn)了各種新式教科書。1903年文明書局出版的《蒙學(xué)初級(jí)修身教科書》課文：“牛耕于田，不勤，牧童鞭之。牛曰；吾苦甚。牧童曰：智不若人，即為人役。豈獨(dú)牛然，人亦如是。問(wèn)何以為人役，問(wèn)世界以何等人為最苦？”這一內(nèi)容旨在

A.宣揚(yáng)上下尊卑等級(jí)秩序B.推廣白話文和新文學(xué)

C.主張開(kāi)啟民智救亡圖存D.論證剝削壓迫合理性

7.右圖為1938年7月7日出版的《號(hào)角》第三期刊登的抗戰(zhàn)漫畫。漫畫取名為《軍民合作之勝券》，畫的一側(cè)寫著：“軍民齊合作，大家站起來(lái)，最后的勝利一定屬吾儕”。畫面描繪了一位軍人站在兩位百姓的肩膀上去摘取最后勝利的果實(shí)，旁邊3位小孩舉著雙手在期盼。此畫表達(dá)的寓意為

A.呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)全國(guó)抗戰(zhàn)

B.借助民眾力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利

C.順應(yīng)民意實(shí)現(xiàn)和平民主建國(guó)

D.揭露戰(zhàn)亂加深民眾生活困苦

8.中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中共中央的所在地進(jìn)行了多次轉(zhuǎn)移。右圖所示的轉(zhuǎn)移地點(diǎn)按照時(shí)序排列正確的是

A.①②③④

B.③①②④

C.②③④①

D.③④①②

9.新中國(guó)成立后，出現(xiàn)了一批反映新中國(guó)和

新氣象的年畫。右圖為20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的年畫《勞動(dòng)模范》，該年畫

A.繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫作的基本風(fēng)格

B.倡導(dǎo)了適應(yīng)國(guó)家建設(shè)需要的社會(huì)新風(fēng)

C.描繪了人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期生產(chǎn)場(chǎng)景

D.體現(xiàn)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包制所帶來(lái)的變化

10.1978年至1992年歷次重要經(jīng)濟(jì)會(huì)議中，我黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的表述經(jīng)歷了如下變化：

1978年

改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制權(quán)力過(guò)于集中的缺陷

1981年

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔

1984年

有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)

1987年

國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)

1990年

計(jì)劃?rùn)C(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合

1992年

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

下列表述正確的是

A．改革的初衷是為建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B．80年代對(duì)改革路徑已形成清晰認(rèn)識(shí)

C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)逐漸明確D．改革是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程

11.馬克思和恩格斯曾指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)方式?jīng)]有改變”，但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)時(shí)，“詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信”。這是因?yàn)榱_馬法

A.符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要B.能促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展

C.體現(xiàn)了君主的絕對(duì)意志D.強(qiáng)化了自由民的特權(quán)地位

12.古羅馬人自稱是特洛伊王子的子孫，中世紀(jì)時(shí)英國(guó)人自認(rèn)為是特洛伊王子布魯圖的后代、“不列顛”即源自布魯圖之名。到了16世紀(jì)，波利多爾等英國(guó)史學(xué)家卻對(duì)此持懷疑態(tài)度，撰寫史著重新探討不列顛的起源。這一變化表明

A.英國(guó)與羅馬帝國(guó)系同宗同源B.英國(guó)的民族意識(shí)不斷加強(qiáng)

C.古羅馬文化在英國(guó)遭到否定D.史學(xué)研究受宗教神學(xué)影響

13.唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。下列能體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的是

①英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命——工業(yè)革命率先展開(kāi)②美國(guó)制憲會(huì)議——確立民主共和政體

③日本明治維新——走上軍國(guó)主義擴(kuò)張道路④農(nóng)奴制改革——促進(jìn)俄國(guó)工業(yè)化進(jìn)程

A. ①②B.①③C.②③D.①④

14.羅斯福在1944年說(shuō)道：“吾國(guó)因擁有道義、政治、經(jīng)濟(jì)及軍事各方面之力量，故自然負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際社會(huì)之責(zé)任。”杜魯門（1945-1953年任美國(guó)總統(tǒng)）聲稱美國(guó)是“經(jīng)濟(jì)世界的巨人……不管我們喜歡與否，未來(lái)的（國(guó)際）經(jīng)濟(jì)格局將取決于我們?！毕铝羞x項(xiàng)體現(xiàn)了羅斯福和杜魯門主張的是

①戰(zhàn)后單獨(dú)占領(lǐng)了日本②控制“布雷頓森林體系”

③成立歐洲經(jīng)濟(jì)共同體④拉攏西歐國(guó)家建立“北約”

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

15.下表為1500-1985年部分區(qū)域經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)總量比重情況。

亞洲

西歐

美國(guó)和澳洲

俄國(guó)-蘇聯(lián)-俄羅斯

1500年

72.4％

9.2％

0.6％

2.4％

1870年

40.2％

34.6％

10.5％

7.9％

1950年

19.2％

27.1％

31.8％

9.9％

1985年

29.9％

23.5％

25.5％

8.4％

下列各項(xiàng)對(duì)表格所反映的經(jīng)濟(jì)情況及其變化的解釋正確的是

A.1500：早期殖民擴(kuò)張?jiān)斐闪藖喼藿?jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位下降

B.1870：第二次工業(yè)革命使美國(guó)成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)

C.1950：二戰(zhàn)的破壞造成西歐在世界經(jīng)濟(jì)中比重的下降

D.1985：勃列日涅夫改革促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展

第二部分

本部分共5題，共55分。

16.（10分）三星堆文化

材料一1929年在四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)了大量玉石器，1986年對(duì)三星堆兩個(gè)祭祀坑進(jìn)行發(fā)掘，出土大型青銅立人、青銅神樹、縱目面具、青銅神像、黃金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遺址的年代相當(dāng)于中原的新石器時(shí)代晚期至西周，是一個(gè)擁有青銅器、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的文明；其城址規(guī)模很大，表明三星堆已步入國(guó)家門檻。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，考古工作者在成都平原發(fā)掘了桂圓橋文化、寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化、東周時(shí)期的巴蜀文化，各文化從新石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)，前后相承、延續(xù)不斷。

在三星堆的出土文物中，青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致；金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域鮮見(jiàn)，也與埃及、西亞、中亞等地區(qū)的出土文物判然有別。青銅器顯現(xiàn)出以尊為首，與罍、瓿、盤形成組合的禮器系列。其器形雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。青銅神像、神樹等帶有神異色彩的器物，表明這個(gè)古蜀王國(guó)獨(dú)特的宗教信仰體系和神權(quán)、政權(quán)一體化的系統(tǒng)。

——摘編自段渝《三星堆與巴蜀文化七十年》等

材料二有學(xué)者認(rèn)為，三星堆文化是夏、商文化的傳播或分支；也有學(xué)者認(rèn)為三星堆文化雖然受到中原文明較多的影響,學(xué)習(xí)和吸納了中原青銅器和陶器中的某些形式,但從整體上看,仍然具有明顯的自成體系的結(jié)構(gòu)框架,因此是中國(guó)文明的起源地之一，是古代長(zhǎng)江上游的一大文明中心。

從材料二中選擇一種觀點(diǎn)，或者自擬觀點(diǎn)，運(yùn)用材料一提供的信息及所學(xué)，對(duì)其進(jìn)行論證。（10分）

17.（10分）陳獨(dú)秀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變

材料一美國(guó)大總統(tǒng)威爾遜的屢次演說(shuō)，都是光明正大，可算是現(xiàn)在世界上第一個(gè)好人。他的話很多，頂要緊的是兩主義：第一不許各國(guó)拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害他們的平等自由。第二不許各國(guó)政府拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害百姓的平等自由，這兩個(gè)主義，不正是講公理不講強(qiáng)權(quán)嗎？我所以說(shuō)他是世界上第一個(gè)好人。

——陳獨(dú)秀《每周評(píng)論》發(fā)刊詞（1918年12月22日）

材料二巴黎的和會(huì)，各國(guó)都重在本國(guó)的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話。

——陳獨(dú)秀《每周評(píng)論》隨感錄（1919年5月4日）

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，解讀陳獨(dú)秀對(duì)威爾遜看法的變化。（10分）

18.（14分）海洋權(quán)利

時(shí)間

史實(shí)

1609年

荷蘭東印度公司律師格勞秀斯在《論海洋自由》中，強(qiáng)調(diào)荷蘭人有權(quán)利航行到東印度進(jìn)行貿(mào)易，認(rèn)為每個(gè)國(guó)家都可以在海上自由航行。此后，荷蘭打著海洋自由的旗號(hào)，幾乎壟斷了北海的漁業(yè)，將捕撈范圍擴(kuò)展至英國(guó)海岸。

1612年

西班牙政府將《論海洋自由》列為禁書。

1613年

英國(guó)威爾伍德受命于國(guó)王，發(fā)表《海洋法概覽》，反駁格勞秀斯，承認(rèn)各國(guó)均享有海洋自由，但沿岸國(guó)對(duì)靠近本國(guó)海岸水域享有主權(quán)。

1625年

弗萊塔受西班牙政府委托，出版了《論西班牙政府對(duì)亞洲的正義統(tǒng)治權(quán)》，回應(yīng)格勞秀斯的攻擊，主張國(guó)家像對(duì)陸地一樣取得海洋的所有權(quán)。

1635年

英國(guó)塞爾登出版了《閉海論》，強(qiáng)調(diào)英國(guó)君主有權(quán)領(lǐng)有圍繞英國(guó)四周的海洋。

（1）依據(jù)材料概括17世紀(jì)各國(guó)關(guān)于海洋權(quán)利爭(zhēng)論的主要觀點(diǎn)。（6分）

（2）結(jié)合所學(xué)，對(duì)各國(guó)的海洋權(quán)利爭(zhēng)論進(jìn)行評(píng)析。（8分）

19.（12分）甘薯傳入中國(guó)

材料一據(jù)清朝陳世元的《金薯傳習(xí)錄》記載，“番著種出海外呂宋（菲律賓）。明萬(wàn)歷間,間人陳振龍貿(mào)易其地”,發(fā)現(xiàn)朱薯價(jià)格極賤，并且極易引種，尺許薯藤便可“隨栽隨活”。西班牙人“珍其種，不與中國(guó)人”，陳振龍將薯藤絞入汲水繩，混過(guò)關(guān)卡后，經(jīng)七晝夜航行返回福州。值閩中早饑,振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾令試為種時(shí),大有收獲,可充谷食之半。自是蹺確之地遍栽播。

材料二萬(wàn)歷庚辰,客有泛舟之安南（越南）者,公偕往。比至,首長(zhǎng)延禮賓館,每宴會(huì),輒食土產(chǎn)日薯者,味甘美。公覬其種,賄于酋奴，獲之。

——《鳳崗陳氏族譜》

材料三據(jù)宣統(tǒng)《東莞縣志·物產(chǎn)》記載，萬(wàn)歷八年（1580年）,廣東鳳岡人陳益乘船到安南（越南）,當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)用一種名叫白薯的土產(chǎn)招待他，這種土產(chǎn)味道甘美。陳益“覬其種，賄于酋奴，獲之”。由于來(lái)自番邦，故名之為番薯。

材料四近年有人在海外得此種。海外人亦禁不令出境。此人取薯藤，絞入汲水繩中，遂得渡海。因此分種移植，略通閩廣之境也。

——[明]徐光啟《農(nóng)政全書》卷二七《樹藝》

（1）辨析上述史料，據(jù)此能夠確認(rèn)的關(guān)于甘薯傳入中國(guó)的史實(shí)有哪些？（6分）

（2）結(jié)合所學(xué)，分析甘薯傳入中國(guó)的原因及影響。（6分）

20.（9分）路易十四與康熙時(shí)代的科學(xué)

材料康熙本人對(duì)科學(xué)充滿興趣，史書記載：“康熙初年，因歷法爭(zhēng)訟，互為訐告，至于死者，不知其幾?！庇谑?，他“心中痛恨，凡萬(wàn)幾余暇，即專注于天文歷法一十余載”。“圣祖天縱神明，多能藝事，貫通中、西歷算之學(xué)……測(cè)繪地圖，鑄造槍炮，始仿西法?！?/p>

路易十四(1643—1715年在位)熱衷于跳芭蕾舞，沒(méi)有興趣參與科學(xué)活動(dòng)，但他卻以國(guó)王的意志支持了科學(xué)，成立了法蘭西科學(xué)院。科學(xué)院致力于數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究?？茖W(xué)院的成員享受國(guó)王的津貼，研究活動(dòng)受到資助。他們有自己獨(dú)立的刊物，科學(xué)家可以自行決定研究?jī)?nèi)容，自由發(fā)表自己的研究成果和觀點(diǎn)。歐洲的知名學(xué)者霍布斯、卡西尼、惠更斯等相繼加入法蘭西科