心理學(xué)?？冀?jīng)典理論匯總

心理學(xué)?？冀?jīng)典理論總一、馬洛需要層次論馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的馬斯洛提出基本需要有不同的層次由下而上分為生理需要全需要?dú)w屬與愛(ài)的需要尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序一般來(lái)講人在低級(jí)需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生對(duì)高一級(jí)需要的追求如果一個(gè)人的衣食住條件尚未得到保障那么他會(huì)全力以赴工作以獲得最基本的物質(zhì)保障在基本的生存需要得到滿足之后他才會(huì)考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)何獲得成就何得到他人的尊重，如何自我實(shí)現(xiàn)等等。二、奧貝爾的動(dòng)機(jī)論美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力一種要求了解和理解周圍事物的需要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要在學(xué)習(xí)活動(dòng)中認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身(了獲得知識(shí)，是一種重要的和穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。由于需要的滿(知識(shí)的獲得)是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起成為成就動(dòng)機(jī)的組成部分自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力是指為了保持長(zhǎng)者們(如教師家長(zhǎng))或集體的贊許或認(rèn)可表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要這種動(dòng)機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。三、耶斯-多德森律在一般情況下，動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而提高的然而心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工

作效率之間并不是線性關(guān)系而是倒u形的曲線關(guān)系具體體現(xiàn)在動(dòng)機(jī)處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能提高動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過(guò)頂峰時(shí)工作效率會(huì)隨強(qiáng)度增加而不斷下降因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的動(dòng)機(jī)使個(gè)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài)干擾記憶思維等心理過(guò)程的正常活動(dòng)。上述研究還表明動(dòng)機(jī)的最佳水平不是固定的依據(jù)任務(wù)的不同性質(zhì)會(huì)有所改變。在完成簡(jiǎn)單的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中中等的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度效率最高在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中偏低動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。四、艾浩斯遺忘曲心理學(xué)研究證明遺忘是有規(guī)律的德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最先對(duì)遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究他選用無(wú)意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料為了盡量避免已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的影響實(shí)驗(yàn)時(shí)先讓受試者將材料記熟之后再分別按不同的時(shí)間間隔重新學(xué)習(xí)這些材料將重學(xué)時(shí)所節(jié)省的時(shí)間或次數(shù)作為指標(biāo)用以測(cè)量遺忘的進(jìn)程。結(jié)果表明，學(xué)習(xí)材料記熟后，經(jīng)過(guò)l/3小時(shí)再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省58.2%左右誦讀時(shí)間；經(jīng)過(guò)一天之后再學(xué)習(xí)，可節(jié)省33.7%右誦讀時(shí)間；六天后再學(xué)習(xí)，節(jié)省時(shí)間就緩緩地下降到25.4%左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線之后一些心理學(xué)家選用無(wú)意義材料或有意義材料對(duì)遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程：(1)遺忘是先快后慢的。識(shí)記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時(shí)間的延長(zhǎng)而遞減，在識(shí)記后的短時(shí)間內(nèi)特別迅速，遺忘最多；(2)遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時(shí)間的延長(zhǎng)漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢；(3)總的趨勢(shì)是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。

五、皮杰的兒童道發(fā)展規(guī)兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己內(nèi)心規(guī)定發(fā)展所謂他律道德亦強(qiáng)制道德在—10歲之間出現(xiàn)。它具有5個(gè)特征1)服從規(guī)則認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的2)從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷是非而不是從動(dòng)機(jī)來(lái)判斷好壞3)單方面尊敬權(quán)威有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感4)看待行為有絕對(duì)化傾向(或全對(duì)或全錯(cuò))不能設(shè)身處地看問(wèn)題5)贊成嚴(yán)懲認(rèn)為受懲罰的行為本身就說(shuō)明是壞的把自然法則與道德法則相混沼以為不端行為會(huì)受到自然力量上帝)的懲罰所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對(duì)論”，在歲以后出現(xiàn)。其特征是：1)認(rèn)為規(guī)則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變2)判斷行為好壞，不只看后果還應(yīng)考慮行為的動(dòng)機(jī)3)與權(quán)威和同伴相處彼此尊重不僅能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)與能力也能較現(xiàn)實(shí)地評(píng)判他人4)能設(shè)身處地對(duì)他人行為進(jìn)行判斷不絕對(duì)化看到可能存在幾種觀點(diǎn)5)主張對(duì)犯錯(cuò)誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)誤的原因，以利改正。六、斯福-比奈智量表“斯坦福一比奈智力量表”是美國(guó)斯坦福大學(xué)教授推孟于年對(duì)“比奈一西孟智力量表修訂而成的其后又進(jìn)行了三次修訂這個(gè)量表根據(jù)題目難易的程度按年齡分組，兒童通過(guò)的題組層次，用“