中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件

中國(guó)古代史

中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件

第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展

（約前2070-前1046）

中國(guó)古代人“言必稱三代”。如果把這句話理解為講中國(guó)的歷史和文化，總是不能離開(kāi)夏、商、周三代，它們對(duì)于后代的歷史和文化有著深遠(yuǎn)的影響，是很有道理的，說(shuō)暴君君主時(shí)，常引桀、紂、幽、厲為鑒戒；伊尹、周公幾乎成了賢臣名相的同義詞；妲已、褒姒則是內(nèi)寵亂政的代表，他們都是三代的歷史人物。三代的文化、典章、禮樂(lè)政刑、學(xué)術(shù)思想，給予后世以極大的影響，如果把有文字記載的中國(guó)歷史，比作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江大河，那么三代就是長(zhǎng)江大河的源頭所在，因此，我們說(shuō)沒(méi)有夏、商、周三代的歷史文化，也就沒(méi)有今天當(dāng)代的中國(guó)，這一點(diǎn)是務(wù)必引起我們重視的。紂王周公

第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展

（約前2070-第一節(jié)夏代奴隸社會(huì)的確立明確一個(gè)概念社會(huì)制度：制度，①是一個(gè)應(yīng)用范圍廣泛的詞，它可以是說(shuō)是法令禮俗的總稱，禮樂(lè)、刑法、軍政等典章制度無(wú)所不包，②甚至可以說(shuō)是某種社會(huì)制度，國(guó)家制度，如奴隸制度，封建制度。③也可以說(shuō)是一種規(guī)定、用法，如行政制度、值日制度、中藥的用法，也可稱為制度?！段鲙洝啡舅恼壑屑t娘云：“用著幾般兒生藥，各有制度，我說(shuō)與你?！雹苤谱鳌⒁?guī)模、樣式。社會(huì)，也是包羅甚廣的詞。①古代社日、里社舉行的賽會(huì)，可以稱是社會(huì)，亦稱廟會(huì)，后泛指節(jié)日演藝集會(huì)?！稏|京夢(mèng)華錄》八《秋社》載：“八月秋社……市學(xué)先生預(yù)斂諸生錢作社會(huì)。……看社重年、重九，亦是如此”。②有時(shí)指信仰相同，志趣相投者結(jié)合的團(tuán)體，也稱為社會(huì)。如《醒世恒言·鄭使節(jié)乞功神臂弓》中有：“原來(lái)大張員外在日，起這個(gè)社會(huì)，朋友十人，近來(lái)死了一兩人，不成社會(huì)。”③更多的時(shí)候，將人類社會(huì)形態(tài)——包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等的綜合所構(gòu)成的形態(tài)，稱之為社會(huì)。如果從社會(huì)發(fā)展史的角度來(lái)看，制度、社會(huì)有時(shí)相重合為一，如奴隸制度、奴隸社會(huì)，有時(shí)也可以分離，如奴隸制度可以存在于奴隸社會(huì)，也可以存在于封建社會(huì)、資本主義社會(huì)（美國(guó)的黑奴制）。

西廂記第一節(jié)夏代奴隸社會(huì)的確立明確一個(gè)概念社會(huì)制度：西廂記中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件一、夏王朝的建立及其國(guó)家機(jī)構(gòu)1、夏王朝的建立夏王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，它的標(biāo)志著我國(guó)歷史正式進(jìn)入了文明時(shí)代。A、顯赫的家族，《史記·夏本紀(jì)》載：禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝，禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也。其父鯀，是雄據(jù)大河南岸，位于嵩高山中有崇氏的部落首領(lǐng)。為了同堯舜爭(zhēng)奪權(quán)力，先后與共工氏進(jìn)行對(duì)堯舜的斗爭(zhēng)，失敗后被處死于羽山。B、大禹治水與塗山之會(huì)。大禹受舜的命令采用疏導(dǎo)的方法，治理洪水，十三年艱苦奮戰(zhàn)，取得了很大成就。被擁戴為“夏后氏”，成為諸夏之族的最高的君長(zhǎng)。帶兵出征三苗，迫使三苗向丹、漢以南或其他崇山峻嶺逃去，有的就地與諸夏之族融合，也有些人被擄掠淪為奴隸。這是一次大的武力征伐，通過(guò)這些活動(dòng)，不斷加強(qiáng)了夏禹的王權(quán)。建都陽(yáng)城（今河南登封告成鎮(zhèn)）。又遷都陽(yáng)翟（河南禹州市）。會(huì)萬(wàn)國(guó)于塗山（今安徽蚌埠市西郊屬懷遠(yuǎn)縣境），史稱塗山之會(huì)，是夏王朝正式建立的重要標(biāo)志。（也有人認(rèn)為，禹是站在國(guó)家門口上的人，是部落聯(lián)盟首領(lǐng)；夏啟是夏王朝的國(guó)王。）C、從禪讓到傳子。禹，是受舜禪讓而成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。禹，又推皋陶為繼承人，皋陶死，又舉東夷伯益，但不給伯益實(shí)權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹(shù)立威信。相反，禹把實(shí)權(quán)交給了其子啟，讓啟的親信掌握了許多權(quán)力。（啟，傳說(shuō)是禹之妻塗山氏化為石后，斫石而出，故名為啟。）在禹死后，啟殺伯益，討伐有扈氏，建立夏王朝。因此有人說(shuō)：禹傳子家天下。大禹一、夏王朝的建立及其國(guó)家機(jī)構(gòu)1、夏王朝的建立大禹中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件

2、階級(jí)結(jié)構(gòu)和國(guó)家制度夏朝，是在原始社會(huì)的廢墟上建立起來(lái)的，因而帶著一些原始社會(huì)的痕跡，所建立的奴隸制的世襲的王權(quán)和貴族，就是以父權(quán)家長(zhǎng)制家庭為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展起來(lái)的。奴隸制形成后，原來(lái)的部落首領(lǐng)相繼轉(zhuǎn)化為一邦之“君”，所屬的父權(quán)家長(zhǎng)又相繼轉(zhuǎn)化為世襲貴族，充任邦國(guó)的官尹。一邦之內(nèi)的全部田地都為邦君所有，其下的各級(jí)貴族之家，又各自分有邑聚或一部分田地，他們都以役使奴隸耕作為主，這樣，就構(gòu)成了奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從夏朝開(kāi)始，在眾多邦國(guó)之上，又建立了統(tǒng)治全國(guó)的王朝。形成了王室有天下，諸侯有國(guó)，大夫有家的格局，這是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的奴隸制國(guó)家組織形式，而奴隸主貴族的等級(jí)制度也是與此相適應(yīng)的。按其班輩高低和族屬親疏關(guān)系來(lái)確定各級(jí)貴族的等級(jí)地位。

夏啟

夏王朝疆域示意圖夏王朝疆域示意圖被統(tǒng)治階級(jí)：在田間勞動(dòng)的人，通稱為“民”。主要有黎民、庶民、庶人、眾等，是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸。妾等是從事家務(wù)勞動(dòng)的奴隸。同時(shí)，還有平民。國(guó)家機(jī)構(gòu)：由血緣關(guān)系到地緣關(guān)系，其統(tǒng)治方式，劃分為九州——冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，即禹貢九州。并出現(xiàn)了以地為氏的姓氏。從姒姓中，分出了夏后氏、有扈氏、斟尋氏、彤城氏等十三個(gè)以地為氏的氏。公共權(quán)力：即軍隊(duì)、監(jiān)獄及其強(qiáng)制機(jī)構(gòu)等構(gòu)成。軍隊(duì)：?jiǎn)⒄饔徐枋嫌密婈?duì)，帝杼作甲，裝備軍隊(duì)。刑法：夏有亂政，而作禹刑。監(jiān)獄：圜土，夏臺(tái)——關(guān)湯武捐稅：國(guó)家存在的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)。有了公共權(quán)力機(jī)關(guān)，有了眾多的官吏和軍隊(duì)，就要由人民交納貢賦來(lái)養(yǎng)活他們。孟子說(shuō)：“夏后氏五十而貢。”即一天耕種五十畝土地而交出收入量的十分之一為捐稅貢賦。度量衡：為了征收貢賦，制定了關(guān)石和鈞等度量衡制度。都邑：是國(guó)家政權(quán)的標(biāo)志，鯀作城郭，禹居陽(yáng)城。被統(tǒng)治階級(jí)：在田間勞動(dòng)的人，通稱為“民”。主要有黎民、庶民、禹貢九州禹貢九州二、夏代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展1、二里頭文化遺址在河南偃師縣西南十八里的二里頭村，發(fā)現(xiàn)了東西長(zhǎng)五里，南北寬三里的大面積遺址，堆積著厚厚的文化層，可分為四期。出土了豐富的遺物，僅陶器一項(xiàng)就有360多件，各種大小器物達(dá)七千余件，其中有農(nóng)具、漁獵工具、手工工具和各種武器，還發(fā)現(xiàn)了最早的青銅器，最早的宮殿遺址，以及各種窯穴、灰坑、水井和鑄銅、制骨等手工業(yè)作坊遺址。二里頭文化獨(dú)特的特征，是有一組區(qū)別于其他文化的陶器組合，有作炊器的鼎、折沿深腹罐、寬口圓腹罐等，作食器和容器的則是深腹盆，三足盤、平底盆、豆、小口高領(lǐng)罐、甕、缸等，另外還有澄濾器，器蓋以及觚、爵、盉等。二里頭文化可分為四期遺存。第一期，陶器多為深褐色，陶胎較薄，其中磨光黑陶占有一定比例。紋飾以籃紋為主，細(xì)繩紋、方格紋、附加堆紋次之。第二期，陶器中籃紋，方格紋和磨光黑陶都相應(yīng)減少，紋飾以細(xì)繩紋為主。第三、四期，以灰陶為主，陶色普遍變?yōu)闇\灰，磨光黑陶更少。紋飾以繩紋為主，一般都較粗，籃紋、方格紋幾乎絕跡，云雷紋等印紋增多，泥質(zhì)陶器的內(nèi)壁多印有麻點(diǎn)。各個(gè)時(shí)期又自其特點(diǎn)和變化。這四期的碳十四測(cè)定，第一期為公元前1900年左右，第四期為公元前1600年左右，屬于夏代紀(jì)年范圍或稍晚一點(diǎn)。二、夏代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展但要分清，“夏”可以包含族的國(guó)家或王朝的、地域的和文化的等不同概念?？脊艑W(xué)上的文化應(yīng)包括它的發(fā)生、發(fā)展和變化的全過(guò)程。它的含義與族的、地域的和王朝的概念有所不同。夏代文化比夏文化要窄一些，所指的是夏禹至桀這一特定時(shí)期，地域主要在夏朝活動(dòng)范圍之內(nèi)。考古學(xué)文化與王朝是兩個(gè)不同的概念。夏朝建立時(shí)，夏文化就已存在；但夏朝覆滅之時(shí)，人們的創(chuàng)造的物質(zhì)文化并非立即中斷或一起覆滅。相反，夏代遺民還在使用和創(chuàng)造他們的文化，使之延續(xù)一定的時(shí)間。雖然，關(guān)于二里頭文化的討論沒(méi)有定論，有人認(rèn)為是夏代遺存，有人認(rèn)為三、四期為商代文化，一、二期為夏代文化，有人認(rèn)為是商代文化。有人認(rèn)為遺址是商湯西亳，也有人認(rèn)為是夏都陽(yáng)城。但和二里頭文化面貌相同的遺址，在豫西發(fā)現(xiàn)有40多處，在晉南發(fā)現(xiàn)有30多處，正是夏人活動(dòng)的中心區(qū)域。二里頭文化上承河南龍山文化，下啟早商文化。其中包含了階級(jí)壓迫，國(guó)家機(jī)器以及青銅器出現(xiàn)等情況，與文獻(xiàn)中的記載的夏代史相符。因此可以說(shuō)，二里頭文化就是夏文化。二里頭遺址但要分清，“夏”可以包含族的國(guó)家或王朝的、地域的和文化的中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A、冶銅與鑄造，二里頭文化中出現(xiàn)了青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鈴、簇、戈、爵等工具和武器等。同時(shí)發(fā)現(xiàn)有冶銅遺址，陶渣、銅渣和坩鍋殘片等，出土的銅容器等系用復(fù)合范鑄成，反映當(dāng)時(shí)的鑄銅工業(yè)已有一定規(guī)模和水平。夏禹鑄九鼎的傳說(shuō)。B、生產(chǎn)工具：以石器為主，骨器和蚌器仍在使用。種類以鐮、刀、斧、釵為主，還有木耒。C、手工業(yè)：制陶、制化石、骨器、玉器、裝飾品、石磬一類的樂(lè)器，昆吾制陶的傳說(shuō)。D、釀酒：儀狄作酒（《世本·作篇》），杜康造酒，秫酒、飲酒之風(fēng)，酒具有觚、爵、盉，反映了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。車輪的制作：奚仲作車造車鼻祖——奚仲2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造車鼻祖——奚仲

3、科技文化的發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科學(xué)文化的發(fā)展，創(chuàng)造了必要的條件，并提出了新的要求，隨著夏代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)文化也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。A、記載日食B、記載流星雨C、干支紀(jì)時(shí)法D、夏小正E、文字3、科技文化的發(fā)展三、發(fā)展和衰亡太康失國(guó)五子之亂有窮氏后羿行夏政寒滅后羿，追捕夏王后裔、殺相。少康中興季杼興兵孔甲衰土，擾（馴）龍，食龍夏桀亡國(guó)。夏朝大約統(tǒng)治了十四代，十七王，五百余年。有“用歲四百七十一年”之說(shuō)，見(jiàn)《太平御覽》卷82皇王部引《竹書(shū)紀(jì)年》。也有“繼世十七王，四百三十二歲”之說(shuō)，見(jiàn)《漢書(shū)·律歷志下》。又有“夏代凡四百八十有三歲”之說(shuō)，見(jiàn)《繹史·后記》13等等，一般在公元前21世紀(jì)到前16世紀(jì)中葉之間。夏朝最后一個(gè)王——夏桀三、發(fā)展和衰亡夏朝最后一個(gè)王——夏桀夏王朝世系簡(jiǎn)表：昌意：黃帝次子，生卒年待考，葬地待考顓頊：昌意之子，生卒年待考，葬地待考駱明：顓頊之子，生卒年待考，葬地待考姒鯀：駱明之子，生卒年待考，葬地待考姒禹：姒鯀之子，公元前2166～前2060年，公元前2070～前2060年在位，葬于浙江紹興市大禹陵姒啟：姒禹之子，公元前2059～前2050年，葬地待考姒太康：姒啟之子，公元前2049～前2020年，葬于河南周口太康縣太康陵姒仲康：姒太康之弟，公元前2019～前2006年，葬地待考姒相：姒仲康之子，公元前2005～前1978年，葬于河南濮陽(yáng)市相陵姒少康：姒相之子，公元前1913～前1890年，葬于河南周口太康縣少康陵姒抒：姒少康之子，公元前1889～前1874年，葬地待考姒槐：姒抒之子，公元前1873～前1848年，葬地待考姒芒：姒槐之子，公元前1847～前1830年，葬地待考姒泄：姒芒之子，公元前1829～前1814年，葬地待考姒不降：姒泄之子，公元前1813～前1755年，葬地待考姒扃：姒不降之弟

，公元前1754～前1734年，葬地待考姒廑：姒扃之子，公元前1733～前1713年，葬地待考姒孔甲：姒不降之子，公元前1712～前1682年，葬于河南三門峽繩池崤山孔甲陵姒皋：姒孔甲之子，公元前1681～前1671年，葬于河南三門峽繩池縣崤山夏高陵姒發(fā)：姒皋之子，公元前1670～前1652年，葬地待考姒履癸：姒發(fā)之子，公元前1651～前1600年，葬于安徽巢湖市東北臥牛山夏桀陵夏王朝世系簡(jiǎn)表：夏周商△夏商周…彼此之間的橫的關(guān)系，才是了解三代關(guān)系與三代發(fā)展的關(guān)鍵?！粌H是前仆后繼的朝代繼承關(guān)系，而且一直是同時(shí)的列國(guó)之間的關(guān)系?！飨纳讨茉谖幕鲜且幌档模嗉炊际侵袊?guó)文化，但彼此之間有地域性的差異。 ——張光直△在夏商周時(shí)代被認(rèn)為是正統(tǒng)的國(guó)家只有一個(gè)。——謝維揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住じ镓浴罚骸皽⑽涓锩?，應(yīng)乎天而順乎人?！毕闹苌獭飨纳讨堋舜酥g的橫的關(guān)系，才是了解三代關(guān)系與三代第二節(jié)商代奴隸社會(huì)的發(fā)展一、商王朝的建立和發(fā)展1、玄鳥(niǎo)生商——商族的興起商人的起源：書(shū)中認(rèn)為是河南孟諸澤地區(qū)。金景芳認(rèn)為在北方遼河流域。徐中舒認(rèn)為起于東方，黃河中下游的齊魯?shù)貐^(qū)是商人的活動(dòng)中心。玄鳥(niǎo)生商：說(shuō)明①商族曾經(jīng)以鳥(niǎo)作為氏族的圖騰，少昊以鳥(niǎo)名官，也就是圖騰，當(dāng)起東方夷族。②商族是從有娀氏分出來(lái)的一個(gè)宗族而發(fā)展起來(lái)的。契封于商，賜姓子氏，“商”是這個(gè)宗族的居住地，因而成為宗族的名稱，號(hào)稱商族，子是這個(gè)宗族成員共同的姓。契與禹同時(shí)，曾協(xié)助禹治理洪水?！妒酚?殷本記》也記了這段歷史：‘殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃……三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)隨其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契。’第二節(jié)商代奴隸社會(huì)的發(fā)展一、商王朝的建立和發(fā)展《史記.殷中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件契到湯，歷十四代，遷都八次：A、契從商遷蕃（今河北平山境）。B、昭明遷于砥石（石家莊南、邢臺(tái)北）。C、昭明又遷于商（河北漳河地區(qū)）。D、相土東遷泰山下。E、相土復(fù)歸商丘。F、上甲微遷于殷（河南安陽(yáng)）。G、上甲微復(fù)歸于商丘。J、湯居亳。總起來(lái)看，遷移在河南、河北、山東三省之地。張衡說(shuō)“殷人屢遷,前八后五。”

契到湯，歷十四代，遷都八次：張衡說(shuō)“殷人屢遷,前八后五。”相土?xí)r，學(xué)會(huì)乘馬，勢(shì)力發(fā)展到山東海濱?！跋嗤亮伊遥Ｍ庥薪亍?。冥，任夏朝水官，而死于治水事業(yè)。王亥（該、胲）學(xué)會(huì)服年，與有易氏貿(mào)易，被有易氏殺死。其子上甲微借河伯力量殺綿臣，有大發(fā)展。相土?xí)r，學(xué)會(huì)乘馬，勢(shì)力發(fā)展到山東海濱。2、成湯滅夏——商朝的建立商湯（唐、成唐、成湯），發(fā)展勢(shì)力，為夏的忌諱，囚于夏臺(tái)，放出后，任用有莘氏媵臣伊尹、車正奚仲后裔仲虺為相，聚集人才，實(shí)施滅商策略。滅葛，滅韋、顧、昆吾，討夏桀，作《湯誓》。三千諸侯相會(huì)——景亳之會(huì)，建立商朝。成湯2、成湯滅夏——商朝的建立成湯湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸?！?《史記·殷本紀(jì)》湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問(wèn)之曰：“何為不祀？”曰：“無(wú)以供犧牲也?！睖惯z之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問(wèn)之曰：“何為不祀？”曰：“無(wú)以供粢盛也?！睖官癖娡鶠橹先躔伿?，葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。……為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也。”湯始征，自葛載，十一征而無(wú)敵于天下。東面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：“奚為后我？”民之望之，如大旱之望雨也…… 《孟子·滕文公下》湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?、伊尹攝政成湯在位十二年而死，長(zhǎng)子太丁已去世，太丁弟外丙繼位三年，死。弟仲壬，繼位四年，死。伊尹之太子太甲繼位，太甲顛覆成湯典刑，被流放于相（今山西萬(wàn)榮境），伊尹當(dāng)權(quán)攝政，作《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》等訓(xùn)詞。太甲改惡從善，伊尹使其復(fù)位，有善政，伊尹作《太甲訓(xùn)》褒揚(yáng)，伊尹實(shí)際之掌握政權(quán)，一直活到太甲之子沃丁時(shí)（也有說(shuō)，太甲殺伊尹）。名相——伊尹3、伊尹攝政名相——伊尹4、盤庚遷殷——商代歷史潮流的轉(zhuǎn)折。在盤庚之前，殷商又有五次遷移：A、仲丁自亳遷于隞或囂（河南滎陽(yáng)）。B、河亶甲自囂遷于相（河南內(nèi)黃）。C、祖乙遷于邢（一作耿，又作庇，有說(shuō)為河南溫縣東，有說(shuō)為河北邢臺(tái)）。D、南庚自邢遷于奄（山東曲阜）。E、盤庚自奄遷殷（河南安陽(yáng)）。屢遷的原因：A、去奢行儉說(shuō)；B、水災(zāi)；C、游牧；D、游農(nóng)；E、階級(jí)斗爭(zhēng)；F、九世之亂，可以主要是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)所致。遷殷的原因：見(jiàn)《尚書(shū)·盤庚》殷商：大邑商—自稱，殷—小獵場(chǎng)，周人稱為衣、殷、殷墟，見(jiàn)《左傳》定公四年、《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。4、盤庚遷殷——商代歷史潮流的轉(zhuǎn)折。盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位。綏爰有眾，曰：無(wú)戲怠，懋建大命。今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無(wú)共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王，將多于前功，適于山，用降我兇德，嘉績(jī)于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極。爾謂朕曷震動(dòng)萬(wàn)民以遷？肆上帝將復(fù)我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈，各非敢違卜，用宏茲賁。嗚呼！邦伯、師長(zhǎng)、百執(zhí)事之人，尚皆隱哉！予其懋簡(jiǎn)相爾，念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾于朕志，若否？罔有弗欽，無(wú)總于貨寶，生生自庸，式敷民德，永肩一心！

——《尚書(shū)·盤庚下》盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位。綏爰有眾，曰：盤庚遷殷示意圖盤庚遷殷示意圖5、武丁中興—商王朝的鼎盛盤庚遷殷后，國(guó)力上升。武丁曾在民間生活，了解些民情，為商第23代王，繼位后，三年不言，聽(tīng)取意見(jiàn)，為臣民擁護(hù)，大力選拔人才--傅說(shuō)，大力進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，加強(qiáng)了與周邊民族的關(guān)系。婦好，即妣辛，最早的女將軍。商王武丁妻子——婦好5、武丁中興—商王朝的鼎盛商王武丁妻子——婦好二、商代國(guó)家機(jī)構(gòu)的發(fā)展1、王權(quán)王自稱：余一人，表示其至高無(wú)上。王位繼承：世襲制，但繼承方式多變：①是兄終弟及；②是父死子繼；③嫡長(zhǎng)子繼承（帝辛傳位紂王，未傳位微子啟）商王的權(quán)力受大臣的制約（如伊尹行政），源于原始社會(huì)末期的軍事民主制。2、殷正百辟（百官）百官，可分為三類：①政務(wù)官，尹；②宗教官，祝、卜、史、巫；③事務(wù)官，小藉臣。二、商代國(guó)家機(jī)構(gòu)的發(fā)展3、王作三師——商代軍隊(duì)軍隊(duì)最高指揮權(quán)在商王手中。武官有多馬、亞和多亞，受命出征。多射，負(fù)責(zé)射事。戍，負(fù)責(zé)守邊。兵種，有徒兵和車兵。作戰(zhàn)方式以車戰(zhàn)為主。兵器有戈、矛、甲胄、盾等。4、方國(guó)組織和商代的疆域商統(tǒng)治者把其統(tǒng)治區(qū)域，分為畿內(nèi)和畿外兩大部分。畿內(nèi)，是商王朝王室直接統(tǒng)治的部分。畿外，是眾多方國(guó)分布的地區(qū)。3、王作三師——商代軍隊(duì)畿內(nèi)，除王都外，還有諸子和其他貴族的封地。畿外的大小方國(guó)要向王室定期朝貢，提供力役，奉命征伐，遵守禮儀制度，成為王室統(tǒng)治下的臣屬之邦。分布在邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族部落，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和文化上與中原地區(qū)保持密切聯(lián)系，在政治上也對(duì)王室表示臣服，但比一般方國(guó)要松散些。這可稱為一國(guó)多制，根據(jù)各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同狀況，和距離中央政權(quán)的遠(yuǎn)近而采取不同的聯(lián)系方法，歷代均如此，周代的五服、啟以夏政、商政，漢代的縣、道，遼金的南北面官制，明清的土官、流官。商朝的統(tǒng)治區(qū)域：東至于海，西及隴山，南過(guò)淮水，北達(dá)燕山。影響：南越鄂贛，西達(dá)山西、陜西漢中、四川，東北至遼西地區(qū)。畿內(nèi)，除王都外，還有諸子和其他貴族的封地。三、商代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展1、農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)事業(yè)生產(chǎn)工具：以石、骨、蚌等材料器為多，以耒耜為主，也有了銅錐等。產(chǎn)品種類：有稻，谷禾（小米）、黍（大黃米）、粟（小黃米）、麥（大麥）等。數(shù)量增多：統(tǒng)治階級(jí)嗜酒成風(fēng)（酒池肉林），但也反映了糧食生產(chǎn)較為豐盛。林木蔬果，成為農(nóng)業(yè)的重要組成部分。桑、蠶生產(chǎn)，有了發(fā)展。土地制度：以井田為主干的王權(quán)所有制。田、獵，除了游戲外，是在未墾土地上驅(qū)逐野獸，國(guó)王親自管理和監(jiān)督生產(chǎn)，直接壓榨農(nóng)田勞動(dòng)者，對(duì)土地可以任意賞賜，隨便使用。畜牧、漁獵有新的發(fā)展，不僅家畜種類增多，而且數(shù)量驚人，這從殉葬品中可以看出來(lái)。三、商代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展1、農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)事業(yè)2、青銅器工藝高度發(fā)展青銅，是指銅與錫的合金，還加入少量的鉛。青銅中的銅，系指紅銅，質(zhì)地比較柔軟，鑄成工具或器具不太適用，而加入錫變成青灰色，所以叫青銅，質(zhì)地堅(jiān)硬，制造出來(lái)的工具，使用比較合適，制成的器具也相當(dāng)美觀。技術(shù)進(jìn)步：配料合適，六比一，有青銅作坊遺址。采用復(fù)合模。陶鑄法：（1）渾鑄法；（2）分鑄法。種類：武器和工具有刀、錛、鉆、戈、矛、青銅箭等。飲酒、祭祀和生活器具方面有鼎等二十余種。紋飾：饕餮、夔、蟬、云雷紋等。造型：因器物而異，同一器物又有不同，如鼎有三足、四足，圓方之別。仿動(dòng)物造型，如豕、象、四羊、龍虎尊等。2、青銅器工藝高度發(fā)展中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件3、其他手工業(yè)制陶：多是灰陶，也有紅陶和黑陶。有代表性的是白陶，是用高嶺土（瓷土）燒制的，質(zhì)地硬、火侯高，色澤自然，形制和紋飾部分照青銅器，是和青銅器一樣的名貴的工藝品。原始瓷器：青瓷車：造得更為精致紡織：絲織，有菱形花紋暗花綢，需要有提花裝置的織機(jī)。玉器、漆器、骨器管理者：多工、百宗工等。3、其他手工業(yè)4、商業(yè)的發(fā)展與城市建筑商代的商品交換有了空前的發(fā)展，真正的商業(yè)活動(dòng)從商朝開(kāi)始，商人的名稱也與此有關(guān)。商人名稱的由來(lái)：《漢書(shū)》“通財(cái)鬻貨曰商”?！栋谆⑼x》說(shuō)：“商其遠(yuǎn)近，度其有無(wú)，通四方之物，故謂之商。”《說(shuō)文》中有“商”字，解釋說(shuō)：價(jià)賈也，從貝、商省聲。此是商業(yè)的起源，因最初商品交換媒介，必用貝貨，所以說(shuō)該字從貝，訓(xùn)為行賈，保存了原始商業(yè)若干用貝的史影。所以有些學(xué)者把殷人稱為商人。商業(yè)之所以發(fā)展，是因?yàn)樯鐣?huì)分工生產(chǎn)的必然產(chǎn)物，統(tǒng)治者所需要的珍貴的珠寶、青銅、絲帛等，除生產(chǎn)、貢獻(xiàn)外，也需要經(jīng)過(guò)商人進(jìn)行交換，平民也需要通過(guò)商品交換得到自己的需要的物品。貨幣：隨著商品交換的進(jìn)行，貨幣作為交換媒介，需要量越來(lái)越大，越來(lái)越多，其種類有海貝、骨貝、珧骨、銅貝等。銅貝，可以說(shuō)是最早的鑄幣。城市：作為統(tǒng)治的政治中心，軍事?lián)c(diǎn)，而出現(xiàn)在各地。殷都僅王宮建筑遺址就有53座，都有夯土臺(tái)基，木質(zhì)梁柱和門戶廊檐，建筑面達(dá)80平米以上，高達(dá)14.5米以上，城市有城垣、護(hù)城濠、城樓、城門等。4、商業(yè)的發(fā)展與城市建筑中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件5、科學(xué)、文化的發(fā)展甲骨文：因?yàn)槭怯们嚆~刀契刻和毛筆寫在牛的肩胛骨和龜?shù)母闺喂巧系奈淖郑越屑坠俏?。再就是因?yàn)槭巧檀疾返挠涗洠纸凶鳌安忿o”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)：安陽(yáng)小屯，是商代都城所在，1880年農(nóng)民在耕作時(shí)發(fā)現(xiàn)，有的當(dāng)作龍骨，來(lái)治病，有字的無(wú)用用來(lái)填塞枯井。1898年山東濰縣古董商范維卿替端方收集古代器物，收買甲骨，小屯村人李成是第一個(gè)出售甲骨者。1899年，病中的國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨上的文字，收集甲骨千余片。傳布與研究：王懿榮死于1900年八月聯(lián)軍之亂，其所收甲骨為劉鶚（1857-1909年，字鐵云）所得。劉又收集甲骨得五、六千片，拓印為書(shū)，1903年以《鐵云藏龜》名稱出版，孫詒讓《契文舉例》是第一部研究著作。甲骨“四堂”：羅振玉，字步言，號(hào)雪堂，輯錄了《殷堂書(shū)契》（簡(jiǎn)稱《前》）、《殷墟書(shū)契后編》（簡(jiǎn)稱《后》）、《殷墟書(shū)契精華》（簡(jiǎn)稱《精》）、《殷墟書(shū)契續(xù)編》（簡(jiǎn)稱《續(xù)》）。王國(guó)維，字靜安，號(hào)觀堂，為哈同夫人羅迦陵編次《戩壽堂所載殷墟文字》，并作考釋，1917年撰《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，以甲骨卜辭考訂了文獻(xiàn)的史料價(jià)值。郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)鼎堂、尚武，是以馬克思主義研究中國(guó)古代社會(huì)的開(kāi)創(chuàng)者。編著《卜辭通纂》、《殷契粹編》。董作賓，字彥堂，河南南陽(yáng)人，主編《殷墟文字甲篇》、《甲骨文斷代研究例》，主編《殷墟文字乙編》上、中、下三輯，具體編輯工作由屈萬(wàn)里擔(dān)任，后來(lái)李孝定、張秉權(quán)繼之。郭沫若主編，胡厚宣總編輯《甲骨文合集》，歷時(shí)二十載，材料齊備，分期分類。還有于省吾《甲骨文字釋林》，姚孝遂《小屯南地甲骨》（1973年發(fā)現(xiàn)）。價(jià)值：研究商代的信史。5、科學(xué)、文化的發(fā)展天文學(xué)：天象觀測(cè)、歷法、閏月鈸。車器：陶塤、石磨、銅鈴、銅鐃、鼓等。天文學(xué)：天象觀測(cè)、歷法、閏月鈸。中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件卜辭舉例貞：我受黍年？貞：我不其受黍年？癸卯卜，今日雨？其自西來(lái)雨？其自東來(lái)雨？其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？庚子卜，爭(zhēng)貞：翌辛丑，啟？貞：翌辛丑，不其啟？王固曰：今夕其雨，翌辛丑啟。之夕允雨，辛丑啟。郭沫若《殷契粹編》：“殷人一事必?cái)?shù)卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，或卜如彼?！辈忿o舉例四、商代后期社會(huì)矛盾的加劇和商王朝向滅亡

1、奴隸階級(jí)：農(nóng)業(yè)奴隸：眾、眾人、眾庶，本是部落成員，淪落為奴隸。畜牧奴隸：芻、馬羌（放馬的），羌芻（放牛的）、皂隸，多馬羌。手工業(yè)奴隸：工、多工。家內(nèi)奴隸：臣、妾、僮、仆、宰、奚。2、奴隸主貴族：商王、諸侯，多生（多姓）、多子、邦伯師長(zhǎng)百執(zhí)事，百僚庶尹。當(dāng)時(shí)奴隸們是沒(méi)有姓的，只有奴隸主貴族有姓，統(tǒng)稱百姓。四、商代后期社會(huì)矛盾的加劇和商王朝向滅亡1、奴隸階級(jí)：3、殘酷的階級(jí)壓迫奴隸主除強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)外，還視為牲畜，任意鞭撻，甚至大量屠殺。用奴隸祭祀祖先、神靈，祭奠宗廟宮室等。殺人祭祀：主要是為了祈求神靈的保護(hù)，用作人牲的大都是俘虜，或地位比較低賤的奴隸。這種現(xiàn)象，曾在商周時(shí)期突出地存在，但后來(lái)一直到近代也沒(méi)有完全絕跡，如報(bào)仇、祭祀祖宗、祈求神靈、龍王或妖怪等物。用人殉葬：為在死后能繼續(xù)保持驕奢淫逸的生活，把大批的男女侍從、扈衛(wèi)、御者，還有妾妻親信等人，一同埋入墳?zāi)?。此事明清尚存。（人牲：是在祭祀時(shí)把人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和山川神靈，這些人在墓中往往身軀異葬。起源于原始社會(huì)，是人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的愚昧無(wú)知和人格化的神靈崇拜的產(chǎn)物。人殉：則是為奉侍死后的社會(huì)或家族中某些特權(quán)者而從死的人，這種人往往有薄棺，全軀葬，放在墓主身邊）。從原始社會(huì)就有，到盤庚遷殷之后發(fā)展到鼎盛，西周繼續(xù)實(shí)行，總的趨勢(shì)是在減少，在《左傳》中記過(guò)述很多，但已受到人們譴責(zé)，西漢以后少。清初康熙時(shí)，漢將朱斐上疏請(qǐng)求停止，康熙十二年（1673）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬，從而結(jié)束了這一殘酷的習(xí)俗。）區(qū)別：俘虜并不等于奴隸，奴仆也與奴隸也不相同，不能以此作為奴隸社會(huì)的標(biāo)志。3、殘酷的階級(jí)壓迫中國(guó)古代史第二章夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展課件4、奴隸的反抗奴隸的反抗—喪眾—逃亡（第55頁(yè)）5、社會(huì)矛盾的加劇A、帝甲亂之，七世而殞，主要是王權(quán)與貴族貴權(quán)的矛盾，引起了王室內(nèi)部的混亂。B、平民（小人）的反抗。4、奴隸的反抗6、紂王亡商A、帝辛（紂）殘暴：酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟。B、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳：任用惡來(lái)，貶斥商客。是微子啟逃于野，叔父箕子被囚，比干（紂叔）被殺。處九侯以酷刑，鄂侯以脯刑，囚周文王。C、平定東夷：開(kāi)發(fā)淮河和長(zhǎng)江流域，對(duì)中國(guó)大一統(tǒng)、中華民族大融合作出了積極貢獻(xiàn)，但耗費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力，加重了奴隸和平民的負(fù)擔(dān)，促使社會(huì)矛盾更尖銳。武王伐紂，紂王亡商。商朝十七代，三十王，經(jīng)六百年。6、紂王亡商商王世系表契───

昭明

───

相土

───

昌若

───

曹

───

冥

───

王亥

───

上甲微

───

報(bào)乙

───

報(bào)丙

───

報(bào)丁

───

示壬

───

示癸

───

湯（