國學(xué)經(jīng)典第八冊課件

小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教材

國學(xué)（GUO）（XUE）

第八冊

制作人：徐梅芳國家958工程項目子項目中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課程于教學(xué)研究總課題組審核通過1第八冊國家958工程項目子項目1

目錄第一單元性善第8課何必曰利第1課人性善第9課仁者無敵第2課心之四端第10課不為與不能

第3課牛山之木第11課與眾樂樂第二單元修身第12課得道多助

第4課反身而誠第四單元教育

第5課浩然之氣第13課明人倫

第6課舍生取義第14課君子有三樂

第7課大丈夫第15課教之道

第三單元仁政第16課生于憂患

2目錄2

第一單元

性善當(dāng)我們看到蹣（pán）跚(shān)學(xué)步的孩童即將落入井中，心中都會為之一顫。如果善是一條河流，那么這飽含同情和憐憫的一顫，就是河流的源頭。只要珍視它，呵護(hù)它，善良之水自然涓涓而來，仁愛之花就會處處盛開，禮儀之木必將參天如蓋；如果忽視它，冷落它，善良的河床就會干涸，生命的花木也將枯萎。3第一單元3經(jīng)典誦讀第1課人性善告子曰：“性猶湍（tuǎn）水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙（sǎng）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ā陡孀由稀罚?經(jīng)典誦讀4詩歌賞讀瀑布聯(lián)句（唐）李忱

hè千巖萬壑不辭勞,遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。5詩歌賞讀瀑布聯(lián)句5日積月累

君子遠(yuǎn)庖（páo）廚有一天，齊宣王坐在朝堂上，有個人牽著牛從堂下經(jīng)過。他看到牛瑟瑟發(fā)抖，于心不忍，便問道：“你要把牛牽到哪兒去啊?”牽牛人說：“屠宰場。要?dú)⒘怂鼇砑漓氪箸??！饼R宣王說：“牛并沒有罪，卻要被送進(jìn)屠宰場。放了它吧，我不忍心看它那顫抖的樣子。”于是，牽牛人就把這頭牛放了。孟子聽說了這件事，對齊宣王說：“您真有仁愛之心啊。君子看到禽獸活著，就不忍心看到它們死去;聽到它們死前的哀鳴，就不忍心再吃它們的肉。所以，君子總是把廚房設(shè)在遠(yuǎn)離自己的地方?！焙髞恚熬舆h(yuǎn)庖廚”就用來指賢德的人因為人性中的善良而不忍殺生。6日積月累君子遠(yuǎn)庖（páo

經(jīng)典誦讀

第2課心之四端

今人乍見孺（rú）子將入于井，皆有怵（chù）惕(tì)惻(cè)隱(yǐn)之心，非所以內(nèi)（nà）交于孺子之父母也，非所一要(yāo)譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡(wù)其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也、人之有是四端也，猶其有四體也。（《公孫丑上》）7經(jīng)典誦讀第2課心之四端7日積月累

六尺巷

清朝時，安徽桐城有個叫張英的人，在朝廷做官。有一天，他收到家人的一封信。打開一看，原來是家人為了宅基地的事和鄰居發(fā)生了糾紛，想讓他出面向鄰居施壓。張英雖然身為高管，但覺得這樣做不妥，于是就提筆寫了一首詩作為回信：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰丝春?，明白了張英的意思，就主動將地基退后了三尺。鄰居見張家退讓，大為感動，也向后退了三尺。于是，兩家院墻之間就形成了一條六尺寬的小巷，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“六尺巷”。

六尺巷”現(xiàn)在是桐城市一個著名的旅游景點(diǎn)呢。

8日積月累詩歌賞讀

過津口（節(jié)選）（唐）杜甫

jǐcén和風(fēng)引桂楫，春日漲零岑?；厥走^津口，而多楓樹林。白魚困密網(wǎng)，黃鳥喧嘉音。物微限通塞，惻隱仁者心。9詩歌賞讀過津口（節(jié)選）9第3課牛山之木

牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌（méng）蘗(niè)之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯（zhuó）濯也，人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏(gù)亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。（《告子上》）10第3課牛山之木牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也詩歌賞讀

夜氣（宋）劉黻（fú）夜氣不盈握，浩然天地清。風(fēng)行石不動，云走月常明。陋巷顏回樂，深山大舜耕。此心無旦晝，萬物自生生。11詩歌賞讀夜氣11日積月累

戴淵悔過西晉時，有個叫戴淵的人，年輕時盤踞（jù）江淮，劫掠過往船只。有一次陸機(jī)乘船經(jīng)過這里，帶了不少行李。戴淵見了，就派手下上船搶劫。陸機(jī)在船上仔細(xì)觀察，只見戴淵在岸上發(fā)號施令，神色自若，絲毫不覺得在做壞事；而眾人在他的指揮下，行動井井有條。陸機(jī)便感覺這個人不一般。于是，他走出船艙，對戴淵說：“壯士，你年紀(jì)輕輕，才能出眾，為何要做強(qiáng)盜呢？”戴淵一聽，覺得這句話說到了自己的心里頭，便表示愿意改過自新，追隨陸機(jī)。一番交流之后，陸機(jī)見戴淵慷慨不凡，便與他結(jié)為好友，并寫信推薦他從軍。后來戴淵作戰(zhàn)勇敢，官至將軍。12日積月累第二單元

修身眼睛說：“我看到繽紛的色彩?！倍湔f：“我聽到優(yōu)美的音樂。”鼻子說：“我聞到美妙的氣味?！弊彀驼f：“我嘗到豐盛的食物?！毙撵`說：“我被厚厚的灰塵包圍，什么也感受不到?！甭犞?，聽著，主人陷入了沉思……

花卉需要修剪，方能枝繁葉茂；桌椅需要擦拭，才會明凈如初；人的內(nèi)心就像一面鏡子，需要我們時時拂去上面的灰塵，才能保持那份明凈。這就是修身。13第二單元修身13第4課反身而誠

是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。（《離婁上》）萬物皆備于我矣。反身而誠，樂（lè)莫大焉。強(qiáng)（qiǎng）怒而行，求仁莫近焉。（《盡心上》）君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。（《盡心上》）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也，求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。（《盡心上》）經(jīng)典誦讀14第4課反身而誠是故誠者，天之道也；詩歌賞讀濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括

（清）鄭燮衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。15詩歌賞讀濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括日積月累

王良辭駕王良是戰(zhàn)國時晉國大夫趙簡子的車夫，奚是趙簡子的寵臣。有一天，趙簡子命令王良為奚駕車，陪奚去打獵。一天過去了，一只鳥也沒有打到?；貋砗螅上蜈w簡子報告說；“王良是天下最差的車夫?！蓖趿悸犝f了，便請求奚再次駕車去打獵。這一次，奚一個早晨就打了十只鳥?；貋砗?，奚向趙簡子報告說：“王良是天下最好的車夫??！”趙簡子對王良說：“你以后專門給奚駕車吧?！蓖趿疾煌?，對趙簡子說：“我按規(guī)矩為奚駕車，整天打不著一只鳥；我違反規(guī)矩為奚駕車，一早晨就打了十只，我不習(xí)慣這樣做，請您不要讓我干這份差事。”

王良是個什么樣的人呢？16日積月累經(jīng)典誦讀

第5課

浩然之氣曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則”塞（sāi）于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒（něi）也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊(qiè)于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠(yà)之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁(gǎo)矣。天下之不助苗長者寡矣?！?《公孫丑上》)17經(jīng)典誦讀第5課浩然之氣17詩歌賞讀

正氣歌（節(jié)選）（宋）文天祥天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。18詩歌賞讀正氣歌（節(jié)選）18日積月累

浩然正氣南宋末年，元軍大舉南下，直逼臨安，文天祥組織義軍抵抗，不幸兵敗被俘。元人威逼利誘，使出種種手段勸說他投降，文天祥始終堅貞不屈。有一天，元朝丞相孛（bó）羅親自開堂，審問文天祥。文天祥昂首而立，根本不把孛羅放在眼里。孛羅令手下強(qiáng)制文天祥下跪，文天祥竭力掙扎，始終沒有屈服。孛羅問文天祥：“你現(xiàn)在還有什么話說？”文天祥回答：“我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發(fā)雷霆：“你想死？我偏不讓你死！我要關(guān)押你！”文天祥毫不畏懼：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕！”就這樣，文天祥在獄中被關(guān)押了三年。之后，他慷慨就義，留下絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！?9日積月累經(jīng)典誦讀

第6課舍生取義魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。一簞(dān)食，一豆羮(gēng)，得之則生，弗得則死。嘑（hū）爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？（《告子上》）20經(jīng)典誦讀第6課舍生日積月累

辭祿萬鐘孟子在齊國時，發(fā)現(xiàn)無法實現(xiàn)自己的仁政理想，于是決定辭官回鄉(xiāng)。齊王知道了，就對孟子說：“先生真的要離開嗎？我一直敬佩您的才能，和您共事我感到非常愉快，希望您能留下來。我有什么不對的地方，請您批評?！辈⒂萌f鐘的俸祿挽留孟子。孟子說：“有人給我十萬鐘的俸祿我都沒有要，又怎么會要萬鐘的呢？能夠?qū)崿F(xiàn)理想的地方，雖有千軍萬馬阻擋，我也會勇往直前；不能實現(xiàn)理想的地方，我是一刻也不能多待！”最終，孟子離開了齊國。

“萬鐘”是指什么呢?原來，鐘、釜（fǔ）、區(qū)(ōu)、豆、升是戰(zhàn)國時期的量器和計量單位。四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘?！叭f鐘”意味著很高的俸祿和官職。21日積月累詩歌賞讀

石灰吟（明）于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。22詩歌賞讀石灰吟22經(jīng)典誦讀

第7課大丈夫景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄(xī)。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā峨墓隆罚?3經(jīng)典誦讀第7課日積月累

圣之和者柳下惠是春秋時期魯國的賢人，有一段時間，他擔(dān)任了魯國的士師，負(fù)責(zé)案件的審判。因為堅持原則，竟然三次被罷免。有人就勸說他：“他們這樣對你，你為什么不離開魯國，到其他國家去呢？”柳下惠回答說：“如果我講原則，秉公行事，跑到哪兒能不被罷免呢？如果我不講原則，處世圓滑，待在魯國也很舒服，何必離開呢？”就這樣，柳下惠留著魯國，保持著自己的本色。數(shù)百年后，孟子給了柳下惠很高的評價，稱他為“圣之和者”，柳下惠因而被后人尊稱為“和圣”。

柳下惠、文天祥、史可法、鄭成功……都是大丈夫！24日積月累詩歌賞讀

秋日偶成

（宋）程顥（hào）閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。25詩歌賞讀秋日偶成25第三單元

仁政

在公元前四世紀(jì)的中原大地上，一位精神矍(jué)鑠(shuò)、目光堅毅的老者，帶領(lǐng)一群弟子，乘著大車，頂著烈日，迤(yǐ)邐(lǐ)前行。這位老者就是孟子，他像孔子一樣，周游列國，為的是能夠推行自己的政治理想——仁政。他處處碰壁，只好歸鄉(xiāng)著書。在那個戰(zhàn)爭慘烈的時代，孟子的理想和主張，也許是迂腐的，但卻為動蕩的社會帶來了一絲光明。26第三單元26經(jīng)典誦讀

第8課何必曰利孟子見梁惠王，王曰：“叟(sǒu)不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘(shèng)之國弒(shì)其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家，萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(yàn)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）27經(jīng)典誦讀第8課詩歌賞讀

贈友人（其二節(jié)選）（唐）李白荊卿一去后，壯士多摧殘。長號易水上，為我楊波瀾。鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢。28詩歌賞讀日積月累

王顧左右而言他有一次，孟子問齊宣王：“如果您有一位臣下要出門遠(yuǎn)游，出發(fā)前，他把妻兒托付給朋友。等他回來時，妻兒卻在受凍挨餓。您說，對待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦？”齊宣王說：“應(yīng)該和他絕交?！泵献佑终f：“假如負(fù)責(zé)司法的官員，不能管理好他的下級，那又該怎么辦？”齊宣王說：“撤了他的職?！泵献咏又f：“既然這樣，如果一個君王把國家治理的亂七八糟，又該怎么辦呢？”齊宣王左右張望，把話題轉(zhuǎn)到別的方面去了。后來，“王顧左右而言他”或“顧左右而言他”就被用來描述對別人的問題避而不答，并轉(zhuǎn)移話題的做法。29日積月累王顧左右經(jīng)典誦讀

第9課仁者無敵

梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比（bì）死者一灑（xǐ）之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃（tǐng）以撻（tà）秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”30經(jīng)典誦讀第9日積月累

五十步笑百步

戰(zhàn)國時，梁惠王熱衷于打仗。有一天，他問孟子：“我對國家盡心盡，比鄰國君王負(fù)責(zé)多了。可為什么鄰國的百姓并未減少，我的百姓也沒增多呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對搶地打起來。打敗的一方，丟盔棄甲，趕緊逃命。有一個人逃了一百步，另外一個人逃了五十步。如果那個逃了五十步的人，嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？”梁惠王說：“當(dāng)然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊!”孟子說：“大王既然懂得了這個道理，怎么能夠希望您的百姓會比鄰國的多呢？”后來，“五十步笑百步”就用來比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)，只是程度輕些，卻毫無自知之明地譏笑別人。31日積月累五十步笑百步31詩歌賞讀

自京赴奉先縣詠懷五百字

（唐）杜甫

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。

jì

xiè

許身一何愚，竊比稷與契。

huò

qì

居然成濩落，白首甘契闊。

jì

蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年優(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。32詩歌賞讀自京赴奉先縣詠懷五百字

第10課不為與不能

“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不能也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保ā读夯萃跎稀罚┙?jīng)典誦讀33經(jīng)典誦讀33日積月累

舍我其誰

因為理想無法實現(xiàn)，孟子決定離開齊國，路上，弟子充虞問他：“老師，我看您好像不太高興。您不是說‘君子不怨天，不尤人’嗎？”孟子回答說：“我沒有怨天尤人，而是在想一些事情。從歷史上看，每過五百年，必有一位明君興起。其間，一定會有輔佐他的賢臣出現(xiàn)。從周朝建立到現(xiàn)在，已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)上看，已經(jīng)超過了五百年；從時機(jī)來看，也正是時候。但時至今日，明君還未出現(xiàn)，天下烽煙四起，大概是老天不想讓天下太平吧。否則的話，當(dāng)今世人，能夠輔佐明君平天下的，除了我還有誰呢？我為什么不高興呢？”孟子為了實現(xiàn)自己的仁政，使百姓過上安定的生活而四處奔忙。他這種“舍我其誰”的氣度和擔(dān)當(dāng)，兩千年來，激勵了無數(shù)仁人志士牽出后繼，敢為天下先！34日積月累詩歌賞讀

月夜

(唐)杜甫（fū）今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

(huán)

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

（huǎng）

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

35詩歌賞讀月夜3

第11課

與眾樂樂

他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞?，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！保ā读夯萃跸隆罚┙?jīng)典誦讀36第11課與眾樂樂經(jīng)典誦讀3詩歌賞讀

短歌行（節(jié)選）

（三國·魏）曹操（jīn）青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。

(yōu)

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

(duō)

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

37詩歌賞讀短歌行（節(jié)選）37日積月累

賢者之樂

有一次，孟子去拜見梁惠王。梁惠王正悠閑地站在池塘邊，他一邊觀賞鴻雁和麋（mí）鹿，一邊向孟子問道：“賢德的人也喜歡享受這樣的快樂嗎？”孟子回答說：“只有賢德的人才能享受這樣的樂趣。不賢德的人即便擁有了這一切，也不會得到真正的快樂。從前，周文王征用百姓來修筑高臺和池塘，百姓們都心甘情愿，還為文王擁有眾多的鳥獸、魚鱉而高興。這是因為周文王能夠與民同樂，他得到了真正的快樂。而夏桀(jié)則與周文王相反，老百姓情愿和他一同滅亡，也不愿意再受他的殘害。像夏桀這樣，即使有臺池、鳥獸，他一個人能享受得了嗎？”梁惠王聽了孟子的話，陷入了沉思中。38日積月累經(jīng)典誦讀

第12課得道多助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆(jiāng)之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《公孫丑下》）39經(jīng)典誦讀第12課得道多助39日積月累

烽火戲諸侯

周幽王是西周末年的國君，整天只知道尋歡作樂。他寵愛一個叫褒(bāo)姒(sì)的妃子，可這位妃子卻從來不笑。為了博她一笑，周幽王居然用烽火來戲弄諸侯。他在驪山上把烽火點(diǎn)了起來，各地的諸侯看到烽火臺上狼煙直上，以為犬戎打過來了，趕緊帶領(lǐng)兵馬來救。誰知，一個敵人也沒看到，只聽見奏樂和唱歌的聲音。諸侯們知道上當(dāng)了，十分氣憤。而褒姒在驪山上看到諸侯們受騙的樣子，覺得很有趣，就笑了起來。時隔不久，犬戎真的打過來了。周幽王趕緊點(diǎn)燃烽火召集救兵，可是諸侯們以為周幽王又在開玩笑，誰也不來了。結(jié)果，犬戎攻破京城，殺死了周幽王，褒姒也被擄（lǔ）走。西周就這樣滅亡了。40日積月累烽詩歌賞讀

讀史（其五）

（元）于石今來古往一封疆，虎斗龍爭幾帝王。百二山河秦地險，八千子弟楚天亡。朝廷有道自多助，仁義行師豈恃強(qiáng)。往事廢興何處問，寒煙衰草滿斜陽。41詩歌賞讀讀史（其五）41第四單元

教育

人生最快樂的事是什么？不同的人會有不同的回答。有人說是擁有數(shù)不清的財富，有人說是享盡天下美食，有人說是建功立業(yè)，還有人說是著書立說。在孟子看來，則是“得天下英才而教育之”。孟子第一次把“教”和“育”二字連用，把培養(yǎng)天下人才當(dāng)做自己最快樂的事。42第四單元經(jīng)典誦讀

第13課明人倫設(shè)為庠序?qū)W校以教之；庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之：皆所以明人倫也。（《騰文公上》）人之有道也；飽食、暖衣，逸居而無教，則近於禽獸；圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（《騰文公上》）人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（《告子上》）43經(jīng)典誦讀第13課詩歌賞讀

離騷（節(jié)選）

(戰(zhàn)國)屈原

(rèn)(xuán)

朝發(fā)軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

(xī)(mǐ)(yānzī)

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

44詩歌賞讀離騷（節(jié)選）44日積月累

來者不拒

孟子帶著弟子周游列國。有一次，他們來到了滕國，住在一家上等賓館。第二天，窗臺上放著的一雙草鞋不見了，賓館中的人怎么也找不著。于是就有人去問孟子：“先生，是不是您的弟子把草鞋藏起來了？”孟子聽了很生氣：“你認(rèn)為我的弟子是為了偷一雙草鞋而來的嗎?”賓館的人連忙說：“不是，不是，您別生氣。我知道，學(xué)生追隨您是因為您的教育有方。您對離開的學(xué)生不追問，不挽留，對到來的學(xué)生也不拒絕。只有他們是無聊求學(xué)而來，您一定會接受他們的。”

這就是“來者不拒”一詞的由來，孟子“往者不追、來者不拒”的做法，真正實踐了孔子“有教無類”的理念。45日積月累經(jīng)典誦讀

第14課君子有三樂

雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？（《告子上》）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍（zuò)

于人。二樂也，得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉（《盡心上》）46經(jīng)典誦讀第14課君子有三樂46日積月累

逢（páng）蒙殺羿（yì）

傳說逢蒙是山間的一個獵手。后羿發(fā)現(xiàn)他又聰明有勇敢，就把他收為徒弟，盡心竭力地教他學(xué)射箭。逢蒙進(jìn)步很快，漸漸的有了名氣。后來人們在談到射箭高手時，總是把他們師徒二人相提并論。后羿看到弟子如此優(yōu)秀，感到十分高興；而逢蒙卻對老師心存嫉妒，心想：現(xiàn)在只有老師的射箭技術(shù)超過了自己，只要?dú)⒘怂?，自己就無人匹敵了。于是，他就把后羿殺死了。人們聽了這個故事，都紛紛譴（qiǎn）責(zé)逢蒙，同情后羿。孟子卻不這樣看，他認(rèn)為后羿作為老師也有錯，因為后羿沒有注重道德修養(yǎng)的教育，沒有選擇好徒弟，所以他也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。47日積月累逢（páng）蒙詩歌賞讀

無題（節(jié)選）

（唐）李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。48詩歌賞讀無題（節(jié)選）48經(jīng)典誦讀

第15課教之道

孟子謂高子曰：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

《盡心下》）孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。流水值為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。（《盡心上》）君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。（《盡心上》）49經(jīng)典誦讀日積月累

一傅眾咻（xiū）

孟子對戴不勝說：“有位出國大夫，很想讓自己的兒子學(xué)說齊國話。您看是請齊國人教好呢，還是請楚國人教好呢？”戴不勝回答說：“那當(dāng)然是請齊國人教好?！泵献诱f：“即使請一個齊國老師，很耐心的教他齊國話，然后周圍的人整天來干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜。這時，哪怕用鞭子抽打他，逼他學(xué)齊國話，他仍然是學(xué)不會的。但如果把他帶到齊國去，讓他住在當(dāng)?shù)氐慕窒锢铮瑤啄暌院?，他的齊國話就會講的很好了。”后來，“一傅眾咻”就用來形容學(xué)習(xí)或做事受環(huán)境因素的影響，難有所成。50日積月累一傅眾咻（x詩歌賞讀

離思（其四）（唐）元稹(zhěn)

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

51詩歌賞讀離思（其四）51經(jīng)典誦讀

第16課生于憂患

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖(áo)舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛（fú）亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（《告子下》）52經(jīng)典誦讀第16課生于憂日積月累

敬姜論勞逸

公父文伯是魯國的大臣。有一天，他退朝回家，去看望母親敬姜?？吹侥赣H正在紡麻，公父文伯非常不解，問道：“母親，我們現(xiàn)在生活安逸，您為什么還要紡麻呢？”母親看了看公父文伯，說：“來，你坐下，讓我告訴你其中的道理。從前，圣明的先王在治理百姓時，選擇貧瘠的土地給他們居住，是為了讓他們勤奮勞動。勤勞就善于思考，思考就產(chǎn)生善心。反之，安逸就會放縱；放縱就會忘卻善良，忘卻善良就會產(chǎn)生壞心。在先王的訓(xùn)導(dǎo)下，上至諸侯，下至百姓，沒有放縱偷懶的。現(xiàn)在你卻說出生活安逸，不要我紡麻的話，真讓我擔(dān)心??！”公父文伯聽了，感到十分羞愧。53日積月累敬詩歌賞讀

泊秦淮

（唐）杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

54詩歌賞讀泊秦淮54

小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教材

國學(xué)（GUO）（XUE）

第八冊

制作人：徐梅芳國家958工程項目子項目中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課程于教學(xué)研究總課題組審核通過55第八冊國家958工程項目子項目1

目錄第一單元性善第8課何必曰利第1課人性善第9課仁者無敵第2課心之四端第10課不為與不能

第3課牛山之木第11課與眾樂樂第二單元修身第12課得道多助

第4課反身而誠第四單元教育

第5課浩然之氣第13課明人倫

第6課舍生取義第14課君子有三樂

第7課大丈夫第15課教之道

第三單元仁政第16課生于憂患

56目錄2

第一單元

性善當(dāng)我們看到蹣（pán）跚(shān)學(xué)步的孩童即將落入井中，心中都會為之一顫。如果善是一條河流，那么這飽含同情和憐憫的一顫，就是河流的源頭。只要珍視它，呵護(hù)它，善良之水自然涓涓而來，仁愛之花就會處處盛開，禮儀之木必將參天如蓋；如果忽視它，冷落它，善良的河床就會干涸，生命的花木也將枯萎。57第一單元3經(jīng)典誦讀第1課人性善告子曰：“性猶湍（tuǎn）水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙（sǎng）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ā陡孀由稀罚?8經(jīng)典誦讀4詩歌賞讀瀑布聯(lián)句（唐）李忱

hè千巖萬壑不辭勞,遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。59詩歌賞讀瀑布聯(lián)句5日積月累

君子遠(yuǎn)庖（páo）廚有一天，齊宣王坐在朝堂上，有個人牽著牛從堂下經(jīng)過。他看到牛瑟瑟發(fā)抖，于心不忍，便問道：“你要把牛牽到哪兒去啊?”牽牛人說：“屠宰場。要?dú)⒘怂鼇砑漓氪箸??！饼R宣王說：“牛并沒有罪，卻要被送進(jìn)屠宰場。放了它吧，我不忍心看它那顫抖的樣子?！庇谑?，牽牛人就把這頭牛放了。孟子聽說了這件事，對齊宣王說：“您真有仁愛之心啊。君子看到禽獸活著，就不忍心看到它們死去;聽到它們死前的哀鳴，就不忍心再吃它們的肉。所以，君子總是把廚房設(shè)在遠(yuǎn)離自己的地方?！焙髞?，“君子遠(yuǎn)庖廚”就用來指賢德的人因為人性中的善良而不忍殺生。60日積月累君子遠(yuǎn)庖（páo

經(jīng)典誦讀

第2課心之四端

今人乍見孺（rú）子將入于井，皆有怵（chù）惕(tì)惻(cè)隱(yǐn)之心，非所以內(nèi)（nà）交于孺子之父母也，非所一要(yāo)譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡(wù)其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也、人之有是四端也，猶其有四體也。（《公孫丑上》）61經(jīng)典誦讀第2課心之四端7日積月累

六尺巷

清朝時，安徽桐城有個叫張英的人，在朝廷做官。有一天，他收到家人的一封信。打開一看，原來是家人為了宅基地的事和鄰居發(fā)生了糾紛，想讓他出面向鄰居施壓。張英雖然身為高管，但覺得這樣做不妥，于是就提筆寫了一首詩作為回信：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰丝春?，明白了張英的意思，就主動將地基退后了三尺。鄰居見張家退讓，大為感動，也向后退了三尺。于是，兩家院墻之間就形成了一條六尺寬的小巷，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“六尺巷”。

六尺巷”現(xiàn)在是桐城市一個著名的旅游景點(diǎn)呢。

62日積月累詩歌賞讀

過津口（節(jié)選）（唐）杜甫

jǐcén和風(fēng)引桂楫，春日漲零岑。回首過津口，而多楓樹林。白魚困密網(wǎng)，黃鳥喧嘉音。物微限通塞，惻隱仁者心。63詩歌賞讀過津口（節(jié)選）9第3課牛山之木

牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌（méng）蘗(niè)之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯（zhuó）濯也，人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏(gù)亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。（《告子上》）64第3課牛山之木牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也詩歌賞讀

夜氣（宋）劉黻（fú）夜氣不盈握，浩然天地清。風(fēng)行石不動，云走月常明。陋巷顏回樂，深山大舜耕。此心無旦晝，萬物自生生。65詩歌賞讀夜氣11日積月累

戴淵悔過西晉時，有個叫戴淵的人，年輕時盤踞（jù）江淮，劫掠過往船只。有一次陸機(jī)乘船經(jīng)過這里，帶了不少行李。戴淵見了，就派手下上船搶劫。陸機(jī)在船上仔細(xì)觀察，只見戴淵在岸上發(fā)號施令，神色自若，絲毫不覺得在做壞事；而眾人在他的指揮下，行動井井有條。陸機(jī)便感覺這個人不一般。于是，他走出船艙，對戴淵說：“壯士，你年紀(jì)輕輕，才能出眾，為何要做強(qiáng)盜呢？”戴淵一聽，覺得這句話說到了自己的心里頭，便表示愿意改過自新，追隨陸機(jī)。一番交流之后，陸機(jī)見戴淵慷慨不凡，便與他結(jié)為好友，并寫信推薦他從軍。后來戴淵作戰(zhàn)勇敢，官至將軍。66日積月累第二單元

修身眼睛說：“我看到繽紛的色彩?！倍湔f：“我聽到優(yōu)美的音樂?！北亲诱f：“我聞到美妙的氣味。”嘴巴說：“我嘗到豐盛的食物?！毙撵`說：“我被厚厚的灰塵包圍，什么也感受不到?！甭犞?，聽著，主人陷入了沉思……

花卉需要修剪，方能枝繁葉茂；桌椅需要擦拭，才會明凈如初；人的內(nèi)心就像一面鏡子，需要我們時時拂去上面的灰塵，才能保持那份明凈。這就是修身。67第二單元修身13第4課反身而誠

是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。（《離婁上》）萬物皆備于我矣。反身而誠，樂（lè)莫大焉。強(qiáng)（qiǎng）怒而行，求仁莫近焉。（《盡心上》）君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。（《盡心上》）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也，求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。（《盡心上》）經(jīng)典誦讀68第4課反身而誠是故誠者，天之道也；詩歌賞讀濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括

（清）鄭燮衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。69詩歌賞讀濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括日積月累

王良辭駕王良是戰(zhàn)國時晉國大夫趙簡子的車夫，奚是趙簡子的寵臣。有一天，趙簡子命令王良為奚駕車，陪奚去打獵。一天過去了，一只鳥也沒有打到?；貋砗?，奚向趙簡子報告說；“王良是天下最差的車夫。”王良聽說了，便請求奚再次駕車去打獵。這一次，奚一個早晨就打了十只鳥?；貋砗?，奚向趙簡子報告說：“王良是天下最好的車夫??！”趙簡子對王良說：“你以后專門給奚駕車吧?！蓖趿疾煌?，對趙簡子說：“我按規(guī)矩為奚駕車，整天打不著一只鳥；我違反規(guī)矩為奚駕車，一早晨就打了十只，我不習(xí)慣這樣做，請您不要讓我干這份差事?！?/p>

王良是個什么樣的人呢？70日積月累經(jīng)典誦讀

第5課

浩然之氣曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則”塞（sāi）于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒（něi）也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊(qiè)于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠(yà)之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁(gǎo)矣。天下之不助苗長者寡矣?！?《公孫丑上》)71經(jīng)典誦讀第5課浩然之氣17詩歌賞讀

正氣歌（節(jié)選）（宋）文天祥天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。72詩歌賞讀正氣歌（節(jié)選）18日積月累

浩然正氣南宋末年，元軍大舉南下，直逼臨安，文天祥組織義軍抵抗，不幸兵敗被俘。元人威逼利誘，使出種種手段勸說他投降，文天祥始終堅貞不屈。有一天，元朝丞相孛（bó）羅親自開堂，審問文天祥。文天祥昂首而立，根本不把孛羅放在眼里。孛羅令手下強(qiáng)制文天祥下跪，文天祥竭力掙扎，始終沒有屈服。孛羅問文天祥：“你現(xiàn)在還有什么話說？”文天祥回答：“我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發(fā)雷霆：“你想死？我偏不讓你死！我要關(guān)押你！”文天祥毫不畏懼：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕！”就這樣，文天祥在獄中被關(guān)押了三年。之后，他慷慨就義，留下絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！?3日積月累經(jīng)典誦讀

第6課舍生取義魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。一簞(dān)食，一豆羮(gēng)，得之則生，弗得則死。嘑（hū）爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？（《告子上》）74經(jīng)典誦讀第6課舍生日積月累

辭祿萬鐘孟子在齊國時，發(fā)現(xiàn)無法實現(xiàn)自己的仁政理想，于是決定辭官回鄉(xiāng)。齊王知道了，就對孟子說：“先生真的要離開嗎？我一直敬佩您的才能，和您共事我感到非常愉快，希望您能留下來。我有什么不對的地方，請您批評?！辈⒂萌f鐘的俸祿挽留孟子。孟子說：“有人給我十萬鐘的俸祿我都沒有要，又怎么會要萬鐘的呢？能夠?qū)崿F(xiàn)理想的地方，雖有千軍萬馬阻擋，我也會勇往直前；不能實現(xiàn)理想的地方，我是一刻也不能多待！”最終，孟子離開了齊國。

“萬鐘”是指什么呢?原來，鐘、釜（fǔ）、區(qū)(ōu)、豆、升是戰(zhàn)國時期的量器和計量單位。四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘?！叭f鐘”意味著很高的俸祿和官職。75日積月累詩歌賞讀

石灰吟（明）于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。76詩歌賞讀石灰吟22經(jīng)典誦讀

第7課大丈夫景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄(xī)。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）77經(jīng)典誦讀第7課日積月累

圣之和者柳下惠是春秋時期魯國的賢人，有一段時間，他擔(dān)任了魯國的士師，負(fù)責(zé)案件的審判。因為堅持原則，竟然三次被罷免。有人就勸說他：“他們這樣對你，你為什么不離開魯國，到其他國家去呢？”柳下惠回答說：“如果我講原則，秉公行事，跑到哪兒能不被罷免呢？如果我不講原則，處世圓滑，待在魯國也很舒服，何必離開呢？”就這樣，柳下惠留著魯國，保持著自己的本色。數(shù)百年后，孟子給了柳下惠很高的評價，稱他為“圣之和者”，柳下惠因而被后人尊稱為“和圣”。

柳下惠、文天祥、史可法、鄭成功……都是大丈夫！78日積月累詩歌賞讀

秋日偶成

（宋）程顥（hào）閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。79詩歌賞讀秋日偶成25第三單元

仁政

在公元前四世紀(jì)的中原大地上，一位精神矍(jué)鑠(shuò)、目光堅毅的老者，帶領(lǐng)一群弟子，乘著大車，頂著烈日，迤(yǐ)邐(lǐ)前行。這位老者就是孟子，他像孔子一樣，周游列國，為的是能夠推行自己的政治理想——仁政。他處處碰壁，只好歸鄉(xiāng)著書。在那個戰(zhàn)爭慘烈的時代，孟子的理想和主張，也許是迂腐的，但卻為動蕩的社會帶來了一絲光明。80第三單元26經(jīng)典誦讀

第8課何必曰利孟子見梁惠王，王曰：“叟(sǒu)不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘(shèng)之國弒(shì)其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家，萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(yàn)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）81經(jīng)典誦讀第8課詩歌賞讀

贈友人（其二節(jié)選）（唐）李白荊卿一去后，壯士多摧殘。長號易水上，為我楊波瀾。鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢。82詩歌賞讀日積月累

王顧左右而言他有一次，孟子問齊宣王：“如果您有一位臣下要出門遠(yuǎn)游，出發(fā)前，他把妻兒托付給朋友。等他回來時，妻兒卻在受凍挨餓。您說，對待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦？”齊宣王說：“應(yīng)該和他絕交?！泵献佑终f：“假如負(fù)責(zé)司法的官員，不能管理好他的下級，那又該怎么辦？”齊宣王說：“撤了他的職?！泵献咏又f：“既然這樣，如果一個君王把國家治理的亂七八糟，又該怎么辦呢？”齊宣王左右張望，把話題轉(zhuǎn)到別的方面去了。后來，“王顧左右而言他”或“顧左右而言他”就被用來描述對別人的問題避而不答，并轉(zhuǎn)移話題的做法。83日積月累王顧左右經(jīng)典誦讀

第9課仁者無敵

梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比（bì）死者一灑（xǐ）之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃（tǐng）以撻（tà）秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”84經(jīng)典誦讀第9日積月累

五十步笑百步

戰(zhàn)國時，梁惠王熱衷于打仗。有一天，他問孟子：“我對國家盡心盡，比鄰國君王負(fù)責(zé)多了?？蔀槭裁脆弴陌傩詹⑽礈p少，我的百姓也沒增多呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對搶地打起來。打敗的一方，丟盔棄甲，趕緊逃命。有一個人逃了一百步，另外一個人逃了五十步。如果那個逃了五十步的人，嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？”梁惠王說：“當(dāng)然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊!”孟子說：“大王既然懂得了這個道理，怎么能夠希望您的百姓會比鄰國的多呢？”后來，“五十步笑百步”就用來比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)，只是程度輕些，卻毫無自知之明地譏笑別人。85日積月累五十步笑百步31詩歌賞讀

自京赴奉先縣詠懷五百字

（唐）杜甫

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。

jì

xiè

許身一何愚，竊比稷與契。

huò

qì

居然成濩落，白首甘契闊。

jì

蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年優(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。86詩歌賞讀自京赴奉先縣詠懷五百字

第10課不為與不能

“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不能也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保ā读夯萃跎稀罚┙?jīng)典誦讀87經(jīng)典誦讀33日積月累

舍我其誰

因為理想無法實現(xiàn)，孟子決定離開齊國，路上，弟子充虞問他：“老師，我看您好像不太高興。您不是說‘君子不怨天，不尤人’嗎？”孟子回答說：“我沒有怨天尤人，而是在想一些事情。從歷史上看，每過五百年，必有一位明君興起。其間，一定會有輔佐他的賢臣出現(xiàn)。從周朝建立到現(xiàn)在，已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)上看，已經(jīng)超過了五百年；從時機(jī)來看，也正是時候。但時至今日，明君還未出現(xiàn)，天下烽煙四起，大概是老天不想讓天下太平吧。否則的話，當(dāng)今世人，能夠輔佐明君平天下的，除了我還有誰呢？我為什么不高興呢？”孟子為了實現(xiàn)自己的仁政，使百姓過上安定的生活而四處奔忙。他這種“舍我其誰”的氣度和擔(dān)當(dāng)，兩千年來，激勵了無數(shù)仁人志士牽出后繼，敢為天下先！88日積月累詩歌賞讀

月夜

(唐)杜甫（fū）今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

(huán)

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

（huǎng）

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

89詩歌賞讀月