護(hù)理學(xué)導(dǎo)論總結(jié) 1-6章

護(hù)理學(xué)導(dǎo)論總結(jié)1-6章護(hù)理學(xué)導(dǎo)論總結(jié)1-6章護(hù)理學(xué)導(dǎo)論總結(jié)1-6章V:1.0精細(xì)整理，僅供參考護(hù)理學(xué)導(dǎo)論總結(jié)1-6章日期：20xx年X月護(hù)理學(xué)導(dǎo)論復(fù)習(xí)提綱第一章1.簡述護(hù)理學(xué)發(fā)展演變過程和各階段的特點(diǎn)

（一）早期護(hù)理學(xué)的發(fā)展歷程1.公元前后的護(hù)理特點(diǎn)：醫(yī)、藥、護(hù)不分、醫(yī)師一人兼任醫(yī)生、藥劑師及護(hù)士的工作。2.公元初期的護(hù)理特點(diǎn)：以宗教意識為主要思想的護(hù)理最初階段。從事護(hù)理工作的主要是修女，她們沒有接受過正規(guī)的護(hù)理訓(xùn)練，但她們出于宗教的博愛、濟(jì)世宗旨認(rèn)真護(hù)理病人。古代：1、醫(yī)護(hù)不分家2、受戰(zhàn)爭宗教影響非常大古代：1、醫(yī)護(hù)不分家2、受戰(zhàn)爭宗教影響非常大特點(diǎn)：以宗教及戰(zhàn)爭為主題。4.文藝復(fù)興時(shí)期的護(hù)理特點(diǎn)：護(hù)士基本沒有接受過正規(guī)的護(hù)理訓(xùn)練，直到圣·文森保羅成立慈善姊妹會，使護(hù)理逐漸擺脫教會的束縛，成為一種既能幫助病人，也能謀生的職業(yè)。（二）現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的發(fā)展歷程1.南丁格爾時(shí)期特點(diǎn)：護(hù)理學(xué)逐步走上了科學(xué)的發(fā)展軌道及正規(guī)的教育渠道，是護(hù)理學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的開始。國內(nèi)：古代：醫(yī)護(hù)藥不分國內(nèi)：古代：醫(yī)護(hù)藥不分近代：1888年約翰遜在福州成立了中國第一所護(hù)士學(xué)校1920年北京協(xié)和醫(yī)院建立了協(xié)和高等護(hù)士?？茖W(xué)校1920-1953學(xué)校培養(yǎng)了一批高水平的護(hù)理師資和人才1932年國民黨中央護(hù)士學(xué)校在南京成立特點(diǎn)：（1）建立完善的護(hù)理教育體制（2）護(hù)理向?qū)I(yè)化發(fā)展（3）護(hù)理管理體制的建立（4）臨床護(hù)理分科2.南丁格爾對護(hù)理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)概念：護(hù)理學(xué)是健康學(xué)科中一門獨(dú)立的應(yīng)用性學(xué)科，以自然科學(xué)及社會科學(xué)為基礎(chǔ)，研究如何提高及維護(hù)人類身心健康的護(hù)理理論、概念：護(hù)理學(xué)是健康學(xué)科中一門獨(dú)立的應(yīng)用性學(xué)科，以自然科學(xué)及社會科學(xué)為基礎(chǔ)，研究如何提高及維護(hù)人類身心健康的護(hù)理理論、知識及發(fā)展規(guī)律。（2）著書立說以闡述其基本護(hù)理思想。（3）致力于創(chuàng)辦護(hù)士學(xué)校。

（4）創(chuàng)立了一整套護(hù)理制度。（5）強(qiáng)調(diào)了護(hù)理倫理及人道主義護(hù)理觀念，要求平等對待每位病人，不分信仰、種族、貧富，給病人平等的護(hù)理。注重了護(hù)理人員的訓(xùn)練及資歷要求等。3.護(hù)理概念演變以疾病為中心階段：護(hù)理已成為一門專門的職業(yè)，但“見病不見人”忽視了人的整體性以病人為中心階段：護(hù)理領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了一些新理論，提出了重視“人”是一個(gè)整體以人的健康為中心階段：生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式，護(hù)理學(xué)由一門職業(yè)逐漸發(fā)展為一門學(xué)科與藝術(shù)相結(jié)合的專業(yè)，此期的特點(diǎn)是護(hù)理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門為人類健康服務(wù)的獨(dú)立的應(yīng)用學(xué)科護(hù)理概念：瑪莎·羅杰斯1970年對護(hù)理的定義為：護(hù)理服務(wù)的對象是整體的人，是協(xié)助人們達(dá)到其最佳的健康潛能狀態(tài)。凡是有人的場所，就需要護(hù)理服務(wù)。國際護(hù)士會認(rèn)為護(hù)理學(xué)是幫助健康的人或患病的人保持或恢復(fù)健康，預(yù)防疾病或平靜地死亡，美國護(hù)士會將護(hù)理學(xué)定義為“護(hù)理學(xué)通過判斷和處理人類對已經(jīng)存在或潛在的健康問題的反應(yīng)，并為個(gè)人、家庭、社區(qū)或人群代言的方式，達(dá)到保護(hù)、促進(jìn)及最大程度提高人的健康及能力，預(yù)防疾病及損傷，減輕痛苦的目的。”護(hù)理學(xué)概念：護(hù)理學(xué)是健康學(xué)科中一門獨(dú)立的應(yīng)用性學(xué)科，以自然科學(xué)及社會科學(xué)為基礎(chǔ)，研究如何提高及維護(hù)人類身心健康的護(hù)理理論、知識及發(fā)展規(guī)律護(hù)理專業(yè)：1.以提供滿足社會需要的服務(wù)為目的2.有完善的教育體制3.有系統(tǒng)完善的理論基礎(chǔ)護(hù)理專業(yè)：1.以提供滿足社會需要的服務(wù)為目的2.有完善的教育體制3.有系統(tǒng)完善的理論基礎(chǔ)4.有良好的科研體系5.有專業(yè)自主性專業(yè)的特征：1.以提供滿足社會需要的服務(wù)為目的2.有完善的教育體制3.有系統(tǒng)完善的理論基礎(chǔ)4.有良好的科研體系5.有專業(yè)自主性第二章1.健康、亞健康、疾病、生存質(zhì)量、角色行為沖突、角色行為強(qiáng)化、角色行為缺如、角色行為減退、角色行為異常、一級預(yù)防、二級預(yù)防、三級預(yù)防、初級衛(wèi)生保健、A型行為模式、C型行為模式的定義健康的定義：1948年WHO定義為：健康是不但沒有疾病和身體缺陷，而且還要有完整的生理、心理狀態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力。1989年：健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。亞健康：WHO認(rèn)為它是介于健康與疾病之間的中間狀態(tài)，也稱“第三狀態(tài)”疾病：疾病是機(jī)體在一定的內(nèi)外因素作用下而引起的一定部位的功能、代謝和形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)為損傷與抗損傷的病理過程，是內(nèi)穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)紊亂而發(fā)生的生命活動障礙。生存質(zhì)量：指個(gè)體在其所處的文化和風(fēng)俗習(xí)慣的背景下，由生存的標(biāo)準(zhǔn)、理想和追求的目標(biāo)所決定的對其目前社會地位及生存狀況的認(rèn)識和滿意程度。角色行為沖突：病人角色與其承擔(dān)的其他社會角色發(fā)生沖突。表現(xiàn)為患病后，無法從正常社會角色中脫離出來，且有焦慮、憤怒、茫然、煩躁或悲傷等情緒反應(yīng)。角色行為缺如：即沒有進(jìn)入病人角色，不承認(rèn)自己是病人，或?qū)Σ∪说慕巧械絽捑?、悲觀、絕卑，這種否認(rèn)的方式是一種常見的心理防御機(jī)制。許多初診為癌癥的患者常出現(xiàn)該種反應(yīng)。

角色行為強(qiáng)化：指病人安于病人角色，對自我能力產(chǎn)生懷疑，對家庭和社會依賴性增強(qiáng)。角色行為減退：指病人已適應(yīng)了病人角色，但由于某些原因，又重新承擔(dān)起原先扮演的其他角色，病人角色退回從屬地位。角色行為異常：指病人雖然知道自己患病，但難以承受患病、殘障或不治之癥的挫折，感到悲觀厭倦或絕望，甚至產(chǎn)生拒絕治療、攻擊或自殺等行為表現(xiàn)。一級預(yù)防：【病情發(fā)作之前】病因預(yù)防，采取各種措施消除或控制致病因素，從而防止疾病的發(fā)生，是最經(jīng)濟(jì)有效的預(yù)防措施。二級預(yù)防：【病初起之時(shí)】在疾病的臨床前期早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療，目的是預(yù)防疾病的發(fā)展和惡化。三級預(yù)防：【在病情十分嚴(yán)重之時(shí)】主要是對癥治療、防止傷殘和積極康復(fù)。初級衛(wèi)生保健：人們所能得到的基本衛(wèi)生保健服務(wù)，包括疾病預(yù)防、健康未出、健康促進(jìn)及康復(fù)服務(wù)。A型行為模式：冠心病易發(fā)性行為。核心表現(xiàn)為爭強(qiáng)好勝。富有競爭性和進(jìn)取心，對工作十分投入，有時(shí)間緊迫感。警戒性和敵對意識較強(qiáng)，一旦受挫就容易惱怒。C型行為模式：腫瘤易發(fā)性行為，核心表現(xiàn)為情緒過分壓抑和自我克制，善于忍讓和回避矛盾，內(nèi)心卻強(qiáng)壓怒火，愛生悶氣。2.簡述四維健康觀的內(nèi)涵及意義。軀體健康：指身體結(jié)構(gòu)完整和功能良好的狀態(tài)，軀體沒有疾病和殘疾心理健康：指個(gè)體能夠正確認(rèn)識自己，情緒穩(wěn)定、自尊自愛和積極樂觀等社會健康：指能有效適應(yīng)不同環(huán)境，勝任個(gè)人在社會生活中承擔(dān)的各種角色道德健康：指能按照社會道德行為規(guī)范約束自己，履行對社會及他人義務(wù)意義：從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式出發(fā)，考慮了人的自然屬性，又兼顧了人的社會屬性，克服了將身體，心理，社會分割開的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)了人與社會的協(xié)調(diào)與和諧，提供了一種理想的，可以追求的狀態(tài)。3.簡述健康與疾病的關(guān)系。健康與疾病是一個(gè)動態(tài)的過程健康與疾病在一定條件下可以轉(zhuǎn)化健康與疾病在同一個(gè)體上可以并存4.簡述病人角色的特征。免除或減輕正常社會角色所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)病人對其陷入疾病狀態(tài)沒有責(zé)任，有權(quán)接受幫助病人又恢復(fù)健康的義務(wù)病人有配合醫(yī)療和護(hù)理的義務(wù)5.簡述疾病對個(gè)體、家庭的影響。（一）疾病對個(gè)體的影響：①生理改變②心理改變③自我概念的改變④生活方式的改變（二）疾病對家庭的影響：①家庭角色的改變②家庭運(yùn)作過程的改變③家庭健康行為的改變6.簡述提高生存質(zhì)量的護(hù)理活動。①生理領(lǐng)域：做好生活護(hù)理，避免不良刺激，保證病人生理舒適感②心理領(lǐng)域：護(hù)士應(yīng)密切觀察病人的心理變化，運(yùn)用良好的溝通技巧，進(jìn)行心理疏導(dǎo)和指導(dǎo)，鼓勵病人宣泄不良情緒，幫助其樹立正確、豁達(dá)的生死觀③社會領(lǐng)域：護(hù)士應(yīng)鼓勵病人家屬及重要關(guān)系人經(jīng)常探望和陪伴病人，給予病人更多的關(guān)懷、支持和鼓勵，使其獲得感情上的安全感和滿足感。7.患病后病人的心理反應(yīng)主要有哪些。1.焦慮和恐懼2.猜疑心加重3.依賴性增強(qiáng)4.自尊心增強(qiáng)5.主觀感覺異常6.情緒不穩(wěn)定7.孤獨(dú)感8.習(xí)慣性心理9.害羞和罪惡感10.心理性休克和反常行為8.護(hù)士如何幫助患者適應(yīng)病人角色。1.常規(guī)指導(dǎo)2.隨時(shí)指導(dǎo)3.情感指導(dǎo)9.促進(jìn)健康的行為主要有哪些。①日常健康行為②保健行為③避免有害環(huán)境行為④戒除不良嗜好行為⑤預(yù)警行為⑥求醫(yī)行為⑦遵醫(yī)行為第三章1、需要的概念及特征需要：是有機(jī)體、個(gè)體、群體對其生存與發(fā)展條件所表現(xiàn)出來的依賴狀態(tài)，是個(gè)體和社會的客觀需求在人腦中的反映，是個(gè)體的心理活動與行為的基本動力。南丁格爾認(rèn)為需要是“新鮮的空氣、陽光、溫度、環(huán)境、個(gè)體的清潔、排泄以及各種防止疾病發(fā)生的需求。”特征：①缺少它可引起疾病②有了它可免于疾?、刍謴?fù)它可治愈疾病④在某種非常復(fù)雜的、自由選擇的情況下，喪失的人寧愿尋求它，而不是尋求其他滿足⑤在一個(gè)健康人身上，它處于靜止的、低潮的或不起作用的狀態(tài)中。馬斯洛需要層次論的內(nèi)容【馬斯洛的人類基本需要層次論】生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要、求知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要馬斯洛需要層次論各層次需要之間的關(guān)系①需要的滿足過程逐級上升②各種需要需滿足的緊迫性不同③各層次需要相互依賴，可重疊出現(xiàn)④各種需要的層次順序并非固定不變⑤需要的層次越高，其滿足方式和成都的個(gè)體差異性越大⑥基本需要滿足的程度和健康密切相關(guān)需要理論在護(hù)理實(shí)踐中應(yīng)用的意義①系統(tǒng)地收集資料，識別病人未滿足的需要②識別病人需要的輕重緩急，確定護(hù)理計(jì)劃的優(yōu)先次序③領(lǐng)悟和理解病人的行為和情感④預(yù)測病人即將出現(xiàn)或尚未表達(dá)出的需要關(guān)懷的含義①關(guān)懷是人性的本質(zhì)②關(guān)懷是道德規(guī)范③關(guān)懷是一種情感的自然表達(dá)方式④關(guān)懷是一種人際間的互動⑤關(guān)懷是一種治療行為斯旺森的護(hù)理關(guān)懷五個(gè)環(huán)節(jié)知曉、共處、代替做、賦能、保持信念影響病人需要滿足的因素個(gè)體因素：生理因素、認(rèn)知因素、情緒因素等環(huán)境因素社會因素文化因素第四章文化、文化休克、文化關(guān)懷、文化關(guān)懷保持、文化關(guān)懷調(diào)適、文化關(guān)懷重建的定義文化：廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化休克：特指個(gè)體從熟悉而固定的文化環(huán)境到另一個(gè)陌生的文化環(huán)境時(shí)，由于態(tài)度、信仰的差異所產(chǎn)生的思想混亂與心理上的精神緊張綜合征。文化關(guān)懷：指為了維持或促進(jìn)個(gè)體與群體現(xiàn)有的或潛在的完好健康，應(yīng)對傷殘、死亡或其他狀況的需要，通過一些符合文化的、能被接受和認(rèn)可的價(jià)值觀、信念和定勢的表達(dá)方式，為個(gè)體或群體提供與文化相適應(yīng)的綜合性幫助和支持的行為。文化關(guān)懷保持：指通過幫助性、支持性和促進(jìn)性的專業(yè)文化行為或決策，幫助特定文化中的群體或個(gè)體維持其有利于健康促進(jìn)、疾病康復(fù)及應(yīng)對傷殘或死亡的價(jià)值觀、信仰和生活方式。文化關(guān)懷調(diào)適：是指通過幫助性、支持性和促進(jìn)性的專業(yè)文化行為或決策，幫助特定文化中的群體或個(gè)體適應(yīng)其他文化，或在不同文化環(huán)境里與他人協(xié)作，從而對其健康產(chǎn)生有利的、有效的及積極的影響文化關(guān)懷重建：是指通過幫助性、支持性和促進(jìn)性的專業(yè)文化行為和雙方的共同決策，幫助服務(wù)對象改變其價(jià)值觀與生活方式，或塑造一個(gè)全新但有利于健康的生活行為。文化休克的四個(gè)階段①蜜月階段②沮喪或敵意階段③恢復(fù)調(diào)整階段④適應(yīng)階段如何預(yù)防文化休克①預(yù)先了解新環(huán)境的基本情況②針對新文化環(huán)境進(jìn)行模擬訓(xùn)練③主動接觸新環(huán)境中的文化模式④尋找有力的支持系統(tǒng)跨文化護(hù)理理論的內(nèi)容Ⅰ級（最外層）世界觀和文化社會結(jié)構(gòu)層Ⅱ級（第二層）文化關(guān)懷與健康層Ⅲ級（第三層）健康系統(tǒng)層Ⅳ級（第四層）護(hù)理關(guān)懷決策和行為層如何滿足服務(wù)對象的文化需求㈠幫助服務(wù)對象適應(yīng)醫(yī)院的文化環(huán)境①正確評估服務(wù)對象的文化背景②幫助服務(wù)對象盡快熟悉醫(yī)院環(huán)境③盡量少用醫(yī)學(xué)術(shù)語㈡建立適合文化現(xiàn)象的護(hù)患關(guān)系①理解服務(wù)隊(duì)象對待護(hù)士的態(tài)度②重視病人的心理體驗(yàn)和感受③掌握文化護(hù)理技巧㈢提供適合服務(wù)對象文化環(huán)境的護(hù)理①明確服務(wù)對象對疾病的反應(yīng)②尊重服務(wù)對象的風(fēng)俗習(xí)慣③尋找支持系統(tǒng)④注意價(jià)值觀念的差異第五章人際關(guān)系、護(hù)患關(guān)系、人際溝通、護(hù)患溝通、語言溝通、非語言溝通、同理、自我暴露的定義人際關(guān)系：廣義的人際關(guān)系是指社會中所有人與人之間的關(guān)系及人與人之間關(guān)系的一切方面，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系等；狹義的人際關(guān)系是指在社會實(shí)踐中，個(gè)體為了滿足自身生存與發(fā)展的需要，通過一定的交往媒介與他人建立并發(fā)展起來、以心理關(guān)系為主的一種顯性的社會關(guān)系。護(hù)患關(guān)系：是護(hù)理工作過程中護(hù)士與病人在相互尊重并接受彼此文化差異的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展的一種工作性、專業(yè)性和幫助性的人際關(guān)系。人際溝通：是人與人之間借助語言和非語言行為，進(jìn)行彼此間傳遞信息、思想及感情的過程護(hù)患溝通：指護(hù)士與病人之間的信息交流及相互作用的過程，所交流的信息與病人的護(hù)理及康復(fù)直接或間接相關(guān)，同時(shí)也包括雙方的思想、感情、愿望及要求等多方面的溝通。語言溝通：使用語言、文字或符號進(jìn)行的溝通非語言溝通：指不使用詞語，而是通過身體語言傳遞信息的溝通形式，伴隨著語言溝通而存在的一些非語言的表達(dá)方式和情況同理：指偵查和確認(rèn)他人的情緒狀態(tài)，并給予適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。也就是說，同理是設(shè)身處地，以對方的立場去體會其心境的心理歷程自我暴露：指個(gè)體在自愿的情形下，將純屬個(gè)人的、重要的、真實(shí)的內(nèi)心所隱藏的一切向他人吐露的歷程。護(hù)患關(guān)系的基本模式和分期㈠主動—被動型㈡指導(dǎo)—合作型㈢共同參與型觀察熟悉期合作信任期終止評價(jià)期溝通交流的基本要素溝通的觸發(fā)體信息發(fā)出者和信息接收者信息傳遞途徑反饋人際變量環(huán)境溝通交流的層次一般性溝通事務(wù)性溝通分享型溝通情感性溝通共鳴性溝通促進(jìn)有效溝通的技巧傾聽同理他人自我暴露護(hù)患關(guān)系的特征工作關(guān)系以病人為中心的關(guān)系多方位關(guān)系短暫的關(guān)系護(hù)理工作中常見的溝通錯(cuò)誤突然改變話題虛假的或不恰當(dāng)?shù)谋ＷC主觀判斷或說教快速下結(jié)論或提供解決問題的方法調(diào)查式或過度提問表示不贊成言行不一致第六章生長、發(fā)展、成熟、關(guān)鍵期的定義生長：指由于細(xì)胞增殖而產(chǎn)生的生理方面的變化，表現(xiàn)為各器官，系統(tǒng)地體積和形態(tài)改變，是量的變化發(fā)展：泛指事物的增長，變化和進(jìn)步，人的發(fā)展是指個(gè)體在整個(gè)生命期隨年齡增長以及與環(huán)境間的互動而產(chǎn)生的持續(xù)、多樣、復(fù)雜的生理，心理和社會方面的變化過程。發(fā)展在一生中是持續(xù)進(jìn)行的，既是量變也是質(zhì)變包括生理發(fā)展，心理社會性發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展成熟：心理社會的發(fā)展，生理上的生長發(fā)育。成熟是指由基因所決定的，通過個(gè)體內(nèi)部因素與外部環(huán)境相互作用，從而獲得生理與心理、功能與能力的比較完備的狀態(tài)關(guān)鍵期：指個(gè)體成長中的某一階段，一些行為的獲得發(fā)展最快的某個(gè)特定時(shí)期簡述生長發(fā)展的基本特征（5點(diǎn)）順序性階段性不平衡性個(gè)體差異性普遍性與特殊性弗洛伊德理論的三個(gè)要點(diǎn)，意識的三個(gè)層次，人格的三部分，人格發(fā)展的五個(gè)時(shí)期。三個(gè)要點(diǎn)：①意識層次②人格結(jié)構(gòu)③人格發(fā)展階段意識：1.意識2.潛意識3.前意識人格：1.本我2.自我3.超我人格發(fā)展：1.口欲期2.肛欲期3.性蕾期4.潛伏期5.生殖期艾瑞克索提出的理論名稱及8個(gè)階段，每個(gè)階段的發(fā)展危機(jī)名稱：心理社會發(fā)展理論①嬰兒期危機(jī)：信任對不信任②幼兒期危機(jī)：自主對羞怯或疑慮③學(xué)齡前期危機(jī)：主動性對內(nèi)疚④學(xué)齡期危機(jī)：勤奮對自卑⑤青春期危機(jī)：自我認(rèn)同對角色混亂⑥青年期危機(jī)：親密對孤獨(dú)⑦成年期危機(jī)：繁殖對停滯⑧老年期危機(jī)：自我完善對悲觀失望艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論在護(hù)理中的應(yīng)用①嬰兒期及時(shí)滿足嬰兒的各種需求，以促進(jìn)信任感的形成②幼兒期鼓勵兒童進(jìn)行力所能及的自理活動，為其提供自己做決定的機(jī)會，并對其能力表示贊賞。③學(xué)齡前期鼓勵和表揚(yáng)兒童有益的主動行為，重視游戲的重要性④學(xué)齡期幫助患兒在住院期間繼續(xù)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，將業(yè)余愛好帶到醫(yī)院，并盡快適應(yīng)醫(yī)院的限制性環(huán)境⑤青春期多創(chuàng)造機(jī)會讓其參與討論所關(guān)心的問題，談?wù)撟约旱母惺?，并在其做某些決定時(shí)給予支持和贊賞⑥青年期幫助病人保持與親友的聯(lián)系，為處于戀愛時(shí)期的人提供盡可能多的相處機(jī)會，以避免因疾病和住院造成的孤獨(dú)感⑦成年期成年人生活負(fù)擔(dān)較重，在家庭和工作中承擔(dān)著多種角色，是家庭的重要的物質(zhì)和精神支柱，其健康狀況的好壞對家庭的影響較大，因此在護(hù)理中要充分調(diào)動社會支持系統(tǒng)，如病人的親屬朋友、同事和病友等，共同關(guān)心支持病人⑧老年期耐心聽老人對往事的敘說，對其既往的成就給予肯定，幫助老年病人發(fā)掘潛能，鼓勵其參加所喜愛的活動，多與他人交往皮亞杰提出的理論名稱及4個(gè)階段認(rèn)知發(fā)展理論：1.感覺運(yùn)動期2.前運(yùn)算期3.具體運(yùn)算期4.形式運(yùn)算期席爾【壓力理論之父】學(xué)說基本概念席爾【壓力理論之父】學(xué)說基本概念1.壓力源是指引起全身系統(tǒng)反應(yīng)的各種刺激2.壓力反應(yīng)是指機(jī)體在受到各種內(nèi)外環(huán)境因素刺激時(shí)所出現(xiàn)的緊張性、非特異性反應(yīng)。這種反應(yīng)包括全身適應(yīng)綜合征和局部適應(yīng)綜合征。1.說出壓力理論的主要代表人物及代表性學(xué)說席爾的“壓力與適應(yīng)學(xué)說”拉扎勒斯“壓力與應(yīng)對模式”霍姆斯和拉赫“生活改變與疾病關(guān)系學(xué)說”2.壓力、全身適應(yīng)綜合征、心理防御機(jī)制的定義 壓力：壓力是一種對人的軀體、情緒、智力、