徐超僻坐治孤學(xué) 結(jié)巢占遠(yuǎn)林

徐超：僻坐治孤學(xué)結(jié)占遠(yuǎn)林——略記泰山文藝獎(jiǎng)獲得者徐超教授教師節(jié)前夕者到了剛剛榮第五屆泰山獎(jiǎng)藝術(shù)理論類一等獎(jiǎng)的徐超教授們徐超教授最突出的印象是以承經(jīng)典文化為己任的專情及治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)做事追求完美的精神。徐超教授長(zhǎng)期從事文字學(xué)詁學(xué)書(shū)法學(xué)的教學(xué)和研究，并在上述研究方向培養(yǎng)碩士生、博士生近20，指導(dǎo)過(guò)數(shù)十篇有關(guān)經(jīng)典文化傳承的學(xué)位論文，出版過(guò)《中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)—蔣崧和他的書(shū)法篆刻藝術(shù)書(shū)等級(jí)考核教程《賈誼集校注選語(yǔ)語(yǔ)法經(jīng)典古籍的選編和今譯，參與主編、編寫(xiě)《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——書(shū)法、篆刻》以及《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)匯典精華文庫(kù)大等許多大型經(jīng)典文化叢書(shū)，發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文中陸如沅君仲等前代著名學(xué)者的著作一起列山東大學(xué)文史書(shū)系”的《中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)》是他的代表性學(xué)術(shù)著作。該著1996年版后曾被許多高校用作專業(yè)教材或輔助教材，至今已印刷次。1998年灣五南圖書(shū)有限公司購(gòu)買了繁體字版權(quán)，列入臺(tái)學(xué)著作與高校教材系叢書(shū)出版，在世界華人地區(qū)發(fā)行。該著曾獲華東地區(qū)大學(xué)出版社優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。與他的學(xué)術(shù)成就互相輝映的是在書(shū)法研究書(shū)教育和書(shū)法創(chuàng)作方面的成就超教授有先后在北京師范大學(xué)和山東大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷章黃學(xué)派的重要傳人陸宗達(dá)孟等先生那里得到一生受用不盡的學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)訓(xùn)練由文字與書(shū)法的密切關(guān)系對(duì)法產(chǎn)生了濃厚的興趣為幸運(yùn)的是能在數(shù)十年間一直得到大師級(jí)學(xué)者書(shū)法家啟功和蔣維崧先生的影響和具體指導(dǎo)學(xué)和藝術(shù)兩塊園地上同時(shí)辛勤耕耘尋打通學(xué)術(shù)與藝術(shù)的關(guān)口。近年，他從文字學(xué)的角度研究書(shū)法，為書(shū)法創(chuàng)作提供借鑒，探索文字書(shū)法學(xué)的途徑；同時(shí)，又從書(shū)法的角度研究文字，探索書(shū)法文字學(xué)的途徑，進(jìn)而提出“邊緣學(xué)科”建設(shè)的見(jiàn)解的些理念和實(shí)給文字學(xué)法學(xué)的學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了新的思路，而啟、蔣二位先生身體力行的“以學(xué)馭書(shū)”理念在他那里更得到彰顯和傳承。在年第一屆啟功書(shū)法學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，他具體闡述了這些思考意見(jiàn)，得到了啟功先生等與會(huì)專家的贊同。難能可貴的是徐超教授在理論究和創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)通過(guò)著述和講學(xué)等手段將他的書(shū)法教育理念在各種層次的書(shū)法教育實(shí)踐中加以推行。近20年，在培養(yǎng)本校博士生、碩士生、本科生外，還接受留學(xué)生、進(jìn)修生、訪問(wèn)學(xué)者、博士后等，同時(shí)還堅(jiān)持為中國(guó)書(shū)協(xié)和山東書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心等書(shū)法教育培訓(xùn)單位上課。針對(duì)全國(guó)書(shū)法考級(jí)和中學(xué)生書(shū)法教育，他出版了《全國(guó)通用書(shū)法等級(jí)考核教程主編、編寫(xiě)了“普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)法》和《篆刻》教材。別值得一提的是，他1996年始，恢復(fù)了蔣老開(kāi)創(chuàng)的文字書(shū)法學(xué)研究方向，并招收碩士生，后來(lái)發(fā)展為“文字訓(xùn)詁與書(shū)法文化”方向，并招收博士生山大學(xué)的學(xué)科建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)別是在兼任耄耋之年的蔣維崧教授的工作助手、與蔣老聯(lián)名招收培養(yǎng)博士生的年中，他的學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、人生更是得到空前升華，學(xué)者和書(shū)家的雙重身份因此在他的身上也得到了完美的融合。由于他的執(zhí)著努力年他被評(píng)為山東德雙馨中青年術(shù)家年聘為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、山東大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究中心主任。2006年他獲中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高獎(jiǎng)——“蘭亭獎(jiǎng)年獲山東省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。他的《崧維岳——蔣維崧和他的書(shū)法篆刻藝術(shù)2012年榮獲山東省政府文藝最高獎(jiǎng)——山文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。像啟、蔣二老一樣，徐超教授在書(shū)法創(chuàng)作方面的理念、理想和追求，也是建筑在學(xué)術(shù)、學(xué)科基礎(chǔ)上的即體現(xiàn)根基與長(zhǎng)的結(jié)合學(xué)術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合總，是學(xué)科推動(dòng)著他的書(shū)法研究書(shū)研究推動(dòng)著他的法教育和書(shū)法創(chuàng)作了這樣的專業(yè)背景書(shū)法自然與眾不同。我們至少可以清晰地看到兩點(diǎn)：

其一我們看他的古文字書(shū)法在一個(gè)字往往有多至幾十種寫(xiě)法的情況下能手寫(xiě)出最美的字形并它們的構(gòu)形式構(gòu)寓意和歷史演變?nèi)鐢?shù)家珍他偶爾片言只語(yǔ)卻振聵發(fā)蒙般的講述，也能讓我們窺到古文字學(xué)的神奇天地，領(lǐng)略漢字文化的博大精深。比如1994年為佛教文化書(shū)畫(huà)大展的題聯(lián)拈花，迦葉會(huì)意摩面壁神傳經(jīng)。”迦牟尼、迦葉、達(dá)摩神光（名慧可。不稱慧可是為平仄需要文化傳承中的重要人物。此聯(lián)闡述了禪宗中誠(chéng)心傳學(xué)的方式和精神1995年為韓國(guó)成均大學(xué)校中文科建科四十周年的題聯(lián)有恒真善美，立基不朽德功言。”校一貫注重“真善美”教育，故有上聯(lián)。下聯(lián)用中國(guó)人“三不朽”為典，可謂巧對(duì)。年為汶川抗震救災(zāi)英雄的題聯(lián)懸生死山河痛，百入火湯日月知。”熱情謳歌了救災(zāi)英雄赴湯蹈火的精神。年他應(yīng)邀為布置北京奧運(yùn)場(chǎng)館提供的題聯(lián)逐日，御氣行天?！甭?lián)借用《山海經(jīng)》夸父逐日的故事，贊美運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技精神；下聯(lián)用《莊子·逍遙游》列子乘風(fēng)飛行達(dá)到妙境的典故，贊美運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平和境界2011年為山東大學(xué)建校110周題寫(xiě)二聯(lián)，其一哲奮揚(yáng)，克弘丕業(yè)；新猷繼獻(xiàn)，孔景有光?！甭?lián)全用先秦詞語(yǔ)，文辭典雅哲往開(kāi)來(lái)、卓有智慧的人”是大的意思謀、規(guī)劃景有光”系青銅器銘文里的原話。全聯(lián)贊揚(yáng)后世才俊奮發(fā)激昂精和能力都足以弘揚(yáng)前的偉大事業(yè)不斷提出的新戰(zhàn)略新規(guī)劃偉光明。其二門藏巨子此覓天梯說(shuō)山東大學(xué)的教師隊(duì)伍里有許多權(quán)威學(xué)者下說(shuō)學(xué)人可望通過(guò)在此學(xué)習(xí)進(jìn)入學(xué)術(shù)的殿堂。又如他近期創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化系列對(duì)聯(lián)真善美，清輝自遠(yuǎn)；立德功言，利澤久長(zhǎng)“君子立言，永垂世則；正人得位，長(zhǎng)重民生因材成器；主善為師，唯德有恒”等等。我們看這些對(duì)聯(lián)，其文辭，都是以國(guó)學(xué)為主體的傳統(tǒng)經(jīng)典文化。其文學(xué)形式是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)被稱為濃縮了的格律詩(shī)是珍經(jīng)典文化其書(shū)法書(shū)體多是風(fēng)格雍容富貴典雅莊重的金文是型的廟堂文化、貴族化。其款文則是精美秀麗的行書(shū)。特別是他把一副對(duì)聯(lián)獨(dú)立寫(xiě)在一件立軸里，裝幀成八屏、十六屏等形式，這種“集美藝術(shù)集中顯示出傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的震撼力所，欣賞超教授的書(shū)法定促使我們提高文化藝術(shù)修養(yǎng)因?yàn)樗偸前褲h字（特別是古文字等諸多傳統(tǒng)文化乃至相關(guān)學(xué)問(wèn)與書(shū)法藝術(shù)水乳交融地結(jié)合在一起。從他的書(shū)法里，我們可以看到豐富的傳統(tǒng)文化信息精，看到他的審美情趣和人格精神。有評(píng)論家說(shuō)超教授能有今天的成就，主要得益于他的三大優(yōu)勢(shì)：一是有半個(gè)多世紀(jì)研究精英文化的底蘊(yùn)，二是有研究精英文化的天賦，三是有研究精英文化的境界?！贝_實(shí)說(shuō)得很有道理。采訪徐超教授時(shí)偶然得知超授最近將有最新成果面世個(gè)成果就是他用金文書(shū)寫(xiě)的《宋詩(shī)集聯(lián)謂“集聯(lián)即“集句成聯(lián)是選擇某人作品中的一句做上聯(lián)，再選擇不同人物作品中的一句做下聯(lián)它們天衣無(wú)縫地組織在一起種超越時(shí)空“古人對(duì)話”別開(kāi)天地、別有情趣，舊時(shí)學(xué)者喜歡做點(diǎn)這種事，而如今已特別少見(jiàn)了，這是因?yàn)椴粌H需要作者靜心地讀許多書(shū)要求作者有很好的詩(shī)詞格律知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)一經(jīng)典文化的二度創(chuàng)作過(guò)程徐教授配的佳對(duì)集中反映了他個(gè)人的精神理念和人生追求常會(huì)超出原作的蘊(yùn)含和意境，升華到一個(gè)更高的境界集聯(lián)》是徐超教授近三年來(lái)的潛心之作，共有300余，內(nèi)容和形式都十分豐富，較之前人的集句，其平仄、詞句和意義上的對(duì)仗更為工穩(wěn)，更為講究。如：“圣賢垂日月（孫應(yīng)時(shí)則乾坤（宋太宗卷李綱波任去留（釋文珦月（黃庭堅(jiān)全精神（梅堯臣（至占遠(yuǎn)（復(fù)王十朋淡無(wú)（汝礪喻能

無(wú)人共展（準(zhǔn)戴復(fù)古對(duì)古（驤蘇轍水清石益奇（陳傅良（黻世累輕（李正民。超教授說(shuō)：書(shū)法作