外國(guó)文學(xué) 莎士比亞

第三節(jié)莎士比亞第三章文藝復(fù)興文學(xué)1一、莎士比亞生平

莎士比亞（WilliamShakespeare，1564-1616）英國(guó)文藝復(fù)興詩(shī)人、劇作家，人類戲劇史上一個(gè)里程碑。

2經(jīng)歷

出生英國(guó)中部沃里克郡斯特拉福德鎮(zhèn)，離倫敦約100英里。祖上務(wù)農(nóng)，父親是經(jīng)營(yíng)羊毛皮革的商人。幼時(shí)在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校讀書(shū)，因家庭破產(chǎn)而輟學(xué)，16歲自謀生活。1585年到倫敦謀生。在倫敦當(dāng)過(guò)馬夫、劇團(tuán)的配角演員。因劇院需要?jiǎng)”?，轉(zhuǎn)入寫腳本，1594年成為“宮廷大臣供奉”劇團(tuán)的股東。故居3墓志銘

1610年退出倫敦戲劇界，回到家鄉(xiāng)，1616年4月23日在家鄉(xiāng)病故，終年52歲。遺體安葬在鎮(zhèn)上圣三一教堂。墓志銘寫：

“看在耶穌的份上，好朋友，切莫?jiǎng)拥紫碌倪@抔黃土！讓我安息者上天保佑，移我尸骨者永受詛咒?！?/p>

4紀(jì)念像龕

置于莎士比亞墓西側(cè)。荷蘭裔石匠杰拉德·約翰遜作。像下面銘刻兩行拉丁文，六行英文詩(shī)。拉丁文寫：“明斷如納斯特，智慧如蘇格拉底，藝文如維吉爾；泥土里掩埋他，人民哀悼他，奧林匹斯山上擁有他。”5著作權(quán)爭(zhēng)議

由于莎士比亞出身平民，沒(méi)受過(guò)大學(xué)教育，加之他的生平資料很少，后世一些研究者對(duì)莎士比亞的著作權(quán)表示懷疑，挖空心思地從貴族社會(huì)中去尋找候選人，其中就有培根。莎士比亞同時(shí)代的劇作家本·瓊生寫了著名的哀悼詩(shī)，才使莎士比亞免于默默無(wú)聞，并確認(rèn)其身份。本·瓊生寫：

“他是時(shí)代的靈魂，我們所擊節(jié)稱賞的戲劇元?jiǎng)祝　粚儆谝粋€(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)?！?紀(jì)念碑像

豎立在斯特拉福德鎮(zhèn)的莎士比亞紀(jì)念碑像（1888），柱子頂部是莎士比亞坐像，柱子四周有四個(gè)像：福斯塔夫代表喜劇，麥克白夫人代表悲劇，亨利五士代表歷史，哈姆萊特代表哲學(xué)。7陳列館

斯特拉福德鎮(zhèn)建有莎士比亞研究中心和陳列館，成為英國(guó)文學(xué)朝圣的游覽地。中國(guó)1978年人民文學(xué)出版社出版的《莎士比亞全集》中文譯本也陳列在此。8二、伊麗莎白時(shí)代劇場(chǎng)

莎氏生活的伊麗莎白時(shí)代的劇院結(jié)構(gòu)由橢圓形或八角形的圍墻所構(gòu)成，墻內(nèi)設(shè)有舞臺(tái)和觀眾場(chǎng)。池子里的觀眾站著看戲，坐位則設(shè)在劇場(chǎng)圍墻內(nèi)四周有兩層建筑構(gòu)成的走馬廊樓里，同時(shí)舞臺(tái)上也擺設(shè)低座椅招待貴族觀眾。9伊麗莎白女王看戲

伊麗莎白女王常常到劇場(chǎng)看戲，這也是英國(guó)戲劇能夠在文藝復(fù)興時(shí)代成為歐洲文學(xué)發(fā)展頂峰，產(chǎn)生莎士比亞的一個(gè)環(huán)境因素。女王欣賞莎士比亞的戲劇，其中特別喜歡看喜劇。據(jù)說(shuō)莎士比亞曾專門為女王寫喜劇，比如《溫莎的風(fēng)流娘兒們》。10三、創(chuàng)作分期

伊麗莎白女王統(tǒng)治的盛年。王權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)繁榮。人民生活安定。莎士比亞的創(chuàng)作特征是樂(lè)觀主義，追求歡樂(lè)生活，反對(duì)禁欲主義。主要成就：十四行詩(shī)154首，歷史劇9部，喜劇10部。1.歷史劇喜劇時(shí)期（1590-1600）11詩(shī)歌長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《維納斯與阿都尼》（1593）《魯克麗絲受辱記》（1594）中譯本全集11卷《十四行詩(shī)》154首（1592——1598）中譯本全集11卷12歷史?。?部①《亨利六世》第二部（1590）中譯本全集6卷②《亨利六世》第三部（1590）中譯本全集6卷③《亨利六世》第一部（1591）中譯本全集6卷④《理查三世》（1592）中譯本全集6卷⑤《理查二世》（1595）中譯本全集4卷⑥《約翰王》（1596）中譯本全集4卷⑦《亨利四世》第一部（1597）中譯本全集5卷⑧《亨利四世》第二部（1597）中譯本全集5卷⑨《亨利五世》（1598）中譯本全集5卷歷史劇13喜?。?0部①《錯(cuò)誤的喜劇》（1592）中譯本全集2卷②《馴悍記》（1593）中譯本全集3卷③《維洛那二紳士》（1594）中譯本全集1卷④《愛(ài)的徒勞》（1595）中譯本全集2卷⑤《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）中譯本全集2卷⑥《威尼斯商人》（1596）中譯本全集3卷⑦《無(wú)事生非》（1578）中譯本全集2卷⑧《溫莎的風(fēng)流娘兒們》（1598）中譯本全集1卷⑨《皆大歡喜》（1599）中譯本全集3卷⑩《第十二夜》（1600）中譯本全集4卷喜劇14悲劇：3部①《羅密歐與朱麗葉》（1594）中譯本全集8卷②《裘力斯·凱撒》（1599）中譯本全集8卷③《泰特斯·安德洛尼克斯》（1593）中譯本全集7卷悲劇152.悲劇時(shí)期（1601-1608）

王權(quán)由盛至衰，各種社會(huì)矛盾激化。1603年伊麗莎白女王去世，詹姆斯一世即位，加強(qiáng)君主專制，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)亂。莎士比亞的創(chuàng)作特征是嚴(yán)峻批判社會(huì)邪惡勢(shì)力。主要成就：悲劇，風(fēng)格悲憤沉郁。寫作著名的四大悲劇。16悲劇：8部①《哈姆雷特》（1601）中譯本全集9卷②《奧瑟羅》（1604）中譯本全集9卷③《李爾王》（1605）中譯本全集9卷④《麥克白》（1606）中譯本全集8卷⑤《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）中譯本全集10卷⑥《科利奧蘭納斯》（1607）中譯本全集7卷⑦《雅典的泰門》（1608）中譯本全集8卷⑧《泰爾親王配力克里斯》（1608）中譯本全集10卷悲劇17喜劇喜?。?部①《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》（1602）中譯本全集7卷②《終成眷屬》（1602）中譯本全集3卷③《一報(bào)還一報(bào)》（1604）中譯本全集1卷183.傳奇劇時(shí)期（1609-1612）

封建王朝專制加劇，壓制言論自由。戲劇界出現(xiàn)迎合宮廷貴族趣味的傾向，倫敦大眾化劇場(chǎng)的全盛時(shí)代已成過(guò)去。莎士比亞創(chuàng)作特征是調(diào)和現(xiàn)實(shí)矛盾，轉(zhuǎn)向夢(mèng)幻世界。主要成就：傳奇劇，充滿浪漫情調(diào)，富有傳奇色彩，宣揚(yáng)寬恕和解。代表作《暴風(fēng)雨》。19傳奇?。?部①《辛白林》（1609）中譯本全集10卷②《冬天的故事》（1610）中譯本全集4卷③《暴風(fēng)雨》（1612）中譯本全集1卷

歷史?。?部《亨利八世》（1612）中譯本全集7卷傳奇劇20四、十四行詩(shī)

莎士比亞詩(shī)歌成就主要是十四行詩(shī)。抒發(fā)詩(shī)人對(duì)人生、愛(ài)情、友誼的理想。1—126首寫友誼，歌頌詩(shī)人和他的男朋友的友誼。127—152首寫愛(ài)情，描寫詩(shī)人對(duì)一個(gè)皮膚黝黑的女子的愛(ài)情。詩(shī)中的“男朋友”和“黑美人”是誰(shuí)，不可考。寫給男朋友的詩(shī)，有人認(rèn)為莎氏有同性戀傾向。是歌頌愛(ài)情還是歌頌友誼，我們可以根據(jù)自己的欣賞要求去做選擇。21第29首：歌頌友誼的代表詩(shī)當(dāng)我受盡命運(yùn)和人們的白眼，暗暗地哀悼自己的身世飄零，徒用呼吁去干擾聾聵的昊天，顧盼著身影，詛咒自己的生辰；愿我和另一個(gè)一樣富于希望，面貌相似，又和他一樣廣交游，希求這人的淵博，那人的內(nèi)行，最賞心的樂(lè)事覺(jué)得最不對(duì)頭；22

可是，當(dāng)我正要這樣看輕自己，忽然想起了你，于是我的精神，便像云雀破曉從陰霾的大地振翮上升，高唱著圣歌在天門：一想起你的愛(ài)使我那么富有，和帝王換位我也不屑于屈就。

23友誼的價(jià)值

友誼是有層次、深淺、階段的。這首詩(shī)是對(duì)刻骨銘心的友誼歌頌。友誼給人精神的鼓舞力量，是不能用物質(zhì)比擬的。沒(méi)有朋友的人，是最貧窮的人?！陡实刈园住罚骸坝颜x是與那人靈魂同體，而在世界上是很難找到的，惟有稟性相同，友誼才能有價(jià)值，才能持久?！?4第116首：歌頌愛(ài)情的代表詩(shī)讓我承認(rèn)，兩顆真心的結(jié)合是阻止不了的。愛(ài)算不得愛(ài)，要是人家變心了，它也得變，或者人家改道了，它也快改；不呵！愛(ài)是永遠(yuǎn)固定的標(biāo)志，它正視風(fēng)暴，永遠(yuǎn)也不會(huì)動(dòng)搖；愛(ài)是一顆心，一切迷途的船只都靠它引路，把它當(dāng)無(wú)價(jià)之寶。25愛(ài)不是時(shí)間的玩偶，雖然紅顏到頭來(lái)總是被時(shí)間的鐮刀遺漏，愛(ài)決不跟隨短促的韶光改變，就到滅亡的邊緣，也不低頭。假如我這話真錯(cuò)了，真不可信賴，算我沒(méi)寫過(guò)，算愛(ài)從來(lái)不存在！

26愛(ài)的信念

這是詩(shī)人對(duì)永恒的愛(ài)的歌頌和執(zhí)著信念。愛(ài)有抽象、具體之分。抽象的愛(ài)是永恒的，不變的，具體的愛(ài)是可變的。不可把具體的愛(ài)當(dāng)做永恒的愛(ài)固守不變。27第18首原文ShallIcomparethetoasummer‘sday—yAThouartmerelovelyandmoretemperate；—eBRoughwindsdoshakethedarlingbudsofMay，—yAAndsummer'sleasehathalltooshortadate；—eBSometimetoohottheeyeofheavenshines，—sCAndoftenishisgoldcomplexiondimmd—dDAndeveryfairfromfairsometimedeclines，—sCBychance，ornatureschangingcourseuntrimm'd—dD28Butthyeternalsummershallnotfade，—eBNorlosepossessionofthatfairthouow'st—tENorshalldeathbragthouwander'stinhisshade—eBWhenineternallinestotimethougrow'st；—tESolongasmencanbreathe，oreyescansee，—eBSolonglivesthis，andthisgiveslifetothee.—eB29押韻格式

莎氏十四行詩(shī)的押韻格式是：ABAB，CDCD，EFEF，GG。這種押韻格式每?jī)身嵵貜?fù)一次，形成一個(gè)節(jié)奏型，然后轉(zhuǎn)入下一個(gè)四行組的新的音韻，表現(xiàn)出跳進(jìn)式的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，把旋律步步推向高潮。節(jié)奏分明，音樂(lè)感強(qiáng)。莎氏的詩(shī)每行有10個(gè)音節(jié)，這些音節(jié)按音的輕重、長(zhǎng)短的組合與勻稱的間歇停頓，形成抑揚(yáng)格，五音步的韻律，加強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感。30五、歷史劇

莎士比亞歷史劇主要取材賀林希德《英格蘭、蘇格蘭和愛(ài)爾蘭編年史》應(yīng)時(shí)代要求而寫，反映1588年英國(guó)打敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)后高漲的愛(ài)國(guó)情緒。以歷史劇向人民進(jìn)行政治啟蒙教育和愛(ài)國(guó)教育，同時(shí)從民族歷史中尋求民族前途的答案。

歷史劇主要反映英國(guó)13世紀(jì)初至15世紀(jì)300年的歷史。內(nèi)容并不完全符合史實(shí)。表現(xiàn)人文主義原則在國(guó)家和社會(huì)生活中的勝利。

31《亨利四世》（1597）

《亨利四世》是歷史劇的代表作，分上下篇。主要內(nèi)容描寫亨利四世篡位后，引起各封建主的不滿，紛紛作亂。國(guó)王率領(lǐng)他的兩個(gè)兒子平亂。它的主題是反對(duì)封建割據(jù)，尊重統(tǒng)一王權(quán)。這是該劇的歷史價(jià)值。32福斯塔夫形象

《亨利四世》最大的文學(xué)成就是塑造了福斯塔夫形象。他是莎士比亞筆下最出色的一個(gè)喜劇人物，也是歐洲文學(xué)史上一個(gè)著名的喜劇典型。他與堂吉訶德并列為文藝復(fù)興時(shí)期的兩大喜劇形象。

33反面喜劇人物

福斯塔夫是一個(gè)反面喜劇人物，五毒俱全。是英國(guó)由封建主義向資本主義過(guò)渡時(shí)期的流氓、雇傭兵和冒險(xiǎn)家形象。他道德敗壞，好色淫蕩，貪食酗酒，膽小怯懦，招搖撞騙，偷盜搶劫，厚顏無(wú)恥，吹牛撒謊等，各種惡習(xí)，應(yīng)有盡有。他的優(yōu)點(diǎn)是具有社會(huì)底層人物的樂(lè)觀粗獷，機(jī)智幽默。福斯塔夫出入宮廷，混跡市井酒肆，是聯(lián)結(jié)貴族和平民的紐帶人物。他的活動(dòng)為讀者提供了貴族和平民社會(huì)“五光十色”的生活圖景。34吹牛撒謊的例子

福斯塔夫撒謊成性，黑的可以說(shuō)成白的，即使當(dāng)場(chǎng)戳穿謊言，也不以為恥。突出的例子是他參與一次攔路搶劫，一見(jiàn)有強(qiáng)盜來(lái)?yè)屗麄?，馬上丟下贓物就跑，事后向太子吹噓。從對(duì)付兩個(gè)強(qiáng)盜升級(jí)到11個(gè)強(qiáng)盜。他說(shuō)：

“三個(gè)穿草綠色衣服的雜種從我的背后跑了過(guò)來(lái)，向我舉刀猛刺，那時(shí)候天是這樣的黑，哈爾，簡(jiǎn)直瞧不見(jiàn)你自己的手?！保ㄒ荒凰膱?chǎng)）

色彩需經(jīng)光照才能顯現(xiàn)，他卻在伸手不見(jiàn)五指的黑暗中看到三個(gè)穿草綠色麻衣的人，撒謊可見(jiàn)一斑。35美的獨(dú)立性：

機(jī)智幽默的性格

從倫理學(xué)角度看，福斯塔夫在現(xiàn)實(shí)生活中是一個(gè)被否定的流氓騙子。從美學(xué)角度看，他是一個(gè)具有藝術(shù)魅力的喜劇人物。機(jī)智幽默的性格給他帶來(lái)光彩，表現(xiàn)了美的獨(dú)立性。

36完美的喜劇性格19世紀(jì)英國(guó)評(píng)論家莫爾根說(shuō)：

“他使青春和老年、冒險(xiǎn)和肥胖、機(jī)智和愚蠢、貧窮和奢侈、爵位和滑稽、目的純潔和作法惡劣混雜在一起；壞的原則既沒(méi)有引起憎恨，怯懦也沒(méi)有引起蔑視，然而他卻常常陷入使兩者蒙上污點(diǎn)的情況之中；作為一個(gè)笑料和一個(gè)機(jī)智的人、一個(gè)幽默家和一個(gè)滑稽者、一個(gè)試金石和一個(gè)笑柄，一個(gè)小丑和一個(gè)被嘲笑的對(duì)象，約翰·福斯塔夫爵士，就他一生中我們見(jiàn)他的那個(gè)時(shí)期來(lái)講，已成了一個(gè)大概從未展示過(guò)的最完美的喜劇性格?！?7幽默感的表現(xiàn)

福斯塔夫有不可抑制的幽默感，開(kāi)口就引人逗笑。他的幽默感表現(xiàn)為4點(diǎn)。1.坦率地承認(rèn)自己是壞人，為自己的惡德辯護(hù)，自炫為美。

“來(lái)，唱一支淫蕩的歌兒給我聽(tīng)聽(tīng)，讓我快活快活。我本來(lái)是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的紳士：難得賭幾次咒；一星期頂多也不過(guò)擲七回骰子；一年之中，也不過(guò)逛三四百回窯子；借了人家的錢，十次中間有三四次是還清的。那時(shí)侯我過(guò)著很好很有規(guī)律的生活，現(xiàn)在卻糟成這個(gè)樣子，簡(jiǎn)直不成話了?！?82.當(dāng)面撒謊，隨機(jī)應(yīng)變

當(dāng)福斯塔夫的謊言被太子揭穿時(shí)，他十分靈活地進(jìn)行狡辯：“獅子無(wú)論怎樣兇狠，也不敢碰傷一個(gè)堂堂的親王。本能是一件很重要的東西，我是因?yàn)榧び诒灸芏蔀橐粋€(gè)懦夫的。我將要把這一回事情終身引為自豪，并且因此而格外看重你；我是一頭勇敢的獅子，你是一位貨真價(jià)實(shí)的王子?！?/p>

他背后說(shuō)親王壞話：“親王是個(gè)壞家伙鬼東西，他媽的！要是他在這兒向我說(shuō)這句話，我要像打一條狗似的把他打個(gè)半死。”

正說(shuō)這話，親王進(jìn)門來(lái)了，福斯塔夫順勢(shì)將高舉的木棍橫舉嘴邊做吹笛狀迎接親王。反應(yīng)極其靈敏。393.嘲笑世風(fēng)，諷刺時(shí)政

福斯塔夫蔑視一切，常常趁著酒興批評(píng)世情，諷刺官吏。

他說(shuō)：“這是一個(gè)萬(wàn)惡的世界”，“愿一切沒(méi)膽的懦夫們都給我遭殃?！?/p>

對(duì)太子說(shuō)：“要是我不用一柄木刀把你打出你的國(guó)境，像驅(qū)逐一群雁子一般把你的臣民一起趕散，我就不是一個(gè)須眉男子。你這威爾士親王。”

諷刺法官愚蠢：“要是把我的身體一條一條鋸解下來(lái)，也可以鋸成四五十根像這位夏祿先生一般的叫化棒兒”。404.開(kāi)自己玩笑

福斯塔夫不僅拿別人開(kāi)心取樂(lè)，同時(shí)也拿自己肥胖的身軀打趣，顯示出他的幽默與眾不同的個(gè)性特征。福斯塔夫年已50，身體肥胖，自己看不見(jiàn)自己的膝蓋，他走過(guò)的地方，貧瘠的土地上就像涂了一層牛油。他說(shuō)：“我是一支狂歡之夜的長(zhǎng)明燭，大人，全是脂油做成的?！艺f(shuō)‘脂油’，一點(diǎn)不假，我這股胖勁兒就可以證明?！薄拔蚁Ｍ思乙?jiàn)了我，不用磅秤也可以看出我有多么重?！薄拔沂窃谙挛缛c(diǎn)鐘左右出世的，一生下來(lái)就有一頭白發(fā)和一個(gè)圓圓的肚子?！薄澳憬形姨闪讼氯ィ阌袥](méi)有什么杠子可以重新把我抬起來(lái)？”“我的身上的皮膚寬得就像一件老太太的寬罩衫一樣；我的全身皺縮得活像一只干癟的熟蘋果。”41幽默的魅力

福斯塔夫的幽默是他的可愛(ài)之處，具有不可抵抗的感染力。他的幽默攪活了一臺(tái)戲，劇中所有人物都跟著福斯塔夫俏皮起來(lái)。從而受到讀者和觀眾的喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)伊麗莎白女王因沒(méi)有看見(jiàn)福斯塔夫談戀愛(ài)時(shí)的情景。感到美中不足。莎士比亞專門寫了一部福斯塔夫談戀愛(ài)的喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》，風(fēng)采不如《亨利四世》。42六、喜劇

莎士比亞的喜劇題材，大都從異國(guó)作品取材，主要是意大利作品。《錯(cuò)誤的喜劇》模仿古羅馬普勞圖斯《孿生兄弟》，《馴悍記》學(xué)習(xí)意大利即興喜劇，《仲夏夜之夢(mèng)》接近大學(xué)才子李利的抒情喜劇。喜劇的情節(jié)大都發(fā)生在南歐。但反映的是英國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。43喜劇風(fēng)格

莎士比亞喜劇風(fēng)格樂(lè)觀明朗，幽默歡快，具有浪漫主義的抒情性。表現(xiàn)人文主義生活理想在個(gè)人和家庭生活中的勝利。44《威尼斯商人》（1596）

莎氏最著名的喜劇是《威尼斯商人》。故事講商人安東尼奧為了幫助朋友巴薩尼奧，向猶太商人夏洛克借了一筆高利貸。夏洛克立下一個(gè)奇怪的契約，如果安不能按時(shí)還錢，就從安東尼奧身上割下一磅肉。還錢時(shí)間到了，安東尼奧的商船還未歸來(lái)，夏洛克堅(jiān)持要割安東尼奧的一磅肉。貴族小姐鮑西婭是巴薩尼奧的戀人，為了救戀人的朋友，女扮男裝出任法官審理這起荒唐的案子，應(yīng)用智慧和法律判決夏洛克敗訴。45三條情節(jié)線全劇三條情節(jié)線平行發(fā)展：

1.安東尼奧和夏洛克圍繞一磅肉的訴訟，反映商業(yè)資本和高利貸資本的沖突，白人和猶太人的矛盾。2.巴薩尼奧與鮑西婭三匣擇親的故事，反映自由戀愛(ài)和金錢婚姻的沖突。3.羅蘭佐與杰西卡攜款私奔的故事，反映夏洛克與杰西卡之間的父女沖突。

46法庭審判

三條情節(jié)線在法庭一場(chǎng)合在一起，達(dá)到高潮。構(gòu)成鮑西婭與夏洛克之間仁愛(ài)與貪欲，人道要求與形式主義理解法律的矛盾沖突。

47女法官鮑西婭

鮑西婭是劇中刻畫(huà)的新女性，美麗聰明，才智超過(guò)男人。她采用欲擒故縱、以牙還牙的策略，解決了“一磅肉”的難題，使夏洛克利用法律殺人的圖謀破產(chǎn)，使人道、正義、愛(ài)情、友誼贏得了勝利。

48傳入中國(guó)

《威尼斯商人》和易卜生的《玩偶之家》在五四運(yùn)動(dòng)之后介紹到中國(guó)舞臺(tái)，改名《一磅肉》、《肉券》、《女律師》。對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)起了作用。49七、悲劇悲劇沖突：

1.反映各種對(duì)抗的社會(huì)力量的沖突。代表人文主義原則的正面主人公最終遭受毀滅，在道義上取勝。違反人道的人受到懲罰。2.人物內(nèi)心情感的沖突。表現(xiàn)悲劇主人公復(fù)雜的思想感情和人物性格，他們屬于性格發(fā)展的人物。著名的四大悲劇：

《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》，是莎氏創(chuàng)作的高峰。

50《奧賽羅》（1604）

《奧賽羅》取材于意大利小說(shuō)《一個(gè)威尼斯的摩爾人》。摩爾人奧賽羅是威尼斯大將，與白人貴族小姐苔絲狄蒙娜相愛(ài)結(jié)婚。這一結(jié)合，遭到奧賽羅的旗官伊阿古的忌妒。又因奧賽羅提拔了部屬凱西奧做副將，引起伊阿古的更大忌妒和仇恨。便捏造苔絲狄蒙娜與凱西奧有私情，激起奧賽羅的忌妒，殺死妻子。真相大白，奧賽羅悔恨不已，拔劍自刎。伊阿古受到制裁。51伊阿古的忌妒

伊阿古是文藝復(fù)興時(shí)代野心家、陰謀家形象，佛面蛇心，專搞陰謀詭計(jì)。在他身上突出地表現(xiàn)了忌妒。伊阿古忌妒奧賽羅的婚姻，是有種族歧視思想。他挑撥苔絲狄蒙娜的父親說(shuō)：“一頭老黑羊在跟你的白母羊交尾哩。起來(lái)，起來(lái)！打鐘驚醒那些鼾睡的市民，否則魔鬼要讓您抱外孫啦?！眾W賽羅52忌妒美德

伊阿古忌妒凱西奧，是極端利己主義者天然嫉恨別人的美德。他說(shuō)：“要是凱西奧活在世上，他那種翩翩風(fēng)度，叫我每天都要在他的旁邊相形見(jiàn)絀?！?/p>

這種忌妒是人類的惡癖和卑劣的心理。培根說(shuō)：“忌妒心是榮譽(yù)的害蟲(chóng)?！?/p>

53奧賽羅的忌妒

奧賽羅具有人文主義思想，富有冒險(xiǎn)精神。伊阿古的挑撥激起他的忌妒而殺妻。歷來(lái)評(píng)論家認(rèn)為奧賽羅的忌妒是因愛(ài)而忌妒。別林斯基說(shuō)：“只有從這樣的愛(ài)情中才能產(chǎn)生這樣的忌妒?！?/p>

這種愛(ài)是男人愛(ài)自己私有財(cái)產(chǎn)的愛(ài)，因愛(ài)而生忌妒的根源是奧賽羅的男權(quán)思想，掌控妻子的生殺大權(quán)。54手帕的悲劇

奧賽羅的悲劇又被稱為“手帕的悲劇”。手帕是奧賽羅的父親給他母親的，奧賽羅的母親在臨死前交給兒子，要他“有了妻子以后，就把它交給新婦?！弊鳛槠拮樱Ｓ羞@方手帕，就可“享受專房的愛(ài)寵”，失去它，就要遭到丈夫的懲罰。55手帕的遺訓(xùn)奧賽羅嚴(yán)格按照母親遺訓(xùn)，把手帕送給妻子說(shuō)：“我遵照她的吩咐給了你，所以你必須格外小心，珍惜它像珍惜你自己寶貴的眼睛一樣，萬(wàn)一失去了，或者送給別人，那就難免遭到一場(chǎng)無(wú)比的災(zāi)禍?！?/p>

表現(xiàn)了濃厚的封建男權(quán)思想。苔絲狄蒙娜不慎遺失了手帕，被伊阿古的妻子揀去給了伊阿古，伊阿古拿去丟在凱西奧房間，以此陷害凱西奧。就為這張遺失的手帕，奧賽羅殺死了妻子。手帕的隱喻實(shí)現(xiàn)了。56手帕的象征

手帕是一件古老的紀(jì)念品，它包含的是一種道德遺訓(xùn)。手帕是婦女的貞操，貞操為丈夫?qū)Ｓ小Ｊ峙猎?，貞操在；手帕丟失，貞操打破。手帕是一件物，妻子也是丈夫的一件物。手帕是一件私人物品，妻子也是丈夫的私人物品。手帕的命運(yùn)由丈夫支配，妻子的生命由丈夫主宰。57處置私有財(cái)產(chǎn)奧賽羅說(shuō)：“我們可以在名義上把這些可愛(ài)的人兒稱為我們所有，卻不能支配她們的愛(ài)憎喜惡！”“我寧愿做一只蛤蟆，呼吸牢室中的濁氣，也不愿占住了自己心愛(ài)之物的一角，讓別人把它享用。”“我要把她剁成一堆肉醬。”

這些話表明妻子是丈夫所有，一件心愛(ài)之物，歸丈夫支配。奧賽羅用戕害生命來(lái)處置他心愛(ài)的私有財(cái)產(chǎn)——苔絲狄蒙娜。58行使男權(quán)恩格斯論述古代家庭說(shuō)：“為了保證妻子的貞操，從而保證子女出生自一定的父親，妻子便落在丈夫的絕對(duì)權(quán)力之下了；即使打死了她，那也不過(guò)是行使他的權(quán)利罷了?！保R恩選集4卷53頁(yè)）奧賽羅殺妻前說(shuō)：“可是她不能不死，否則她將要陷害更多的男子?！?9愛(ài)的權(quán)利

愛(ài)是一種情感，情感可以保持延續(xù)，也能中斷消失。它是有一定范圍的。人有愛(ài)的權(quán)利，卻沒(méi)有以愛(ài)為理由剝奪他人生命的權(quán)利。奧賽羅發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)殺了妻子，他對(duì)妻子的愛(ài)又恢復(fù)了，并以自殺表達(dá)悔意。但他至死也不明白他沒(méi)有權(quán)利殺妻子。即使妻子不忠，他也沒(méi)有這個(gè)權(quán)利。60愛(ài)是忌妒的借口

愛(ài)是忌妒的借口，成為殺妻的正當(dāng)理由。手帕的悲劇表現(xiàn)的是男權(quán)文化，是男人對(duì)女人使用家庭暴力的悲劇。61《麥克白》（1606）

《麥克白》寫蘇格蘭大將麥克白戰(zhàn)功赫赫，受到國(guó)王鄧肯的重用。三女巫預(yù)言他將做國(guó)王，使他的野心蠢蠢欲動(dòng)。在妻子的慫恿下，他殺死國(guó)王，篡奪王位，又派人暗殺了大臣班柯和武將麥克德夫的妻兒老小。麥克白篡位后，內(nèi)心充滿恐懼，良心受到譴責(zé)。麥克白夫人發(fā)瘋自殺，他也被討伐的麥克德夫殺死，老王的兒子馬爾康做了國(guó)王。621.認(rèn)識(shí)女巫

《麥克白》寫了女巫的兩次預(yù)言，它們引導(dǎo)悲劇的發(fā)展，構(gòu)成悲劇的引子和悲劇的結(jié)局。這絕不是迷信的描寫，而有深刻的社會(huì)隱喻。我們需要認(rèn)識(shí)女巫，了解文藝復(fù)興時(shí)代的巫術(shù)性質(zhì)。63巫術(shù)

巫術(shù)產(chǎn)生于中世紀(jì)，它是科學(xué)不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。人們對(duì)一些神秘現(xiàn)象和瘟疫、災(zāi)害不可解釋，就把它歸于巫術(shù)。宗教裁判所對(duì)異端分子進(jìn)行迫害，將他們污名化為施行巫術(shù)的巫師、女巫。巫術(shù)經(jīng)宗教裁判所的渲染得到傳播。巫術(shù)的實(shí)質(zhì)是一種反宗教的文化。15、16世紀(jì)歐洲宗教秩序混亂，巫術(shù)以自己的方式對(duì)世界做闡釋，受到宗教的鎮(zhèn)壓。64巫師

巫師（sorcier）的法文原意是指能夠以祭祀儀式去改變他人命運(yùn)的人。字首sors在拉丁語(yǔ)中表示“命運(yùn)”。巫師往往具有某種特異功能，他的施法方式是下咒語(yǔ)，發(fā)預(yù)言。人們認(rèn)為他們的法力來(lái)自魔鬼附身。魔法師、占卦師、巫醫(yī)，一切與神秘力量有溝通的人，都被歸于巫師一類。

65女巫女巫即女巫師，是巫師中數(shù)量最大，受害最深的人。宗教裁判所對(duì)女巫的迫害，使得婦女問(wèn)題浮出水面。圣經(jīng)認(rèn)為夏娃偷吃禁果，犯了原罪，女巫成了替身，遭受迫害。這是性別歧視，對(duì)婦女的壓迫。

66撒旦的情人

女巫沒(méi)有父母、兒女、配偶、家庭，出沒(méi)在荒山野地。她們成為人們談巫色變的妖魔，撒旦的情人。不符合宗教規(guī)范，懂得植物習(xí)性，會(huì)治病的婦女，常常被污為女巫。女巫大都是鄉(xiāng)村窮苦的中老年婦女、寡婦。67獵巫運(yùn)動(dòng)

在中世紀(jì)的鄉(xiāng)村巫案中，婦女占了80%以上。一個(gè)女人被懷疑為女巫，她就逃脫不了受懲罰，通常被處以火刑。16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了大規(guī)模的獵巫運(yùn)動(dòng)，追殺女巫。軍隊(duì)積極參與獵巫，強(qiáng)奸婦女。

68《麥克白》的三女巫

莎士比亞時(shí)代巫術(shù)盛行，他相信巫術(shù)，并在《麥克白》中描寫三女巫出沒(méi)在荒原。

麥克白女巫的第一次預(yù)言

《麥克白》以三女巫的預(yù)言開(kāi)始，其實(shí)是對(duì)專制獨(dú)裁和社會(huì)動(dòng)蕩的憂患和解答。三女巫預(yù)言麥克白將做國(guó)王，它是麥克白篡位的一個(gè)誘因，把人性的弱點(diǎn)暴露出來(lái)。69女巫的第二次預(yù)言

第四幕，女巫對(duì)麥克白的命運(yùn)做了第二次預(yù)言。預(yù)言他的失敗是樹(shù)木會(huì)走路，不是女人生的人將殺死他。麥克白認(rèn)為他的王位是長(zhǎng)久的，樹(shù)木不會(huì)走路，不是女人生的人不存在。

女巫的立場(chǎng)

這個(gè)預(yù)言表現(xiàn)了女巫的智慧。軍隊(duì)頂著砍伐的樹(shù)木前進(jìn)，剖腹產(chǎn)的人不是女人“生”的。女巫預(yù)示了麥克白的結(jié)局，以預(yù)言的方式表現(xiàn)她們善惡的立場(chǎng)。702.野心的悲劇

人性的弱點(diǎn)之一是野心。雄心與野心只差一步。權(quán)力的誘惑使麥克白放棄善良的天性，越過(guò)雄心發(fā)展野心，由一個(gè)受人尊敬的人民英雄淪為弒君篡位的暴君。這是一出野心的悲劇。關(guān)鍵在于麥克白不加控制的野心膨脹。71麥克白夫人的野心

麥克白夫人野心是強(qiáng)烈的家族擴(kuò)張欲望。她有頑強(qiáng)的意志力量和堅(jiān)強(qiáng)性格，遇事冷靜，心狠手辣。被稱為“偉大的壞女人”（赫士列特語(yǔ)，英國(guó)19世紀(jì)評(píng)論家）她自稱如果必要，她可以從親生的嬰兒嘴里拔出自己的乳頭，把他的腦袋砸碎。她在謀殺鄧肯前的祈禱中表現(xiàn)出這種殘忍的性格。72麥克白夫人的作用

野心不能慫恿、煽動(dòng)，只能制止、平息。否則火上加油，越燃越旺，毀滅一個(gè)人。麥克白夫人對(duì)麥克白的野心起了推波助瀾的慫恿、煽動(dòng)作用，堅(jiān)定了麥克白動(dòng)搖的意志。她的慫恿煽動(dòng)并非是隔岸觀火的教唆，而是要假麥克白的手，實(shí)現(xiàn)她的野心。因此她是麥克白的同謀犯，表現(xiàn)出非同一般的狠毒。73即位

麥克白實(shí)現(xiàn)了女巫的預(yù)言，靠血腥謀殺，登上了王位。實(shí)現(xiàn)了君臨天下的野心。絕配夫妻野心家麥克白夫婦是絕配的一對(duì)夫妻，兩個(gè)野心家，互相鼓勵(lì)，相互配合，共同謀殺國(guó)王。743.恐懼心理

恐懼心理是《麥克白》最突出成功的心理描寫。自謀殺國(guó)王后，麥克白夫婦一天都不得安寧。殺死國(guó)王，也殺死了自己的睡眠。即使用整個(gè)大海的水，也洗不掉手上的血跡。麥克白說(shuō)：“這是什么手！嘿！它們要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我一手的血，倒要把一碧無(wú)垠的海水染成一片殷紅呢。”75恐懼的敲門聲

麥克白在凌晨殺死國(guó)王后，舞臺(tái)上出現(xiàn)了“靜場(chǎng)”，沒(méi)有任何聲響，麥克白血腥謀殺的罪惡氣氛籠罩了整個(gè)舞臺(tái)。正當(dāng)觀眾屏住呼吸目睹著這片“靜場(chǎng)”時(shí)，突然傳來(lái)了敲門聲。莎士比亞制造了有人敲門的情節(jié)，敲門聲把一種令人畏懼的力量和莊嚴(yán)氣氛投射到兇手身上，麥克白對(duì)自己的罪惡感到恐懼和道義上的懊悔。76門房的緩解作用

門房聽(tīng)到不斷的敲門聲，睡眼朦朧地提著一大串鑰匙去開(kāi)門。邊走邊嘟嘟囔囔：“門打得這樣厲害！要是一個(gè)人在地獄里做了管門人，就是拔閂開(kāi)鎖也是夠他辦的了。”門房的話生動(dòng)活潑，緩和了敲門聲制造的緊張氣氛，恢復(fù)了正常世界生活。77著名場(chǎng)景：敲門聲

《麥克白》的敲門聲的場(chǎng)景歷來(lái)被評(píng)論家和演出家所稱道，為之叫絕。19世紀(jì)的挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》娜拉出走時(shí)的關(guān)門聲是惟一可以和《麥克白》的敲門聲媲美的場(chǎng)景描寫，耐人尋味，意味深長(zhǎng)。78“Thetableisfull”

恐懼使麥克白產(chǎn)生幻覺(jué)，在宴席上，他看見(jiàn)班柯的鬼魂坐在自己的座位上，驚恐之下只說(shuō)了一句：“Thetableisfull.”（席上已經(jīng)坐滿了）

這是一句非常生動(dòng)的個(gè)性化語(yǔ)言，表現(xiàn)麥克白的恐懼心理。司湯達(dá)說(shuō)：“還有什么詩(shī)，什么音律，可以再加到這句話的美之上？”79麥克白夫人瘋狂

恐懼給人造成巨大的心理?yè)p害，麥克白夫人終于精神崩潰而瘋狂。她重讀丈夫?qū)懡o她的表達(dá)野心的信，充滿悔恨，最終自殺。這是良心對(duì)野心的審判，謀殺遭到道義的懲罰。80麥克白失敗

麥克白始終都是處于恐懼狀態(tài)，女巫的第二次預(yù)言應(yīng)驗(yàn)，進(jìn)攻他的軍隊(duì)頂著砍伐的樹(shù)木前進(jìn)，麥克德夫不是母親所生，是剖腹產(chǎn)來(lái)到人世。麥克白被麥克德夫殺死。他的恐懼在死中沉寂。81激情悲劇

莎士比亞的悲劇描寫人類七情六欲中的各種欲望。悲劇主人公都帶有某種偏執(zhí)狂式的激情，這種激情的燃燒，最終導(dǎo)致主人公的失敗與毀滅。奧賽羅的忌妒、麥克白的野心、李爾王的父愛(ài)、哈姆萊特的復(fù)仇，在與外力和內(nèi)心的矛盾沖突中，表現(xiàn)激烈、深刻、震撼人心，反映了人類共有的某些心理特質(zhì)，引起不同時(shí)代的人的共鳴，顯示出悲劇的力量。82悲劇人物的審美價(jià)值

哈姆萊特、奧瑟羅、李爾王、麥克白都是性格復(fù)雜的人物，具有豐富的內(nèi)心感受，并隨著情節(jié)的發(fā)展而有所發(fā)展。他們都具有很高的美學(xué)價(jià)值。哈姆萊特的美學(xué)意義是：干一件大的事情，必須要冷靜思考，三思而后行。同時(shí)，他又提出了一個(gè)哲學(xué)命題，人為什么活著？

奧瑟羅的美學(xué)意義是：面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，人也應(yīng)該有復(fù)雜的頭腦，客觀地分析社會(huì)，分析自我。李爾王的美學(xué)意義是：一個(gè)人不怕有錯(cuò)誤，只要誠(chéng)心改正同樣是美的。麥克白的美學(xué)意義是：一個(gè)人不能放棄善良的天性，去發(fā)展個(gè)人野心，要能夠戰(zhàn)勝性格的弱點(diǎn)，經(jīng)得起誘惑。

83莎士比亞與關(guān)漢卿比較中國(guó)悲劇產(chǎn)生于元代，以關(guān)漢卿為代表。關(guān)漢卿生于金末，卒于宋亡（1279）之后，比莎士比亞要早300年，一生寫劇67個(gè)，比莎士比亞多30個(gè)。

關(guān)漢卿的悲劇與莎士比亞悲劇性質(zhì)不同。悲劇的沖突傾向于節(jié)制、折中、調(diào)和、大團(tuán)圓結(jié)局。這是中國(guó)文化精神的反映。因此也就沒(méi)有莎劇對(duì)人類心理品質(zhì)的探討和表現(xiàn)出的巨大震撼力。84八、莎士比亞創(chuàng)作特色851.創(chuàng)作原則：戲劇是反映人生的鏡子

莎氏在《哈姆萊特》中提出了“鏡子說(shuō)”：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是要像鏡子一樣反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看它自己變化發(fā)展的模型。”這是對(duì)古希臘羅馬理論家西賽羅和賀拉斯的“喜劇就是人類關(guān)系的鏡子”的繼承和發(fā)展。莎氏按照這一現(xiàn)實(shí)主義原則來(lái)寫劇本，反映英國(guó)16世紀(jì)的社會(huì)生活。它的傳奇劇雖然帶有浪漫色彩，但它的出發(fā)點(diǎn)還是基于現(xiàn)實(shí)。這一創(chuàng)作原則也成為后代現(xiàn)實(shí)主義作家廣泛遵循的原則。862．表演理論：表演要真實(shí)

莎氏主張演員按角色表演。他在《哈姆萊特》中指出：“你應(yīng)該接受你自己的常識(shí)指導(dǎo)，把動(dòng)作和言語(yǔ)互相配合起來(lái)；特別要注意到這點(diǎn)，你不能越過(guò)自然的常道；因?yàn)槿魏芜^(guò)分的表現(xiàn)都是和演劇的愿意相反的?！薄斑€有你們那些扮演小丑的，除了劇本上未為他們寫下的臺(tái)詞以外，不要讓他們臨時(shí)編造一些話加上去。往往有許多小丑愛(ài)用自己的笑聲，引起臺(tái)下一些無(wú)知的觀眾的哄笑，雖然那時(shí)觀眾的注意力應(yīng)當(dāng)集中在其他更重要的問(wèn)題上；這種行為是不可饒恕的，它表示出那丑角的可鄙的野心?！保ㄈ?場(chǎng)）87藝術(shù)的生命在于真

莎氏的表演觀源于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，他的審美理想體現(xiàn)了一個(gè)“真”，表演的美統(tǒng)一在生活的再現(xiàn)中。藝術(shù)的生命在于真，表演亦如此，忌假忌過(guò)火。

哈姆萊特88西方戲劇兩大表演體系西方戲劇有兩大表演體系：

一是斯坦尼斯拉夫斯基體系，主張演員生活于角色之中，體驗(yàn)角色的感情。二是布萊希特體系，主張演員和角色保持一段距離，要有“間離效果”，使觀眾意識(shí)到這是在演戲，引起觀眾的理智思考和冷靜的判斷。

莎氏的表演理論對(duì)斯坦尼體系有影響，是斯坦尼體系形成的基礎(chǔ)之一。893.塑造豐富的藝術(shù)典型

莎氏在他的劇作中塑造了一系列的典型形象，在他們身上，莎氏揭示了廣泛繁復(fù)的社會(huì)關(guān)系，這些形象既有鮮明的個(gè)性，又概括了特定階層以及人類的某些共同特征，因而成為不朽的藝術(shù)典型群像。

馬克思在給拉薩爾的信（1859/4/19）提出“更加莎士比亞化”，不要“席勒式的把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”，這個(gè)“莎士比亞化”的特點(diǎn)之一就是塑造具有個(gè)性的藝術(shù)典型。90喜劇典型性格簡(jiǎn)單的喜劇典型：

培尼狄克、貝特麗絲（《無(wú)事生非》）一對(duì)歡喜冤家。道格培里、弗吉斯（《無(wú)事生非》）兩個(gè)形影不離的老巡警。馬伏里奧（《第十二夜》）一個(gè)虛榮的管家。

性格復(fù)雜的喜劇典型：

夏洛克（《威尼斯商人》）福斯塔夫（《亨利四世》）91悲劇典型性格復(fù)雜的悲劇典型：

哈姆萊特、奧賽羅、李爾王、麥克白

性格簡(jiǎn)單的悲劇典型：羅密歐、朱麗葉92反面人物典型克勞迪斯（《哈姆萊特》王位篡奪者。理查三世（《理查三世》）王位篡奪者。伊阿古（《奧瑟羅》），陰謀家。愛(ài)德蒙（《李爾王》），陰謀家、冒險(xiǎn)家。麥克白夫人（《麥克白》）野心家。934.性格化語(yǔ)言

莎劇有多少人物，就有多少不同的性格化語(yǔ)言。每個(gè)人物說(shuō)的話都與他的性格一致，本性一致。

莎氏是語(yǔ)言大師，他所使用的詞匯量驚人的龐大，1974年英國(guó)馬文·斯配瓦克教授借助德國(guó)電子計(jì)算機(jī)專家的力量，精確地統(tǒng)計(jì)出莎氏全部詞匯量達(dá)29066個(gè)之多。英國(guó)的另一個(gè)語(yǔ)言大師，17世紀(jì)詩(shī)人彌爾頓一向被認(rèn)為學(xué)問(wèn)最淵博，他的詩(shī)歌才用了8000個(gè)單詞。莎氏近3萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字是驚人的。莎氏就是利用無(wú)與倫比的龐大詞匯來(lái)錘煉人物的性格化語(yǔ)言，打動(dòng)人。94哈姆萊特臺(tái)詞

人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞《哈姆萊特》2幕2場(chǎng)，朱生豪譯95哈姆萊特臺(tái)詞原文

Whatapieceofworkisman!Hownobleinreason!howinfiniteinfaculties!informandmoving,howexpressandadmirable!inaction,howlikeanangel!inapprehension,howlikeagod!thebeauty

oftheworld!theparagonofanimals!WilliamShakespeare:

Hamlet,Act2scene2,1601

96多音節(jié)詞

在這段引文中，劃線字母為元音，有31個(gè)單音節(jié)詞，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞多達(dá)12個(gè)。哈姆萊特是一個(gè)思想者，他的語(yǔ)言富有詩(shī)意和哲理，因此雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞較多。說(shuō)話滔滔不絕，一瀉千里。

一旦翻譯成中文，英語(yǔ)的語(yǔ)言節(jié)奏和氣勢(shì)便在譯文中丟失了。975.戲劇獨(dú)白

戲劇獨(dú)白就是劇中角色獨(dú)自一人所說(shuō)的臺(tái)詞。西方戲劇中，從古希臘羅馬戲劇到19世紀(jì)前期浪漫主義戲劇，都采用戲劇獨(dú)白。19世紀(jì)后期挪威的易卜生廢除了獨(dú)白，成為他對(duì)歐洲戲劇的一個(gè)貢獻(xiàn)。莎氏的獨(dú)白是當(dāng)時(shí)伸出式舞臺(tái)的產(chǎn)物，便于演員和觀眾交流，引起觀眾共鳴。這些獨(dú)白語(yǔ)言精美，是莎氏戲劇藝術(shù)的一大特色。莎氏的獨(dú)白有四種作用。985.1.敘述劇中人物自己的意愿

比如《仲夏夜之夢(mèng)》第一幕海麗娜的獨(dú)白。（全集2卷）她為了挽回情人對(duì)她的歡心，決定把自己的女友赫米婭準(zhǔn)備逃跑的消息告訴自己的情人。她的獨(dú)白就是對(duì)觀眾說(shuō)出她的這種愿望，雖然泄漏朋友的秘密對(duì)她并沒(méi)好處，但她卻因失戀迷了心竅，做出這種傻事來(lái)。995.2.劇中人物通過(guò)獨(dú)白說(shuō)出自己的所作所為

比如《理查三世》第一幕葛羅斯特（即位后稱理查三世）的獨(dú)白（全集6卷，335-336）。葛羅斯特由于自己外形丑陋而引起對(duì)世間一切美好東西懷有深仇大恨。他的獨(dú)白展示了他的孤獨(dú)絕望、卑鄙齷齪的內(nèi)心世界。1005.3.抒情獨(dú)白

通過(guò)獨(dú)白，增加戲劇的詩(shī)情畫(huà)意。比如被評(píng)論家認(rèn)為“處處是青春與春天”（柯勒律治語(yǔ)）的“樂(lè)觀悲劇”《羅密歐與朱麗葉》三幕二場(chǎng)朱麗葉的獨(dú)白。它是一首優(yōu)美的抒情詩(shī).101朱麗葉獨(dú)白

朱麗葉：“來(lái)吧，溫文的夜，你樸素的黑衣婦人，教會(huì)我怎樣在一場(chǎng)全勝的賭博中失敗，把情人純潔的童貞互為賭注。用你黑色的罩巾遮住我臉上羞澀的紅潮，等我內(nèi)心的愛(ài)情慢慢地大膽起來(lái)，不再因?yàn)樵谛袆?dòng)上流露真情而慚愧。來(lái)吧，黑夜！來(lái)吧，羅密歐！來(lái)吧！你黑夜中的白晝！因?yàn)槟銓⒁诤谝沟囊砩?，比烏鴉背上的新雪還要皎白。來(lái)吧，柔和的夜，來(lái)吧，可愛(ài)的黑顏的夜，把我的羅密歐給我！等他死了以后，你再把他帶去，分散成無(wú)數(shù)的星星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界都戀愛(ài)著黑夜，不再崇拜眩目的太陽(yáng)。”全集8卷，651025.4.哲理性獨(dú)白

通過(guò)獨(dú)白，表現(xiàn)人物的性格、動(dòng)機(jī)和思想感情。比如《麥克白》第一幕七場(chǎng)麥克白的獨(dú)白（全集8卷，324）這是麥克白謀殺鄧肯王的最后一次思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出他思想的矛盾性，又如《裘力斯·凱撒》第二幕一場(chǎng)勃魯托斯的獨(dú)白（全集8卷，230）勃魯托斯在刺殺凱撒前的獨(dú)白，通篇都是以假設(shè)為前提的推理，暴露出他性格特征和致命弱點(diǎn)。

103哈姆萊特獨(dú)白

哲理性獨(dú)白含意深刻，耐人尋味。是理解人物性格的一把鑰匙。哈姆萊特關(guān)于：“活下去還是不活？”的獨(dú)白是這種哲理性獨(dú)白的名篇。哈姆萊特的獨(dú)白表現(xiàn)出他的思考和躊躇。104“活下去還是不活”中譯文

活下去還是不活，這是個(gè)問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了，睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眼里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使