16世紀西歐政治思想課件

第四章16世紀西歐政治思想2022/11/21第四章16世紀西歐政治思想2022/11/201第四章16世紀西歐政治思想【重點難點】馬基雅維利的政治思想【主要內(nèi)容】第一節(jié)16世紀西歐社會背景第二節(jié)馬基雅維利的政治思想第三節(jié)路德與加爾文的政治思想第四節(jié)布丹的政治思想第五節(jié)反暴君派與空想社會主義者2022/11/21第四章16世紀西歐政治思想【重點難點】馬基雅維利的政治思想2第一節(jié)15、16世紀西歐社會背景2022/11/21第一節(jié)15、16世紀西歐社會背景2022/11/20315、16世紀西歐社會背景一、16世紀是西方社會的轉(zhuǎn)折點14～16世紀西歐出現(xiàn)資本主義萌芽

資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn)需要一個強大的民族國家作支撐15、16世紀英、法、西順應(yīng)時代要求，逐漸形成統(tǒng)一民族國家

獨立于世俗政權(quán)之外的天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權(quán)的控制之下成為時代的要求2022/11/2115、16世紀西歐社會背景一、16世紀是西方社會的轉(zhuǎn)折點14415、16世紀西歐社會背景（1）基督教的世界帝國和世界教會失去號召力，取而代之的是具有平等主權(quán)的民族國家的興起；（2）神學(xué)一統(tǒng)天下的社會文化結(jié)構(gòu)趨于崩潰，新文化的骨架正在形成塑造中；（3）以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)的封建文明正在向世俗的工商資本主義文明過渡；2022/11/2115、16世紀西歐社會背景（1）基督教的世界帝國和世界教5推薦科教片《大國崛起》2022/11/21推薦科教片《大國崛起》2022/11/20615、16世紀西歐社會背景思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級反封建的新文化運動。樂觀主義、享樂主義、現(xiàn)世主義、自然主義、個人主義、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想和主題其核心是個人主義（以人為本、個體本位）

2022/11/2115、16世紀西歐社會背景思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興2022/11/715、16世紀西歐社會背景塑造“新人”，是資產(chǎn)階級反封建的思想武器以人權(quán)對抗神權(quán)強調(diào)以人為中心用“人性”反對“神性”提倡個性解放用“人智”反對“神智”崇尚科學(xué)理性人文主義2022/11/2115、16世紀西歐社會背景以人權(quán)對抗神權(quán)強調(diào)以人為中心用815、16世紀西歐社會背景 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞2022/11/2115、16世紀西歐社會背景 人是一件多么了不起的杰作！多么高9雕像充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。2022/11/21雕像充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙102022/11/212022/11/2011最早但丁《神曲》喬托歐洲繪畫之父早期彼特拉克人文主義之父薄伽丘《十日談》鼎盛時期美術(shù)三杰達?芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》政治思想家等馬基雅維利《君主論》15、16世紀西歐社會背景2022/11/21最早但丁《神曲》喬托歐洲繪畫之父早期彼特拉克人文主義之父薄伽1215、16世紀西歐社會背景國別人物成就波蘭哥白尼提出“日心說”德開普勒指出行星沿橢圓軌道繞日運行意伽利略自制望遠鏡，證實“日心說”意布魯諾發(fā)展“日心說”，提出“宇宙無限論”2022/11/2115、16世紀西歐社會背景國別人物成就波蘭哥白尼提出“日心說13課堂思考有人說14至16世紀是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代，你如何理解這句話？◆“世界”被發(fā)現(xiàn)是指新航路開辟◆“人”被發(fā)現(xiàn)是指文藝復(fù)興2022/11/21課堂思考有人說14至16世紀是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代，1415、16世紀西歐社會背景社會運動：宗教改革宗教改革是民族意識覺醒的集中表現(xiàn)。以理性為武器，用本國語言制定新的教義。宗教改革運動對民族國家的興起起了推波助瀾的作用。2022/11/2115、16世紀西歐社會背景社會運動：宗教改革2022/11/15基督教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）_____教（羅馬為中心）____教（君士坦丁堡中心）_____教____教_____教①______教②________教③________教____世紀第一次分裂（1054年）____世紀第二次分裂1116天主東正天主新東正路德卡爾文英國國公元4世紀初期定為羅馬帝國的國教2022/11/21基督教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）_____教（羅馬為中心1615、16世紀西歐社會背景二、15—16世紀歐洲政治思想的特點1、政治思想主要表現(xiàn)為一些方法、觀念、原則和理論的創(chuàng)新，而不是體系的創(chuàng)新；eg.馬基雅維利、布丹、路德、加爾文；

2、以發(fā)展個性、倡導(dǎo)積極進取精神為特征的個人主義成為政治思想的倫理基礎(chǔ)；2022/11/2115、16世紀西歐社會背景二、15—16世紀歐洲政治思想的特1715、16世紀西歐社會背景3、維護君主制度的思想成為這一時期政治思想家在政體主張上的共同選擇；

4、作為治國之道的政治藝術(shù)的研究，成為這一時期政治思想的重要內(nèi)容；2022/11/2115、16世紀西歐社會背景3、維護君主制度的思想成為1815、16世紀西歐社會背景三、對政治思想的影響推動了一種超越中世紀意識形態(tài)的新的政治思想的出現(xiàn)，其特點：①國家觀念發(fā)生了很大變化②權(quán)力觀念③政治學(xué)2022/11/2115、16世紀西歐社會背景三、對政治思想的影響2022/1119第二節(jié)馬基雅維利的政治思想2022/11/21第二節(jié)馬基雅維利的政治思想2022/11/2020第二節(jié)馬基雅維利的政治思想一、生平與著作（NiccolòMachiavelli，1469年5月23日—1527年6月22日）

《君主論》2022/11/21第二節(jié)馬基雅維利的政治思想一、生平與著作2022/11/221馬基雅維利的政治思想2022/11/21馬基雅維利的政治思想2022/11/2022馬基雅維利鄉(xiāng)村別墅的書房2022/11/21馬基雅維利鄉(xiāng)村別墅的書房2022/11/2023馬基雅維利給朋友的一封信“傍晚時分，我回到家中的書桌旁，在門口我脫掉沾滿灰土的農(nóng)民的衣服，換上我貴族的宮廷服，我又回到古老的宮廷，遇見過去見過的人們，他們熱情地歡迎我，為我提供單人的食物，我和他們交談，詢問他們每次行動的理由，他們寬厚地回答我。在這四個鐘頭內(nèi)，我沒有感到疲倦，忘掉所有的煩惱，貧窮沒有使我沮喪，死亡也沒能使我恐懼，我和所有這些大人物在一起。因為但丁曾經(jīng)說過：從學(xué)習(xí)產(chǎn)生的知識將永存，而其他的事不會有結(jié)果。

我記下與他們的談話，編寫一本關(guān)于君主的小冊子，我傾注了我的全部想法，同時也考慮到他們的臣民，討論君主究竟是什么？都有什么類型的君主？怎樣去理解？怎樣保持君主的位置？為什么會丟掉王位？對于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能讓你永遠高興，肯定不會讓你不高興，一定會受到歡迎?！?022/11/21馬基雅維利給朋友的一封信“傍晚時分，我回到家中的書桌旁，24馬基雅維利的政治思想人們對馬基雅維利的評價

“近代歐洲政治思想的奠基人”“兇殘的馬基雅維利，罪惡的老師”2022/11/21馬基雅維利的政治思想人們對馬基雅維利的評價2022/11/225馬基雅維利的政治思想馬基雅維利的政治學(xué)說的近代性質(zhì)：（1）將政治問題擺在現(xiàn)實基礎(chǔ)上；（2）資產(chǎn)階級具備的自私自利的特征是人的天性。關(guān)鍵的一步。2022/11/21馬基雅維利的政治思想馬基雅維利的政治學(xué)說的近代性質(zhì)：202226馬基雅維利的政治思想二、政治思想

1、政治思想的基礎(chǔ)：人性論

“馬基雅維利的政治思想筆下的人幾乎一定是不擇手段的利己主義者”——羅素

2022/11/21馬基雅維利的政治思想二、政治思想2022/11/2027馬基雅維利的政治思想2、權(quán)力政治觀將政治的實質(zhì)看成權(quán)力問題，國家的根本問題是統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保護權(quán)力為目的。思想的核心。馬基雅維利做到了兩個第一。2022/11/21馬基雅維利的政治思想2、權(quán)力政治觀2022/11/2028馬基雅維利的政治思想

第一個割斷了政治學(xué)和神學(xué)、政治學(xué)和傳統(tǒng)倫理道德的聯(lián)系；

第一次把政治學(xué)說建立在現(xiàn)實性的基礎(chǔ)之上，即建立在權(quán)力的基礎(chǔ)之上。馬基雅維利以人性為基礎(chǔ)，揭開了政治學(xué)的近代篇章。2022/11/21馬基雅維利的政治思想第一個割斷了政治學(xué)和神學(xué)、政治學(xué)29馬基雅維利的政治思想3、政治統(tǒng)治術(shù)（1）統(tǒng)治者必須學(xué)會不受任何道德約束，不惜一切代價獲取和維持統(tǒng)治權(quán)。（2）統(tǒng)治者要重“威”輕“仁”。（3）統(tǒng)治者必須善于掌握人獸兩種斗爭方法，懂得詭計和詐術(shù)。（4）必須善于識人，用人，必須知時事，通權(quán)變。2022/11/21馬基雅維利的政治思想3、政治統(tǒng)治術(shù)2022/11/2030課后思考題：馬基雅維利主義什么是馬基雅維利主義？2022/11/21課后思考題：馬基雅維利主義什么是馬基雅維利主義？2031馬基雅維利的政治思想4、矛盾的政體思想認為規(guī)范政體有三種：君主政體、貴族政體、共和政體

繼承了波里比阿的政體思想，認為最好的政體是混合政體。

2022/11/21馬基雅維利的政治思想4、矛盾的政體思想2022/11/2032馬基雅維利的政治思想（1）馬基雅維利將共和政體作為理想政體來推崇：①共和政體的根本特征是自由（公民自治）；②共和政體的基礎(chǔ)是平等；③民眾統(tǒng)治是共和國的原則；2022/11/21馬基雅維利的政治思想（1）馬基雅維利將共和政體作為理想政體來33馬基雅維利的政治思想（2）馬基雅維利將君主政體作為現(xiàn)實的選擇：①意大利國內(nèi)有阻礙其統(tǒng)一的強大勢力；②意大利現(xiàn)實充斥著腐敗，不具備共和制的基礎(chǔ)；2022/11/21馬基雅維利的政治思想（2）馬基雅維利將君主政體作為現(xiàn)實的34馬基雅維利的政治思想【小結(jié)】對馬基雅維利的政體思想的評價政體觀的突出特點：現(xiàn)實主義、實用主義、功利主義2022/11/21馬基雅維利的政治思想【小結(jié)】對馬基雅維利的政體思想的評價35推薦閱讀2022/11/21推薦閱讀2022/11/2036課后思考題1、文藝復(fù)興；人文主義；宗教改革運動；民族國家2、文藝復(fù)興與宗教改革運動的性質(zhì)及對西方政治思想形成和發(fā)展的影響；3、馬基雅維利政治思想的特點，基本內(nèi)容是什么？他對西方政治思想的發(fā)展作出了哪些貢獻？2022/11/21課后思考題1、文藝復(fù)興；人文主義；宗教改革運動；民族37第三節(jié)路德與加爾文的政治思想2022/11/21第三節(jié)路德與加爾文的政治思想2022/11/2038一、宗教改革一、宗教改革的性質(zhì)、實踐、理論、作用（1）背景：經(jīng)濟、政治、思想（2）性質(zhì)：是資產(chǎn)階級打著宗教幌子的一次反封建運動。也是一次早期的資產(chǎn)階級革命。（3）實踐：建立了適合資本主義發(fā)展的民族教會。2022/11/21一、宗教改革一、宗教改革的性質(zhì)、實踐、理論、作用2022/139一、宗教改革（4）理論：宣揚個人信仰自由，制定適合資本主義發(fā)展的新教義，宣揚自由，為資產(chǎn)階級民族教會的建立提供了理論論證。代表人物：路德、加爾文（5）目的：建立一個脫離神權(quán)政府的神學(xué)，一個由平等自由的個人組成的信仰共同體。2022/11/21一、宗教改革（4）理論：宣揚個人信仰自由，制定適合資40一、宗教改革（6）作用：早期資產(chǎn)階級政治要求的神學(xué)表達形式，要求自由、民主、平等。（7）局限：對封建的批判是不徹底的，僅局限在宗教的范圍內(nèi)。（8）影響：政治、經(jīng)濟、文化各角度2022/11/21一、宗教改革（6）作用：早期資產(chǎn)階級政治要求的神學(xué)表41二、路德的政治思想1、生平與背景改革原因分析2022/11/21二、路德的政治思想1、生平與背景2022/11/2042宗教改革的背景在四分五列的德意志，教會十分猖獗，它一方面阻撓德國的統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜刮對象。流入羅馬教廷的財富每年達30萬金幣，人們稱德意志為“教皇的奶?！薄?022/11/21宗教改革的背景在四分五列的德意志，教會十分猖獗，它43宗教改革的導(dǎo)火索：兜售贖罪券購買“贖罪券”的人，當錢幣落到贖罪錢柜“叮當”作響時，死者的靈魂就立刻被送到了天堂。購買“贖罪券”2022/11/21宗教改革的導(dǎo)火索：兜售贖罪券購買“贖罪券”的人，當錢44贖罪券“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5—7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！?022/11/21贖罪券“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個45馬丁·路德宗教改革1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則。宗教改革運動就此開始。2022/11/21馬丁·路德宗教改革1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·46路德翻譯《圣經(jīng)》2022/11/21路德翻譯《圣經(jīng)》2022/11/2047馬丁·路德的政治思想2、主要政治思想（1）“因信得救”意義：否定天主教會和教皇的作用“因信稱義”VS“因行稱義”

信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》意義：否定教會神學(xué)的壟斷地位跳轉(zhuǎn)2022/11/21馬丁·路德的政治思想2、主要政治思想跳轉(zhuǎn)2022/11/2048【補充】因行稱義因行稱義。即依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救（為了樹立教皇的絕對權(quán)威）

核心：使任何人都離不開教皇返回2022/11/21【補充】因行稱義因行稱義。即依靠以教皇為首的教階49馬丁·路德的政治思想（2）一系列教會改革方案：批判教會①教徒平等

意義：追求地位平等②建立廉價教會意義：滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求③建立民族教會意義：符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強化王權(quán)的政治要求2022/11/21馬丁·路德的政治思想（2）一系列教會改革方案：批判教會2050二、路德的政治思想（3）政治專制主義反對將平等原則運用到世俗政治生活中政治統(tǒng)治者只對上帝負責，人民應(yīng)無條件服從統(tǒng)治者。2022/11/21二、路德的政治思想（3）政治專制主義2022/11/2051二、路德的政治思想3、對路德宗教改革的評價路德宗教改革意義（1）宗教改革運動在德國拉開了序幕，這是反對天主教會的社會思想改革運動；（2）改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面；2022/11/21二、路德的政治思想3、對路德宗教改革的評價2022/11/25219世紀西方人們眼中的路德2022/11/2119世紀西方人們眼中的路德2022/11/20532022/11/212022/11/2054二、加爾文的政治思想“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”對于宗教，就其實踐來說，路德更多是一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者。2022/11/21二、加爾文的政治思想“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”55二、加爾文的政治思想

1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書。首次發(fā)表時共有6個章節(jié)，后經(jīng)多次增補修訂，至1559年第4版時已成為4卷約80章的巨著，各卷分別以圣父、圣子、圣靈等的教會為題，全面闡述了卡爾文的改革派神學(xué)思想。這本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。2022/11/21二、加爾文的政治思想1536年，加爾文出版了《基督56二、加爾文的政治思想○預(yù)定論/先定論（思想核心）加爾文宗教觀的核心是“先定論”。即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富與榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。

積極作用：否定教會權(quán)威，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富做辯護，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。2022/11/21二、加爾文的政治思想○預(yù)定論/先定論（思想核心）2022/157二、加爾文的政治思想“先定論”以宗教學(xué)說的形式，反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。加爾文的信條適合當時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求?！鞲袼?022/11/21二、加爾文的政治思想“先定論”以宗教學(xué)說的形式，反映58二、加爾文的政治思想其他主張：○取消教皇與主教○建立民主的教會組織○教俗權(quán)界分明○主張貴族制2022/11/21二、加爾文的政治思想其他主張：2022/11/2059二、加爾文政治思想積極意義加爾文的學(xué)說在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)（有了政治上和神學(xué)上的地位）2022/11/21二、加爾文政治思想積極意義2022/11/2060【課堂思考題】試比較：加爾文的宗教改革和路德的宗教改革的共同之處和不同之處。提示：階級基礎(chǔ)、改革程度、具體措施2022/11/21【課堂思考題】試比較：2022/11/2061加爾文雕像2022/11/21加爾文雕像2022/11/2062推薦閱讀2022/11/21推薦閱讀2022/11/2063推薦閱讀《新教倫理與資本主義精神》書中論述了資本主義的起源和本質(zhì)，以及宗教信仰與日常經(jīng)濟行為的關(guān)系問題。運用豐富的新教徒宗教行為與經(jīng)濟行為的經(jīng)驗統(tǒng)計資料，論證了在加爾文教“預(yù)定論”威懾下，新教徒把做好世俗職業(yè)工作視為自己已被上帝預(yù)先選擇獲救的確證，形成在世俗所做的一切都是為了增加上帝榮耀的“天職觀”。教徒們勤勉工作，杜絕享樂以至禁欲，在經(jīng)濟活動中工于算計，因而積累了財富，在競爭中處于有利的地位。這就是資本積累時期中產(chǎn)階級的人格特征。作為一種廣泛風(fēng)行的社會精神氣質(zhì)，它就是“資本主義精神”。近代資本主義的發(fā)展正以這種精神作支撐，它是歐洲理性主義長期發(fā)展的產(chǎn)物。2022/11/21推薦閱讀《新教倫理與資本主義精神》書中論述了資本主64第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想2022/11/21第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想2022/11/2065第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想一、生平與著作（1）歷史背景2022/11/21第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想一、生平與著作2022/11/66歷史背景法國宗教戰(zhàn)爭（1562-1598）又名胡格諾戰(zhàn)爭。16世紀40年代，加爾文教開始在法國傳播，稱為胡格諾教。法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運動來達到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。1598年4月，亨利四世頒布的“南特敕令”，宣布天主教為國教，胡格諾教徒在法國全境有信仰新教的自由，在擔任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。30多年的胡格諾戰(zhàn)爭自此結(jié)束。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對抗，對十六世紀的法國造成了破壞。

2022/11/21歷史背景法國宗教戰(zhàn)爭（1562-1598）2022/11/267第四節(jié)布丹的政治思想（2）歷史地位“率先提出國家主權(quán)概念”給我們的啟示（3）政治著作

《國家論六卷》《認識國家的簡明方法》2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想（2）歷史地位2022/11/2068第四節(jié)布丹的政治思想（4）政治思想的特點①研究方法：歷史的比較的方法②效仿亞里士多德的理論體系③地理政治學(xué)的開山鼻祖2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想（4）政治思想的特點2022/11/269第四節(jié)布丹的政治思想二、國家理論1、國家和主權(quán)的存在是同一的，主權(quán)是國家的一個重要的本質(zhì)屬性。

2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想二、國家理論2022/11/2070第四節(jié)布丹的政治思想2、認為家庭是人類社會建立各種關(guān)系的關(guān)鍵、首要的形式。家庭的特點：①符合人的天性②家庭是以私有財產(chǎn)為基礎(chǔ)③一家之長的權(quán)威不可動搖2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想2、認為家庭是人類社會建立各種71第四節(jié)布丹的政治思想國家的特點①國家要受自然法和神法的支配②私有財產(chǎn)、家庭是國家的基礎(chǔ)③國家是以公民社會、政治地位不平等原則為基礎(chǔ)的。2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想國家的特點2022/11/2072第四節(jié)布丹的政治思想三、主權(quán)理論（核心）

1、主權(quán)的定義“超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高權(quán)力”

2、主權(quán)的性質(zhì)

絕對性：至高無上、不受限制、不可分割

永久性：不受時間、任期的限制2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想三、主權(quán)理論（核心）2022/11/273第四節(jié)布丹的政治思想

3、主權(quán)的內(nèi)容（九項）

立法權(quán)；宣布戰(zhàn)爭、締結(jié)和約的權(quán)力；任命官吏權(quán)；最高裁判權(quán)；赦免權(quán)；有關(guān)忠節(jié)、服從的權(quán)力；鑄幣權(quán)；度量衡的選擇權(quán)；課稅權(quán)；

4、主權(quán)的限制性【評價】對布丹國家主權(quán)理論的評價2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想3、主權(quán)的內(nèi)容（九項）2022/1174第四節(jié)布丹的政治思想四、政體學(xué)說（特色部分）是圍繞著國家主權(quán)由多少人掌握及主權(quán)怎樣行使來區(qū)分國家類型與政府形式。

1、區(qū)分了國家的類型和國家管理的形式

2、君主政體是最好的政體

3、政府的形式要適合人民的天性和氣質(zhì)2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想四、政體學(xué)說（特色部分）2022/1175第四節(jié)布丹的政治思想五、評價用現(xiàn)實的、人的眼光來看待國家政治問題，有其進步意義；對主權(quán)的定義、特點和內(nèi)容作了較為全面的闡述，在政治思想史上有貢獻；主張建立中央集權(quán)的君主專制政體，符合法國當時的歷史潮流；許多方面未能完全擺脫封建觀念的束縛，仍有較大的保守性。2022/11/21第四節(jié)布丹的政治思想五、評價2022/11/2076課后思考題1、如何理解路德的“因信得救”論？2、布丹是如何闡述主權(quán)概念及其特征的？他的主權(quán)學(xué)說在西方政治思想形成和發(fā)展中所產(chǎn)生的影響是什么？3、簡述布丹對國家類型和國家管理形式所作的區(qū)別。2022/11/21課后思考題1、如何理解路德的“因信得救”論？202277第五節(jié)反暴君派與空想社會主義者（自學(xué)內(nèi)容）2022/11/21第五節(jié)反暴君派與空想社會主義者（自學(xué)內(nèi)容）2022/11/278一、反暴君派封建貴族的代表：●浩特曼●莫耐資產(chǎn)階級的代表：●鮑埃西【要求】自學(xué)內(nèi)容（課本P114-117）2022/11/21一、反暴君派封建貴族的代表：2022/11/2079二、空想社會主義者2022/11/21二、空想社會主義者2022/11/2080二、空想社會主義者基于對社會狀況的分析，認為政治手段不能解決社會問題，除非改變了孳生罪惡的條件——私有制。設(shè)計一個財產(chǎn)公有、大家共同勞動的理想制度。支撐烏托邦思想的也是關(guān)于人性的假設(shè)。2022/11/21二、空想社會主義者基于對社會狀況的分析，認為政治手81二、空想社會主義者空想家與其他思想家的共同之處在于都認為現(xiàn)有的國家制度不是唯一的，人們總是根據(jù)人性需要等來對國家制度進行改良和改造，問題在于如何改造。空想家為信仰而斗爭到底的精神值得稱頌。2022/11/21二、空想社會主義者空想家與其他思想家的共同之處在于82推薦閱讀2022/11/21推薦閱讀2022/11/2083ThankYou!2022/11/21ThankYou!2022/11/2084第四章16世紀西歐政治思想2022/11/21第四章16世紀西歐政治思想2022/11/2085第四章16世紀西歐政治思想【重點難點】馬基雅維利的政治思想【主要內(nèi)容】第一節(jié)16世紀西歐社會背景第二節(jié)馬基雅維利的政治思想第三節(jié)路德與加爾文的政治思想第四節(jié)布丹的政治思想第五節(jié)反暴君派與空想社會主義者2022/11/21第四章16世紀西歐政治思想【重點難點】馬基雅維利的政治思想86第一節(jié)15、16世紀西歐社會背景2022/11/21第一節(jié)15、16世紀西歐社會背景2022/11/208715、16世紀西歐社會背景一、16世紀是西方社會的轉(zhuǎn)折點14～16世紀西歐出現(xiàn)資本主義萌芽

資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn)需要一個強大的民族國家作支撐15、16世紀英、法、西順應(yīng)時代要求，逐漸形成統(tǒng)一民族國家

獨立于世俗政權(quán)之外的天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權(quán)的控制之下成為時代的要求2022/11/2115、16世紀西歐社會背景一、16世紀是西方社會的轉(zhuǎn)折點148815、16世紀西歐社會背景（1）基督教的世界帝國和世界教會失去號召力，取而代之的是具有平等主權(quán)的民族國家的興起；（2）神學(xué)一統(tǒng)天下的社會文化結(jié)構(gòu)趨于崩潰，新文化的骨架正在形成塑造中；（3）以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)的封建文明正在向世俗的工商資本主義文明過渡；2022/11/2115、16世紀西歐社會背景（1）基督教的世界帝國和世界教89推薦科教片《大國崛起》2022/11/21推薦科教片《大國崛起》2022/11/209015、16世紀西歐社會背景思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級反封建的新文化運動。樂觀主義、享樂主義、現(xiàn)世主義、自然主義、個人主義、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想和主題其核心是個人主義（以人為本、個體本位）

2022/11/2115、16世紀西歐社會背景思想領(lǐng)域：文藝復(fù)興2022/11/9115、16世紀西歐社會背景塑造“新人”，是資產(chǎn)階級反封建的思想武器以人權(quán)對抗神權(quán)強調(diào)以人為中心用“人性”反對“神性”提倡個性解放用“人智”反對“神智”崇尚科學(xué)理性人文主義2022/11/2115、16世紀西歐社會背景以人權(quán)對抗神權(quán)強調(diào)以人為中心用9215、16世紀西歐社會背景 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞2022/11/2115、16世紀西歐社會背景 人是一件多么了不起的杰作！多么高93雕像充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。2022/11/21雕像充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙942022/11/212022/11/2095最早但丁《神曲》喬托歐洲繪畫之父早期彼特拉克人文主義之父薄伽丘《十日談》鼎盛時期美術(shù)三杰達?芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》政治思想家等馬基雅維利《君主論》15、16世紀西歐社會背景2022/11/21最早但丁《神曲》喬托歐洲繪畫之父早期彼特拉克人文主義之父薄伽9615、16世紀西歐社會背景國別人物成就波蘭哥白尼提出“日心說”德開普勒指出行星沿橢圓軌道繞日運行意伽利略自制望遠鏡，證實“日心說”意布魯諾發(fā)展“日心說”，提出“宇宙無限論”2022/11/2115、16世紀西歐社會背景國別人物成就波蘭哥白尼提出“日心說97課堂思考有人說14至16世紀是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代，你如何理解這句話？◆“世界”被發(fā)現(xiàn)是指新航路開辟◆“人”被發(fā)現(xiàn)是指文藝復(fù)興2022/11/21課堂思考有人說14至16世紀是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代，9815、16世紀西歐社會背景社會運動：宗教改革宗教改革是民族意識覺醒的集中表現(xiàn)。以理性為武器，用本國語言制定新的教義。宗教改革運動對民族國家的興起起了推波助瀾的作用。2022/11/2115、16世紀西歐社會背景社會運動：宗教改革2022/11/99基督教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）_____教（羅馬為中心）____教（君士坦丁堡中心）_____教____教_____教①______教②________教③________教____世紀第一次分裂（1054年）____世紀第二次分裂1116天主東正天主新東正路德卡爾文英國國公元4世紀初期定為羅馬帝國的國教2022/11/21基督教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）_____教（羅馬為中心10015、16世紀西歐社會背景二、15—16世紀歐洲政治思想的特點1、政治思想主要表現(xiàn)為一些方法、觀念、原則和理論的創(chuàng)新，而不是體系的創(chuàng)新；eg.馬基雅維利、布丹、路德、加爾文；

2、以發(fā)展個性、倡導(dǎo)積極進取精神為特征的個人主義成為政治思想的倫理基礎(chǔ)；2022/11/2115、16世紀西歐社會背景二、15—16世紀歐洲政治思想的特10115、16世紀西歐社會背景3、維護君主制度的思想成為這一時期政治思想家在政體主張上的共同選擇；

4、作為治國之道的政治藝術(shù)的研究，成為這一時期政治思想的重要內(nèi)容；2022/11/2115、16世紀西歐社會背景3、維護君主制度的思想成為10215、16世紀西歐社會背景三、對政治思想的影響推動了一種超越中世紀意識形態(tài)的新的政治思想的出現(xiàn)，其特點：①國家觀念發(fā)生了很大變化②權(quán)力觀念③政治學(xué)2022/11/2115、16世紀西歐社會背景三、對政治思想的影響2022/11103第二節(jié)馬基雅維利的政治思想2022/11/21第二節(jié)馬基雅維利的政治思想2022/11/20104第二節(jié)馬基雅維利的政治思想一、生平與著作（NiccolòMachiavelli，1469年5月23日—1527年6月22日）

《君主論》2022/11/21第二節(jié)馬基雅維利的政治思想一、生平與著作2022/11/2105馬基雅維利的政治思想2022/11/21馬基雅維利的政治思想2022/11/20106馬基雅維利鄉(xiāng)村別墅的書房2022/11/21馬基雅維利鄉(xiāng)村別墅的書房2022/11/20107馬基雅維利給朋友的一封信“傍晚時分，我回到家中的書桌旁，在門口我脫掉沾滿灰土的農(nóng)民的衣服，換上我貴族的宮廷服，我又回到古老的宮廷，遇見過去見過的人們，他們熱情地歡迎我，為我提供單人的食物，我和他們交談，詢問他們每次行動的理由，他們寬厚地回答我。在這四個鐘頭內(nèi)，我沒有感到疲倦，忘掉所有的煩惱，貧窮沒有使我沮喪，死亡也沒能使我恐懼，我和所有這些大人物在一起。因為但丁曾經(jīng)說過：從學(xué)習(xí)產(chǎn)生的知識將永存，而其他的事不會有結(jié)果。

我記下與他們的談話，編寫一本關(guān)于君主的小冊子，我傾注了我的全部想法，同時也考慮到他們的臣民，討論君主究竟是什么？都有什么類型的君主？怎樣去理解？怎樣保持君主的位置？為什么會丟掉王位？對于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能讓你永遠高興，肯定不會讓你不高興，一定會受到歡迎?！?022/11/21馬基雅維利給朋友的一封信“傍晚時分，我回到家中的書桌旁，108馬基雅維利的政治思想人們對馬基雅維利的評價

“近代歐洲政治思想的奠基人”“兇殘的馬基雅維利，罪惡的老師”2022/11/21馬基雅維利的政治思想人們對馬基雅維利的評價2022/11/2109馬基雅維利的政治思想馬基雅維利的政治學(xué)說的近代性質(zhì)：（1）將政治問題擺在現(xiàn)實基礎(chǔ)上；（2）資產(chǎn)階級具備的自私自利的特征是人的天性。關(guān)鍵的一步。2022/11/21馬基雅維利的政治思想馬基雅維利的政治學(xué)說的近代性質(zhì)：2022110馬基雅維利的政治思想二、政治思想

1、政治思想的基礎(chǔ)：人性論

“馬基雅維利的政治思想筆下的人幾乎一定是不擇手段的利己主義者”——羅素

2022/11/21馬基雅維利的政治思想二、政治思想2022/11/20111馬基雅維利的政治思想2、權(quán)力政治觀將政治的實質(zhì)看成權(quán)力問題，國家的根本問題是統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保護權(quán)力為目的。思想的核心。馬基雅維利做到了兩個第一。2022/11/21馬基雅維利的政治思想2、權(quán)力政治觀2022/11/20112馬基雅維利的政治思想

第一個割斷了政治學(xué)和神學(xué)、政治學(xué)和傳統(tǒng)倫理道德的聯(lián)系；

第一次把政治學(xué)說建立在現(xiàn)實性的基礎(chǔ)之上，即建立在權(quán)力的基礎(chǔ)之上。馬基雅維利以人性為基礎(chǔ)，揭開了政治學(xué)的近代篇章。2022/11/21馬基雅維利的政治思想第一個割斷了政治學(xué)和神學(xué)、政治學(xué)113馬基雅維利的政治思想3、政治統(tǒng)治術(shù)（1）統(tǒng)治者必須學(xué)會不受任何道德約束，不惜一切代價獲取和維持統(tǒng)治權(quán)。（2）統(tǒng)治者要重“威”輕“仁”。（3）統(tǒng)治者必須善于掌握人獸兩種斗爭方法，懂得詭計和詐術(shù)。（4）必須善于識人，用人，必須知時事，通權(quán)變。2022/11/21馬基雅維利的政治思想3、政治統(tǒng)治術(shù)2022/11/20114課后思考題：馬基雅維利主義什么是馬基雅維利主義？2022/11/21課后思考題：馬基雅維利主義什么是馬基雅維利主義？20115馬基雅維利的政治思想4、矛盾的政體思想認為規(guī)范政體有三種：君主政體、貴族政體、共和政體

繼承了波里比阿的政體思想，認為最好的政體是混合政體。

2022/11/21馬基雅維利的政治思想4、矛盾的政體思想2022/11/20116馬基雅維利的政治思想（1）馬基雅維利將共和政體作為理想政體來推崇：①共和政體的根本特征是自由（公民自治）；②共和政體的基礎(chǔ)是平等；③民眾統(tǒng)治是共和國的原則；2022/11/21馬基雅維利的政治思想（1）馬基雅維利將共和政體作為理想政體來117馬基雅維利的政治思想（2）馬基雅維利將君主政體作為現(xiàn)實的選擇：①意大利國內(nèi)有阻礙其統(tǒng)一的強大勢力；②意大利現(xiàn)實充斥著腐敗，不具備共和制的基礎(chǔ)；2022/11/21馬基雅維利的政治思想（2）馬基雅維利將君主政體作為現(xiàn)實的118馬基雅維利的政治思想【小結(jié)】對馬基雅維利的政體思想的評價政體觀的突出特點：現(xiàn)實主義、實用主義、功利主義2022/11/21馬基雅維利的政治思想【小結(jié)】對馬基雅維利的政體思想的評價119推薦閱讀2022/11/21推薦閱讀2022/11/20120課后思考題1、文藝復(fù)興；人文主義；宗教改革運動；民族國家2、文藝復(fù)興與宗教改革運動的性質(zhì)及對西方政治思想形成和發(fā)展的影響；3、馬基雅維利政治思想的特點，基本內(nèi)容是什么？他對西方政治思想的發(fā)展作出了哪些貢獻？2022/11/21課后思考題1、文藝復(fù)興；人文主義；宗教改革運動；民族121第三節(jié)路德與加爾文的政治思想2022/11/21第三節(jié)路德與加爾文的政治思想2022/11/20122一、宗教改革一、宗教改革的性質(zhì)、實踐、理論、作用（1）背景：經(jīng)濟、政治、思想（2）性質(zhì)：是資產(chǎn)階級打著宗教幌子的一次反封建運動。也是一次早期的資產(chǎn)階級革命。（3）實踐：建立了適合資本主義發(fā)展的民族教會。2022/11/21一、宗教改革一、宗教改革的性質(zhì)、實踐、理論、作用2022/1123一、宗教改革（4）理論：宣揚個人信仰自由，制定適合資本主義發(fā)展的新教義，宣揚自由，為資產(chǎn)階級民族教會的建立提供了理論論證。代表人物：路德、加爾文（5）目的：建立一個脫離神權(quán)政府的神學(xué)，一個由平等自由的個人組成的信仰共同體。2022/11/21一、宗教改革（4）理論：宣揚個人信仰自由，制定適合資124一、宗教改革（6）作用：早期資產(chǎn)階級政治要求的神學(xué)表達形式，要求自由、民主、平等。（7）局限：對封建的批判是不徹底的，僅局限在宗教的范圍內(nèi)。（8）影響：政治、經(jīng)濟、文化各角度2022/11/21一、宗教改革（6）作用：早期資產(chǎn)階級政治要求的神學(xué)表125二、路德的政治思想1、生平與背景改革原因分析2022/11/21二、路德的政治思想1、生平與背景2022/11/20126宗教改革的背景在四分五列的德意志，教會十分猖獗，它一方面阻撓德國的統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜刮對象。流入羅馬教廷的財富每年達30萬金幣，人們稱德意志為“教皇的奶?！?。2022/11/21宗教改革的背景在四分五列的德意志，教會十分猖獗，它127宗教改革的導(dǎo)火索：兜售贖罪券購買“贖罪券”的人，當錢幣落到贖罪錢柜“叮當”作響時，死者的靈魂就立刻被送到了天堂。購買“贖罪券”2022/11/21宗教改革的導(dǎo)火索：兜售贖罪券購買“贖罪券”的人，當錢128贖罪券“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5—7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”2022/11/21贖罪券“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個129馬丁·路德宗教改革1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則。宗教改革運動就此開始。2022/11/21馬丁·路德宗教改革1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·130路德翻譯《圣經(jīng)》2022/11/21路德翻譯《圣經(jīng)》2022/11/20131馬丁·路德的政治思想2、主要政治思想（1）“因信得救”意義：否定天主教會和教皇的作用“因信稱義”VS“因行稱義”

信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》意義：否定教會神學(xué)的壟斷地位跳轉(zhuǎn)2022/11/21馬丁·路德的政治思想2、主要政治思想跳轉(zhuǎn)2022/11/20132【補充】因行稱義因行稱義。即依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救（為了樹立教皇的絕對權(quán)威）

核心：使任何人都離不開教皇返回2022/11/21【補充】因行稱義因行稱義。即依靠以教皇為首的教階133馬丁·路德的政治思想（2）一系列教會改革方案：批判教會①教徒平等

意義：追求地位平等②建立廉價教會意義：滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求③建立民族教會意義：符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強化王權(quán)的政治要求2022/11/21馬丁·路德的政治思想（2）一系列教會改革方案：批判教會20134二、路德的政治思想（3）政治專制主義反對將平等原則運用到世俗政治生活中政治統(tǒng)治者只對上帝負責，人民應(yīng)無條件服從統(tǒng)治者。2022/11/21二、路德的政治思想（3）政治專制主義2022/11/20135二、路德的政治思想3、對路德宗教改革的評價路德宗教改革意義（1）宗教改革運動在德國拉開了序幕，這是反對天主教會的社會思想改革運動；（2）改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面；2022/11/21二、路德的政治思想3、對路德宗教改革的評價2022/11/213619世紀西方人們眼中的路德2022/11/2119世紀西方人們眼中的路德2022/11/201372022/11/212022/11/20138二、加爾文的政治思想“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”對于宗教，就其實踐來說，路德更多是一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者。2022/11/21二、加爾文的政治思想“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”139二、加爾文的政治思想

1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書。首次發(fā)表時共有6個章節(jié)，后經(jīng)多次增補修訂，至1559年第4版時已成為4卷約80章的巨著，各卷分別以圣父、圣子、圣靈等的教會為題，全面闡述了卡爾文的改革派神學(xué)思想。這本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。2022/11/21二、加爾文的政治思想1536年，加爾文出版了《基督140二、加爾文的政治思想○預(yù)定論/先定論（思想核心）加爾文宗教觀的核心是“先定論”。即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富與榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。

積極作用：否定教會權(quán)威，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富做辯護，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。2022/11/21二、加爾文的政治思想○預(yù)定論/先定論（思想核心）2022/1141二、加爾文的政治思想“先定論”以宗教學(xué)說的形式，反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。加爾文的信條適合當時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求?！鞲袼?022/11/21二、加爾文的政治思想“先定論”以宗教學(xué)說的形式，反映142二、加爾文的政治思想其他主張：○取消教皇與主教○建立民主的教會組織○教俗權(quán)界分明○主張貴族制2022/11/21二、加爾文的政治思想其他主張：2022/11/20143二、加爾文政治思想積極意義加爾文的學(xué)說在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)（有了政治上和神學(xué)上的地位）2022/11/21二、加爾文政治思想積極意義2022/11/20144【課堂思考題】試比較：加爾文的宗教改革和路德的宗教改革的共同之處和不同之處。提示：階級基礎(chǔ)、改革程度、具體措施2022/11/21【課堂思考題】試比較：2022/11/20145加爾文雕像2022/11/21加爾文雕像2022/11/20146推薦閱讀2022/11/21推薦閱讀2022/11/20147推薦閱讀《新教倫理與資本主義精神》書中論述了資本主義的起源和本質(zhì)，以及宗教信仰與日常經(jīng)濟行為的關(guān)系問題。運用豐富的新教徒宗教行為與經(jīng)濟行為的經(jīng)驗統(tǒng)計資料，論證了在加爾文教“預(yù)定論”威懾下，新教徒把做好世俗職業(yè)工作視為自己已被上帝預(yù)先選擇獲救的確證，形成在世俗所做的一切都是為了增加上帝榮耀的“天職觀”。教徒們勤勉工作，杜絕享樂以至禁欲，在經(jīng)濟活動中工于算計，因而積累了財富，在競爭中處于有利的地位。這就是資本積累時期中產(chǎn)階級的人格特征。作為一種廣泛風(fēng)行的社會精神氣質(zhì)，它就是“資本主義精神”。近代資本主義的發(fā)展正以這種精神作支撐，它是歐洲理性主義長期發(fā)展的產(chǎn)物。2022/11/21推薦閱讀《新教倫理與資本主義精神》書中論述了資本主148第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想2022/11/21第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想2022/11/20149第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想一、生平與著作（1）歷史背景2022/11/21第四節(jié)布丹（博丹）的政治思想一、生平與著作2022/11/150歷史背景法國宗教戰(zhàn)爭（1562-1598）又名胡格諾戰(zhàn)爭。16世紀40年代，加爾文教開始在法國傳播，稱為胡格諾教。法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運動來達到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。1598年4月，亨利四世頒布的“南特敕令”，宣布天主教為國教，胡格諾教徒在法國全境有信仰新教的自由，在擔任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。30多年的胡