江蘇省吳江市汾湖高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高二9月月考語文試題 Word版含解析

2022—2003學(xué)年第一學(xué)期吳江汾湖高級中學(xué)九月教學(xué)調(diào)研測試高二語文試卷2022.09試卷分值：150考試用時(shí)：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。其次，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬中國人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進(jìn)一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題。無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人類社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化。B.地理環(huán)境影響民族文化形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同。C.不同的文化發(fā)展成果長期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過來催生不同的文化成果。D.文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有必要性與普遍性。B.如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來的文化也仍然有可能不一樣。C.對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來或當(dāng)作歷史研究的對象。D.在文化交流中，既要保持本國文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來反觀自我、發(fā)展自我。3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.他山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅》）B.和羹之美，在于合異。（《三國志·夏侯玄傳》）C.單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）D.海納百川，有容乃大。（林則徐）4.對“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要說明。5.下列文字提到美國動(dòng)畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》存在差異，我們應(yīng)該如何正確看待這種差異？請結(jié)合兩則材料簡要分析。《木蘭辭》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價(jià)值觀。美國動(dòng)畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個(gè)人主義的民族性格。《花木蘭》在中國上映后，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)。【答案】1.C2.C3.B4.①材料一，重點(diǎn)批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)（根源），指出其忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在。（或：指出其既離開了實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般又能通過特殊而存在的辯證法。）②材料二，重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出其只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。5.①這種差異體現(xiàn)中國與美國的文化差異，即中國的忠孝觀念與美國的個(gè)人主義的不同。②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國人照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來解讀《木蘭辭》。③對這種差異應(yīng)當(dāng)寬容?！痘咎m》可提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己。（或：中美文化進(jìn)行互動(dòng)、交流，可以相互借鑒、共同發(fā)展）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。A.“決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化”錯(cuò)誤，原文說“人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之”，可見有一般的人類文化。B.“地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”錯(cuò)誤，表述絕對，原文是“因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”，不能推斷出“地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”。D.“應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則”錯(cuò)誤，原文是“因而應(yīng)受到尊重”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度能力。C.“而不應(yīng)把它珍藏起來或當(dāng)作歷史研究的對象”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，原文是“第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡”，原文強(qiáng)調(diào)的是“只是”把它珍藏起來或當(dāng)作歷史研究的對象的做法是錯(cuò)誤，沒有說就不能把它“當(dāng)作歷史研究的對象”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。材料一第一段觀點(diǎn)是：文化“有古今無中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。A.“他山之石，可以攻玉”強(qiáng)調(diào)借鑒，不符合第一段觀點(diǎn)。B.“和羹之美，在于合異”指羹湯之所以美味可口，在于把各種不同的調(diào)料合到了一起。表現(xiàn)了文化的差異性。符合第一段觀點(diǎn)。C.“單則易折，眾則難摧”強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，不符合第一段觀點(diǎn)。D.“海納百川，有容乃大”強(qiáng)調(diào)包容，不符合第一段觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、分析文本側(cè)重點(diǎn)的能力。由“這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)”“文化‘有古今無中外論’既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法”可知，材料一直接批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)。由“那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境”“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落”可知，材料二重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出其只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、分析文本觀點(diǎn)的能力。由“《木蘭辭》……體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價(jià)值觀”“美國動(dòng)畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，……體現(xiàn)美國人崇尚個(gè)人主義的民族性格”可知，美國動(dòng)畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》的差異體現(xiàn)的是中國與美國的文化差異，中國強(qiáng)調(diào)的是忠孝觀念，而美國強(qiáng)調(diào)的是人主義。由“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化”可知，之所以中國的《木蘭辭》被改編為美國動(dòng)畫片《花木蘭》，是因?yàn)槊绹凑兆约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)和思維方式來解讀中國文化，屬于文化誤讀的產(chǎn)物。由“正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的‘他者’，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西”“而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉”可知，應(yīng)對這種誤讀進(jìn)行包容，因?yàn)檫@樣可以提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，促進(jìn)發(fā)展。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。城鄉(xiāng)簡史范小青①自清喜歡買書?？蓵絹碓蕉啵陀辛嗽S多不便之處。自清打算把書處理掉一部分。正好這時(shí)候，政府發(fā)動(dòng)大家向貧困地區(qū)的學(xué)校捐贈(zèng)書籍，自清清理出來的書，正好有了去處。②自清有記賬的習(xí)慣。自清的賬本，有時(shí)候會(huì)超出了單純記賬的意義。他會(huì)詳細(xì)寫下購買這件東西的前因后果。自清記賬的初衷，是想約束自己的花費(fèi)。但其實(shí)該花的錢還是照花。很多年過去了，賬本一本一本地疊起來，倒也壯觀。自清清閑的時(shí)候，隨手抽出其中一本，看到是某某年的，他的思緒便飛回這個(gè)某某年。③改革開放后，日子過好了，自清曾想停止記賬的習(xí)慣。但只是想想而已，自清知道，這是習(xí)慣成自然。那就繼續(xù)記賬吧。每年年終的那一天，自清就將這一年的賬本加入到無數(shù)個(gè)年頭匯聚起來的賬本中，按年份將它們排好，放在書櫥下層的柜子里。書櫥上層玻璃門里的隔板上擺滿了自清買來的書，那是一種無聲的炫耀。④這天自清打開柜門，竟發(fā)現(xiàn)少了一本賬本。自清找了又找，想了又想，最后他想到會(huì)不會(huì)是夾在舊書里捐給了貧困地區(qū)。⑤自清想，這本賬本對貧困地區(qū)的孩子來說，是沒有用處的；但對他來說，就不一樣了。少了這本賬本，他就覺得心臟那里少了一塊什么。⑥自清第二天就到扶貧辦公室去。但是書已經(jīng)送走了。至于自清的書，最后到了哪里，因?yàn)闆]有記錄，沒人能說清楚。但是大方向是知道的，運(yùn)往了甘肅省。⑦王才認(rèn)得幾個(gè)字，他這一茬年齡的男人，大多數(shù)不認(rèn)得字，王才就特別光榮，所以他更督促王小才好好念書。⑧王小才在學(xué)校抽得一本外地城市捐贈(zèng)的書，高高興興地帶回家去。王才難得有書讀，忙翻開一看，生氣地說，錯(cuò)了，這不是書，分明是一個(gè)賬本。王小才好像犯了錯(cuò)，垂落著腦袋，眼睛卻斜著看那本被翻開的賬本。他看到了一個(gè)他認(rèn)得出來卻不知其意的詞：香薰精油。王小才說，什么叫香薰精油?王才愣了一愣，也朝賬本那地方看了一眼。⑨王才就沿著這個(gè)“香薰精油”看了下去，他無論如何也想不到，他這一看，就對這本賬本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。這是某年的某一天中的某一筆開支：午飯后毓秀說她皮膚干燥，去美容院做測試，美容院推薦了一款香薰精油，拇指大的一瓶東西，7毫升，價(jià)格679元。毓秀有美容院的白金卡，打七折，475元，某年月日記于某市。⑩王才看了三遍，也沒太弄清楚。他豎起拇指，說，這么大個(gè)東西，475塊錢?王小才說，475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來。王才生氣了，說，王小才，你是嫌你娘老子沒有本事??王才叫王小才去向校長借了一本字典，但是字典里沒有“香薰精油”。王才說，城里人過的日子連字典上都沒有。王小才說，我好好念書，等大學(xué)畢業(yè)，就接你們到城里去住。其實(shí)王才對王小才一直抱有很大希望，但是這本賬本將王才的心弄亂了，他看著站在他面前拖著兩條鼻涕的王小才，忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己。?王才決定舉家遷往城里。王才想，我要到城里看一看“香薰精油”。王才的老婆不同意王才的決定，她覺得王才發(fā)瘋了。?王才說走就走，第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙條，欠誰誰3塊錢，欠誰誰5塊錢，都不會(huì)賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時(shí)一定如數(shù)加倍奉還，至于誰誰欠王才的幾塊錢，就一筆勾消，算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點(diǎn)心意。其實(shí)王小才應(yīng)該指出王才紙條上的錯(cuò)誤，但王小才還沒這個(gè)水平。?自清去了一趟甘肅。他和王才一家走的是反道。他在甘肅省的西部找到了小王莊，找到了小王莊小學(xué)，知道了自己的賬本是到了小王莊小學(xué)，分到了一個(gè)叫王小才的學(xué)生手里。?自清最終沒有找回自己的賬本。當(dāng)他站到那座低矮破舊的土屋前，看到“一筆勾消”這四個(gè)字的時(shí)候，心情忽然就開朗起來，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬間就被勾銷掉了。?自清從大西北回來，看到隔壁鄰居的車庫里住進(jìn)了一戶外來的農(nóng)民工家庭。這個(gè)農(nóng)民工就是王才。王才做的是收舊貨的工作。天氣漸漸地?zé)崃?，有一天自清?jīng)過車庫門口，看到王才和他的妻子在太陽底下捆扎舊貨。下晚的時(shí)候，自清又經(jīng)過這里，他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透風(fēng)。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧?王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿。自清為照顧王才的生意，常把清理出來的書賣給王才。?自清不知道現(xiàn)在王才每天晚上空閑下來，就要看他的賬本，而且王才自己也漸漸地養(yǎng)成了記賬的習(xí)慣。?一個(gè)星期天，已在民工子弟小學(xué)上學(xué)的王小才跟著王才上街，在一家美容店的玻璃櫥窗里，看到了香薰精油。王小才高興地喊了起來，哎嘿，這個(gè)便宜哎，降價(jià)了哎，10毫升的，407塊錢。王才說，你懂什么，牌子不一樣，價(jià)格也不一樣，這種東西，只會(huì)越來越貴，王小才，我告訴你，你鄉(xiāng)下人，不懂就不要亂說啊。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.自清生活拮據(jù)，后來生活好過了，但他沒有摒棄節(jié)約的美德，加上閑時(shí)讀賬本也是一種享受，所以他保持著記賬的習(xí)慣。B.出于對香薰精油的強(qiáng)烈好奇和由此引發(fā)的對城市生活的向往，王才不顧家人的反對，毅然決定舉家遷往城市生活。C.王才紙條上的錯(cuò)誤，顯示了王才文化水平不高，卻讓自清的心情一下子開朗起來，讓自清未找到賬本的失落一掃而空。D.進(jìn)城的王才干著收舊貨的辛苦工作，住著堆滿廢物的悶熱車庫，可他覺得“到底城里好”，但又不能忘記自己鄉(xiāng)下人的身份。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說的情節(jié)安排很有戲劇性，有很多巧合。王才和自清相互“尋找”，卻又剛好錯(cuò)過，最后兩人竟然比鄰而居，卻又互不知道。B.小說中自清和王才兩個(gè)人物形象互相映襯，兩人的對話表明，城里人與鄉(xiāng)下人是能夠融洽相處的，他們之間并沒有思想上的差異。C.小說中王才“忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己”，語言幽默，“忽然”并不是突發(fā)奇想，而是深思熟慮后的現(xiàn)實(shí)選擇。D.為了一本并沒有什么隱私的賬本，竟然追蹤到甘肅西部小王莊，看似不合理，但因?yàn)樾≌f作了多方面的鋪墊，合乎生活邏輯。8.小說是如何刻畫王才這一人物形象的？請簡要分析。9.有評論說這篇小說“通過視角轉(zhuǎn)換完成了時(shí)空的切割，使小說獲得了非凡的容量”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.A7.B8.①心理描寫：因?yàn)椤跋戕咕汀碑a(chǎn)生帶領(lǐng)全家來到城市的想法，說明王才充滿生活激情；②行為描寫：離家時(shí)候不忘自己要還債，說明王才淳樸、有責(zé)任感；③語言描寫：在城里條件艱苦但是很滿足，表現(xiàn)了王才的勤勞和樂觀。9.城鎮(zhèn)簡史經(jīng)過視角轉(zhuǎn)換完成了時(shí)空的切割，城里的自清沿著賬本的流向去查尋誤捐出去的賬本，鄉(xiāng)下的王才又因這冊賬本成為另一端的主人公,并循著賬本的來歷去探尋城里人的生活。這種看似簡單其實(shí)大巧若拙的技法，使小說憑借當(dāng)代小說技術(shù)取得了非凡的容量?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“自清生活拮據(jù)”于文無據(jù)。根據(jù)文本第2段“自清有記賬的習(xí)慣。自清的賬本，有時(shí)候會(huì)超出了單純記賬的意義。他會(huì)詳細(xì)寫下購買這件東西的前因后果。自清記賬的初衷，是想約束自己的花費(fèi)”可知，自清記賬的目的是約束自己的花費(fèi)，并非是生活拮據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“他們之間并沒有思想上的差異”錯(cuò)誤，根據(jù)文章16段“下晚的時(shí)候，自清又經(jīng)過這里，他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透風(fēng)。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧？王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿”可知，王才搬進(jìn)城市，過著社會(huì)底層的生活，自清為王才的生活狀態(tài)感到擔(dān)憂，但是王才對此卻感到滿足；所以二者在思想上是存在差異的。從另一方面來說王才雖然不屈服于農(nóng)村的生活，但是他仍然保留著農(nóng)村人的思想。而自清是以一個(gè)城市生活著的姿態(tài)去俯視農(nóng)村的生活方式。從這一點(diǎn)來說，二者也是存在思想的差異的。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說塑造人物形象手法的能力。（1）心理描寫：文章第8-12段，是王才一家看到賬本后的描寫。根據(jù)“王才想，我要到城里看一看‘香薰精油’”可知，因?yàn)橘~本中關(guān)于“香薰精油”的描寫，讓王才意識到了城市和鄉(xiāng)村的差距。通過“475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來”可知，這種差距知道，所以王才萌發(fā)了“搬家”的想法，本處通過心理描寫，表現(xiàn)了王才是一個(gè)對生活充滿激情和美好向往的人；（2）行為描寫：根據(jù)文章第13段“王才說走就走，第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙條，欠誰誰3塊錢，欠誰誰5塊錢，都不會(huì)賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時(shí)一定如數(shù)加倍奉還，至于誰誰欠王才的幾塊錢，就一筆勾消，算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點(diǎn)心意”可知，王才雖然舉家搬遷了，但是并沒有因?yàn)樽约簻?zhǔn)備離開，就打算賴掉村里的帳，不僅如此，王才還消掉了別人欠自己的帳。通過這一行為描寫，說明王才淳樸、有責(zé)任感；（3）語言描寫：根據(jù)文章第16段“王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿。自清為照顧王才的生意，常把清理出來的書賣給王才”可知，王才舉家搬遷進(jìn)城市之后，過著艱苦的生活，但是王才并沒有因此否定自己的做法，而且夫妻兩人工作努力。通過王才的語言描寫，說明王才是一個(gè)勤勞和樂觀的人。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法以及個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。《城鄉(xiāng)簡史》“通過視角轉(zhuǎn)換完成了時(shí)空的切割，使小說憑借現(xiàn)代小說技術(shù)獲得了非凡的容量?！弊髡叻缎∏嗖粌H像其他作家那樣描寫鄉(xiāng)下人眼中的城市，如“王才說，城里人過的日子連字典上都沒有”，而且也描寫了城里人眼中的農(nóng)村，如“低矮破舊的土屋”。她分別從城里人自清進(jìn)入鄉(xiāng)下（14、15段），鄉(xiāng)下人王才進(jìn)入城市（16-18段）兩個(gè)視角，展現(xiàn)了城里人的心靈史（心情忽然就開朗起來，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬間就被勾銷掉了）和鄉(xiāng)下人的奮斗史（王才和他的妻子在太陽底下捆扎舊貨……他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透風(fēng)），城鄉(xiāng)之間在物質(zhì)（475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來）和精神上（師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧……王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿）的巨大差距也隨之映人讀者眼簾。雖然作者沒有直接描寫城鄉(xiāng)居民在現(xiàn)實(shí)生活中激烈的矛盾沖突,也沒有直接描寫鄉(xiāng)下人對生活艱辛的不滿,而是從鄉(xiāng)下人進(jìn)城后對底層貧苦生活的小小滿足，如“王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿”使讀者感受到作者營造的溫暖氛圍背后的點(diǎn)點(diǎn)辛酸，這樣的描寫使作品更具有思想藝術(shù)沖擊力。三、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請張卿相燕，而不肯行。”甘羅曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也！”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專。”曰：“卿明知為不如文信侯專歟？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣?！碧圃唬骸罢堃蛉孀佣?！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓?bào)趙。”見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之?！薄奥剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣撸嗖黄矍匾玻粡?zhí)葡嘌嗾撸夭黄垩嘁病Ｇ?、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者無異故欲攻趙而廣河間也今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策五》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.燕秦所以不相欺者／無異故／欲攻趙而廣河間也／今王赍臣五城以廣河間／請歸燕太子／與強(qiáng)趙攻弱燕／B.燕秦所以不相欺者／無異／故欲攻趙而廣河間也／今王赍臣五城以廣河間／請歸燕太子／與強(qiáng)趙攻弱燕／C.燕秦所以不相欺者／無異故／欲攻趙而廣河間也／今王赍臣五城以廣河間／請歸燕／太子與強(qiáng)趙攻弱燕／D.燕秦所以不相欺者／無異／故欲攻趙而廣河間也／今王赍臣五城以廣河間／請歸燕／太子與強(qiáng)趙攻弱燕／11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.少庶子，戰(zhàn)國時(shí)指年輕的家臣，這一職位與甘羅的年齡非常相稱。B.孺子，多指兒童。文中甘羅只有十二歲，年齡尚小，所以張?zhí)埔源朔Q之。C.具幣，文中指準(zhǔn)備盤纏，其中“具”與現(xiàn)在“開具證明”的“具”意思相同。D.郊迎，指古代出城迎接賓客的一種隆重儀式，以此表明對來訪者的尊敬。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文信侯為了伐趙，派剛成君去燕國做大臣，最終使燕太子丹入秦做了人質(zhì)，以此穩(wěn)定了秦燕的關(guān)系，為將來聯(lián)合燕國一起伐趙創(chuàng)造了有利的條件。B.張?zhí)仆窬芰宋男藕盍钏プ鲅嘞嗟恼埱?，這讓文信侯頗感不快，此時(shí)甘羅冒死表示愿意勸說張?zhí)?，文信侯雖有懷疑，但最終還是同意了他的建議。C.甘羅雖然年幼，但他面對張?zhí)茝娜葑孕?，拿武安君和張?zhí)谱鞅容^，拋出一連串的問題，以武安君被文應(yīng)侯絞死的結(jié)局為警示，最后成功說服張?zhí)?。D.甘羅在張?zhí)拼饝?yīng)入燕為相之后，又前往趙國進(jìn)行游說。甘羅告訴趙王，秦燕相親對趙國不利，并向趙王提出了割地給秦國的建議，趙王當(dāng)即答應(yīng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。（2）應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？14.甘羅能成功游說張?zhí)坪挖w王的原因有哪些？請簡要概括?！敬鸢浮?0.A11.C12.B13.（1）到燕國去必須在趙國取道，能抓到我的趙國人，就授予他方圓百里土地的獎(jiǎng)賞。

（2）應(yīng)侯在秦國掌權(quán)的時(shí)候，與（現(xiàn)在的）文信侯相比，哪一個(gè)權(quán)勢更大？14.①有一定的膽識和勇氣。

②有較強(qiáng)的論辯才能。

③能抓住對方的弱點(diǎn)，洞悉各種利害關(guān)系。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦、燕兩國之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想通過攻打趙國來擴(kuò)展河間的地盤，現(xiàn)在大王只要給我五座城邑用以擴(kuò)展河間的地盤，我請求秦王歸還燕太子，再反過來幫助強(qiáng)大的趙國去攻打弱小的燕國?！肮省笔窃?，“無異故”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；其前后需斷開；排除BD；“燕太子”作“歸”的賓語，中間不能斷開，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。C.“與現(xiàn)在‘開具證明’的‘具’意思相同”錯(cuò)，“開具證明”的“具”意思是“寫出”，文中“具”是“準(zhǔn)備”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“冒死表示”錯(cuò)，根據(jù)原文“甘羅曰：‘臣行之’”可知，甘羅只表示可以說服張?zhí)?，“冒死”之說并無根據(jù)，選項(xiàng)過度解讀。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）“徑”：途經(jīng)；“得”，獲得，得到；“趙人得唐者”，定語后置句，能抓到我的趙國人；“受”同“授”，授予；（2）“之”主謂之間，取消句子獨(dú)立性；“用秦”在秦國掌權(quán)；“孰與”，與……相比，哪一個(gè)更……?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。根據(jù)甘羅與文信侯的對話“臣行之”“奚以遽言叱也”可知，其有一定的膽識和勇氣。根據(jù)第一段甘羅說服文信侯讓自己去說服張?zhí)?；第二段甘羅說服張?zhí)迫パ鄧飨?；第三段說服趙王割地；可知，其有較強(qiáng)的論辯才能。甘羅說服張?zhí)茣r(shí)用了武安君的遭遇，讓張?zhí)泼靼灼渲械纳览﹃P(guān)系；說服趙王時(shí)讓用秦燕的關(guān)系來威脅趙王，從而達(dá)到目的；可知，能抓住對方的弱點(diǎn)，洞悉各種利害關(guān)系。參考譯文：文信侯想進(jìn)攻趙國來擴(kuò)展河間的地盤，于是派剛成君蔡澤去事奉燕國，歷時(shí)三年，就使燕太子丹到秦國做了人質(zhì)，文信侯又請張?zhí)频窖鄧鱿鄧?，?jì)劃與燕國共同討伐趙國，以擴(kuò)展河間的地盤，張?zhí)仆妻o說：“到燕國去必定要經(jīng)過趙國，趙人捉到我時(shí)，可以得到一百里的封地?！蔽男藕铍x開張?zhí)坪蠛懿桓吲d。少庶子甘羅說：“君侯為何這般不高興？”文信侯說：“我讓剛成君蔡澤去事奉燕國，只用了三年，燕太子丹就已經(jīng)到我們手里做了人質(zhì)，如今我親自請張?zhí)频窖鄧プ鱿鄧墒撬豢先??！备柿_說：“我能讓他去?！蔽男藕詈瘸馑唛_說：“我親自讓他去都不答應(yīng)，你怎么能讓他去呢？”甘羅說：“項(xiàng)橐長到七歲就能做孔子的老師，今天我已經(jīng)十二歲了！您還是讓我試一試，憑什么聲色俱厲地喝叱我呢？”甘羅見到張?zhí)普f：“您的功勞，與武安君相比誰更大？”張?zhí)普f：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不計(jì)其數(shù)；攻城占縣也不計(jì)其數(shù)，我的功勞當(dāng)然不如武安君?！备柿_說：“您的確知道功勞不如武安君嗎？”張?zhí)普f：“知道?！备柿_問：“應(yīng)侯在秦國用事時(shí)，與文信侯相比誰更專權(quán)？”張?zhí)普f：“應(yīng)侯不如文信侯專權(quán)?！备柿_說：“過去應(yīng)侯想討伐趙國，武安君反對他，在離咸陽七里的地方，應(yīng)侯把他絞死了，如今文信侯親自請您到燕國任相國，您卻不肯去，我不知道您將死在何處！”張?zhí)普f：“請?jiān)试S我通過您的幫助再到燕國去！”甘羅于是命令倉庫里準(zhǔn)備車子，馬廄里準(zhǔn)備馬匹，府庫里準(zhǔn)備財(cái)貨，張?zhí)埔呀?jīng)啟程好幾天了，甘羅對文信侯說：“借給我五輛兵車，請?jiān)试S我替張?zhí)葡热ネ▓?bào)趙國?！备柿_去見趙王，趙王到郊外迎接，甘羅對趙王說：“聽說燕太子丹已經(jīng)到了秦國嗎？”趙王說：“聽說過?！备柿_又說：“聽說張?zhí)埔鲅鄧南鄧菃?？”趙王說：“聽說過。”甘羅說：“燕太子到秦國做人質(zhì)這件事，說明燕國不會(huì)欺騙秦國；張?zhí)谱鲅嘞鄧@件事，說明秦國也不想欺壓燕國，秦、燕兩國不互相欺詐，而攻打趙國，那么趙國就危險(xiǎn)了。秦、燕兩國之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想通過攻打趙國來擴(kuò)展河間的地盤，現(xiàn)在大王只要給我五座城邑用以擴(kuò)展河間的地盤，我請求秦王歸還燕太子，再反過來幫助強(qiáng)大的趙國去攻打弱小的燕國?！壁w王立即割出五座城邑用以擴(kuò)展河間，秦國送回了燕太子丹，于是趙國進(jìn)攻燕國，奪得了上谷地區(qū)三十六縣，分給秦國十分之一。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。幽州新歲作張說去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅。共知人事何常定，且喜年華去復(fù)來。邊鎮(zhèn)戍歌連夜動(dòng)，京城燎火徹明開，遙遙西向長安日，愿上南山壽一杯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)分別寫兩地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循環(huán)往復(fù)，頗有意趣。B.詩人慨嘆人事無常，不能自主，但面對新春去而復(fù)來，還是感到欣慰。C.頸聯(lián)寫新年伊始，普天同慶，不論京都邊塞，全都洋溢著歡樂的氣氛。D.詩人暗自祝禱，待到重返長安的那一天，必將把酒盡歡，為自己上壽。16.請簡要概括這首詩所表達(dá)的思想感情。【答案】15.D16.①通過描寫景物、氣候的變易，抒發(fā)對南北流徙、時(shí)光葆苒的感慨，喜中寓悲；②詩人身在邊關(guān)，心系朝廷，渴望能早日回到長安。

【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象和表達(dá)技巧的能力。D.“為自己上壽”理解錯(cuò)誤。尾聯(lián)的意思是向西遙望長安，希望回到朝廷，獻(xiàn)酒于君王，祝他壽比南山。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。全詩圍繞“新歲”的景物來寫。首聯(lián)寫詩人去年新年，在荊州看到梅花遍地開放如同漫天飄飛的雪花，今年新年，在幽州看到雪花漫天飄飛宛若遍地盛開的梅花，去年今歲，處境不同，暗示了詩人一年來的仕途遭遇。頷聯(lián)，詩人感嘆人事無常，變化不定，只有自然的時(shí)序，周而復(fù)始，不失常度。最后兩聯(lián)，寫詩人由邊鎮(zhèn)將士慶賀新年的情景，聯(lián)想到京城燈火通明的新年景象，希望能回到長安，為皇上敬酒，?；噬蠅郾饶仙健１磉_(dá)了希望重新得到皇上信任的思想。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）17.按題目要求填空。（1）在《<論語>十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤癬________”，而能夠持之以恒也是因?yàn)椤癬________________”。（2）《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是“_________。_________”。（3）《<老子>四章》中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子是“_________，_________”。（4）《<論語>十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求：“_______”；還要求君子“_______”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)?！敬鸢浮竣?吾止也②.吾往也③.致知在格物④.物格而后知至⑤.知人者智⑥.自知者明⑦.敏于事而慎于言⑧.就有道而正焉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“往”“致”“格”“焉”。四、語言文字運(yùn)用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京的胡同，最初的感覺是兩邊垣墻之矮，令人頓悟武俠的飛檐走壁不可不信可以全信，腳下的泥路晴久了就松散如粉，下雨，爛作長長的沼澤，而矮墻多年不刷石灰，病懨懨地連過去連過去，連過去。北京的“胡同”是寂寞的，西風(fēng)殘照也沒有漢家氣象了。杭州的“巷”呢，也早與油壁香車遺簪墜珥的武林韻事不相干。高墻里面有的是妯娌爭風(fēng)、姑嫂慪氣、兄弟奪產(chǎn)婆媳斗智——墻白著，門黑著，瓦灰著，巷子安靜著。上海的弄堂，條數(shù)巨萬，縱的橫的斜的曲的，如入迷魂陣。每屆盛夏，溽暑蒸騰，大半個(gè)都市籠在昏赤的炎霧中，傍晚日光西射，建筑物構(gòu)成陰帶，屋里的人都蟛琪出洞那樣地坐臥在弄堂里，從前的上海的夏令三伏，半數(shù)市民幾百萬，這樣睡在弄堂里。18.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項(xiàng)是（）A.一時(shí)眾人解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。——此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。B.我在上海的公司干得挺順心。老板對我不錯(cuò)，工資也挺高，每月八千多呢！——我能抽支煙嗎？C.風(fēng)吹雨打，從不改色；刀砍火燒，永不低頭，——這正是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神。D.告訴不告訴與你沒有關(guān)系?！覇柲悖愕囊馑?，忽而軟，忽而硬，究竟是怎么回事？19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝 B.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓 D.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏【答案】18.B19.C【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中的破折號表示話題轉(zhuǎn)換。A．表示解釋說明；B．表示話題轉(zhuǎn)換；C．表示對上文的總結(jié)；D．表示意思的跳躍。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原文“上海的弄堂，條數(shù)巨萬，縱的橫的斜的曲的，如入迷魂陣”運(yùn)用比喻修辭手法，把“上海的弄堂”比喻成“迷魂陣”。A．“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”中的“力拔山”運(yùn)用夸張修辭手法。B．“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”運(yùn)用擬人手法，將羌笛聲擬人化；“春風(fēng)”運(yùn)用雙關(guān)，表面指春天溫暖的風(fēng)，深層義指朝廷的恩惠。C．“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”運(yùn)用比喻修辭手法，把“露”比喻成“真珠”，把“月”比喻成“弓”。D．“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”運(yùn)用反問修辭手法。C項(xiàng)和原文都是運(yùn)用比喻修辭手法。故選C。（二）閱讀下面的文字，完成各題。戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢唐到宋金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈等表演藝術(shù)綜合而成。戲曲的劇種，表演形式豐富多彩，有說有唱，有文有武，集“唱、念、做、打”于一體，在世界戲劇史上。戲曲是一種高度綜合的藝術(shù)形式。這種綜合性不僅表現(xiàn)在它將各個(gè)藝術(shù)門類，而且還體現(xiàn)在它的表演藝術(shù)上。各種不同的藝術(shù)因素與表演藝術(shù)緊密結(jié)合，通過演員的表演實(shí)現(xiàn)戲曲的全部功能。其中，唱、念、做、打在演員身上的有機(jī)結(jié)合,便是戲曲綜合性最集中、最突出的體現(xiàn)。通過四種表演技法的綜合使用，不僅彰顯了一幕幕的戲曲場景，更構(gòu)成了深刻的音樂精神。20.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.百花齊放標(biāo)新立異融會(huì)貫通美輪美奐B.燦若繁星獨(dú)樹一幟觸類旁通美輪美奐C.百花齊放獨(dú)樹一幟融會(huì)貫通精彩絕倫D.燦若繁星標(biāo)新立異觸類旁通精彩絕倫21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通過四種表演技法的綜合使用，不僅構(gòu)成了一幕幕的戲曲場景，更彰顯了深刻的音樂精神。B.四種表演技法的綜合使用，不僅彰顯了深刻的音樂精神，更構(gòu)成了一幕幕的戲曲場景。C.通過四種表演技法的綜合使用，不僅彰顯了深刻的音樂精神，更構(gòu)成了一幕幕的戲曲場景。D.四種表演技法的綜合使用，不僅構(gòu)成了一幕幕的戲曲場景，更彰顯了深刻的音樂精神?！敬鸢浮?0.C21.D【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，百花齊放，形容百花盛開，豐富多彩，比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展，也形容藝術(shù)界的繁榮景象。燦若繁星，比喻才能出眾的人很多。此處形容“戲曲的劇種”多樣，應(yīng)用“百花齊放”。第二空，標(biāo)新立異，通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式，也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來吸引人。獨(dú)樹一幟，單獨(dú)樹起一面旗幟，比喻獨(dú)特新奇，自成一家。此處形容戲曲在世界戲劇史上自成一家，應(yīng)用“獨(dú)樹一幟”。第三空，觸類旁通，指掌握了解某一事物的變化、趨勢及規(guī)律，從而類推了解同類的其他事物的變化、趨勢及規(guī)律。融會(huì)貫通，指各方面的知識或道理融合貫穿起來，從而得到系統(tǒng)透徹的理解。前文有“這種綜合性不僅表現(xiàn)在它將各個(gè)藝術(shù)門類……”，想表達(dá)的是戲曲將各個(gè)藝術(shù)門類融合貫穿起來，故用“融會(huì)貫通”。第四空，美輪美奐，多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也形容裝飾、布置等美好漂亮。精彩絕倫，意思是精彩美妙到了極點(diǎn)。此處形容戲曲的表演精彩美妙，應(yīng)用“精彩絕倫”。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“通過……不僅……更……”造成主語殘缺；B.“不僅彰顯了深刻的音樂精神，更構(gòu)成了一幕幕的戲曲場景”語序不當(dāng)，前后兩句應(yīng)調(diào)換位置；C.“通過……不僅……更……”造成主語殘缺，同時(shí)“不僅彰顯了深刻的音樂精神，更構(gòu)成了一幕幕的戲曲場景”語序不當(dāng)，前后兩句應(yīng)調(diào)換位置。故選D。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋時(shí)代，“優(yōu)”的職業(yè)已經(jīng)形成，善調(diào)笑是其重要特征?！皟?yōu)”大多為侏儒或有其他先天不足之人，王國維就提出“古之優(yōu)人，其始皆以侏儒為之”，但這一說法并不準(zhǔn)確。大名鼎鼎的優(yōu)孟身高八尺，在楚王面前扮演孫叔敖而能亂真，不會(huì)是身材矮小的侏儒?？梢?，優(yōu)人以滑稽善謔為業(yè)，（），像優(yōu)孟這樣身材正常、機(jī)智多辯、長于笑謔的人亦可為優(yōu)。歌舞是優(yōu)人的必要技能。優(yōu)孟在楚莊王面前以“貪吏”“廉吏”對比作歌，表達(dá)對孫叔敖所受待遇的不平，產(chǎn)生了很強(qiáng)的諷喻效果。但是，優(yōu)人的滑稽表演往往庸俗粗陋，雖有不少觀眾喜聞樂見，卻為持正統(tǒng)觀念的士大夫所不恥。優(yōu)人活動(dòng)范圍居于宮廷之內(nèi)，與主君關(guān)系親密，在玩弄權(quán)謀時(shí)得心應(yīng)手，因此往往作為賢臣的對立面，看作國政崩壞的原因。22.文段中加點(diǎn)詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.先天不足 B.諷喻 C.喜聞樂見 D.不恥23.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.但并非只有侏儒可以為優(yōu)，侏儒形象古怪動(dòng)作滑稽，先天具有調(diào)笑優(yōu)勢B.但并非只有侏儒可以為優(yōu)，侏儒先天具有調(diào)笑優(yōu)勢，形象古怪動(dòng)作滑稽C.侏儒先天具有調(diào)笑優(yōu)勢，形象古怪動(dòng)作滑稽，但并非只有侏儒可以為優(yōu)D.侏儒形象古怪動(dòng)作滑稽，先天具有調(diào)笑優(yōu)勢，但并非只有侏儒可以為優(yōu)【答案】22.D23.D【解析】【分析】【22題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。A.先天不足：人或動(dòng)物生下來體質(zhì)就不好，也泛指事物的根基差。此處形容人生下來身體帶有缺陷，使用正確。B.諷喻：用說故事等方式，含蓄婉轉(zhuǎn)地說明事物的道理。此處指優(yōu)孟采用說故事、作歌的方式委婉勸諫，使用正確。C.喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。此處指觀眾們喜愛看優(yōu)人的滑稽表演，使用正確。D.不恥：指不顧羞恥不以為有失體面。此處想表達(dá)的意思是士大夫看不起他們，而不是“不顧羞恥”，使用錯(cuò)誤，應(yīng)用“不齒”。故選D。【23題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。后文要與“像優(yōu)孟這樣身材正常、機(jī)智多辯、長于笑謔的人亦可為優(yōu)”銜接，顯然要把“但并非只有侏儒可以為優(yōu)”放在最后，“并非只有”與“像……的人亦可”形成呼應(yīng)，排除AB。同時(shí)，為了與上文“以滑稽善謔為業(yè)”相銜接，應(yīng)該把“侏儒形象古怪動(dòng)作滑稽”放在前面，語意銜接更為緊密，排除C。故選D。五、作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會(huì)后卻感慨缺乏一定的視野和資源。現(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅在接受采訪時(shí)曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個(gè)辦法！”以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模毫⒆恪暗仄骄€”，力至“天花板”人生如牌局，每個(gè)人拿到的牌面千差萬別，有人一手好牌，不戰(zhàn)自得，穩(wěn)操勝券；有人滿把零散，七拼八湊，仍落下風(fēng)；有人開局尚可，全賴謀劃，有得有失……誰也無法推拒、改變、交換手中之牌，誰也不能擺脫現(xiàn)有條件、境況、際遇的束縛。面對無可更改的局面，我們只能立足“地平線”，接受現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真規(guī)劃，苦心經(jīng)營，全力奮斗，憑現(xiàn)有之牌打出最大贏面。立足“地平線”，是對客觀事實(shí)的尊重，是對當(dāng)下困局的體諒，是以平和沉穩(wěn)的心態(tài)去消解“己不如人”的失落，是以健康積極的情緒去對抗“先天不足”的憤懣。人的出生確無公平可言，每個(gè)人擁有的地域、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)、財(cái)富、機(jī)遇、資源……各有差異，每個(gè)人都有不同層面、不同高度的人生起點(diǎn)，艷羨旁人軌跡，向往其他命運(yùn)亦是徒勞，最終都只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上去謀劃籌算，開拓創(chuàng)造。前國足李明的孩子李嗣镕自