基于雙減下責(zé)任教育背景下三全育人實(shí)踐研究開(kāi)題報(bào)告

.PAGE14基于雙減下責(zé)任教育背景下三全育人實(shí)踐研究開(kāi)題報(bào)告一、問(wèn)題的提出前言：“雙減”政策的根本目標(biāo)應(yīng)該是要充分地維護(hù)學(xué)的正常教學(xué)秩序，糾正傳統(tǒng)的“超負(fù)荷”現(xiàn)象?！半p減”政策在保證學(xué)生的身體和心理健康、規(guī)范學(xué)校的日常教學(xué)秩序方面發(fā)揮著重要作用，從客觀上說(shuō)明了“雙減”的重要性。道德教育作為基礎(chǔ)教育體系中的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)推進(jìn)學(xué)素質(zhì)教育起到了積極的作用。在學(xué)生的心理素質(zhì)教育中，思想道德好壞直接影響到他們的未來(lái)發(fā)展。從全面推進(jìn)學(xué)校道德教育的實(shí)施來(lái)看，“雙減”的實(shí)施效果，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)道德教育的外在表現(xiàn)方式的改變和對(duì)學(xué)校道德教育的基本宗旨觀念的革新。這是因?yàn)椤半p減”政策在客觀上需要學(xué)教師采取多種途徑，以緩解少年兒童的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。要使上述教育方針的目的達(dá)到，需要教師能夠靈活地改變傳統(tǒng)的道德實(shí)踐方式，并與學(xué)實(shí)行“雙減”的方針相結(jié)合，善于運(yùn)用更加靈活的思維方式，達(dá)到實(shí)現(xiàn)思想教育的目的，培養(yǎng)和塑造學(xué)生高尚的人文精神。加強(qiáng)德育教育是“雙減”政策落實(shí)的應(yīng)有之義?！半p減”之后，減輕了義務(wù)教育階段學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，學(xué)生自由時(shí)間相對(duì)增多了，課后服務(wù)的形式不斷豐富，統(tǒng)籌整合了家校社等各方面的資源力量，更加關(guān)注減負(fù)增質(zhì)和德育教育，為德育教育開(kāi)展提供了更多時(shí)間和廣闊空間。加強(qiáng)德育教育是“雙減”政策落地的迫切要求。傳統(tǒng)的升學(xué)考試評(píng)價(jià)制度是以分?jǐn)?shù)衡量?jī)?yōu)劣，對(duì)學(xué)生德育教育影響較大，導(dǎo)致失德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，從而引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。思想品德不合格，是危險(xiǎn)品。因此，實(shí)施“雙減”是對(duì)教育過(guò)于功利的糾正，是重視育人、讓教育正本清源的一個(gè)重要措施，特別是對(duì)深化德育教育是一個(gè)重大契機(jī)，“雙減”政策按照教育教學(xué)規(guī)律來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，給小學(xué)生心靈埋下“真善美”的種子，有效減少品行不端情況的發(fā)生，為小學(xué)生成長(zhǎng)積蓄前行的力量。加強(qiáng)德育教育是“雙減”政策落地的重要保障。“雙減”政策立足于推動(dòng)人的全面發(fā)展，能夠促進(jìn)學(xué)校進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變育人觀念，堅(jiān)持育人為本，做到五育并舉，落實(shí)“五項(xiàng)管理”，更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)生思想啟蒙與精神塑造，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)校和家長(zhǎng)的思想水平也會(huì)得到提升，加強(qiáng)德育教育與“雙減”政策落地相互促進(jìn)，從而促進(jìn)“雙減”政策更好地落實(shí)到教書(shū)育人全過(guò)程。基礎(chǔ)教育課程改革中明確提出了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，即要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量……這里明確提出了培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的問(wèn)題。由此可見(jiàn)國(guó)家非常重視中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)引起所有教育工作者的高度重視，初中學(xué)生因其身處身心發(fā)展的特殊階段，責(zé)任感的培養(yǎng)則更顯出重要意義。當(dāng)前我國(guó)正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，影響著青少年學(xué)生的價(jià)值取向，個(gè)人主義、享樂(lè)主義等消極腐朽思想給青少年學(xué)生帶來(lái)了消極影響。一部分學(xué)生在社會(huì)和學(xué)校表現(xiàn)不同，在學(xué)校與在家庭不同，教師在與教師不在不同，人前人后也不同。集體觀念、勞動(dòng)觀念缺失，道德認(rèn)知與責(zé)任行為剝離嚴(yán)重，特別是道德責(zé)任認(rèn)知內(nèi)化為道德責(zé)任行為有很大空白。針對(duì)學(xué)生思想上出現(xiàn)的問(wèn)題，如何采取有效措施，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)要求，針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法的要求，從而增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，顯然是值得研究的重要問(wèn)題，同時(shí)也是實(shí)踐我校育人理念的一個(gè)重要課題，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是社會(huì)的需要，是當(dāng)前時(shí)代的重要課題。二、課題的界定責(zé)任：就是分內(nèi)應(yīng)做的事，是個(gè)人或群體組織根據(jù)自身社會(huì)角色屬性所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命?！妒澜鐐惱淼赖罗o典》把道德責(zé)任界定為“人們對(duì)自己的行為的善惡所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任”。我們認(rèn)為，人的責(zé)任是社會(huì)對(duì)個(gè)人的一種規(guī)定、一種使命，相對(duì)個(gè)人則是一種無(wú)可推托、必須完成的任務(wù)。責(zé)任教育：就是指通過(guò)一定的教育內(nèi)容、途徑、方法，培養(yǎng)責(zé)任主體的責(zé)任素質(zhì)，以使其對(duì)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命加以確認(rèn)、承諾并履行的教育。三全育人：主要是一種德育理念,它強(qiáng)調(diào)在德育這個(gè)體系內(nèi),從“全員（育人主體）”“全程（育人時(shí)間）”“全方位（育人空間）”三個(gè)方面來(lái)調(diào)動(dòng)德育各方面的力量,齊抓共管,共同協(xié)作,構(gòu)筑一個(gè)德育立體結(jié)構(gòu),形成一股強(qiáng)大的德育合力,發(fā)揮德育實(shí)效性。責(zé)任教育背景下三全育人實(shí)踐研究，即基于本校責(zé)任教育辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上，通過(guò)全方位的中學(xué)生責(zé)任教育實(shí)踐，積累資料，在比較、分析、綜合、概括的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提示一些規(guī)律性的東西，為自己和他人開(kāi)展責(zé)任教育活動(dòng)，組織責(zé)任教育研究，增強(qiáng)德育實(shí)效，提供經(jīng)驗(yàn)借鑒和理性思考。三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)根據(jù)我們掌握的研究信息和情報(bào)資料看，我國(guó)從90年代起，有人開(kāi)始步入這一領(lǐng)域，探討、研究“責(zé)任教育”問(wèn)題。如，張玲等的《“責(zé)任教育”探討》，全國(guó)非智力因素及其培養(yǎng)課題組的“小學(xué)中差生學(xué)習(xí)責(zé)任心培養(yǎng)”的研究。這些研究者從各自的立場(chǎng)出發(fā)，就“責(zé)任”或“責(zé)任教育”提出一些觀點(diǎn)或者看法。但總體來(lái)說(shuō)，這些研究系統(tǒng)性差，方式方法粗糙，缺少應(yīng)有的廣度和深度，或過(guò)于宏觀，泛泛而談；或過(guò)于微觀，代表性不足。諸如此類(lèi)的問(wèn)題，影響了研究深入，阻礙了成果質(zhì)量的提高。從外國(guó)看，至今也未發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的研究論文或有關(guān)責(zé)任教育的專(zhuān)著。因此，從嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，責(zé)任和責(zé)任教育這個(gè)領(lǐng)域，還處于起步階段，值得我們?nèi)ヌ剿鳎ニ伎?。三全育人是中?guó)所特有的一種教育模式,如李國(guó)棟,朱燦平《堅(jiān)持“三全”育人,注重思想政治工作實(shí)效》提出一要全員育人：建立全員育人的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),建立機(jī)制確保制度的執(zhí)行,強(qiáng)化全員育人的概念。二要全方位育人：“兩課”是對(duì)大學(xué)生思想政治教育的主渠道,發(fā)揮黨團(tuán)支部和“兩校一會(huì)”的作用,開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化自我教育功能,寓教于樂(lè),開(kāi)辦豐富多彩的校園活動(dòng)。三要全程育人：新生入學(xué)教育,畢業(yè)生離校教育,大學(xué)主干階段的思政工作。除此之外,還有些學(xué)者以“三全育人”理念作指導(dǎo),探討德育中的某一方面,如“全員育人導(dǎo)師制”,“大學(xué)生誠(chéng)信教育”等。分別參見(jiàn)劉順傳,徐祖平的《“三全育人”大德育觀下全員育人導(dǎo)師制探析》，葛聽(tīng)明的《“三全育人”理念下高校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育路徑探析》。還有唐美秀,彭喜春《新形勢(shì)下民辦高校輔導(dǎo)員工作方法的探索》將“三全育人”作為新時(shí)期輔導(dǎo)員動(dòng)態(tài)管理的方法之一等等。迄今為止,國(guó)外尚未提出這種教育理念。但是國(guó)外對(duì)教育模式也有很多獨(dú)到而深入的研究,并且其中一些思想與三全育人思想相吻合。杜威提出了“學(xué)校生活,教材和教法三位一體的德育模式”就與三全育人中的“教師育人,全方位育人”有相通的地方。當(dāng)前的混合德育模式與我國(guó)的三全育人模式也有相契合的地方,美國(guó)是這種混合德育模式的典型?！八诘掠龑?shí)施途徑和方法方面,采用直接性德育途徑與間接性德育途徑,潛隱性德育途徑相結(jié)合”,既“開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的公民課,道德課等,同時(shí)又注重發(fā)揮校園生活,社會(huì)服務(wù)活動(dòng)以及環(huán)境熏陶的作用”,既“發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用”,又讓“教師和管理者擔(dān)負(fù)起學(xué)校道德教育的責(zé)任并受到學(xué)校的監(jiān)督和評(píng)價(jià)”,這些觀點(diǎn)都契合了三全育人理念中的全員育人,全方位育人等思想。綜上所述，把責(zé)任教育和三全育人相結(jié)合起來(lái)研究的目前我們還未發(fā)現(xiàn)。有鑒于此，我校“十三五”課題借鑒國(guó)內(nèi)外豐富的理論成果，基于學(xué)生責(zé)任感缺失現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和德育的育人實(shí)效，積極開(kāi)展責(zé)任教育背景下三全育人實(shí)踐研究。四、選題意義與研究?jī)r(jià)值責(zé)任教育在人類(lèi)歷史上始終占有重要的一席之地。德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德，把責(zé)任作為道德哲學(xué)的核心，開(kāi)了義務(wù)倫理學(xué)的先河。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年發(fā)表的《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中，確定教育發(fā)展的方向之一，就是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任；1989年該組織將“面向21世紀(jì)教育”國(guó)際研討會(huì)的專(zhuān)題確定為“學(xué)會(huì)關(guān)心”，呼吁一種道德關(guān)懷與道德責(zé)任。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。教育部部長(zhǎng)袁貴仁在宣講時(shí)強(qiáng)調(diào)，過(guò)去我們講素質(zhì)教育主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教育規(guī)劃綱要明確提出，在這兩條之上還有一條，那就是社會(huì)責(zé)任感，服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感（《人民日?qǐng)?bào)》2010年9月6日）。為此，我們提出旨在教人“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”的責(zé)任教育就是歷史的必然，是新時(shí)期的教育改革與發(fā)展趨勢(shì)。因此，我校把責(zé)任教育作為當(dāng)前德育一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)落實(shí)，但目前德育工作并未受到重視，存在形式主義弊端。德育的方法落后，德育手段單一，情感教育薄弱，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)。互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)校德育帶來(lái)的沖擊，德育工作尚無(wú)有效應(yīng)對(duì)措施?！叭恕钡掠Ｊ綇?qiáng)調(diào)以育人為核心,調(diào)動(dòng)一切人員的積極性,發(fā)揮各種教育因素的作用,拓寬一切渠道,增強(qiáng)德育合力。它的提出是立足于當(dāng)前德育實(shí)效性不足這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),因此應(yīng)用“三全育人”德育模式,能夠使德育工作與時(shí)俱進(jìn),增強(qiáng)德育的實(shí)效性。關(guān)于責(zé)任教育和三全育人結(jié)合的研究，我們通過(guò)文獻(xiàn)學(xué)習(xí)和外出實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)如下幾個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)我谎芯枯^多，結(jié)合研究較少；責(zé)任教育理論探索多，實(shí)踐性操作研究少；三全育人研究高校居多，中小學(xué)實(shí)踐研究較少。研究的成果缺少普適性、可操作性和實(shí)效性，我校將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這就使本課題的研究具有了更大的價(jià)值。五、課題理論依據(jù)1.社會(huì)學(xué)習(xí)理論。闡明人如何在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展其人格特征的學(xué)習(xí)理論。主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特?班杜拉。認(rèn)為人類(lèi)行為的習(xí)得或行為的形成，不僅可以通過(guò)反應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)榜樣的示范進(jìn)行學(xué)習(xí)，而后者是人類(lèi)學(xué)習(xí)的主要方式。2.思想政治教育的協(xié)調(diào)控制理論。思想政教育過(guò)程是一個(gè)諸多因素相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程,這種矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中包括著各種各樣的矛盾,如教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾,教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾,教育者與受教育者之間的矛盾等等。這些矛盾之間的對(duì)立與沖突會(huì)直接影響教育效果,因此我們?cè)谒枷胝谓逃倪^(guò)程中,必須認(rèn)識(shí)這些相互對(duì)立的矛盾關(guān)系,并有預(yù)見(jiàn)性的加以協(xié)調(diào)控制,才能使思想政治教育形成比較協(xié)調(diào)一致的合力。通過(guò)三全育人實(shí)踐研究，協(xié)調(diào)控制各種教育因素，全方位的對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，提高學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)效性。3.教育心理學(xué)相關(guān)理論。從心理學(xué)規(guī)律看，青少年道德的自我修養(yǎng)和提高，是知、情、意、行的辯證統(tǒng)一的過(guò)程。作為教師，不僅要給學(xué)生傳授系統(tǒng)的“責(zé)任心”方面的知識(shí)，教育青年學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么；更重要的是我們要通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生身體力行，讓學(xué)生感受到自身肩負(fù)的責(zé)任，堅(jiān)持有“責(zé)任心”的實(shí)際行為。通過(guò)這種道德行為的實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步，思考人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展，初步形成對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任感，鞏固和強(qiáng)化“責(zé)任心”意識(shí)，養(yǎng)成良好的責(zé)任行為。4.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》指出中學(xué)階段教育是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立和適應(yīng)社會(huì)的能力，克服“應(yīng)試教育”傾向，積極開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)這樣的教育能增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。六、研究目標(biāo)1．構(gòu)建學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容、途徑、方法，形成社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系。2．通過(guò)研究，喚醒學(xué)生對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，激發(fā)學(xué)生責(zé)任情感。七、研究?jī)?nèi)容1.探索培養(yǎng)初中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的具體教育內(nèi)容。2.通過(guò)研究，提高老師和家長(zhǎng)對(duì)培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感教育水平，探索初中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的途徑。3.探索初中學(xué)生責(zé)任教育的評(píng)價(jià)方法。4.通過(guò)研究，積累資料，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索初中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感有效的培育模式。八、研究假設(shè)1.責(zé)任教育三全育人模式的構(gòu)建，為學(xué)生搭建一個(gè)責(zé)任道德素養(yǎng)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)平臺(tái)，從而使學(xué)生負(fù)責(zé)任效益的最大化。構(gòu)建初中責(zé)任教育三全育人模式就是培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)任的意識(shí)，讓學(xué)生明責(zé)任理、踐責(zé)任行、升責(zé)任情。為初中學(xué)生搭建一個(gè)一個(gè)責(zé)任道德素養(yǎng)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)平臺(tái)，從而使學(xué)生負(fù)責(zé)任效益的最大化。這也是本課題中應(yīng)解決的關(guān)鍵問(wèn)題。2.對(duì)初中責(zé)任教育三全育人的實(shí)踐研究，可促使教師、家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)學(xué)生責(zé)任道德素養(yǎng)重視。多年來(lái)，我們著重對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的研究，當(dāng)然這是非常重要的。只是我們可以把眼光放得更寬，把學(xué)生負(fù)責(zé)任的道德素養(yǎng)放在優(yōu)先地位，對(duì)促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的人才，具有重要意義。負(fù)責(zé)任的道德素養(yǎng)是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)亟需培養(yǎng)的品質(zhì)，是學(xué)生真正成才奠基石，教師、家長(zhǎng)及社會(huì)應(yīng)該對(duì)責(zé)任素養(yǎng)培養(yǎng)更加重視。研制具體方案，保障責(zé)任教育順利進(jìn)行；同時(shí)研究存在的問(wèn)題，構(gòu)建有效的責(zé)任教育模式。研制一系列共同學(xué)習(xí)的具體方案，保障責(zé)任教育不流于形式。這也是課題研究上的重點(diǎn)和難點(diǎn)。九、創(chuàng)新之處1.可操作性方面通過(guò)研究，探討初中責(zé)任教育三全育人實(shí)施的具體方案、責(zé)任教育內(nèi)容和學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)策略，使之具有可操作性，讓責(zé)任教育的實(shí)施不流于形式。2.可應(yīng)用性方面通過(guò)實(shí)踐，打造初中責(zé)任教育的校本教材《中學(xué)生責(zé)任教育》、經(jīng)驗(yàn)論文《共筑責(zé)任路》，形成一系列可應(yīng)用的學(xué)習(xí)資源。十、研究思路1.學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備階段：查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，參與本課題相關(guān)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和理論研討活動(dòng)，調(diào)查分析目前初中生責(zé)任行為現(xiàn)狀和教師責(zé)任教育的現(xiàn)狀，收集整理資料，制定課題研究方案。2.實(shí)踐與探索階段：先根據(jù)本課題組的安排和要求進(jìn)行學(xué)生責(zé)任教育實(shí)踐與研究，階段小結(jié)，按年級(jí)為單位，搜集、分析責(zé)任教育需要研究的內(nèi)容和教育教學(xué)案例，從學(xué)生踐行責(zé)任方式、行為轉(zhuǎn)變指導(dǎo)案例中選出的成功案例、失敗案例進(jìn)行有針對(duì)性的研究并進(jìn)行整理歸納形成材料，總結(jié)實(shí)施情況，優(yōu)化并調(diào)整后期研究策略。3.總結(jié)和發(fā)展階段：研究者對(duì)照自己已定稿的責(zé)任教育案例、研究論文，交流、推廣自己的研究成果。十一、研究方法1.文獻(xiàn)研究法2.調(diào)查研究法3.行動(dòng)研究法4.案例研究法5.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法十二、技術(shù)路線1.采用文獻(xiàn)研究法通過(guò)查閱書(shū)刊、上網(wǎng)等方式獲取與本課題有關(guān)的大量研究資料，豐富課題組成員的理論素養(yǎng)，為課題研究提供有力的理論支撐。2.采用調(diào)查研究法調(diào)查初中生責(zé)任感水平的現(xiàn)狀，然后分析存在的問(wèn)題，找出研究的切入點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成結(jié)論。3.采用行