四川省德陽(yáng)市什邡實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

四川省德陽(yáng)市什邡實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有學(xué)者認(rèn)為，“第一次世界大戰(zhàn)的目的在于重新分配歐洲的權(quán)力，而1939-1945年的大戰(zhàn)卻是意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)”。這里的“意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)”指（

）

A．資本主義與共產(chǎn)主義

B．封建主義與資本主義

C．民族主義和世界主義 D．獨(dú)裁與民主參考答案：D2.某學(xué)習(xí)小組在研究性學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)：中共中央駐地先后有著“上海---瑞金---延安---西柏坡---北平”的變化，它也反映了中國(guó)新民主主義革命的歷史進(jìn)程。下列相關(guān)表述中，錯(cuò)誤的是（

）A．從上海到瑞金，有利于井岡山革命根據(jù)地的建立B．從瑞金到延安，有利于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變C．從延安到西柏坡，反映了解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了變化D．從西柏坡到北平，反映了工作重心由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)移參考答案：A3.歷史學(xué)家楊奎松在《中間地帶的革命》中指出“長(zhǎng)期苦于專制和武力之害，渴望和平與平等的大批中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)于暴力、專政等等，往往有著一種本能的反感……當(dāng)世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)在俄國(guó)誕生之后……是一向主張平等調(diào)和并反感專制壓迫的廣大中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子所深惡痛絕的。”這說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)之前A.十月革命對(duì)近代中國(guó)的影響甚微 B.知識(shí)分子希望用溫和的方式改造社會(huì)C.知識(shí)界對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不全面 D.社會(huì)主義已經(jīng)成為不可抗拒的潮流參考答案：B本題考查新民主主義革命的崛起。材料中“當(dāng)世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)在俄國(guó)誕生之后……廣大中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子所深惡痛絕的”說(shuō)明十月革命對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中“渴望和平與平等的大批中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)于暴力、專政等等，往往有著一種本能的反感”反映了中國(guó)知識(shí)分子反對(duì)暴力革命的方式，這說(shuō)明其主張采用溫和的革命方式，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，故C項(xiàng)排除。材料中沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義潮流是否不可抗拒，故D項(xiàng)排除。4.亞里士多德在天文學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)方面的很多結(jié)論，被證明是錯(cuò)誤的。據(jù)此，下列對(duì)亞里士多德的科學(xué)成就的評(píng)價(jià)，正確的是（

）A.亞里士多德在自然科學(xué)方面的結(jié)論沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義B.因?yàn)閬喞锸慷嗟轮饕删褪沁壿媽W(xué)，對(duì)科學(xué)沒(méi)有指導(dǎo)意義C.亞里士多德的科學(xué)成就對(duì)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)有一定的啟示D.由于亞里士多德的科學(xué)研究方法不正確、所以結(jié)論錯(cuò)誤參考答案：C5.三位同學(xué)對(duì)開元通寶是何時(shí)期錢幣有不同看法。甲同學(xué)以唐玄宗年號(hào)為開元，認(rèn)為應(yīng)屬于唐玄宗時(shí)期；乙同學(xué)以《舊唐書》中記載：“武德（唐高祖年號(hào)）四年，廢五銖錢，行開元通寶錢”為由認(rèn)為通行于唐朝；丙同學(xué)以《中國(guó)古錢目錄》和錢幣實(shí)物等進(jìn)行考證，得出并非僅指唐朝錢幣。下列說(shuō)法最為合理的是A．以當(dāng)時(shí)皇帝年號(hào)分析，甲同學(xué)立論可靠B．以唐代史籍記載為據(jù)，乙同學(xué)認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確C．立足文獻(xiàn)和實(shí)物考辨，丙同學(xué)所論相對(duì)合理D．三位同學(xué)的研究方法與看法都存在較大的缺陷參考答案：C6.蘇格拉底通過(guò)與學(xué)生循循善誘的對(duì)話，使學(xué)生明白了在特定情況下，盜竊和欺騙手段也可能是善行。材料表明蘇格拉底認(rèn)識(shí)到A.善惡之間可以相互的轉(zhuǎn)化B.社會(huì)環(huán)境影響人們認(rèn)知C.教育能助推人們明白道理D.社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)人們向善參考答案：C“與學(xué)生循循善誘的對(duì)話”是一種教育手段，“使學(xué)生明白了在特定情況下，盜竊和欺騙手段也可能是善行”是使人們明白了一個(gè)道理，故選C；題干中并沒(méi)有提到善惡之間的轉(zhuǎn)化，故排除A；題干提到的是教育的作用而不是社會(huì)環(huán)境或者社會(huì)進(jìn)步的作用，故排除BD。7.希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是A．“我心即宇宙，宇宙即我心”

B．“自修則人不得以非理相加”C．“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”

D．“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”參考答案：A8.下面是明清時(shí)期的主要農(nóng)書簡(jiǎn)表，該表可以說(shuō)明農(nóng)書名作者地區(qū)主要內(nèi)容《寶坻勸農(nóng)書》袁黃天津?qū)氎姘ㄌ鞎r(shí)、地利、播種、耕治、灌溉、糞壤、占驗(yàn)八篇《農(nóng)桑經(jīng)》蒲松齡山東淄博蠶?！端笊睫r(nóng)譜》劉應(yīng)堂江西奉新記述了從種到收的水稻生產(chǎn)全部過(guò)程《三農(nóng)記》張宗法四川什坊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的各個(gè)方面《浦漻農(nóng)資》姜皋上海松江水稻栽培管理的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)《馬首農(nóng)言》祁雋藻山西壽陽(yáng)包括地勢(shì)氣候、種植、農(nóng)器、農(nóng)諺、占驗(yàn)、方言、五谷病、糧價(jià)物價(jià)、水利、畜牧、備荒、飼祀、織事、雜說(shuō)等14篇《農(nóng)言著實(shí)》楊秀元陜西三元關(guān)中旱塬地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)①明清時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展

②水稻種植遍及南北③中國(guó)古代具有重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的傳統(tǒng)

④明清時(shí)期農(nóng)書是歷代最多的A．①④

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：B9.某書云中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)古代的三大發(fā)明A.對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài).指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航C.未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革D.改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)參考答案：C【詳解】從材料信息可以看出，四大發(fā)明傳到西方以后，為西方戰(zhàn)勝封建制度建立資本主義制度做出了巨大貢獻(xiàn)，但是在中國(guó)卻沒(méi)有發(fā)揮重要的作用，未能推進(jìn)社會(huì)的根本變革。故答案為C項(xiàng)。A、B項(xiàng)不符合材料主旨，均排除；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除。10.明清時(shí)期，“在朝廷大力推廣儒教的同時(shí)，一種生動(dòng)的大眾文化在中國(guó)的口口中逐漸成型了。”材料中的“口口”是指

A、鄉(xiāng)村

B、城市

C、宮廷

D、行省參考答案：B11.在百日維新期間，山東煙臺(tái)牟平的學(xué)子張子邵得知變法的消息后痛哭流涕，當(dāng)即手寫血書，痛罵康、梁。在維新變法的措施中，最令他反感的應(yīng)是A.設(shè)立京師大學(xué)堂B.廢除八股C.派留學(xué)生出國(guó)留學(xué)D.在各地設(shè)立中小學(xué)堂參考答案：B解答本題，要注意材料中的“學(xué)子”。當(dāng)時(shí)的讀書人，讀的是四書五經(jīng)，期望通過(guò)八股取士取得功名，以光宗耀祖。戊戌變法的法令中，明確規(guī)定廢除八股，這就斷了其當(dāng)官之路，故答案選B。其他三項(xiàng)不是最佳答案。點(diǎn)睛：本題是最佳選擇題：先根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系，即論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。在正確理論的指導(dǎo)下，確定住“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行判斷。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用優(yōu)選法，逐個(gè)比較、分析備選項(xiàng)，找出最佳答案。12.明清之際，出現(xiàn)了重視公論、眾論的思想，“一人之心有邪正，故其言不足憑，若億離人之心，則公而無(wú)私矣。”又如“重論未必皆是，而是不出于眾論之外。”這些說(shuō)法A.是西方啟蒙思想傳入的結(jié)果B.未脫離士人“公天下”的傳統(tǒng)政治理想C.說(shuō)明近代民主觀念正在形成D.反映出當(dāng)時(shí)輿論環(huán)境比較寬松參考答案：B【詳解】從材料中的“一人之心有邪正，故其言不足憑，若億離人之心，則公而無(wú)私矣”和“重論未必皆是，而是不出于眾論之外”可以看出，這些說(shuō)法未脫離傳統(tǒng)知識(shí)分子“公天下”的政治理想，故答案為B項(xiàng)。明清之際西方啟蒙思想并沒(méi)有傳入中國(guó)，排除A項(xiàng)；明清之際的進(jìn)步思潮對(duì)近代民主觀念的形成有一定啟迪作用，中國(guó)近代民主觀念的形成應(yīng)該是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，排除C項(xiàng)；明清之際君主專制統(tǒng)治和文化專制不斷強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。13.1924年1月，孫中山在解釋新三民主義時(shí)說(shuō)：“本黨既服從民生主義，則所謂社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與集體主義，均包括其中。”這說(shuō)明新三民主義中的“民生主義”A.致力于謀求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

B.主張實(shí)現(xiàn)社會(huì)公有制C.實(shí)行土地國(guó)有，平均土地

D.與社會(huì)主義本質(zhì)相同參考答案：A根據(jù)材料內(nèi)容“……則所謂社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與集體主義，均包括其中”體現(xiàn)了“民生主義”對(duì)社會(huì)公平的追求，A項(xiàng)符合題意；社會(huì)公有制屬于社會(huì)主義，新三民主義是要建立資本主義社會(huì)，排除B項(xiàng)；新三民主義對(duì)于土地政策為“耕者有其田，節(jié)制資本”，并不是對(duì)土地進(jìn)行革命，排除C項(xiàng)；新三民主義是要建立資本主義社會(huì)，不同于社會(huì)主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1788年7月10日，紐約某報(bào)紙以《船訊——號(hào)外》為題發(fā)布通告：萬(wàn)世聯(lián)合船主的幸福船，已載著十三包“聯(lián)合、和平和友誼”進(jìn)港，……愚蠢船主的船已載著地方偏見(jiàn)、不和的種子等出港。它贊美了

高考資源網(wǎng)A．三權(quán)分立

B．聯(lián)邦體制

C．主權(quán)在民

D．民主共和參考答案：B15.為秦朝專制主義中央集權(quán)制度奠定思想理論基礎(chǔ)的思想是A.法家思想B.儒家思想C.墨家思想D.道家思想?yún)⒖即鸢福篈略16.據(jù)記載，族刑（指以整個(gè)宗族為單位進(jìn)行懲罰的刑法）在春秋時(shí)期被廣泛運(yùn)用，但到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“滅族”、“逐族”的族刑記載大為減少，多以父母、妻子、同產(chǎn)（即同父的兄弟姊妹）在內(nèi)的“三族”之刑所取代。此變化說(shuō)明A．分封制度走向崩潰

B．仁政思想得到貫徹C．郡縣制度得到加強(qiáng)

D．宗法觀念逐漸淡化參考答案：D17.在中國(guó)，人們喜歡用家訓(xùn)的方式傳承家風(fēng)。讀下表，對(duì)比解讀正確的是（

）

唐宋家訓(xùn)內(nèi)容的對(duì)比研究唐宋家訓(xùn)內(nèi)容（單位：篇）

唐宋1處己（修身、勵(lì)志）5372勉學(xué)、治學(xué)3293睦親（包括孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟）3144治家（包括理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬）6245處世（包括交友、尊師、尊敬長(zhǎng)輩、禮儀）5266從政11177治國(guó)248女誡529教子原則26A、唐宋時(shí)期的家訓(xùn)已經(jīng)出現(xiàn)了理論化的趨勢(shì)

B、宋朝家訓(xùn)“處己”數(shù)量最多是受到理學(xué)的影響

C、印刷術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了唐宋家訓(xùn)的數(shù)量增多

D、宋朝家訓(xùn)的“女誡”減少說(shuō)明封建倫理的衰落參考答案：B

考點(diǎn)：宋明理學(xué)

解析：宋朝理學(xué)注重做人的氣節(jié)和道德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，此時(shí)的家訓(xùn)中關(guān)于修身勵(lì)志的“處己”數(shù)量最多說(shuō)明是受理學(xué)的影響。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)材料不能反映，排除；材料反映的是“家訓(xùn)”內(nèi)容的變化，與印刷術(shù)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。18.如圖，圖中的小說(shuō)塑造了土改時(shí)被槍斃、在陰間為自己喊冤的一個(gè)地主，不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人，一世為馬，一世為牛，一世為驢……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物。小說(shuō)正是通過(guò)各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。下列與其文學(xué)流派相似的是（）A．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 B．《百年孤獨(dú)》C．《悲慘世界》 D．《鋼鐵是怎樣煉成的》參考答案：考點(diǎn):現(xiàn)代主義文學(xué)．分析:本題以《生死疲勞》為考查背景材料，考查對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合分析理解能力．解答：材料中關(guān)于小說(shuō)的描述，該小說(shuō)受農(nóng)村變革的影響，屬于魔幻現(xiàn)代主義文學(xué)作品的風(fēng)格，結(jié)合選項(xiàng)：A、該著作屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作，故錯(cuò)誤；B、該著作屬于魔幻現(xiàn)代主義文學(xué)流派的代表作，故正確；C、該著作屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派代表作，故錯(cuò)誤；D、該著作屬于20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)中的現(xiàn)代主義文學(xué)著作，故排除；故選B．19.“為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱之”這一主張?bào)w現(xiàn)了（

）A、儒家思想的保守部分

B、儒家維護(hù)周朝的禮C、儒家以德治民的思想

D、儒家主張貴賤有序參考答案：C20.孫中山說(shuō)：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲……兩年之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也；，是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永選之計(jì)……”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計(jì)”思想主旨的是（）A．“敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之”B．“要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α盋．“就算漢人為君主，也不能不革命”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”參考答案：考點(diǎn)：孫中山的三民主義．分析：本題主要考查孫中山的三民主義．三民主義的主要內(nèi)容：①“民族主義”是對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，謀求中華民族與世界其它民族的獨(dú)立和平等；對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決．②“民權(quán)主義”強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有．授予一切反帝反封建的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利．③“民生主義”是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況．解答：抓住題干中“是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也．予欲為一勞永逸之計(jì)”的信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這里的“社會(huì)革命”“一勞永逸之計(jì)”指的是民生主義，A項(xiàng)是節(jié)制資本，屬于民生主義的范疇，故答案為A項(xiàng)；BC是民權(quán)主義，D項(xiàng)是民族主義，排除．故選A．21.據(jù)明崇禎《松江府志》記載：“棉布雖松江所產(chǎn)，舊亦不多，故無(wú)其額。自二、三十年，松江之民多倚織布為生，見(jiàn)今征糧折棉布（將國(guó)家所征的糧食稅折合成棉布征收）?！庇涊d的這一現(xiàn)象（）A．客觀上有利于松江棉織業(yè)發(fā)展B．反映明代由抑商轉(zhuǎn)向重商C．說(shuō)明工商稅己成明代稅收主體D．表明政府扶植民營(yíng)手工業(yè)參考答案：考點(diǎn)：2C：中國(guó)古代紡織業(yè)的發(fā)展．分析：本題解答的關(guān)鍵是從今征糧折棉布（將國(guó)家所征的糧食稅折合成棉布征收）切入，結(jié)合中國(guó)古代手工業(yè)進(jìn)行思考．解答：材料“今征糧折棉布（將國(guó)家所征的糧食稅折合成棉布征收）”反映了明朝政府對(duì)松江地區(qū)的賦稅政策的調(diào)整，客觀上有利于松江棉織業(yè)的發(fā)展，所以A符合題意；重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代基本的經(jīng)濟(jì)政策，所以B錯(cuò)誤；材料只涉及松江地區(qū)，不能說(shuō)明工商稅已成稅收主體，也不能說(shuō)明政府扶植民營(yíng)手工業(yè)，所以排除CD；故選A．22.“英國(guó)的激進(jìn)分子……提出了更為民主的選舉權(quán)口號(hào)，19世紀(jì)30年代前期興起在不引起太多內(nèi)亂的前提下達(dá)到改革的政治運(yùn)動(dòng)?！痹摗罢芜\(yùn)動(dòng)”興起的根本原因是A.受美國(guó)的愛(ài)國(guó)者的感染B.英國(guó)工業(yè)資本主義的發(fā)展C.英國(guó)的激進(jìn)分子的努力D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大參考答案：B【詳解】隨著英國(guó)工業(yè)革命即將完成，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，要求獲得更多的政治權(quán)利，1832年英國(guó)議會(huì)進(jìn)行了選舉改革。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)與這一“政治運(yùn)動(dòng)”無(wú)關(guān)，排除；C、D項(xiàng)不是這一“政治運(yùn)動(dòng)”的根本原因，均排除。23.孫中山曾說(shuō)：“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐美各國(guó)以獨(dú)立，自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起?！毕铝醒哉撝凶钅荏w現(xiàn)孫中山“民權(quán)主義”的是A．“就算漢人為君主，也不能不革命”

B．“驅(qū)逐韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C．“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”D．“滌二百六十年之齷齪，復(fù)四千年之祖國(guó)”參考答案：A24.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”該材料反映了馬丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位參考答案：D據(jù)材料“讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了馬丁?路德主張世俗政權(quán)高于教皇權(quán)力，這否定了教皇地位，故D項(xiàng)正確；材料主旨顯然不是倡導(dǎo)人的解放，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁?路德也沒(méi)有否定基督教，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有體現(xiàn)《圣經(jīng)》精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。25.學(xué)者徐增陽(yáng)說(shuō)：“在農(nóng)民的心目中，理想的國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大，官吏被稱為‘父母官’，理想的皇帝就是‘愛(ài)民如子’的慈父?！边@主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)A.宗法血緣關(guān)系B.家國(guó)同構(gòu)觀念C.中央集權(quán)意識(shí)D.安土重遷理念參考答案：B解答本題時(shí)注意關(guān)鍵語(yǔ)句“國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大”，體現(xiàn)了中國(guó)古代早期政治制度——宗法制的特點(diǎn)：血緣關(guān)系和政治關(guān)系的結(jié)合，宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切的結(jié)合在一起，故B項(xiàng)正確；隨著專制主義中央集權(quán)制的建立，宗法制雖然消亡，但這種“家國(guó)一體”的宗法觀念卻延續(xù)下來(lái)，A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“血緣”這一“家族關(guān)系”的信息，而國(guó)家政治未概括在內(nèi)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中信息未體現(xiàn)中央集權(quán)意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；安土重遷材料沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案選B選項(xiàng)。點(diǎn)睛：拓展思路：宗法制的影響（在當(dāng)時(shí)的影響，對(duì)后世的影響，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)的影響）。其出題形式不外乎以下幾種：追根認(rèn)族、家譜、祭祖、家族、祠堂、父輩稱呼等。讀到題干中有以上幾種信息時(shí)，其正確選項(xiàng)與宗法制有關(guān)。宗法制曾長(zhǎng)期維系封建統(tǒng)治秩序，對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)一與文化的形成具有積極對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)與文化的形成具有積極的歷史作用。但另一方面，具有血緣宗親特征的宗法制不僅對(duì)后世政治帶來(lái)“親貴合一”政治特征，也不利于現(xiàn)代民主政治的建設(shè)和社會(huì)大家庭的和諧相處。26.2011年11月1日，中國(guó)“長(zhǎng)征二號(hào)F”運(yùn)載火箭將“神舟八號(hào)”太空中國(guó)，早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn)，但都是利用反沖運(yùn)動(dòng)的原理，如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱（

）A．《史記》

B．《漢書》

C．《唐書》

D．《清史稿》參考答案：C27.宋朝有一條規(guī)矩，“官員不入酒肆”，一旦發(fā)現(xiàn)官員在酒店吃喝，不管公款私款，即刻遭到御史彈劾，重則罷官免職，輕則紀(jì)律處分。另一條規(guī)矩是：王公貴族“不得取食味于四方”，即不得向各地索要特產(chǎn)和美味佳肴。這些規(guī)矩產(chǎn)生的積極作用是A．遏止了官吏橫征暴斂

B．形成嚴(yán)密的反腐機(jī)制C．君主有效控制了臣屬

D．便于約束權(quán)力的濫用參考答案：D古代監(jiān)察制度。本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。題目中的“官員在酒店吃喝……重則……輕……”、“王公貴族……不得向各地索要特產(chǎn)和美味佳肴”等信息表明：宋朝采取種種措施來(lái)防止權(quán)力的濫用。故本題應(yīng)選D項(xiàng)；A項(xiàng)中“遏止”、B項(xiàng)中“嚴(yán)密”、C項(xiàng)中“有效”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，故排除。所以應(yīng)選D。

28.在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨

B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想

D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張參考答案：B29.從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年，下圖所示說(shuō)明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有（

）①古代帝王所創(chuàng)造

②受書寫工具影響

③有利于交流傳播④摒棄文化傳統(tǒng)

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B30.《史記》記載，劉邦稱帝之后以舊禮尊其父，有人勸說(shuō)劉父：“今高祖雖子，人主也，太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此則威重不行”。此后其父以尊禮待劉邦。從文中可以看出A．劉邦違背了綱常倫理

B．宗法關(guān)系要服從于君權(quán)C．漢初宗法制趨于崩潰

D．君臣關(guān)系等級(jí)森嚴(yán)參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.幾千年來(lái)的中國(guó)，有人崇拜孔子，有人批判孔子，但是誰(shuí)也繞不開孔子，孔子成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。閱讀材料回答。材料一：子之武城（魯國(guó)小邑，當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生言偃任武城宰），聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”（意謂治理這樣一個(gè)小地方，用得著這樣大張旗鼓地用禮樂(lè)進(jìn)行教育嗎）子游（言偃字子游）對(duì)曰：“昔者，偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人；小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱ㄍ瑢W(xué)們）！偃之言是也；前言戲之耳！——《論語(yǔ)》(1)材料一中言偃任地方官實(shí)踐了孔子的哪些政治主張？（2分）從這則故事可以看出孔子作為教育家的哪些風(fēng)格？（4分）材料二：朕看古來(lái)帝王以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)，任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜（意指借鑒）。今欲專以仁義誠(chéng)信為治。望革近代之澆薄也……朕今所好者，惟有堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水。失之必死，不可誓無(wú)耳。

——唐太宗(2)唐太宗自稱好“周孔之教”，結(jié)合材料說(shuō)明他棄法崇儒的原因（2分），并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)說(shuō)，唐太宗是怎樣從經(jīng)濟(jì)政策和法律制度方面實(shí)踐“以仁義為治”？（4分）材料三：（康熙二十三年）戊寅，上次曲阜。己卯，上詣先師廟，入大成門，行九叩禮。至詩(shī)禮堂，講易經(jīng)。上大成殿，瞻先圣像，觀禮器。至圣跡殿，覽圖書。至杏壇，觀植檜。入承圣門，汲孔井水嘗之。顧問(wèn)魯壁遺跡，博士孔毓圻占對(duì)甚詳，賜官助教。詣孔林墓前酹酒。書“萬(wàn)世師表”額。

——《清史稿》（3）結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)康熙帝對(duì)孔子和儒家思想采取了什么態(tài)度？（1分）他這樣做的主要目的是什么？（2分）材料四：兩千多年前的孔子、孟子便主張民權(quán)。孔子說(shuō)：‘大道之行也，天下為公’。便是主張民權(quán)的大同世界。又‘言必稱堯舜’，就是因?yàn)閳蛩床皇羌姨煜隆蛩吹恼危x上雖然是用君權(quán)，實(shí)際上是行民權(quán)，所以孔子總是宗仰他們…由此可見(jiàn)，中國(guó)人對(duì)于民權(quán)的見(jiàn)解，二千多年以前已經(jīng)早想到了。”

——孫中山（4）從材料中歸納，孫中山認(rèn)為孔子主張“民權(quán)”的依據(jù)是什么？(1分）中國(guó)古代的民權(quán)與近代民權(quán)的區(qū)別？（2分）參考答案：（1）政治主張：重視禮樂(lè)教化，推行仁愛(ài)。（2分）教學(xué)風(fēng)格：重視師生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)；語(yǔ)言幽默，教學(xué)氣氛輕松；勇于自我批評(píng)（或循循善誘），教學(xué)相長(zhǎng)（4分，任意兩方面即可，其他從材料出發(fā)，言之成理即可，但不可以超過(guò)4分）（2）原因：唐太宗總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為用法家學(xué)說(shuō)的朝代往往不長(zhǎng)久而以儒家仁義治國(guó)才能長(zhǎng)治久安，（2分）經(jīng)濟(jì)上，休養(yǎng)生息，實(shí)行均田制，輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；法律制度方面，慎用刑法，制定的《唐律》，體現(xiàn)了仁義為本，刑罰為末的原則（4分，每一方面2分）（3）態(tài)度：崇儒尊孔。（2分）目的：緩和民族矛盾，維護(hù)清朝統(tǒng)治。（2分）（4）依據(jù)：孔子主張?zhí)煜聻楣?。?分）本質(zhì)區(qū)別：古代民主統(tǒng)治者是人民的主人，站在封建統(tǒng)治者的角度上，而近代民主強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的主人。（2分）32.(16分)閱讀下列材料：材料一“議會(huì)”，英文Parliament，來(lái)自法文的Parlement，是“討論”的意思。幾乎是摸著石頭過(guò)河，先行步入民主化之路的英國(guó)人是靠一系列的事件形成的習(xí)俗、慣例或“先例”，艱難而漸進(jìn)地走上憲政之路的。年代事

件1215年約翰王簽署《火憲章》，確立了“王在法下”的原則1258年亨利三世被迫接受“貴族請(qǐng)?jiān)笗奔?《牛津條約》)，承認(rèn)了議會(huì)獨(dú)立于國(guó)王并定期開會(huì)的法定存在1295年愛(ài)德華一世為籌集軍費(fèi)召集了“模范議會(huì)”并使之成為慣例l327年議會(huì)通過(guò)《斥國(guó)王書》，全體議員一致同意廢黜愛(ài)德華二世，立其長(zhǎng)子為國(guó)王，從而開創(chuàng)了議會(huì)彈劾國(guó)王的先例1343年在議會(huì)內(nèi)部逐漸區(qū)分為上、下兩院，即貴族院和平民院材料二“光榮革命”后的國(guó)王仍掌控行政大權(quán)，議會(huì)成為完全主宰尚需時(shí)日。1690年3-4月，英國(guó)議會(huì)《財(cái)政法案》將“國(guó)王靠自己生活”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣?guó)王靠議會(huì)生活”；l701年頒布的《王位繼承法》旨在通過(guò)規(guī)定王位繼承問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)議會(huì)對(duì)王權(quán)的控制。1714年，喬治一世即位，因不通英語(yǔ)，逐漸不出席內(nèi)閣會(huì)議。1721年，下院多數(shù)黨輝格黨領(lǐng)袖、內(nèi)閣首席大臣兼財(cái)政大臣沃波爾取代國(guó)王成為內(nèi)閣首腦。1742年，沃波爾因失去議會(huì)的支持而辭職，他這一行為開創(chuàng)了內(nèi)閣得不到議會(huì)信任時(shí)必須辭職的先例。1784年小皮特首相遭到議會(huì)下院反對(duì)時(shí)，提請(qǐng)國(guó)王解散下院，提前大選，獲勝后仍繼續(xù)任職。他的做法也成為慣例。這樣，隨著議會(huì)、內(nèi)閣的職能和制度進(jìn)一步完善，責(zé)任內(nèi)閣制最終形成。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的變革，國(guó)王的行政權(quán)力被剝奪凈盡，成為“統(tǒng)而不治”的“虛君”，議會(huì)君主制逐步形成。材料三工業(yè)革命后，英國(guó)許多地區(qū)和城鎮(zhèn)衰落，人口銳減，變成“衰敗市鎮(zhèn)”，但仍保持一律選派兩名議會(huì)代表的傳統(tǒng)權(quán)利，而新興工業(yè)城市卻無(wú)權(quán)選派代表。18世紀(jì)60年代起英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)掀起了以爭(zhēng)取選舉權(quán)為目的的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，以爭(zhēng)取國(guó)會(huì)選舉改革；工人階級(jí)也掀起爭(zhēng)取普選權(quán)的斗爭(zhēng)。1831年輝格黨(自由黨的前身)內(nèi)閣提出改革法案，主張取消衰敗選區(qū)……空出席位分配給新興工業(yè)城市和人口較多的郡，降低選民資格。經(jīng)過(guò)反復(fù)激烈斗爭(zhēng)，終于在1832年通過(guò)，英國(guó)選民增加了22萬(wàn)人。19世紀(jì)中葉，英國(guó)工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)再次掀起爭(zhēng)取國(guó)會(huì)選舉改革的斗爭(zhēng)……這次改革使選民人數(shù)由135．9萬(wàn)人擴(kuò)大了245．5萬(wàn)人。1884年自由黨格萊斯頓內(nèi)閣使……選民人數(shù)從255萬(wàn)增加到450萬(wàn)。1885年議會(huì)又通過(guò)重新分配議席法案，該法案的實(shí)施使英國(guó)議會(huì)選舉接近于比例代表制原則。——接自《英國(guó)政治制度史》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括13世紀(jì)初到14世紀(jì)中期英國(guó)社會(huì)政治的基本特點(diǎn)。(2分)(2)根據(jù)材料二，分別簡(jiǎn)要說(shuō)明光榮革命以后英國(guó)國(guó)王、議會(huì)、內(nèi)閣的權(quán)力演變的基本趨向。(6分)(3)根據(jù)材料三，概括19世紀(jì)英國(guó)議會(huì)改革的主要內(nèi)容及原因。(8分)參考答案：答案：

（1）王權(quán)受到限制（或“王在法下”），（1分）議會(huì)在社會(huì)生活中具有重要作用。（1分）（2）國(guó)王的行政權(quán)力逐漸被剝奪，成為“虛君”；議會(huì)逐步成為國(guó)家大權(quán)的完全主宰；內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)制逐步形成。（6分）（3）內(nèi)容：選舉資格逐漸降低，使選民人數(shù)增加；逐漸從按地區(qū)分配代表向比例代表制過(guò)渡。（4分）原因：一是由于工業(yè)革命使英國(guó)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化，二是由于工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，尤其是工人階級(jí)斗爭(zhēng)的壓力。（4分）33.歷史上，中西方思想家的思想不斷推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料回答問(wèn)題：(18分)材料一

程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說(shuō)乃不免以物為外在，析心與理為二。陽(yáng)明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽(yáng)明說(shuō)，如其理外在于心，則親沒(méi)之后，吾心即無(wú)孝之理及孝親之心。

——陳榮捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料二

船山（王夫之）視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里，氣之陰與陽(yáng)不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會(huì)之典范之“天理”，就根本不存在了。

——陳榮捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料三

法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國(guó)王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。如果國(guó)王不能給人民帶來(lái)幸福，人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。

——孟德斯鳩《論法的精神》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)。材料一中兩派思想家的觀點(diǎn)有何不同？（5分）（2）依據(jù)材料二指出王夫之反對(duì)理學(xué)的依據(jù)是什么？請(qǐng)以其同時(shí)代的思想觀點(diǎn)為材料二中“導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說(shuō)明明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。（7分）（3）材料三中的“理性”與材料一中的“理”有何區(qū)別？與材料二相比，材料三在反封建方面有何發(fā)展之處？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出造成以上差異的根源。（6分）參考答案：(1)新特點(diǎn):增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩(1分)。不同點(diǎn):關(guān)于宇宙本原,二程認(rèn)為理是萬(wàn)物本原,王陽(yáng)明認(rèn)為心是萬(wàn)物本原(2分)。關(guān)于認(rèn)識(shí)論,二程主張?zhí)骄客馕?王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自省。(2分)

(2)依據(jù):進(jìn)步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點(diǎn)”。)(1分)佐證:列舉黃宗羲、顧炎武的思想說(shuō)明即可。(如黃宗羲提出“天下為主,君為客”、“君臣平等”、“限制君權(quán),以學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)”、“主張工商皆本”;顧炎武提出“眾治”、揭露君主專制的弊端、主張“經(jīng)世致用”等皆可。)(2分)

特點(diǎn):一方面理學(xué)逐漸走向極端(或“重建儒家信仰的理論任務(wù)完成”)(2分)。另一方面出現(xiàn)反傳統(tǒng)儒學(xué),形成具有時(shí)代特色的新思想(2分)。

(3)區(qū)別:材料三中的“理性”指獨(dú)立的思考與自主的精神,材料一中“理”的實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)秩序。(2分)發(fā)展之處:提出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)。(2分)根源:社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異。(2分)34.閱讀材料，完成下列要求。材料一12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開始實(shí)行城市自治。正如亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中所說(shuō)：“當(dāng)西歐封建社會(huì)的鄉(xiāng)村耕作者仍然受到貴族的種種迫害時(shí)，城市中已經(jīng)建立了秩序和良好政府，確保了人民的自由與安全……每個(gè)人以他的城市為驕傲，并且自覺(jué)地獻(xiàn)身于城市的繁榮?！蔽鳉W的商人打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化，它崇尚民主參與和自由平等、強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神?！幾贼斆赡取吨袊?guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》材料二近代開埠通商，是政府對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的應(yīng)對(duì)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政時(shí)期，振興實(shí)業(yè)和創(chuàng)辦新式學(xué)堂等，促進(jìn)各地城鎮(zhèn)手工業(yè)、工場(chǎng)和新式教育的發(fā)展，城市主要功能開始嬗變。政府推行地方自治和設(shè)立城市管理機(jī)構(gòu)等，從制度上規(guī)范了城市的發(fā)展。通商口岸與國(guó)際市場(chǎng)接軌后，進(jìn)出口貿(mào)易迅速增加，大量商人聚集口岸城市，城市的集散功能得到較為充分的發(fā)揮。近代工業(yè)從19世紀(jì)中葉開始在沿海沿江城市興起，到20世紀(jì)二三十年代形成了一定的規(guī)