工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)引言﹕工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半頁(yè)起源于英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，代表人物主要有運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人威廉·莫里斯和思想奠基人約翰?拉斯金。20世紀(jì)初，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響已經(jīng)遍及歐美各國(guó)，乃至部分亞洲國(guó)家。綜觀世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史，雖然工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在英國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的資本主義國(guó)家，但是從一開始，它就包含了社會(huì)主義的設(shè)計(jì)思想。本文從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物入手，從其設(shè)計(jì)主張角度探析工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中萌生的社會(huì)主義設(shè)計(jì)思想，及工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。關(guān)鍵詞；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義設(shè)計(jì)思想，現(xiàn)代設(shè)計(jì)1.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)1.-1“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的背景18世紀(jì)下半葉的工業(yè)革命帶來(lái)了新技術(shù)和新的生產(chǎn)方式，卻沒(méi)有給設(shè)計(jì)帶來(lái)相適應(yīng)的藝術(shù)，于是導(dǎo)致了問(wèn)題的出現(xiàn)：機(jī)器的批量生產(chǎn)，而產(chǎn)品質(zhì)量的急居I下降。為了解決這一矛盾，許多藝術(shù)從業(yè)者進(jìn)行了積極的探索uJ……從英國(guó)開始的工業(yè)革命，改變了生產(chǎn)力的基本條件，也改變了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的面貌，從而使設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)圍繞著機(jī)器，圍繞著市場(chǎng)的新時(shí)代，人們把它稱之為現(xiàn)代設(shè)計(jì)。首先是設(shè)計(jì)和制造的分工，設(shè)計(jì)從制造業(yè)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的行業(yè)。其次是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品的出現(xiàn)。通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品完全一個(gè)模樣，沒(méi)有古代工匠們的個(gè)人風(fēng)格和技巧存在的余地，產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格無(wú)人關(guān)心。此時(shí)，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)是利益，是如何省工、省料、省錢，沒(méi)有人關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性和文化性。第三新的能源、動(dòng)力也帶來(lái)新材料的運(yùn)用，傳統(tǒng)的木，鐵被各種優(yōu)質(zhì)的鋼和輕金屬代替，建筑業(yè)也把磚石置于一旁，開始了鋼筋水泥構(gòu)架的結(jié)構(gòu)?？傊藗兛赡芾帽仁止I(yè)時(shí)期更為強(qiáng)有力的動(dòng)力和機(jī)械來(lái)達(dá)到自己的設(shè)計(jì)目的，因而也產(chǎn)生了更大的自由。機(jī)器生產(chǎn)使產(chǎn)品的增長(zhǎng)速度突飛猛進(jìn)，作為銷售渠道的市場(chǎng)，商品比以前更為豐富。封閉的、自己自足、自產(chǎn)自銷的自然經(jīng)濟(jì)消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來(lái)，自由競(jìng)爭(zhēng)使城市商業(yè)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮，從而導(dǎo)致了要求全面提高競(jìng)爭(zhēng)力的新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)體系的出現(xiàn)。雖然大量的工業(yè)產(chǎn)品投入到市場(chǎng)，但設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后在后面。藝術(shù)與技術(shù)的分離，美術(shù)家不過(guò)問(wèn)工業(yè)產(chǎn)品，而工廠業(yè)主則只管具體制作、生產(chǎn)流程、產(chǎn)品質(zhì)量、銷路和利潤(rùn)，未能想象到還有進(jìn)一步改善的可能與必要。此時(shí)的產(chǎn)品出現(xiàn)了兩種傾向：一是工業(yè)產(chǎn)品外型粗糙簡(jiǎn)陋，沒(méi)有美的設(shè)計(jì)。二是手工藝人仍然以手工生產(chǎn)為少數(shù)權(quán)貴使用的用品。社會(huì)上的產(chǎn)品明顯的兩極分化，上層人士使用精美的手工藝品，平民百姓使用粗劣的工業(yè)品。藝術(shù)家中不少人不但看不起工業(yè)生產(chǎn)，并且仇視機(jī)械生產(chǎn)這一手段。但社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)品在消費(fèi)中的統(tǒng)治地位，因?yàn)楣I(yè)產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，價(jià)格低廉，能為廣大消費(fèi)者接受。當(dāng)時(shí)，擺在設(shè)計(jì)師面前有兩個(gè)重要的問(wèn)題，一是過(guò)分裝飾、矯揉做作的維多利亞風(fēng)格的蔓延；二是不少知識(shí)份子感到震驚、甚至恐怖的工業(yè)化的來(lái)臨。（如圖一英國(guó)工業(yè)革命）1.-2起源9世紀(jì)下半葉，一場(chǎng)針對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)造成設(shè)計(jì)水平下降局面而開展的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)（工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)）在英國(guó)拉開了帷幕。十八世紀(jì)的歐洲，以貴族為中心的政治文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)為上層權(quán)貴服務(wù)，而在此之后，英國(guó)進(jìn)入了“維多利亞時(shí)期”，這一時(shí)期，由于人們生活安定、物質(zhì)富裕、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)、審美的要求也日益高漲，設(shè)計(jì)風(fēng)格一方面表現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾和折中傾向，另一方面又體現(xiàn)出由于豐裕而造成的繁瑣裝飾畫趨向。人們厭倦了這種繁瑣的裝飾風(fēng)，開始致力于尋找新的藝術(shù)語(yǔ)言以示抗?fàn)幒筒粷M。因此，也就有了這場(chǎng)變革式的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于19世紀(jì)下半葉英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，其產(chǎn)生受藝術(shù)評(píng)論家約翰?拉斯金、建筑師A.W.Pugin等人的影響，參考了中世紀(jì)的行會(huì)制度。運(yùn)動(dòng)的時(shí)間大約從1859年至1910年。得名于1888年成立的藝術(shù)與手工藝展覽協(xié)會(huì)。其起因是針對(duì)裝飾藝術(shù)、家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑等，因?yàn)楣I(yè)革命的批量生產(chǎn)所帶來(lái)設(shè)計(jì)水平下降而開始的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)。1.-3“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的過(guò)程這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)首先提出了藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想，主張“師自然”，設(shè)計(jì)采用中世紀(jì)的純樸風(fēng)格，同時(shí)吸收東方的裝飾語(yǔ)言，使設(shè)計(jì)完全與歷史復(fù)古風(fēng)大異其趣，并以其難能可貴的設(shè)計(jì)探索，創(chuàng)造出有聲有色的新風(fēng)格，表現(xiàn)出一種出世的理想主義情感，同時(shí)，也反應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)史的新動(dòng)向。據(jù)比較一致的理解，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是從1851年在倫敦的水晶宮中舉行的世界博覽會(huì)開始的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是作家約翰·拉斯金，而運(yùn)動(dòng)的主要人物則是藝術(shù)家、詩(shī)人威廉·莫里斯，他與藝術(shù)家福特·布朗、愛(ài)德華，柏恩·瓊斯、畫家但·羅西蒂、建筑師飛利浦·威伯共同組成了藝術(shù)小組拉菲爾前派。他們主張回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，同時(shí)也受到剛剛引入歐洲的日本藝術(shù)的影響，他們的目的是誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)，主要是回復(fù)手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對(duì)機(jī)器美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品。從1855年開始，這個(gè)協(xié)會(huì)連續(xù)不斷地舉行了一系列的展覽，在英國(guó)向公眾提供了一個(gè)了解好設(shè)計(jì)及高雅設(shè)計(jì)品味的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。不但如此，英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格開始影響到其他歐洲國(guó)家和美國(guó)，比如蘇格蘭格拉斯哥的設(shè)計(jì)師查爾斯·馬金托什、英國(guó)設(shè)計(jì)師沃塞、阿瑟·馬克穆多。在美國(guó)，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)主要影響到芝加哥建筑學(xué)派，特別是對(duì)于這個(gè)學(xué)派的主要人物路易士·沙里文和弗蘭克·賴特的影響很大；在加利福尼亞則有格林兄弟、家具設(shè)計(jì)師古斯塔夫·斯蒂格利和柏納德·邁別克等人受到很大的影響。到了世紀(jì)之交，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)變成一個(gè)主要的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響因素，它的影響遍及歐洲各國(guó)，促使歐洲的另外一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)-“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。雖然“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格在20世紀(jì)開始就失去其勢(shì)頭，但是對(duì)于精致、合理的設(shè)計(jì)，對(duì)于手工藝的完好保存迄今還有相當(dāng)強(qiáng)的作用1.-4“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)1、強(qiáng)調(diào)手工藝明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。2、在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)功能良好。4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)反對(duì)設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。5、裝飾上還推崇自然主義東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無(wú)法解決工業(yè)化帶來(lái)的問(wèn)題企圖逃避現(xiàn)實(shí)退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)反對(duì)機(jī)器美學(xué),導(dǎo)致它沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格,從意識(shí)形態(tài)上說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來(lái)的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考,提供了不同以往的嘗試典范,影響遍及美國(guó)和歐洲等地區(qū)對(duì)后來(lái)的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義。2.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)代表人物及其風(fēng)格特征2.-1風(fēng)格特征英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，由那個(gè)時(shí)代的兩個(gè)“巨人”拉斯金、莫里斯領(lǐng)導(dǎo)的，反對(duì)當(dāng)時(shí)過(guò)分裝飾、矯揉造作的維多利亞風(fēng)格以及機(jī)械化批量生產(chǎn)所造成的粗陋外形。他們主張“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”、“藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“師自然”等。在設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出哥特式風(fēng)格，和從自然，特別是從植物紋樣中汲取營(yíng)養(yǎng)的風(fēng)格特征。運(yùn)動(dòng)主要涉及四個(gè)領(lǐng)域：家具設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、日用陶瓷、玻璃及金屬等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，揭開了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的序幕，但他們反對(duì)機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，認(rèn)為只有手工藝品才是美的，這是當(dāng)時(shí)的局限。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在裝飾風(fēng)格上呈現(xiàn)出兩大特征，一是崇尚哥特式風(fēng)格，二是主張從自然，特別是從植物紋樣中汲取營(yíng)養(yǎng)。風(fēng)格上呈現(xiàn)出對(duì)清新自然，風(fēng)格的追求。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，崇尚哥特式風(fēng)格，從許多家具以及教堂用具的造型及風(fēng)格特征上可以看出，在某種情況下，特別是哥特式教堂建筑給與人們的是一種浮華富麗的感覺(jué)，而哥特式教堂內(nèi)部設(shè)計(jì)及家具等設(shè)計(jì)才正式英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)所追求的，那種簡(jiǎn)單、清新的造型和裝飾。中世紀(jì)，哥特式時(shí)期，基督教追求的是清淡、禁欲的思想教義，追求哥特式建筑的豪華裝飾正呈現(xiàn)出對(duì)于上帝的崇敬與信仰。歐洲中世紀(jì)手工業(yè)生產(chǎn)的自然狀態(tài)，確定工匠與藝術(shù)家是一體的、創(chuàng)作真實(shí)的作品，也是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)所崇尚的。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)過(guò)分的裝飾以及各種古典、復(fù)古主義裝飾風(fēng)格，而哥特式風(fēng)格所稱呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)創(chuàng)作風(fēng)格，正是符合于英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨。對(duì)自然的崇拜，從自然中汲取創(chuàng)作的靈感，強(qiáng)調(diào)一種自然風(fēng)格。拉斯金指出建筑和裝飾中不應(yīng)當(dāng)只從古代汲取營(yíng)養(yǎng)，只有大自然，才是我們從事創(chuàng)作（或設(shè)計(jì)）的取之不盡、用之不竭的源泉，而不是像洛可可造型和裝飾上那種柔媚、艷麗的風(fēng)格，裝飾內(nèi)容脫離了那些古代神話傳說(shuō)以及艷麗的婦女形象，熱衷于從自然中尋求，脫離維多利亞市的那種矯揉造作、繁縟的裝飾風(fēng)格，反對(duì)粗糙的不美觀的設(shè)計(jì)，注意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用與美觀的雙重性設(shè)計(jì)，反對(duì)過(guò)分的裝飾、追求及荷花的裝飾風(fēng)格，清新、簡(jiǎn)單的風(fēng)格。在具體設(shè)計(jì)中，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出的特征:強(qiáng)調(diào)手工業(yè)，反對(duì)機(jī)械化大批量生產(chǎn)。他們認(rèn)為只有手工才能產(chǎn)生美的作品。威廉·莫里斯認(rèn)為“作為一種生活條件，機(jī)器生產(chǎn)完全是一種罪惡”，并終生反對(duì)機(jī)械化批量生產(chǎn)。他們認(rèn)為只有藝術(shù)家與技術(shù)家以及工匠相結(jié)合，才能創(chuàng)造出真正美好的東西。在裝飾上，提倡哥特式風(fēng)格和其他的中世紀(jì)裝飾風(fēng)格。注重功能，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華、推崇自然風(fēng)格、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。推崇自然主義的裝飾紋樣。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)思想最終由沃爾特?克蘭傳到美國(guó)。2.-2主要代表人物及他們?cè)O(shè)計(jì)理念與作品分析約翰.拉斯金約翰.拉斯金（JohnRuskin，1819年2月8日-1900年1月20日）英國(guó)作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是作家.當(dāng)時(shí)，他在看到水晶宮之后長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)，水晶宮可算龐大無(wú)比了，但他的意義僅在于——表明人類可以造出這么龐大的溫室來(lái)。他在隨后幾年里，也通過(guò)著書和講演來(lái)宣傳他的設(shè)計(jì)美學(xué)概念。他否認(rèn)繪畫藝術(shù)與被稱為小藝術(shù)的手工藝、室內(nèi)裝飾燈之間存在著什么差別。主張美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要求美術(shù)與技術(shù)結(jié)合。他對(duì)展品及水晶宮的看法是持否定態(tài)度的，他認(rèn)為這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因在于藝術(shù)與技術(shù)的分離，因此，主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并從自然中尋找設(shè)計(jì)的靈感和源泉，反對(duì)使用新材料、新技術(shù)，要求忠實(shí)于傳統(tǒng)的自然材料的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)感。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)為大眾服務(wù)，反對(duì)精英主義的設(shè)計(jì)。總之，拉斯金的觀點(diǎn)一方面反映了當(dāng)時(shí)反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的主要論點(diǎn)，另一方面也看到了藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的必要性和為大眾服務(wù)的社會(huì)要求。（如圖二水晶宮外景）約翰拉斯金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：藝術(shù)家已經(jīng)脫離了日常生活，只是沉醉在古希臘和意大利的迷夢(mèng)之中，這種只能被少數(shù)人理解，為少數(shù)人感動(dòng)，而不能讓人民大眾了解的藝術(shù)有什么用呢？真正的藝術(shù)必須是為人民創(chuàng)作的，如果作者和使用者對(duì)某件作品不能有共鳴，并且都喜歡它，那么這件作品即使是天上的神品也罷，實(shí)質(zhì)上只是一件十分無(wú)聊的東西。約翰‘拉斯金認(rèn)為“只有幸福和道德高尚的人才能制造出真正美的東西，而工業(yè)化生產(chǎn)和勞動(dòng)分工剝奪了人的創(chuàng)造性，因此不可能產(chǎn)生好的作品，而且還會(huì)產(chǎn)生眾多的社會(huì)問(wèn)題，只有回歸到中世紀(jì)的社會(huì)和手工藝勞動(dòng)，才是惟一的出路?！奔s翰拉斯金的設(shè)計(jì)思想：1.認(rèn)為藝術(shù)有“大藝術(shù)”（繪畫雕塑）與“小藝術(shù)”（建筑，工藝美術(shù)）共同組成,號(hào)召藝術(shù)家應(yīng)關(guān)心“小藝術(shù)”。2.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該為大眾服務(wù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)3.主張?jiān)谠O(shè)計(jì)上回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，恢復(fù)手工藝行會(huì)傳統(tǒng)。主張真實(shí)、誠(chéng)摯、形式與功能統(tǒng)一，提出了設(shè)計(jì)的實(shí)用性目的。4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。工業(yè)最發(fā)達(dá)的地方，藝術(shù)（美術(shù)）也最發(fā)達(dá)。5.他認(rèn)為設(shè)計(jì)只有兩條路：（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，觀察自然。（2）具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想和創(chuàng)造能力。設(shè)計(jì)形式強(qiáng)調(diào)“回歸自然”設(shè)計(jì)師應(yīng)該“向自然學(xué)習(xí)”，主張以自然形式代替復(fù)古主義的裝飾樣式。威廉.莫里斯威廉.莫里斯是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，也是約翰?拉斯金設(shè)計(jì)思想最直接的傳人。莫里斯是英國(guó)１９世紀(jì)后半期著名的建筑師、工藝美術(shù)家、畫家、作家和空想社會(huì)主義思想家，并被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。將理論與實(shí)踐加以結(jié)合的評(píng)論者，莫里斯在他１７歲的時(shí)候就曾隨他的母親一道去參觀了1851年的“水晶宮”博覽會(huì)，當(dāng)他看到博覽會(huì)上粗制濫造的建筑和工業(yè)產(chǎn)品時(shí)，他對(duì)工業(yè)化造成的丑陋結(jié)果感到震驚和極其厭惡，竟然放聲大哭！他和約翰?拉斯金一樣，對(duì)當(dāng)時(shí)展出的展品非常反感。這次的見聞與體驗(yàn)與他日后投身于反抗粗制濫造的工業(yè)制品有密切關(guān)系。雖然莫里斯的思想繼承于拉斯金的思想，但他與拉斯金不同之處在于他不只是說(shuō)教，而是身體力行地用自己的設(shè)計(jì)作品來(lái)宣傳設(shè)計(jì)改革。威廉?莫里斯最著名的作品是他與菲里普?韋伯一起設(shè)計(jì)的理想中的別墅——“紅屋”。內(nèi)部的家具、壁毯、地毯、窗簾織物等，均由莫里斯自己設(shè)計(jì)。它們實(shí)用、合理的結(jié)構(gòu)，以及追求自然的裝飾體現(xiàn)了濃郁的田園特色和鄉(xiāng)村別墅的風(fēng)格。紅屋代表的是一種自給自足的設(shè)計(jì)思想，買不到的，自己設(shè)計(jì)自己制作！典型的社會(huì)主義設(shè)計(jì)思想。天然不加修飾的墻面，富有生命力的花卉墻紙，師承自然，再加上幾只小鳥，自然而又有活力。（如圖三莫里斯“別墅——紅屋”）從此，他開設(shè)了十幾個(gè)工廠并于1861年成立了獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所，把包括建筑、家具、燈具、室內(nèi)織物、器皿、園林、雕塑等等構(gòu)成居住環(huán)境的所有項(xiàng)目納入業(yè)務(wù)之中，并以典雅的色調(diào)，精美自然的圖案?jìng)涫芮嗖A。1881年，莫里斯由于不滿當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)和書籍裝幀的落后，在凱姆斯各特開辦了自己的印刷工廠，并出版了精美的《喬叟集》。1861年莫里斯與馬歇爾還有?？思{一起成立了“MMF公司”。這家公司后來(lái)成為全部現(xiàn)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端.莫里斯常說(shuō)“不要在你家里放一件雖然你認(rèn)為有用，但你認(rèn)為并不美的東西?！币庵冈谏钪幸獙⑹褂煤兔澜Y(jié)合在一起。莫里斯的理論與實(shí)踐在英國(guó)產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及到了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(如圖四莫里斯設(shè)計(jì)“紅屋內(nèi)的紅木桌子和地毯”)莫里斯設(shè)計(jì)的基本原則1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)2.設(shè)計(jì)工作必須是集體活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)這兩個(gè)原則都在后來(lái)的現(xiàn)代主義中得到發(fā)揚(yáng)光大。從莫里斯的設(shè)計(jì)思想，我們可以看到社會(huì)主義設(shè)計(jì)思想的雛形：首先，社會(huì)主義提倡美的思想，美的作品，美的生活，這也是莫里斯提倡的。其次，社會(huì)主義提倡公平與平等，莫里斯提倡“藝術(shù)無(wú)大小之分，主張技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一”。奠里斯認(rèn)為設(shè)計(jì)是為千百萬(wàn)人服務(wù)的，而不是供少數(shù)人賞玩的。這點(diǎn)也符合社會(huì)主義設(shè)計(jì)思想的標(biāo)準(zhǔn)。忠于材料，改造現(xiàn)實(shí)，整體規(guī)劃，正好和社會(huì)主義設(shè)計(jì)觀中的事實(shí)求實(shí)，針對(duì)局部問(wèn)題，考慮整體大局的設(shè)計(jì)思想想吻合！這些都證明莫里斯是一位偉大的社會(huì)主義設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)貼人生活，從需求出發(fā)，設(shè)計(jì)只是為了解決實(shí)際的問(wèn)題，為人民大眾設(shè)計(jì)等等。莫里斯：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的奠基人物，它也還奠定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格。風(fēng)格特征是大量的自然主義動(dòng)機(jī)，特別是植物的枝條蔓葉，采用纏枝花的四方連續(xù)布局，色彩優(yōu)雅樸實(shí)，與當(dāng)時(shí)彌漫市場(chǎng)的繁瑣的維多利亞風(fēng)格中獨(dú)樹一幟，很受歡迎。莫里斯在闡明他所采用的裝飾時(shí)說(shuō)：“在許多情況下，我們稱之為裝飾的東西，只不過(guò)是一種我們?cè)谥谱魇褂煤侠聿⒘钊擞鋹偟谋匦杵窌r(shí)所必須1qa式。通過(guò)它，我們不僅形成了自己對(duì)形式的看法，更強(qiáng)調(diào)了物品的用途?！备鶕?jù)莫里斯的觀點(diǎn)，裝飾應(yīng)強(qiáng)調(diào)形式和功能，而不是去掩蓋它們。盡管莫里斯與別人一道設(shè)計(jì)過(guò)家具，但他主要是一位平面設(shè)計(jì)師，即從事織物、墻紙、瓷磚、地毯、彩色鑲嵌玻璃等的設(shè)計(jì)。他的設(shè)計(jì)多以植物為題材，有時(shí)加上幾只小鳥，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味，這是拉斯金“師承自然”主張的具體體現(xiàn)，對(duì)后來(lái)風(fēng)靡歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的影響。莫里斯在闡明他所采用的裝飾時(shí)說(shuō)：“在許多情況下，我們稱之為裝飾的東西，只不過(guò)是一種我們?cè)谥谱魇褂煤侠聿⒘钊擞鋹偟谋匦杵窌r(shí)所必須掌握的技巧，圖案成了我們制作的物品的一個(gè)部分，是物品自我表達(dá)的一種方式。通過(guò)它，我們不僅形成了自己對(duì)形式的看法，更強(qiáng)調(diào)了物品的用途。”根據(jù)莫里斯的觀點(diǎn)，裝飾應(yīng)強(qiáng)調(diào)形式和功能，而不是去掩蓋它們。盡管莫里斯與別人一道設(shè)計(jì)過(guò)家具，但他主要是一位平面設(shè)計(jì)師，即從事織物、墻紙、瓷磚、地毯、彩色鑲嵌玻璃等的設(shè)計(jì)。他的設(shè)計(jì)多以植物為題材，有時(shí)加上幾只小鳥，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味，這是拉斯金“師承自然”主張的具體體現(xiàn)，對(duì)后來(lái)風(fēng)靡歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的影響（如圖五威廉.莫里斯平面設(shè)計(jì)作品）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)主要設(shè)計(jì)師工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要人物大都受過(guò)建筑師的訓(xùn)練，但他們以莫里斯為楷模，轉(zhuǎn)向了室內(nèi)、家具、染織和小裝飾品設(shè)計(jì)。馬克穆多本人是建筑師出身，他的“世紀(jì)行會(huì)”集合了一批設(shè)計(jì)師、裝飾匠人和雕塑家，其目的是為了打破藝術(shù)與手工藝之間的界線，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的名稱“ArtsandCrafts”的意義即在于此。用他自己的話來(lái)說(shuō)，為了拯救設(shè)計(jì)于商業(yè)化的淵藪，“必須將各行各業(yè)的手工藝人納入藝術(shù)家的殿堂”。阿什比的命運(yùn)是整個(gè)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)命運(yùn)的一個(gè)縮影。他是一位有天分和創(chuàng)造性的銀匠，主要設(shè)計(jì)金屬器皿。這些器皿一般用榔頭鍛打成形，并飾以寶石，能反映出手工藝金屬制品的共同特點(diǎn)。在他的設(shè)計(jì)中，采用了各種纖細(xì)、起伏的線條，被認(rèn)為是新藝術(shù)的先聲。（如圖六阿什比作品“銀碗”1893年）阿什比的“手工藝行會(huì)”最早被設(shè)在倫敦東區(qū)，在鬧市還有零售部。1902年他為了解決“良心危機(jī)”問(wèn)題，決意將行會(huì)遷至農(nóng)村以逃避現(xiàn)代工業(yè)城市的喧囂，并按中世紀(jì)模式建立了一個(gè)社區(qū)，在那里不僅生產(chǎn)珠寶、金屬器皿等手工藝品，而且完全實(shí)現(xiàn)了莫里斯早期所描繪的理想化社會(huì)生活方式。正如阿什比所說(shuō)：“當(dāng)一群人學(xué)會(huì)在工場(chǎng)中共同工作、互相尊重、互相切磋、了解彼此的不足，他們的合作就會(huì)是創(chuàng)造性的?！边@場(chǎng)試驗(yàn)比其他設(shè)計(jì)行會(huì)在追求中世紀(jì)精神方面都要激進(jìn)，影響很大。但阿什比卻忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，即中世紀(jì)所有關(guān)鍵性的創(chuàng)造和發(fā)展均發(fā)生于城市。由于行會(huì)遠(yuǎn)離城市也就切斷了它與市場(chǎng)的聯(lián)系，并且手工藝也難于與大工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，這次試驗(yàn)終于在1908年以失敗而告終。3.-1“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步還比較晚，需要借鑒的東西還很多，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中我們學(xué)習(xí)其中的，“師承自然”的思想，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與技術(shù)結(jié)合。無(wú)獨(dú)有偶，在先秦時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)存最早的手工藝技術(shù)專著《考工記》中記載：“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者然后可以為良”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀，與其有著相似的地方。兩者都主張合理利用自然，與自然親密接觸。都對(duì)防止現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)于功利化、社會(huì)的過(guò)于物質(zhì)化,防止傳統(tǒng)文化的喪失及人文情懷的失落,防止自然生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化都具有積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)然工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)借鑒了東方藝術(shù)風(fēng)格特別是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。我們現(xiàn)代也可以借鑒他們的這種對(duì)自然的態(tài)度，和裝飾紋樣和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。并不是說(shuō)，我們拋棄古代的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)不顧，而去單一追逐西方的東西，我們應(yīng)該把西方的優(yōu)良的設(shè)計(jì)理念，與中國(guó)古代傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)美學(xué)合理結(jié)合，形成具有中國(guó)自己特色又符合現(xiàn)代人審美觀念的設(shè)計(jì)。另外工藝美運(yùn)動(dòng)要求回溯到中世紀(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)手工藝的作用，要求藝術(shù)家與技術(shù)結(jié)合。也有很大可取之處，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)到古代的傳統(tǒng)造物思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，例如莫里斯設(shè)計(jì)的椅子，簡(jiǎn)潔的曲線線條構(gòu)成的椅身，中世紀(jì)植物紋樣組成的椅背，被看作工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典作品。返歸我國(guó)古代明式家具，復(fù)合結(jié)構(gòu)美、選材美、造型美、裝飾美的典范。被稱為我國(guó)家具史上的奇葩。我們完全可以借鑒其設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。尤其現(xiàn)代人們?cè)谶@物化現(xiàn)象興盛時(shí)代，工業(yè)化大生產(chǎn)給人帶來(lái)了方便和快捷的同時(shí)，也給人們帶來(lái)負(fù)面應(yīng)影響，人們看似利用現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品為其服務(wù)，其實(shí)反過(guò)來(lái)好似被使用物所利用所規(guī)范。被使用無(wú)所“物化”。使人變得好似冷漠的工具。因此簡(jiǎn)潔、舒適、清新、環(huán)保、自然、人性化成了人們所追逐的熱點(diǎn)。古代的“天人合一”的理念越來(lái)越被現(xiàn)代的人們所接受。最后，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是一次設(shè)計(jì)的改良運(yùn)動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是很好的，也是一次大膽的創(chuàng)新，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)打破固有的盲目的借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的模式，大膽的創(chuàng)新走符合自己設(shè)計(jì)特色的路子，真正到古代傳中去挖掘符合自身發(fā)展的元素、理念。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)新興課題，但是我們的所謂的“設(shè)計(jì)”（古代稱造物）卻有著悠久的歷史，中國(guó)五千年的文明史，為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富營(yíng)養(yǎng)，等著我們?nèi)グl(fā)掘去汲取。3.-2“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)或者說(shuō)先天不足是顯而易見的，他對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)于大批量生產(chǎn)的否定，都沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也就沒(méi)有可能為低收入的平民百姓所享有，因此，讓