道德經讀后感第二章5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——道德經讀后感第二章5篇老子的《道德經》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。下面是我為你準備的道德經讀后感其次章，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們共享吧！

道德經讀后感其次章篇1

剛讀完《道德經》，我從中遭到好多啟迪。老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。縱然只要20多頁，但是由于領悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現象和社會現象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出物極必反的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界，對待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對頑強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多地包含了對廣闊勞動人民的酷好。他希望經過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多教養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為無為包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說強扭的瓜不甜,學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動地學習，把學習當成一件開心的事，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生開心、輕松、盲目、自愿地學習。教育中的無為而治，不是不管，而是因勢利導，絕不拔苗助長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數，學鋼琴，拉小提琴等培訓往往適得其反。

同時老子的物極必反的思想貌似在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現代化，都應當是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，貌似又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美好的呢?在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分宏偉的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說玄之又玄,但是我卻沒有能發(fā)現眾妙之門,自古以來研究老子的人太多太多，但我總以為體會到物極必反,無為之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的大量觀念值得我們去深深地思考。

道德經讀后感其次章篇2

其實我還是第一次讀道德經呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經全文后，我突然間覺得這本書該是我應當早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，到底是何由，我至今也不懂?

道德經應當說分成上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)

依照這種劃分，我們來分開來看它。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現為幾個方面，一是“易〞，也就是變易的意思，道德經第一句就這樣說，“道可道，十分道〞，可以說出來的道，也就不是“常道〞了。

其次個方面就是“易〞的規(guī)律，所謂“易〞的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反〞，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老〞，便要逐漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事?我們就不難知道。其實老子寫道德經的側重點便是落在下部德經上面。

讀了道德經之后，的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。〞意思是說天長地久，天地之所以能長久，是由于它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數，高速膨脹的經濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。

道德經僅小小的五千字，可只要你認真去讀去理解，你會發(fā)現當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子重視人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但假如站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應當以辯證的方法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之。〞而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞

道德經讀后感其次章篇3

讀完這本書后，令我印象最深刻的是老子關于水的聰慧。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢?水善利萬物，也就是水給萬物帶來好處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。

但是老子認為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢?是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙遜小心。所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙遜小心的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚的了。假如能做到這些你就“幾于道〞。也就是獲得了接近于道的處世方式了。

這上述是老子的道德經所記載的`關于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升華。水是世上最溫柔的事物也是世上最狂暴的事物。

水是頑強的。一滴水是無所謂的，可是由百川千湖集聚成的大江大河就是頑強的，堅硬的，充滿力量的，它能覆蓋一切，能移山倒海，能波濤洶涌，能所向披靡。在田間，看那流水嘩嘩的流進田壟里，大大小小的土塊隨之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。

道德經讀后感其次章篇4

老子，大約生活在公元前571―477年間，原名李耳，字聃，是中國古代有名的思想家。他寫的《道德經》雖然文辭簡煉，所蘊含的道理卻至深至遠，千百年來不知啟蒙了多少人的心智?？梢?，老子對人們影響深遠啊!

書中的老子屢屢提到水，而《道德經》中也不乏對水的贊揚：“上善若水〞、“水利萬物而不爭〞、“天下莫柔弱于水，而攻堅者莫之能勝〞……我覺得，水的精神是難得的，水的力量看似柔弱而又十分頑強。正如老子所說：“真正強大的不是頑強而是柔弱啊!〞

由于水很柔弱，它沒有爭斗的心愿，所以它能夠滋潤萬物，使萬物茁壯成長。它從不輕視低的地方，總是往低處流。莫非這種精神不值得我們學習嗎?

波瀾壯闊的大海是由無數的水滴匯成的，滴水還可穿石，這是水的力量。海上的波浪永不厭倦地拍打著礁石，無私的水永遠滋潤著萬物，這是水的精神。

水從不爭強好勝，它能忍讓一切。石頭攔住了它的去路，它會繞開，繼續(xù)奔流。它又是那樣謙遜，總是往低處流，從而匯成了江河湖泊。然而水又是那樣的頑強有力，能載舟，亦能覆舟。

水乃萬物之根本。沒有了水，也就沒有了生命。水雖然無形無色，但它看似柔弱的力量卻超越了一切。水使我明白了厚德載物，雅量容人的道理。能容天下之人才能為天下人所容。同時也使我認識到，在學習上要有海納百川的胸懷，為學日益。我們才能精進有為，成為國家的有用之材。

當今社會中，又有多少像水一樣謙遜而又悄悄奉獻的人呢?又有多少人為了名利、金錢而落得個臭名昭著、遺臭萬年呢?水是宏偉的，它的精神會讓人們有所感悟。

道德經讀后感其次章篇5

剛讀完《道德經》，我從中遭到好多啟迪。老子是我國古代的有名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材?？v然只要20多頁，但是由于領悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現象和社會現象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出“物極必反〞的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界，對待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對頑強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷好。他希望經過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多教養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為“無為〞包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜〞，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件開心的事，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生開心、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不管，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數，學鋼琴，拉小提琴等培訓往往適得其反。

同時老子的“物極必反〞的思想貌似在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現代化，都應當是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，貌似又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩